楊劍龍

(上海師范大學(xué) 都市文化研究中心，上海 200234)

都市化、城市化、城鎮(zhèn)化是三個相關(guān)而并不完全等同的概念，就如同都市、城市、城鎮(zhèn)的概念不同一樣，它們具有城市人口、城市規(guī)模、城市影響等方面的差距，目前卻有將三個概念混用的現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，1995年全國大約有50多座城市打出了建設(shè)“國際化大都市”的旗號，到1996年，全國已經(jīng)有75個城市提出了建設(shè)“國際化大都市”的戰(zhàn)略目標(biāo)，到2004年，更是高達(dá)183個城市。[1]這遭到了諸多有識之士的質(zhì)疑，被批評為癡人說夢、政績牛皮。中國的都市化進(jìn)程究竟達(dá)到了怎樣的程度？中國都市文化研究呈現(xiàn)出怎樣的現(xiàn)狀？這需要認(rèn)真梳理與深入思考。

一

眾所周知，從1949年建國到1978年“三中全會”之間，中國大陸的城市化相當(dāng)緩慢，在1950至1980年的30年中，全世界城市人口的比重由28.4%上升到41.3%，其中發(fā)展中國家由16.2%上升到30.5%，但是中國大陸僅由11.2%上升到19.4%。[2](P3，P12)中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所、社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社的《2012年社會藍(lán)皮書》指出：“2011年中國城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋戎兀瑪?shù)千年來首次超過農(nóng)業(yè)人口，達(dá)到50%以上。這是中國城市化發(fā)展史上具有里程碑意義的一年，標(biāo)志著我國開始進(jìn)入以城市社會為主的新成長階段?！盵3]雖然對于城市化率的統(tǒng)計(jì)方式不盡相同,但是中國城市化進(jìn)程的發(fā)展是有目共睹的。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，“改革開放30年來，城鎮(zhèn)化已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)社會增長的重要動力。截至2010年，我國城市總數(shù)達(dá)到657個，比改革開放初期增加464個；城鎮(zhèn)化率達(dá)到49.68 %，比改革開放初期增加了近30個百分點(diǎn)”?！敖陙?，我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程明顯加快，從1980年到1990年，城鎮(zhèn)化率增加了7%；從1990年到2000年，城鎮(zhèn)化率增長了10%；2000年到2010年，我國城鎮(zhèn)化率增長了13%?！盵4]

有學(xué)者在談到中國都市化時，認(rèn)為應(yīng)該剔除城鎮(zhèn)和縣級市的非農(nóng)人口，那么都市人口僅占全國總?cè)丝诘?7.5%左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于30%；如果按“城市化”來理解，都市人口應(yīng)包括城市和城鎮(zhèn)人口兩部分，我國的都市化率應(yīng)在30%左右；如果把都市化按照“城鎮(zhèn)化”來理解，都市化人口除了城市和城鎮(zhèn)人口以外，還包括在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的農(nóng)村勞動力和在城市的農(nóng)民工，中國的都市化率就達(dá)到了60%。[5]在此其實(shí)將都市化、城市化、城鎮(zhèn)化作了甄別，顯然這三者是有區(qū)別的。

國際大都市應(yīng)該是有一定規(guī)范的，1984 年彼得·霍爾( Peter Hall)在《世界城市》(TheWorldCities) 一書中提出了衡量世界城市的7 條標(biāo)準(zhǔn)；1986 年美國著名城市學(xué)家弗里德曼(J . Friedmann) 提出判斷世界城市的7項(xiàng)指標(biāo)，遴選了30個主要城市作為世界城市。中國學(xué)者對于國際大都市也提出了不同的看法。[6]有學(xué)者將其指標(biāo)歸結(jié)為：1.人口規(guī)模和構(gòu)成(人口400～ 1500 萬，外籍居民所占比重)；2.經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力(生產(chǎn)總值(GDP)、占全國的比重、人均國內(nèi)生產(chǎn)總值)；3.城市服務(wù)功能水平；4.城市環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施等國際化水平。[7]有學(xué)者指出：“國際大都市是一個涉及經(jīng)濟(jì)、社會、文化指標(biāo)，標(biāo)準(zhǔn)非常高的城市概念，倫敦、紐約、東京等世界公認(rèn)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的國際大都市只有49 個?！盵8]在提出建設(shè)“國際化大都市”的183個城市中，“除特大城市上海、北京外，包括了所有的省會城市和直轄市。次一級規(guī)模的城市有深圳、廈門、大連、珠海、蘇州、無錫、青島、煙臺、威海、連云港、南通、汕頭、九江等”，“更有眾多的中小城市一哄而上，給自己貼上建設(shè)‘國際化大都市’的標(biāo)簽，如三亞、惠州、丹東、琿春、黑河、滿洲里等”。[9]這遭到了諸多有關(guān)人士的批評。

2010年10月，《外交政策》(ForeignPolicy)雜志發(fā)布“2010全球城市指數(shù)”，從商業(yè)行為、人力資本、信息交換、文化實(shí)力、政治影響等，排列前20個城市為：紐約、倫敦、東京、巴黎、香港、芝加哥、洛杉磯、新加坡、悉尼、首爾、布魯塞爾、舊金山、華盛頓、多倫多、北京、柏林、馬德里、維也納、波士頓、法蘭克福、上海。應(yīng)該說，北京、上海已經(jīng)列入國際大都市的行列中。

都市是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類文化發(fā)展的象征，世界城市、全球城市、國際大都市、大都市、都市等概念，顯示為城市分類的不同視角。中國根據(jù)人口數(shù)量分為特大都市(100萬人以上)、大都市(50～100萬人)、中等城市(20～50萬人)和小城市(20萬人以下)四類。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，中國人口超過百萬的大都市有15個：北京、上海、天津、哈爾濱、沈陽、長春、大連、蘭州、西安、武漢、廣州、成都、重慶、太原、南京。近些年來，許多省都在進(jìn)行市管縣的改制，擴(kuò)大了市的范圍，人口超過百萬的大大超過上述的15個。[10]2005年，根據(jù)建設(shè)部公布中國城市建設(shè)數(shù)據(jù)，“1978年至2003年，100萬人以上的特大城市從13個增加到49個，50萬至100萬人的大城市從27個增加到78個，20萬至50萬人的中等城市從59個增加到213個，20萬人以下的小城市個數(shù)從115個發(fā)展到320個”。[11]根據(jù)《2010中國統(tǒng)計(jì)年鑒》，截至2010年底，全國共有特大城市58個。

雖然中國有183個城市提出建設(shè)“國際化大都市”遭到質(zhì)疑，但是中國都市化進(jìn)程的快速步伐是有目共睹的，在中國都市化的進(jìn)程中，研究都市文化成為中國都市化進(jìn)程中的重要任務(wù)，對于發(fā)現(xiàn)與探究都市化進(jìn)程中的某些問題，對于都市文化的建設(shè)與發(fā)展等，都具有十分重要的意義。

二

在都市文化研究中，國外遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在中國的前面，翻譯介紹國外的都市文化研究成果，成為國內(nèi)都市文化研究的重要任務(wù)，對于拓展都市文化研究視閾、建設(shè)都市文化理論，具有開拓性的意義。

上海師范大學(xué)都市文化研究中心、上海高校都市文化E-研究院的規(guī)劃項(xiàng)目“城市與社會譯叢”，由商務(wù)印書館出版。保羅·M·霍恩伯格、林恩·霍倫·利斯的《都市歐洲的形成》[12]以地理學(xué)的視角，將空間感和歷史感結(jié)合起來，從前工業(yè)化時期梳理至20世紀(jì)的歐洲都市，涉及歐洲城市政治、文化與設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。格雷厄姆·郝吉思的《出租車!紐約市出租車司機(jī)社會史》[13]全方位地展示了近百年來紐約市出租車司機(jī)及其社會群體的歷史，也透視了紐約勞工史、種族關(guān)系史、公共交通史和社會史。莫里斯的《城市形態(tài)史：工業(yè)革命以前》[14]通過對早期城市到19世紀(jì)中期不同國家城市形態(tài)的梳理，探究城市的起源、發(fā)展、嬗變以及這一進(jìn)程中出現(xiàn)的各類問題。哈塞的《巴黎秘史》[15]探索了巴黎這一世界名城在形成及發(fā)展的道路上形形色色的歷史，從社會、宗教、政治和文化多個方面讓我們看到了巴黎鮮為人知的另一面。

上海師范大學(xué)都市文化研究中心研究員包亞明主編了“都市文化研究叢刊”三輯，包括《后現(xiàn)代性與地理學(xué)的政治》、[16]《現(xiàn)代性與空間的生產(chǎn)》、[17]《后大都市與文化研究》，[18]分別著重對?？隆⒘徐撤鼱?、索亞等都市空間理論予以重點(diǎn)介紹，先后由上海教育出版社出版。包亞明主編的“都市與文化叢刊”由上海教育出版社2004至2006年出版，邁克·迪爾的《后現(xiàn)代都市狀況》探究的是“如何與后現(xiàn)代主義共存”、“討論城市，以及21世紀(jì)地球村中興起的城市主義所具有的種種形式”。[19](P1)索亞的《第三空間》[20]以既是生活空間又是想像空間的第三空間角度，探究后現(xiàn)代世界中的日常生活與都市問題。沙朗·佐京的《城市文化》[21]強(qiáng)調(diào)了文化已成為控制城市空間的有力手段，描繪了美國城市由計(jì)劃型向市場型轉(zhuǎn)化過程中文化的重要作用。索亞的《后大都市》[22]以“后大都市”的概念力圖重構(gòu)都市風(fēng)景和日常生活的新的都市化過程，成為當(dāng)代社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中新的都市分析模式。該叢書集中介紹了以洛杉磯為典型探究后現(xiàn)代全球大都市的核心主題的洛杉磯學(xué)派。作為上海師范大學(xué)都市文化研究中心成果，包亞明主編的“都市與文化譯叢”由上海書店出版社于2011年出版，約翰·漢涅根的《夢幻之城》[23]從1895—1925年美國城市娛樂的“黃金年代”，到近年遍布亞太地區(qū)的娛樂產(chǎn)業(yè)，全面分析了都市娛樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展及對城市未來的影響。邁克·戴維斯的《死城》[24]聚焦于貧困問題、種族問題和生態(tài)環(huán)境等問題困擾的都市，探究在自然生態(tài)和人為活動的雙重壓力下，城市發(fā)展的可持續(xù)性。薩斯基亞·薩森的《全球化及其不滿》[25]通過全球化中的政治、經(jīng)濟(jì)和文化視角的分析，深化了對全球城市新體系和經(jīng)濟(jì)區(qū)新類型的理解。莎朗·佐京的《購買點(diǎn)：購物如何改變美國文化》[26]深入剖析了城市空間中的商店，探究購物活動作為消費(fèi)文化對人們產(chǎn)生巨大控制的內(nèi)在原因。

上海高校都市文化E-研究院的規(guī)劃叢書“都市文化研究譯叢”由上海人民出版社出版，昂利·列斐伏爾的《空間與政治》[27]從階級與空間的關(guān)系角度，探討了“空間”中的“權(quán)力”關(guān)系和“權(quán)利/反抗”模式。瓦爾特·本雅明的《巴黎，19世紀(jì)的首都》[28]以波德萊爾詩歌為對象，通過對巴黎拱廊的研究，探究城市化進(jìn)程中抒情詩人和無產(chǎn)階級被邊緣化的命運(yùn)。戴維·哈維的《正義、自然和差異地理學(xué)》[29]將環(huán)境正義與社會政治結(jié)合起來，思考21世紀(jì)都市化的未來圖景。大衛(wèi)·魯斯克的《城市：沒有郊區(qū)》[30]以大量數(shù)據(jù)分析了美國中心城市從1950年到1990年的社會狀況，論述了美國城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、種族矛盾、公共管理政策等問題。翰·倫尼·肖特的《城市秩序:城市、文化與權(quán)力導(dǎo)論》[31]從城市與經(jīng)濟(jì)、城市與社會等視角對全球不同城市展開分析，將經(jīng)典案例、新近理論及后現(xiàn)代觀點(diǎn)融為一體。理查德·利罕的《文學(xué)中的城市：知識與文化的歷史》[32]將城市文本與文學(xué)文本進(jìn)行對照，梳理了城市從起源到后現(xiàn)代時期的發(fā)展變化。邁克·戴維斯的《水晶之城》[33]梳理洛杉磯興起成為世界級大都市的歷史，分析城市經(jīng)濟(jì)繁榮的表象下復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系。威廉·威爾遜的《真正的窮人：內(nèi)城區(qū)、底層階級和公共政策》[34]探討產(chǎn)生貧民窟“底層階級”弱勢群體的社會經(jīng)濟(jì)、政治歷史方面的復(fù)雜原因。彼得·紐曼、安迪·索恩利的《規(guī)劃世界城市：全球化與城市政治》[35]通過從城市規(guī)劃角度對于倫敦、紐約、東京等“世界城市”的考察與比較，提出了城市規(guī)劃對于城市發(fā)展的重要性，挑戰(zhàn)了認(rèn)為領(lǐng)先的世界城市都朝一個方向發(fā)展的觀點(diǎn)。羅伯特·M·福格爾森的《下城:1880—1950年間的興衰》[36]通過對美國城市中心商務(wù)區(qū)興衰歷史的梳理，從地鐵系統(tǒng)的建立、摩天樓高度的爭論、高速公路和停車禁令的引入等，探究美國人對于它的思考方式是如何變化的。羅伯特·M. 福格爾森的《布爾喬亞的惡夢:1870—1930年的美國城市郊區(qū)》[37]通過對城郊住宅小區(qū)限制性契約的研究，揭示了有貴族情結(jié)的布爾喬亞恐懼的根源。

南京大學(xué)出版社的“當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢”中，有一些與城市和文化相關(guān)的譯著，西莉亞·盧瑞的《消費(fèi)文化》[38]梳理消費(fèi)文化的萌興以及生產(chǎn)和消費(fèi)文化商品之間的動態(tài)關(guān)系，介紹消費(fèi)文化的本質(zhì)及其在現(xiàn)代社會中的作用。托馬斯·弗蘭克的《酷的征服：商業(yè)文化、反主流文化與嬉皮消費(fèi)主義的興起》[39]以1960年代的美國社會為背景，闡述了美國社會商業(yè)文化、反主流文化與嬉皮消費(fèi)主義的興起。約翰·菲斯克的《解讀大眾文化》[40]通過分析步行街、流行音樂、電視節(jié)目等大眾“文本”，揭示其外在與內(nèi)含的意義與益處，探究大眾文化表現(xiàn)出的政治與社會動力。邁克·克朗的《文化地理學(xué)》[41]從地理的角度研究文化，將文化視為實(shí)際生活情景中可定位的具體現(xiàn)象，著重研究文化是如何在實(shí)際生活中起作用的。約翰·湯姆林森的《全球化與文化》[42]引入了社會理論和文化研究探究全球化問題，分析了全球化進(jìn)程和當(dāng)代文化變遷之間的關(guān)系，將社會的現(xiàn)代性和文化的現(xiàn)代性的相關(guān)爭論聯(lián)系在一起。阿里夫·德里克的《全球現(xiàn)代性》[43]對全球化的時代特征進(jìn)行了分析，從全球化、后現(xiàn)代和后殖民等相關(guān)概念中凸顯了現(xiàn)時代的全球性和現(xiàn)代性的雙重特質(zhì)。讓·波德里亞的《消費(fèi)社會》[44]圍繞消費(fèi)對包括美國在內(nèi)的西方社會進(jìn)行了詳盡而深刻的剖析，對階級社會里的各個階層重新進(jìn)行了劃分。居伊· 德波的《景觀社會》[45]提出馬克思所面對的資本主義物化時代向一個視覺表象化的世界過渡，發(fā)達(dá)資本主義社會已進(jìn)入影像物品生產(chǎn)與物品影像消費(fèi)為主的景觀社會，景觀本質(zhì)上不過是“以影像為中介的人們之間的社會關(guān)系”。大衛(wèi)·哈維的《希望的空間》[46]對當(dāng)代資本主義社會的批判和對烏托邦替代方案的反思和重構(gòu)，勾畫出一幅真正的個人“辯證的烏托邦理想”景象。

在都市文化方面，商務(wù)印書館還有一些有影響的譯著：威廉·富特·懷特的《街角社會——一個意大利人貧民區(qū)的社會結(jié)構(gòu)》[47]對波士頓市的一個意大利人貧民區(qū)進(jìn)行了實(shí)地考察，對閑蕩于街頭的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和活動方式展開了研究。格林、皮克的《城市地理學(xué)》[48]運(yùn)用城市地理學(xué)的概念和方法、實(shí)證和案例、GIS技術(shù)和空間分析等，來解釋城市地區(qū)內(nèi)部和城市地區(qū)之間的空間模式和發(fā)展趨勢。亨利·皮雷納的《中世紀(jì)的城市》[49]將“城堡論”與“市場論”相結(jié)合，對于中世紀(jì)城市起源提出城市是商人圍繞設(shè)防地點(diǎn)城鎮(zhèn)和城堡的聚居地之說。埃比尼澤·霍華德的《明日的田園城市》[50]在城市化蓬勃發(fā)展、資本主義瘋狂擴(kuò)張時期，提出了具有自然之美、社會公正、城鄉(xiāng)和諧的田園城市的構(gòu)想，被譽(yù)為城市建設(shè)的圣經(jīng)。布賴恩·貝利的《比較城市化——20世紀(jì)的不同道路》[51]通過世界不同國家和地區(qū)城市化過程的比較，提出城市化道路的差異主要源于文化背景及發(fā)展階段的不同，并產(chǎn)生了多樣化的人類后果。約翰·R·霍爾、馬麗·喬·尼茲的《文化：社會學(xué)的視野》[52]為文化研究提供一種社會學(xué)視角，涉及文化的制度結(jié)構(gòu)、歷史與遺產(chǎn)、文化的社會生產(chǎn)與傳播、文化效果、文化意義與社會行動等理論問題。大衛(wèi)· 哈維的《后現(xiàn)代的狀況》[53]闡述了“靈活積累”與“時空壓縮”對資本主義社會向后現(xiàn)代主義時期轉(zhuǎn)型的重要影響，分析了后現(xiàn)代主義在城市與建筑中的體現(xiàn)。保羅·諾克思的《城市社會地理學(xué)導(dǎo)論》[54]對城市社會地理學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)解說，還涉及城市社會學(xué)、行為地理學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市人類學(xué)、城市社區(qū)研究等。

在有關(guān)都市文化著作的翻譯中，有關(guān)讀本的翻譯出版，在對于都市文化研究成果的遴選中，普及了國外都市文化研究的經(jīng)典文本。羅鋼、劉象愚主編的《文化研究讀本》[55]選編了英國伯明翰學(xué)派的理查德·霍加特、斯圖亞特·霍爾、理查德·約翰生、雷蒙·威廉斯、E.P.湯普遜等的25篇論文，涉及什么是文化研究、文化研究的起源、差異政治與文化身份、大眾文化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳媒研究等專題。薛毅主編的《西方都市文化研究讀本》四卷本142萬字，[56]分為意識形態(tài)與文化生產(chǎn)、古代城市與現(xiàn)代都市、商品與貨幣、現(xiàn)代性、現(xiàn)代主義、空間與政治、中產(chǎn)階級文化、后現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代狀況、消費(fèi)社會與文化等欄目，選入了諸多都市文化研究的代表性成果。[57]汪民安、陳永國、馬海良主編的《城市文化讀本》[57]選編了西美爾、本雅明、列斐伏爾、哈維、塞都、卡斯特爾等國外城市文化研究代表性學(xué)者的重要文章，成為都市文化理論的經(jīng)典性讀本。

在都市文化理論的引進(jìn)譯介中，國外諸多學(xué)派的理論被先后引進(jìn)：伯明翰學(xué)派、芝加哥學(xué)派、行為學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義學(xué)派、新韋伯主義學(xué)派、后現(xiàn)代主義學(xué)派、福特主義學(xué)派等；各種不同的理論學(xué)說也被譯介進(jìn)來：馬克思、韋伯、涂爾干、齊美爾、彼得·桑德、羅伯特·帕克、曼紐爾·卡斯特等的社會學(xué)理論，列斐伏爾、?？隆⒋笮l(wèi)·哈維、愛德華·索亞等的空間理論，馬克斯·韋伯、安東尼·吉登斯、齊格蒙特·鮑曼等的現(xiàn)代性理論，?？?、利奧塔、大衛(wèi)·哈維、邁克爾·迪爾、莎朗·佐京等的后現(xiàn)代性理論等，不同流派不同理論的譯介，拓展了國內(nèi)研究界的視閾，豐富了都市文化研究的理論與研究方法。

三

在都市文化的研究中，以高等院校、社科院組建的相關(guān)研究機(jī)構(gòu)，對于都市文化的研究與發(fā)展起到了十分重要的作用，在這些研究機(jī)構(gòu)有計(jì)劃有規(guī)模的研究中，在這些機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)刊物的編輯和研究叢書的出版中，中國的都市文化研究不斷興盛和發(fā)展。

上海師范大學(xué)都市文化研究中心2004年被批準(zhǔn)為教育部普通高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地，有當(dāng)代都市文化、國際都市文化比較、都市文化史三個研究方向，《都市文化研究》學(xué)術(shù)刊物2005年創(chuàng)刊，設(shè)置當(dāng)代都市文化、國際都市文化、都市文化史、文學(xué)中的都市文化、訪談、書評、新書推薦等定期或不定期的欄目，已編輯出版7輯，被收錄為中文社會科學(xué)引文索引2012—2013來源集刊(CSSCI)，出版“上海文化與上海文學(xué)研究叢書”、“都市文化前沿研究叢書”、“都市文化研究論叢”等。華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代城市研究中心成立于2003年3月，2004年11月被批準(zhǔn)為教育部普通高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地。有城市經(jīng)濟(jì)與規(guī)劃、城市人口與社會發(fā)展、城市歷史與文化發(fā)展、城市制度與管理四個研究室，年刊《中國城市研究》創(chuàng)刊于2008年，主要刊登城市經(jīng)濟(jì)、城市社會、城市地理、城市政治與管理、現(xiàn)代城市史等領(lǐng)域的論文，被收錄為中文社會科學(xué)引文索引2012—2013來源集刊(CSSCI)，出版“中國城市研究叢書”。 上海交通大學(xué)國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地成立于1999年，以文化產(chǎn)業(yè)研究為中心，跟蹤國際發(fā)展前沿，針對國家戰(zhàn)略需求，對我國文化產(chǎn)業(yè)中長期發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行前瞻性、理論性和全局性研究。2001年起主編《中國文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書》，2003年創(chuàng)辦《中國文化產(chǎn)業(yè)評論》，每年出版兩期，常設(shè)欄目有理論與政策、改革與發(fā)展、文化資源與文化產(chǎn)業(yè)、文化管理與文化制度、國際文化產(chǎn)業(yè)觀照、文化產(chǎn)業(yè)與區(qū)域文化建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)等。2007年被收錄為中文社會科學(xué)引文索引來源集刊(CSSCI)，出版“文化產(chǎn)業(yè)系列叢書”。上海社會科學(xué)院城市與區(qū)域研究中心2005年成立，是專門從事城市與區(qū)域發(fā)展理論與實(shí)踐研究的科研機(jī)構(gòu)，致力于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展與新型城市化道路研究、城市與區(qū)域發(fā)展的比較研究、城市宏觀和微觀發(fā)展中的重大理論與實(shí)踐問題研究、城市群與區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展研究、城市與區(qū)域發(fā)展中構(gòu)建和諧社會研究、城市歷史、城市文化、城市精神研究及其他相關(guān)問題研究等，有《國際城市藍(lán)皮書》，出版“城市與區(qū)域發(fā)展論叢”。上海大學(xué)“海派文化研究中心”成立于2002年，致力于“海派文化”研究，努力發(fā)展出“時代特征、中國特色、上海特點(diǎn)”，宗旨在于對“海派文化”進(jìn)行專業(yè)化、系統(tǒng)化研究，以彰顯“海派文化”的特有魅力，服務(wù)于上海的城市文化建設(shè)。中心每年主辦學(xué)術(shù)年會，已編輯出版海派文化系列論文集11集，主編出版海派文化叢書33本。

北京師范大學(xué)北京文化發(fā)展研究院暨研究基地成立于2002年，是由北京市、教育部和北京師范大學(xué)共建的以服務(wù)北京文化建設(shè)和文化發(fā)展為宗旨的科研機(jī)構(gòu)，為北京市委市政府提供重大問題研究與重大決策咨詢服務(wù)，促進(jìn)北京文化應(yīng)用研究及文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)等，設(shè)北京文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心、首都精神文明建設(shè)研究中心、北京文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)研究中心、北京人文奧運(yùn)研究中心、北京歷史文化研究中心、北京文化國際交流中心、北京文化創(chuàng)意研究中心等，《北京文化發(fā)展報(bào)告》是其標(biāo)志性的重要研究成果，出版“北京文化熱點(diǎn)叢書”。北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所是1998年建立的，2004年被批準(zhǔn)為首批北京市哲學(xué)社會科學(xué)研究基地之一。以“立足北京、研究北京、服務(wù)北京”為宗旨，積極開展北京城市及區(qū)域發(fā)展的綜合研究和應(yīng)用研究，努力為推進(jìn)北京經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和文化建設(shè)提供決策咨詢。主要研究方向：北京歷史文化的保護(hù)與傳承、北京城市的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展。設(shè)有北京城市研究、北京歷史文化研究、北京經(jīng)濟(jì)與管理研究、北京旅游研究、北京學(xué)理論研究、北京地方文獻(xiàn)研究等研究室。2005年始編撰出版《北京學(xué)研究報(bào)告》，為北京學(xué)研究精粹匯集的年度研究成果。首都師范大學(xué)文化研究院于2012年成立，宗旨為以建設(shè)有世界影響的中國文化中心頂層設(shè)計(jì)為核心目標(biāo)，以弘揚(yáng)中華民族先進(jìn)文化、建設(shè)和諧社會、促進(jìn)人類文明的進(jìn)步為宗旨，圍繞“人文北京”、“科技北京”、“綠色北京”的理念，從頂層設(shè)計(jì)的高度研究首都文化發(fā)展的戰(zhàn)略課題，特別是研究文化在北京邁向世界城市進(jìn)程中的核心作用，通過項(xiàng)目推廣和課題研究，聚集海內(nèi)外研究英才，構(gòu)建具有國際影響力的研究與學(xué)術(shù)交流平臺，制定北京文化建設(shè)和發(fā)展的長遠(yuǎn)方向，提出提高北京文化影響力、實(shí)現(xiàn)北京文化輻射力的具體舉措，為市委市政府文化戰(zhàn)略決策提供咨詢。研究院有《文化研究》輯刊、《文化決策參考》、《北京文化通訊》等刊物。

南京大學(xué)城市科學(xué)研究院，前身為南京大學(xué)城市科學(xué)研究中心，于2010年11月18日正式更名，以探究完全的城市發(fā)展模式、倡導(dǎo)文化資本化的城市創(chuàng)新理念為己任，探究城市化進(jìn)程中的各種社會現(xiàn)象和社會問題。設(shè)有城市戰(zhàn)略研究所、文化產(chǎn)業(yè)研究所、住宅產(chǎn)業(yè)研究所、旅游研究所、中產(chǎn)階級研究所，創(chuàng)辦有《中國名城》、《中國城市評論》、《中國房地產(chǎn)評論》等公開出版的學(xué)術(shù)刊物。《中國名城》有城市理論前沿、城市文化資本與城市價(jià)值、世界歷史文化名城保護(hù)、中國歷史文化名城保護(hù)、歷史文化名城保護(hù)技術(shù)與創(chuàng)新等欄目?！吨袊鞘性u論》圍繞城市主題，提倡從不同切入點(diǎn)展開研究調(diào)查，提出中肯建議，以致力于推動中國城市永續(xù)發(fā)展。《中國房地產(chǎn)評論》依托中國房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宏偉背景，本著創(chuàng)新、客觀和建設(shè)性的立場，立足專業(yè)性、學(xué)術(shù)性、前瞻性思考，全景式地展開對于中國房地產(chǎn)業(yè)的洞察與思辨。研究院出版“中外城市發(fā)展比較研究叢書”、“城市社會問題探索叢書”、“城市化理論重構(gòu)與城市遠(yuǎn)見叢書”、“后現(xiàn)代城市研究叢書”等。東莞理工學(xué)院東莞文化發(fā)展研究中心成立于2005年,是一個以地方區(qū)域文化為研究對象的科研機(jī)構(gòu)，以長三角與珠三角城市群為視野，展開雙三角城市研究的對比。編撰《東莞文化發(fā)展研究中心研究簡報(bào)》，2006年創(chuàng)刊《城市文化評論》雜志，以當(dāng)代中國城市文化發(fā)展問題為中心，以中國當(dāng)代特大都市圈文化發(fā)展研究為重點(diǎn)，以高速成長型新興中型城市文化研究為特色，欄目有理論視野、雙三角論壇、城市與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。

在對于都市文化研究過程中，諸多出版社出版的有關(guān)叢書也豐富了都市文化的研究，諸如北京大學(xué)出版社的“都市想像與文化記憶叢書”、東南大學(xué)出版社的“城市與區(qū)域空間研究前沿叢書”、格致出版社、上海人民出版的“城市轉(zhuǎn)型叢書”、學(xué)林出版社的“國際都市文化比較研究叢書”、人民文學(xué)出版社的“中國近代城市文化叢書”、上海人民出版社的“先進(jìn)文化研究叢書”、上海辭書出版社的“上海城市社會生活史叢書”、南京師范大學(xué)出版社的“城市文化叢書”、上海音樂學(xué)院出版社的“上海城市音樂文化研究叢書”、上海書店出版社的“熱風(fēng)·城市文化研究叢書”、科學(xué)出版社的“生態(tài)城市與建筑文化叢書”、中國文聯(lián)出版公司的“場景文化叢書”、當(dāng)代中國出版社的“當(dāng)代中國城市發(fā)展叢書”等。

除了如上的研究機(jī)構(gòu)以外，各地還出現(xiàn)了諸多以地方政府和企業(yè)組建的以城市文化為名的機(jī)構(gòu)，或展開城市文化的研究，或拓展城市設(shè)計(jì)的業(yè)務(wù)，從不同角度豐富了都市文化的研究。

四

瀏覽國內(nèi)都市文化研究的概況，我們看到了在都市文化研究方面的成就：在不斷譯介國外都市文化理論的基礎(chǔ)上，拓展與豐富了國內(nèi)都市文化理論的研究；在關(guān)注中國城市化進(jìn)程現(xiàn)狀中，深入研究中國城市化進(jìn)程中的某些問題與困境；在總結(jié)都市化發(fā)展進(jìn)程軌跡中，探究中國都市化發(fā)展的歷程與前景；在不斷豐富發(fā)展都市文化研究中，逐漸確立都市文化作為學(xué)科的特性與范疇。

在近些年來的都市文化研究中，我們?nèi)匀豢吹搅四承┤焙逗筒蛔?。首先，在理論上缺乏系統(tǒng)性，缺乏建樹理論體系的視閾。在西方城市理論的發(fā)展中，學(xué)者們大多有著努力建立理論體系的追求，甚至在接受批判前人的理論中構(gòu)建新的理論體系：立意研究文化形式、文化實(shí)踐和文化機(jī)構(gòu)及其與社會和社會變遷關(guān)系的英國伯明翰學(xué)派，重視經(jīng)驗(yàn)研究和以解決實(shí)際社會城市問題為主的應(yīng)用研究為特征的芝加哥學(xué)派，注重人的行為環(huán)境與現(xiàn)象環(huán)境之間關(guān)系研究的行為學(xué)派，將伯吉斯的同心圓城市模式要素和住房等級的韋伯理論結(jié)合起來的新韋伯主義學(xué)派，以結(jié)構(gòu)主義方法企圖建立城市政治學(xué)和社會地理學(xué)的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派，對經(jīng)典社會科學(xué)充滿敵意對異質(zhì)、特殊、罕見的事物充滿敏感性的后現(xiàn)代主義學(xué)派等，在不同理論體系不同學(xué)派的形成中，推進(jìn)都市文化理論的建樹與發(fā)展。在近些年國內(nèi)都市文化研究中，在總體上學(xué)習(xí)借鑒國外理論與方法的比較多，缺少具有系統(tǒng)性理論建樹的構(gòu)想，更缺乏建立具有獨(dú)特理論體系和研究團(tuán)隊(duì)的學(xué)派，雖然也有人曾經(jīng)提出諸如“深圳學(xué)派”的構(gòu)想，但是在理論體系、研究力量、學(xué)界影響等方面，尚未形成學(xué)派的效應(yīng)與聲譽(yù)，這使國內(nèi)的都市文化研究在整體上缺少理論的推進(jìn)和建樹。

其次，在整體上關(guān)注研究的宏觀性，缺乏具體問題研究的深入細(xì)致。在中央提出文化大發(fā)展大繁榮的背景中，都市文化建設(shè)與研究得到了人們的重視，在都市建設(shè)的規(guī)劃中，在都市發(fā)展的綱要中，文化建設(shè)都被放到十分突出的地位。在諸多研究課題研究項(xiàng)目中，往往大多從宏觀的視角展開研究，或者是文化改革與發(fā)展，或者是文化產(chǎn)業(yè)文化消費(fèi)的問題，或者是文化強(qiáng)國文化軟實(shí)力的研究，等等，卻往往缺乏對于具體問題深入細(xì)致研究的課題。縱觀國外的研究論題，雖然也有宏觀的理論研究，但有不少是從具體的問題入手，在扎實(shí)深入的研究中得出切實(shí)有效的結(jié)論，諸如格雷厄姆·郝吉思的《出租車!紐約市出租車司機(jī)社會史》以出租車司機(jī)為研究對象，威廉·富特·懷特的《街角社會——一個意大利人貧民區(qū)的社會結(jié)構(gòu)》以意大利一個貧民區(qū)為研究論題，威廉·威爾遜的《真正的窮人：內(nèi)城區(qū)、底層階級和公共政策》探討產(chǎn)生貧民窟“底層階級”的復(fù)雜原因，都通過深入細(xì)致的個案研究，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，并且以點(diǎn)帶面進(jìn)行理論總結(jié)，從而真正探究現(xiàn)代城市發(fā)展中的某些共性問題。

再次，研究關(guān)注政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等方法，缺乏田野調(diào)查的具體深入。在文化大發(fā)展大繁榮的國策倡導(dǎo)中，都市文化建設(shè)與發(fā)展已經(jīng)成為城市建設(shè)的重要方面。在都市文化研究方法方面，諸多研究是從政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度展開，在與政治學(xué)相關(guān)的城市管理、行政制度、文化政策等方面，考慮改善與改變城市文化建設(shè)的思路和策略。在將文化視為城市建設(shè)與發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動力的過程中，在強(qiáng)調(diào)城市建設(shè)和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益時，GDP始終成為都市文化建設(shè)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因此對于文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品、文化消費(fèi)等方面的研究就被置于十分重要的地位，而相對忽略文化教育、文化欣賞、文化休閑等方面的研究。在都市文化課題的研究中，我們相對忽視田野調(diào)查的思路和方法，缺乏對于某些課題深入社會現(xiàn)實(shí)中的深入調(diào)研和總結(jié)，諸多文化問題并非從田野調(diào)查過程中產(chǎn)生，往往以國外的理論和概念對于某些文化現(xiàn)象進(jìn)行分析研究，得出某些似是而非的結(jié)論，隔靴搔癢的研究并不能對于文化建設(shè)與發(fā)展產(chǎn)生重要作用。

在近些年來的都市文化研究中，我們已經(jīng)取得了長足的進(jìn)步與發(fā)展，文化大發(fā)展大繁榮國策的提出，極大地促進(jìn)了都市文化的研究與都市文化的理論建設(shè)。作為五千年文明古國，中國在其漫長的歷史發(fā)展中，也積累了諸多文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)，我們在譯介借鑒國外都市文化理論的過程中，也應(yīng)該繼承弘揚(yáng)中國文化建設(shè)的傳統(tǒng)，努力建設(shè)我們自己的都市文化理論體系，努力建設(shè)都市文化的學(xué)科，在中國飛速發(fā)展的城市化進(jìn)程中，將都市文化的研究拓展到一個新的境界。

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