崔廣社 游 帥

（1.河北大學(xué)圖書館 河北 保定 071002 2.河北大學(xué)研究生學(xué)院 河北 保定 071002）

南懷仁《坤輿全圖》現(xiàn)珍藏于河北大學(xué)圖書館，是國內(nèi)保存最為完好的一幅早期中文版彩色世界地圖，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。南懷仁（1622－1688），比利時(shí)傳教士、清康熙朝欽天監(jiān)監(jiān)正、康熙帝師，著述頗豐?！独ぽ浫珗D》是其中西文化交流的代表作，作為《坤輿全圖》的解說著作《坤輿圖說》被收錄《四庫全書》，這也是被《四庫全書》收錄的唯一一部西方傳教士的地理學(xué)著作?！独ぽ浫珗D》不僅承載著大量的天文、地理等自然科學(xué)知識(shí)，同時(shí)也傳遞著大量的人類文明、社會(huì)進(jìn)步信息。該圖圖文并茂，制作精致，其文獻(xiàn)價(jià)值早先已有詳細(xì)論述[1]。本文就該圖中所表現(xiàn)出的一系列生態(tài)信息，諸如生物資源、海洋資源、水域標(biāo)識(shí)、水源水系以及古今生態(tài)差異等揆次試言如下，以期揭示其蘊(yùn)涵的生態(tài)觀念，啟迪人們保護(hù)生存環(huán)境的意識(shí)。

1 “坤輿”二字強(qiáng)調(diào)整體性與綜合性

關(guān)于“坤”古人有多的釋解?！兑住ふf卦》：“坤，地也，故稱乎母。”[2]《宋史·樂七》：“山岳河瀆，皆坤之靈?！盵3]《彖》曰：“至哉坤元，萬物資生，乃順天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆？柔順利貞?！盵2]由此可見，在我國古代人們將大地資生萬物之德視為崇高無尚之功。以雌馬為象征，表明其生育萬物，而又依天順時(shí)，性情溫順?！拜洝迸c“坤”同，皆有地之義。司馬貞《史記索隱》：“天地有覆載之德，故謂天為蓋，謂地為輿?！盵4]北宋歐陽忞《輿地廣紀(jì)》，南宋王象之《輿地紀(jì)勝》即取此意?！独ぽ浫珗D》的撰者南懷仁在中國從事傳教活動(dòng)多年，久諳中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典之奧，故以“坤輿”二字冠其名，當(dāng)是取其地載萬物，萬物共生共利、共處共榮、涵攝交織、渾然一體之意，將人亦作為自然中與萬物同根、同源、同類的一個(gè)組成部分。再從《坤輿全圖》及其釋文所載內(nèi)容來說，《坤輿全圖》不僅標(biāo)注了東西兩半球、五大洲、四大洋的地理風(fēng)貌，而且更為詳明地?cái)⑹隽说卣?、潮汐、氣行、風(fēng)雨及各地奇禽異獸、風(fēng)土人物等自然界環(huán)境情況，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。在一定程度上也從側(cè)面反映出南懷仁將自然、社會(huì)和人作為復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)其整體性與綜合性的意識(shí)。

2 生物資源意識(shí)體現(xiàn)著人與自然共生共榮的生態(tài)價(jià)值觀

生物資源豐富是生物多樣性的關(guān)鍵及生態(tài)環(huán)境構(gòu)建的基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《坤輿全圖》在有限的篇幅內(nèi)僅附有異物圖的各地奇禽物種就多達(dá)23種，且無不做出詳介。下面我們僅舉兩例，以作管竹之窺：

大東洋海產(chǎn)魚，名西楞，上半身如男女形，下半身則魚尾，其骨能止血病，女魚更效。

又

亞墨利加州白露國產(chǎn)雞，大于常雞數(shù)倍，頭較身小，生有肉鼻，能縮能伸，鼻色有稍白，有灰色，灰天青色不等。惱怒則血聚于鼻上，變紅色，其時(shí)開屏如孔雀，渾身毛色黑白相間。生子之后，不甚愛養(yǎng)，須人照管方得存活。[5]

在諸如此類眾多的介紹各類奇禽異獸的文字當(dāng)中，既有提及人類對(duì)某一物種的利用，又有某一物種須與人類為依賴之例。自人類文明產(chǎn)生伊始，人類社會(huì)與自然界在全球范圍內(nèi)相互作用的時(shí)代就已開啟。一方面，人類的發(fā)展有賴于生物圈的健康繁榮；另一方面，生物圈的進(jìn)化又很大程度上依賴于人類的調(diào)控和管理。二者在相互依存的關(guān)系下，形成的一體化協(xié)同發(fā)展的客觀趨勢(shì)漸趨明顯。由是觀之，生態(tài)意識(shí)作為一種以人與自然和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的價(jià)值取向在《坤輿全圖》中得到了充分詮釋，該圖無疑是世界古代生物資源的寶貴遺存，體現(xiàn)出一種將人與自然作為整體復(fù)合的系統(tǒng)，兩者共生共榮的生態(tài)價(jià)值觀念。

3 海洋資源意識(shí)為當(dāng)今海洋工作提供有益啟示

海洋資源是指形成和存在于海水或海洋中的有關(guān)資源。《坤輿全圖》設(shè)有六塊上下對(duì)稱的文字圖版，有三塊分別記述了“海水之動(dòng)”、“海之潮汐”、“或問潮汐之為”，就海動(dòng)、海潮漲落現(xiàn)象及其規(guī)律進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，其中最為精彩之處即在于月球?qū)Τ毕绊懙恼撌?。這種有關(guān)海潮現(xiàn)象認(rèn)知的描述，為早期地理海洋科學(xué)的研究提供了寶貴的文獻(xiàn)資料，突破了中國傳統(tǒng)海洋文化對(duì)海洋科學(xué)的薄弱認(rèn)知，大大開闊了國人眼界，為科學(xué)的認(rèn)識(shí)與利用海洋提供了理論基礎(chǔ)。同時(shí)《坤輿全圖》對(duì)海產(chǎn)等內(nèi)容也多有涉及，并在其釋文《坤輿圖說》中專列“海族”、“海產(chǎn)”等篇目，此即南懷仁對(duì)早期海洋資源利用的一種啟發(fā)性認(rèn)識(shí)。

《坤輿全圖》對(duì)海洋的標(biāo)識(shí)尤為明確精詳。圖中明確反映了四大洋的水域分界，其對(duì)大西洋與小西洋（即印度洋）的明確標(biāo)注堪稱其在地理學(xué)水域命名上的一大貢獻(xiàn)，其他諸如地中海、紅海等更無分大小，悉數(shù)標(biāo)出，精詳之程度令人稱嘆。尤其值得一提的是，《坤輿全圖》在對(duì)應(yīng)現(xiàn)在東海、黃海海域的位置上，明確標(biāo)有“大清海”字樣，而對(duì)應(yīng)現(xiàn)在的釣魚島位置恰恰就處在這一海域內(nèi)，并有清晰標(biāo)注的“火島”為名。顯然，這是釣魚島自古以來就隸屬于中國領(lǐng)土的又一鐵證。

目前提高海洋資源開發(fā)能力，維護(hù)國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國，優(yōu)化國土空間開發(fā)格局，被日趨重視起來。在這一背景下，《坤輿全圖》可給我們今后的工作提供大量的有益啟示。

4 陸上水資源意識(shí)傳遞人與自然關(guān)系的科學(xué)定位與認(rèn)知

河流與人類的密切關(guān)系人所共知，其對(duì)人類的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)比海洋、湖沼、冰川等水體大得多，古代人類文明基本都以河流及其流域?yàn)榘l(fā)源地。在大河流域，通過洪水周期性泛濫和人類先民引水灌溉，締造了早期的農(nóng)業(yè)文明，綿延不絕的中華文明即起源于黃河與長江流域。千百年來，河流在人類的成長、壯大過程中，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

《坤輿全圖》對(duì)世界上的著名大河皆作出了詳盡記錄，諸如：亞洲的黃河、歐拂辣得河、阿被河、印度河，歐洲的大乃河、窩耳加河、達(dá)乃河、多瑙河，非洲的泥琭河、黑河，北美洲的加納大河，南美洲的圣瑪?shù)美占{河、巴里亞河、雅瑪瑣農(nóng)江等十三條大河。于其特點(diǎn)也多有涉及，例如：

阿被河長七千二百里，此河開凍時(shí)有大冰如山岳，沖擊樹木，排至兩岸，旁溢一千二百里，土人遷移山避之[5]。

這段文字大約是對(duì)額爾齊斯河早起凌汛情況的早期描寫與記載，諸如此類認(rèn)識(shí)顯然是在長期主動(dòng)積極發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律、適應(yīng)規(guī)律的過程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而絕非消極被動(dòng)的屈從與因循。同時(shí)，《坤輿全圖》在“江河”一目下的專門釋文又言：

造物者初收水于深淵，時(shí)遺多分于地內(nèi)，又隨處開辟匿空隱渠，以遍運(yùn)潤澤之恩，正如人體內(nèi)多備脈絡(luò)筋骨，以運(yùn)血?dú)庵疂櫇梢瞇5]。

如此以受自然恩賜者的角度認(rèn)為人與自然萬物內(nèi)外相孚，流衍互潤，統(tǒng)貫一致，從而將人與自然融為一體進(jìn)行認(rèn)知，這種觀念的傳遞無疑是有助于人與自然關(guān)系的正確定位及科學(xué)認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上更好地開展對(duì)自然的利用與改造，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展。

5 對(duì)比古今生態(tài)狀況，強(qiáng)化生態(tài)危機(jī)意識(shí)

生態(tài)環(huán)境的變化，已經(jīng)成為世界不同地區(qū)、不同民族共同關(guān)注的焦點(diǎn)問題，并已經(jīng)形成了一種影響甚為深刻的文化之“勢(shì)”。《坤輿全圖》作為早期的世界地圖，受當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展及認(rèn)知水平的局限，在制圖的絕對(duì)精確程度上與今天的世界地圖相比，尚存在一定差距，但其關(guān)于一些自然地理環(huán)境的標(biāo)識(shí)注錄，對(duì)考察研究古今生態(tài)的歷史變化還是具有一定借鑒意義和參照價(jià)值的。以我國西北地區(qū)為例，據(jù)《坤輿全圖》標(biāo)注可知，當(dāng)時(shí)寧夏河套地區(qū)尚有較大湖泊存在，然而時(shí)至今日保留下來的湖沼卻明顯遠(yuǎn)不及過去的規(guī)模，且現(xiàn)多以灘涂濕地的形式存在，即便是這一地區(qū)所擁有的全球同緯度最大的濕地烏梁素海，也正在一步步走向消亡。據(jù)史料記載，這種變化主要是由于上世紀(jì)不合理地控制黃河水的用量，導(dǎo)致河套地下水位降低造成的。再如，《坤輿全圖》對(duì)我國西北部的沙漠也有基本區(qū)域上的標(biāo)識(shí)，然而對(duì)比今天的沙漠化地區(qū)分布同樣可以觀察出明顯的差異。據(jù)《聯(lián)合國防治荒漠化公約》確定的定義，今天中國荒漠化土地面積已經(jīng)達(dá)到了262.2萬平方公里，占國土總面積之27.3%，且近二十年來土地沙化面積仍正以年均2 460平方公里速度增長，18個(gè)省的471個(gè)縣、近4億人口的耕地和家園處于荒漠化威脅之中，明顯大于當(dāng)時(shí)標(biāo)注的規(guī)模[6]。

人類社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展是生態(tài)環(huán)境的重要影響因素之一。生產(chǎn)力水平越低，社會(huì)發(fā)展對(duì)于生態(tài)條件的改造與影響力越小；而社會(huì)生產(chǎn)的高速發(fā)展，特別是人口的劇增和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，則往往會(huì)打破某一地區(qū)原有生態(tài)條件的自然平衡[7]。通過對(duì)比我們可以看到，短短幾百年的歷史演進(jìn)，尤其在生產(chǎn)力高速發(fā)展的上世紀(jì)，生態(tài)狀況的變化便表現(xiàn)出了一系列值得引起我們高度重視的動(dòng)態(tài)特征。凡此種種對(duì)我們而言無不具有強(qiáng)力的警醒作用，反省歷史增強(qiáng)憂患意識(shí)，樹立當(dāng)代生態(tài)危機(jī)意識(shí)迫在眉睫。

6 結(jié)語

南懷仁《坤輿全圖》至今已340年的歷史，具有很高的歷史文物價(jià)值，彌足珍貴。它以八屏形制構(gòu)成一幅世界地圖，科學(xué)地涵蓋了氣候、土壤、地形、生物等幾大生態(tài)因子，其編撰設(shè)計(jì)的高超能力自不待言。《坤輿全圖》所載知識(shí)內(nèi)容豐富多彩，更具有廣泛的學(xué)術(shù)資料價(jià)值，僅就所載生物資源、海洋資源、水域標(biāo)識(shí)、水源水系等一系列生態(tài)信息，為我們傳遞了一種高度自覺的生態(tài)倫理觀，同時(shí)給我們帶來了振聾發(fā)聵的啟示。

歷史為我們展示了種種深層次的生態(tài)意識(shí)自覺，返觀當(dāng)下，審視自我，日趨嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)呼喚我們應(yīng)當(dāng)具備更多的理性思考。作為自然界一員，人類不應(yīng)與萬物彼此斫喪，相互殘害，而當(dāng)與物為善，和德共進(jìn)；不應(yīng)只自適其適，熙洽獨(dú)化，而當(dāng)燭照所有，兼及萬物。資源和環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，離開了前者，后者的生存與發(fā)展就無從談起。隨著科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)自然、利用自然的本領(lǐng)日益增強(qiáng)，但是，不管社會(huì)如何發(fā)展，人對(duì)自然界的依存關(guān)系不會(huì)改變。人類只能認(rèn)識(shí)自然規(guī)律而不能粗暴地改變自然界運(yùn)行法則，順應(yīng)自然而不違天道；只能利用自然而不能無限度損害自然，合理規(guī)劃，科學(xué)獲取，將發(fā)展和需求控制在生物圈的承受限度以內(nèi)，保持自然界各生命支持系統(tǒng)及其過程的動(dòng)態(tài)平衡，這樣的發(fā)展才能和諧、有序、高效、持續(xù)。

[1]崔廣社，榮國慶.南懷仁《坤輿全圖》的文獻(xiàn)價(jià)值[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006，（5）：104－108.

[2]李學(xué)勤.十三經(jīng)注疏（標(biāo)點(diǎn)本）·周易正義[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999：330，25－26.

[3]（元）脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1977：3080.

[4]（漢）司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959：2110.

[5]王云五.叢書集成初編·坤輿圖說[M].上海：商務(wù)印書館，1937.

[6]丁偉.我國國土荒漠化[J].河南林業(yè)，2001，（4）：37.

[7]王子今.中國生態(tài)史學(xué)的進(jìn)步及其意義——以秦漢生態(tài)史研究為中心的考 察 [J].歷史 研究，2003，（1）：98－108.