李珺瑤

(山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東濟(jì)南250100)

試述中國(guó)印章檔案的歷史演進(jìn)及其審美價(jià)值

李珺瑤

(山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東濟(jì)南250100)

我國(guó)古代印章種類繁多，用途廣泛，風(fēng)格各異。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演繹變化，不斷拓寬門派種類，豐富印材介質(zhì)，更新鑄造工藝，創(chuàng)立學(xué)術(shù)理論，強(qiáng)化管理職能，經(jīng)歷了一個(gè)由初具雛形到錦上添花、發(fā)揚(yáng)光大的嬗變進(jìn)程。印章是書(shū)法藝術(shù)和篆刻藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，既有政治、軍事、商業(yè)、社會(huì)交往等實(shí)用價(jià)值，也具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

古代印章；印章檔案；篆刻藝術(shù)

印章是檔案的重要組成部分，是文書(shū)生效的標(biāo)志，同時(shí)也是政治權(quán)力的象征。作為我國(guó)古代社會(huì)文明進(jìn)步的產(chǎn)物，印章伴隨文書(shū)檔案的產(chǎn)生和商品交換活動(dòng)的發(fā)展，代表著個(gè)人或集團(tuán)的憑證之物，適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治活動(dòng)中“檢奸萌，杜詐偽”的客觀需要，對(duì)于中華文明的傳承有不可磨滅的功績(jī)。

一、中國(guó)古代印章的興起和發(fā)展

印章始于“封泥”，古人在封存和傳遞物件時(shí)，為防止被人打開(kāi)或拆動(dòng)，先用繩子扎住物件，再用泥塊封住繩子，然后在泥塊上蓋上印記，即最初的印章。后來(lái)傳遞文書(shū)竹木簡(jiǎn)、封庫(kù)房等也用印章封口，這就是印章的前身。

我國(guó)古代最早的印章始于商代。據(jù)《鄴中片羽》載錄，本世紀(jì)30年代在河南安陽(yáng)出土3枚銅質(zhì)古璽。經(jīng)專家考釋璽文，第一方印文為“閉”字，第二方為“禽”字，第三方“文字奇詭，無(wú)法考釋”。從其印文與殷商金文和甲骨文相類似，印體和印鈕平板古樸，制作工藝已融入書(shū)法和冶鑄技法、初具璽印的基本特征等方面，不少學(xué)者斷言，其制作年代當(dāng)屬殷商，是我國(guó)出土年代最早的商璽。證之于史籍，《逸周書(shū)》有“湯放萊而歸于毫，三千諸侯大會(huì)。湯取天子之璽，置之于天子之座”的記載，說(shuō)明商代已有璽印的史實(shí)與出土商璽遺物交相印證，坐實(shí)了商璽當(dāng)是我國(guó)印章的濫殤。

古代印章經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演繹變化，經(jīng)歷了一個(gè)由初具雛形到錦上添花、發(fā)揚(yáng)光大的嬗變進(jìn)程。

二、印章檔案的歷史沿革

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，印章已大量使用。在政治上，印章主要作為權(quán)力的象征和憑證而存在。從君王到下級(jí)官員，都各有專用印章，以證明身份、行使職權(quán)。如《左傳》有載：“襄公二十九年，公在楚。季武子取卞，使公冶問(wèn)，璽書(shū)追而與之?！闭f(shuō)的是一則發(fā)生在楚國(guó)的追要用古璽封發(fā)的官文書(shū)的故事。又如《呂氏春秋·王道》記有“附城郭，戒門閭，修楗閉，慎關(guān)龠，固封璽”。是說(shuō)時(shí)當(dāng)萬(wàn)物休息斂藏的冬季，古璽官印也要循例暫時(shí)封固起來(lái)。再如《史記·魏公子列傳》記載：魏公子信陵君在魏王寵妃如姬的協(xié)助下，竊得兵符，才能按己愿調(diào)度軍隊(duì)，大破秦軍，解趙之困。不難看出，官印的予奪獻(xiàn)納，直接關(guān)系到官員的任免榮辱，甚至關(guān)系到軍事的和戰(zhàn)降叛，其作用不可等閑視之。

秦漢時(shí)期是印章發(fā)展的極盛時(shí)期。由于國(guó)家的統(tǒng)一和政權(quán)組織的擴(kuò)大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展昌盛，官私印章的使用更為廣泛，佩印成為普遍風(fēng)氣，從而促進(jìn)印章工藝空前發(fā)展。印章的文字、形制在此期也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。在印文書(shū)體上，由體勢(shì)趨于平和端正的小篆代替了六國(guó)文字，布局上講究均衡嚴(yán)謹(jǐn)，更加注重裝飾效果，或鑄或鑿都雍容大方、自然灑脫，產(chǎn)生了形式多樣的因勢(shì)布白的手法和富于變化的構(gòu)圖形式，線條以挺勁渾厚古樸、氣勢(shì)雄強(qiáng)為主要風(fēng)格，達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

秦朝統(tǒng)治者很重視對(duì)印章檔案的管理，“及秦，乃設(shè)符璽令”掌管符和璽。到了漢代“尚符璽郎掌璽及符，符節(jié)令為符節(jié)臺(tái)，率主符節(jié)事，殆承秦制增設(shè)也?！碑?dāng)時(shí)的符節(jié)令、符節(jié)臺(tái)，不僅對(duì)天子正在使用中的璽印進(jìn)行管理，對(duì)先王遺留下來(lái)的璽印也當(dāng)作“神璽”和“傳國(guó)璽”進(jìn)行保藏，這對(duì)帝王的印章檔案起到了保護(hù)作用。秦律規(guī)定，官印由專門機(jī)構(gòu)頒賜，漢代進(jìn)一步發(fā)展到由“符璽御史”掌管璽印，刻鑄印章則有“印曹”。漢統(tǒng)治者也十分重視一般官吏、官署的印章檔案，命令由大司空直接管理。由此觀之，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)把印章作為檔案，有意識(shí)地保存在檔案庫(kù)，而“主璽令史”就是印章檔案的主管人員。

隋唐印章形成了新的體制。由于用印方法的轉(zhuǎn)變，統(tǒng)治者主張用朱文大印，官私印章的面積漸漸增大，官印就比漢代官印大了三倍。在印文表現(xiàn)方法上，由早期以陰文為主而改為陽(yáng)文，文字書(shū)體脫離漢摹印篆，采用小篆入印，但書(shū)法已失秦代規(guī)范，逐漸增疊筆畫。印文書(shū)體方面，除篆書(shū)外，又有結(jié)體寬博、伸頭舒足的隸書(shū)體，如“右策寧州留后朱記”官印。此時(shí)興起了一種“九疊文”，直到宋、元、明、清諸代官印，很多沿用這種字體。印文內(nèi)容上更開(kāi)拓了齋館印、別號(hào)印、收藏印、鑒賞印、校定印等，鑒藏用印之風(fēng)興盛。隋唐是印章功能擴(kuò)展的重要時(shí)期。

宋元時(shí)期的印章上承隋唐余緒，在繼承的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展。書(shū)畫雅士紛紛參與印章創(chuàng)作，推動(dòng)了印章逐漸由憑證信物向欣賞藝術(shù)的過(guò)渡。在印文書(shū)體方面，開(kāi)始用楷書(shū)入印。如“州南渡稅場(chǎng)記”“一貫背合同”銅印等。據(jù)考，宋元書(shū)畫家米芾、趙孟頗、吾丘衍都曾自篆印章，其中，吾丘衍還著有史上第一部印學(xué)論著《學(xué)古篇》，細(xì)致闡述了篆書(shū)書(shū)法、刻印技巧和創(chuàng)作鑒賞，對(duì)于印章藝術(shù)具有上承秦漢、下啟明清的啟蒙、指導(dǎo)和樞紐作用。

印章在明代已發(fā)展成別具一格的篆刻藝術(shù)，并于清朝中葉步入繁榮發(fā)達(dá)的鼎盛期。無(wú)論在職掌官印的組織機(jī)構(gòu)、印章管理的規(guī)章制度方面，還是在篆刻藝術(shù)的名家流派、付梓發(fā)行的印學(xué)專著方面，明清印章都有很高的文化地位。石質(zhì)印材的發(fā)現(xiàn)為大批具有較高藝術(shù)修養(yǎng)的書(shū)法家、畫家參與印學(xué)創(chuàng)作提供了契機(jī)，也因此推動(dòng)了印章藝術(shù)風(fēng)格多樣化的形成。文字訓(xùn)詁學(xué)和考古學(xué)的發(fā)展，又為諸家提供了借鑒古代篆刻傳統(tǒng)的有利條件。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，騷人墨客相對(duì)集中，他們師生相繼，賓朋交流，逐漸形成集于某一地區(qū)的學(xué)術(shù)流派。如文彭、何震曾一起倡導(dǎo)以六書(shū)為準(zhǔn)則，共同的理論主張和創(chuàng)作志趣，使他們結(jié)成了篆刻史上第一個(gè)藝術(shù)流派，史稱“文何”。另有徽派程邃、浙派“西泠八家”以及鄧石如、趙之謙、吳昌碩等，對(duì)印章的發(fā)展皆有深遠(yuǎn)影響。

三、印章價(jià)值與篆刻藝術(shù)

“印者，信也”。印章最早作為信物出現(xiàn)，是人與人之間信用的保證。隨著科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，印章的使用從鈐蓋于粘泥轉(zhuǎn)移到點(diǎn)絳在紙上，由于注重了題跋和署款，書(shū)畫作品上的印章成為不可或缺的組成部分。鑒賞收藏印和書(shū)畫款印的出現(xiàn)和繁榮又使印章更具有表現(xiàn)力和吸引力，其價(jià)值也超越了最初彰顯權(quán)威和標(biāo)識(shí)憑信的范疇，逐漸從工匠手中解放出來(lái)，成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。

書(shū)印相映成趣的藝術(shù)形式不但使書(shū)法作品增色，錦上添花，而且能調(diào)整重心，補(bǔ)救布局上的不足，對(duì)作品起到穩(wěn)定平衡的作用。有關(guān)印章檔案的作用，當(dāng)代古書(shū)畫鑒定大師徐邦達(dá)先生在《古書(shū)畫鑒定概論》中指出：書(shū)畫上的印章是作為征信之用的，因此也和題識(shí)一樣，可以憑借它辨別真?zhèn)?、判斷時(shí)代。在書(shū)法作品上署名蓋章，以示鄭重，防止偽造；蓋上富有雅趣、寓意的閑章，還可寄托書(shū)者的抱負(fù)和情趣。因此，歷來(lái)書(shū)家都非常重視用印，甚至自己刻印，使書(shū)印有機(jī)結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生更生動(dòng)的藝術(shù)感染力。

篆刻創(chuàng)作以其線條流暢，氣韻生動(dòng)，格調(diào)高雅的筆情刀趣，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的檔案史、印學(xué)史和文物史上留下了深刻的印記，在我國(guó)已有3000年的歷史。秦漢時(shí)期是我國(guó)篆刻史上的鼎盛階段，盡管篆刻藝術(shù)從唐至宋元后曾一度中落，但從明至清，一些有藝術(shù)悟性和創(chuàng)造精神的篆刻家則尋溯秦漢的古璽封泥，融會(huì)貫通以書(shū)學(xué)畫理，從而使篆刻藝術(shù)再度振興。從此，篆刻藝苑大家輩出，精品不絕。近代藝術(shù)大家黃賓虹說(shuō)：“一印雖微，可與尋文摩崖、千斤重器同其精妙?！边@種獨(dú)特的篆刻現(xiàn)象，被稱之為“印學(xué)”。篆刻藝術(shù)家以印抒懷、以印寓意、以印言志。印章以其微小的方寸天地，寥寥數(shù)字的印文內(nèi)容，縱橫曲直的線條組合，令人味之無(wú)極，神馳不已。

只有懷抱著審美的心態(tài)，才能領(lǐng)略到印章對(duì)詩(shī)意的升華和再創(chuàng)造，使印章流暢如彩蝶翩翩，沉凝如寒山積雪，飄逸若晴空輕云，剛勁若峭壁蒼松，構(gòu)成一幅幅生動(dòng)別致、相得益彰的圖卷。篆刻藝術(shù)形成了鮮明的主題和設(shè)計(jì)風(fēng)格，雖然僅僅只是咫尺天地，卻以其特有的字法、篆法、章法、刀法等，使藝術(shù)價(jià)值猶如曲之音、舞之態(tài)、書(shū)之意、畫之形、詩(shī)之韻，可謂方寸之間，氣象萬(wàn)千。

[1]趙愛(ài)國(guó).檔案文獻(xiàn)編纂學(xué)[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社,2001.

[2]蕭高洪.篆刻史話[M].天津：百花文藝出版社,2004.

（責(zé)任編輯：張希宇）

G276

A

1008—6153（2013）01—0175—02

2012-11-20

李珺瑤（1988-），女，山東東營(yíng)人，山東大學(xué)歷史文化學(xué)院2010級(jí)檔案學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀。