單濱新

(中共紹興市委辦公室，浙江 紹興312000)

蔡元培(1868—1940)中年關(guān)注民族學(xué)，暮年傾心民族學(xué)，是開創(chuàng)中國近代民族學(xué)學(xué)科的一代宗師。蔡元培研究民族學(xué)的學(xué)術(shù)軌跡中，但采爾的地位舉足輕重。但采爾(Teodos Wilherm Danzel，1886—1954)，德國萊比錫大學(xué)博士，漢堡大學(xué)教授，民族學(xué)學(xué)者，著有《文字的起源》《文化與初民宗教》等。蔡元培與但采爾因民族學(xué)研究而結(jié)下的深厚交誼，為中德文化交流留下了一份珍貴記憶。

一、蔡元培在德國萊比錫大學(xué)結(jié)識但采爾，開始涉足民族學(xué)研究

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，東西文化激蕩，中國經(jīng)歷數(shù)千年未有之變局，一些有識之士出國留學(xué)，開眼看世界，希冀從西方尋求救亡興國之道。素抱教育救國理想的蔡元培認(rèn)為，德國是當(dāng)時哲學(xué)、教育學(xué)最發(fā)達(dá)的國家,故向?qū)W部提交呈請，“擬自措資費，前往德國，專修文科之學(xué)，并研究教育原理”[1]452。

1907年夏，年屆不惑的蔡元培遠(yuǎn)赴德國，開始為期4年的游學(xué)生涯。第一年在柏林度過，次年暑假入萊比錫大學(xué)，在文明史與世界史研究所學(xué)習(xí)。期間，蔡元培結(jié)識了但采爾。他在《自寫年譜》中說：“在文明史研究所，與但采爾相識。但氏漢堡人，面微黃，頗心折東方文化，治民族學(xué)，其畢業(yè)論文之題曰《象形字》，其中中國象形字一節(jié)，我代為選擇。”[2]458蔡元培的德語水平不是很好，對課堂上未聽清或不了解的內(nèi)容，常向但采爾等求教；但采爾常就東方文化的一些內(nèi)容與蔡元培探討，蔡元培也為其撰寫畢業(yè)論文提供了一些幫助。

與但采爾等在文明史與世界史研究所學(xué)習(xí)期間，對美學(xué)素有興趣的蔡元培開始鐘情民族學(xué)。他曾自述：“我看那些德國人所著的美學(xué)書，也非常喜歡，因此我就研究美學(xué)。但是美學(xué)的理論，人各一說，尚無定論，欲于美學(xué)得一徹底的了解，還須從美術(shù)史的研究下手，要研究美術(shù)史，須從未開化的民族的美術(shù)考察起……這使我對民族學(xué)有了興趣?！盵3]626蔡元培經(jīng)常去聽一些民族學(xué)課程，并協(xié)助萊比錫民族博物館介紹中國展品，“美術(shù)館外尚有一民族博物館，館長符來氏，即在大學(xué)講民族學(xué)者，我亦曾往聽講，其中所搜非洲人材料較多且精，因符來氏曾到該地。中、日亦列入，我亦曾助館員說明中國物品”[2]56。在萊比錫大學(xué)期間，蔡元培沒有選擇某個專業(yè)而攻讀學(xué)位，任興趣愛好自由聽課，在1908年10月到1911年的6個學(xué)期里，他共選聽了40門課，“哲學(xué)史、文學(xué)史、文明史、心理學(xué)、美學(xué)、美術(shù)史、民族學(xué)，統(tǒng)統(tǒng)去聽”[4]31，極大拓寬了其研究民族學(xué)的視野。

蔡元培與但采爾成為好友，又由但采爾介紹認(rèn)識其妹婿野該爾氏。野該爾氏也在漢堡的維坎斯多弗中學(xué)做教員，1911年9月間，他邀請蔡元培到學(xué)校去參觀。10月10日左右，蔡元培在德國報紙上看到武昌起義的消息，當(dāng)晚回萊比錫，次日趕往柏林，于11月中旬取道西伯利亞回國[2]59。也許蔡元培與德國有緣，1912年7月，他因不愿與袁世凱合作而辭去中華民國首任教育總長，于11月再次入萊比錫大學(xué)文明史與世界史研究所游學(xué)，但半年后就應(yīng)孫中山之召回國參加“二次革命”。

蔡元培自德國歸國后，開始推動中國民族學(xué)學(xué)科的建設(shè)。1918年2月至3月，主持北大的蔡元培在《北京大學(xué)日刊》多次發(fā)表“征集全國近世歌謠啟事”[5]260，在我國首創(chuàng)中國民俗學(xué)資料整理、研究活動；在北大“實施民族學(xué)教學(xué)”，“自此，民族學(xué)的研究，乃漸漸引起教育界學(xué)術(shù)界之注意”[12]8。1920年5月，蔡元培發(fā)表《美術(shù)的起源》[6]113，后又多次作題為《美術(shù)的進(jìn)化》的講演，提出“各種美術(shù)的進(jìn)化，總是由簡單到復(fù)雜，由附屬到獨立，由個人的進(jìn)為公共的”[6]303觀點，開創(chuàng)我國利用少數(shù)民族民族學(xué)資料研究原始社會史的先河[13]252-253。

二、蔡元培受但采爾之邀赴漢堡大學(xué)研究民族學(xué)，回國后開創(chuàng)中國民族學(xué)學(xué)科

1923年7月，蔡元培偕夫人周養(yǎng)浩(1892—1975)和子女再度赴歐洲學(xué)習(xí)考察，先居住于比利時布魯塞爾，次年1月移居法國。1924年8月，蔡元培自法國赴荷蘭、瑞典參加一個關(guān)于哥倫布未發(fā)現(xiàn)新大陸之前美國民族問題的國際民族學(xué)會議，巧遇但采爾。此時，但采爾已從萊比錫大學(xué)博士畢業(yè)，在漢堡大學(xué)做教授。

自萊比錫大學(xué)分開后，蔡元培與但采爾十多年未見，想不到會因民族學(xué)會議而在異國相逢，雙方感到分外親切，談?wù)撟疃嗟膮s是民族學(xué)研究。但采爾告訴蔡元培，漢堡民族博物館有極豐富的民族學(xué)資料，并竭力邀請他去該校專研民族學(xué)。蔡元培對民族學(xué)研究本身就充滿熱情，德國漢堡有很好的研究條件，又有這么一位好友邀請，便愉快地答應(yīng)了。

1924年11月18日，蔡元培一家來到德國漢堡，并在當(dāng)月21日“到大學(xué)報名”[7]271。然據(jù)陳洪捷先生考證，“到大學(xué)報名”的，不是蔡元培本人，而是蔡元培的夫人周養(yǎng)浩[14]206。因為，蔡元培想在漢堡大學(xué)從事民族學(xué)研究，須先注冊學(xué)籍。當(dāng)時蔡元培已年近六旬，是中華民國原教育總長、北京大學(xué)校長，以此等身份注冊入學(xué)，似不太合適。蔡元培于是致信但采爾，請他幫忙安排其夫人周養(yǎng)浩入學(xué)修民族學(xué)，自己則同樣可以利用這個便利進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。

1924年10月15日，但采爾復(fù)信蔡元培說：

“蔡先生大鑒，適才與我們民族博物館館長提倫紐斯教授商量過您的事情。他認(rèn)為，您夫人在漢堡大學(xué)注冊一事，當(dāng)不成問題。我草擬了一份入學(xué)申請，隨信寄上。務(wù)請您夫人盡快向大學(xué)提出申請。您若需要其他幫助，不妨去找漢堡大學(xué)漢學(xué)研究所的助教，他有意結(jié)識您及您夫人……希望不久能在此見到您和您夫人，并致以衷心問候。”[14]207

考慮到蔡元培研修民族學(xué)的便利，但采爾在為其夫人周養(yǎng)浩草擬的入學(xué)申請書中，便把民族學(xué)作為研修專業(yè)，并也在申請書中明確說明蔡元培將在漢堡居留并進(jìn)行學(xué)術(shù)研究：

“我于年與蔡元培先生結(jié)婚，他是中華民國的前任文化部長和現(xiàn)任北京大學(xué)校長，將在漢堡居留，以從事其研究。蔡先生熱愛德國文化，并在中國致力于促進(jìn)德國文化，我欲在此學(xué)習(xí)，也多受他的鼓勵……我擬選教育學(xué)、民族學(xué)和漢學(xué)為我的專業(yè)。”[14]208

在但采爾幫助下，蔡元培陪周養(yǎng)浩于11月21日“到大學(xué)報名”。接下去的一年里，蔡元培則利用夫人注冊入學(xué)的便利，了解漢堡大學(xué)有關(guān)民族學(xué)的課程，借閱圖書館的圖書，潛心研究民族學(xué)。期間，他多次拒絕主持北大校務(wù)的蔣夢麟和北大評議會要他回國主持校務(wù)的請求。在1925年1月3日致北京大學(xué)評議會的信中，蔡元培云：“自去年十月起，即屏除一切，專心求學(xué)。冀再歷一二年，稍有所得，以副研究之名。若此時輟業(yè)而歸，則所謂何所聞而來、何所見而去，不特自問難安，而亦無以副本校特別優(yōu)待之盛意?！盵8]227

1926年1月，北洋政府電促，蔡元培方啟程回上海。漢堡大學(xué)這一年多的學(xué)習(xí)，使蔡元培“對于民族學(xué)更發(fā)生興趣,最近幾年，常在這方面從事研究”[3]626?；貒螅淘喑浞诌\用在漢堡大學(xué)的研修成果，為中國近代民族學(xué)發(fā)展做了許多奠基性工作。1926年12月，蔡元培在《一般》雜志發(fā)表《說民族學(xué)》一文，在國內(nèi)最早采用“民族學(xué)”這一名稱[13]252，并對其下定義：“民族學(xué)是一種考察各民族的文化而從事于記錄或比較的學(xué)問”[9]441，并將民族學(xué)分為“記錄民族學(xué)”和“比較民族學(xué)”兩大類，同時還論述民族學(xué)與人類學(xué)、人種學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)以及心理學(xué)的密切聯(lián)系，是國內(nèi)第一篇比較系統(tǒng)地論述民族學(xué)的學(xué)科地位及其與其他學(xué)科關(guān)系的文章[13]256。此后，蔡元培又發(fā)表《社會學(xué)與民族學(xué)——中國社會學(xué)社成立演說詞》《民族學(xué)上之進(jìn)化觀》等文章，也曾“想編一部比較的民族學(xué)”[4]32。國務(wù)院1956年討論科學(xué)研究12年規(guī)劃(草案)(1956—1967)時亦將這門學(xué)科定名為蔡元培首次提出的“民族學(xué)”[15]372。故有學(xué)者評論蔡元培：“我國民族學(xué)科學(xué)研究運動，其所以啟導(dǎo)之推動之者，皆宗之于先生，先生曾不失為時代學(xué)術(shù)之先驅(qū)?！盵12]2

三、蔡元培聘但采爾來中國擔(dān)任特約研究員，共同推動民族學(xué)研究

蔡元培不僅著文推動中國近代民族學(xué)研究，并且在1928年擔(dān)任中央研究院院長后，在中研院社會科學(xué)研究所下分設(shè)法制學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)四個組，并親自兼任民族學(xué)組的主任。這個民族學(xué)組，是我國近代史上第一個民族學(xué)研究組織[15]374。

在中研院任上，蔡元培本著學(xué)術(shù)自由、兼收并蓄和吸收消化的原則，延攬一批學(xué)有所長的學(xué)者到民族學(xué)組來研究，其中有著名的法國邊疆民族學(xué)派代表人物凌純聲、美國批評民族學(xué)派代表人物戴裔煊等，共同推動近代民族學(xué)研究[15]375。1929年，蔡元培開始籌備中華民族博物館，由于展品較少，他考慮將在中國的民族學(xué)標(biāo)本重復(fù)物品，與德國漢堡民族博物館等其他國家民族博物館物品作交換。

1930年12月，蔡元培致函昔日萊比錫大學(xué)同學(xué)、時任漢堡民族博物館非洲部主任的但采爾，請他來中研院社會科學(xué)研究所擔(dān)任民族學(xué)方面的特約研究員，同時協(xié)助籌建民族博物館。但采爾對蔡元培創(chuàng)辦民族博物館和進(jìn)行國際間民族學(xué)標(biāo)本交換的想法十分支持，表示愿意來中國，并說打算先搜集一些美、非、澳洲土人的物品，埃及、巴比倫、亞西利亞等各種圖案，于來華時帶來，以供中研院之交換物品。蔡元培認(rèn)為，“此于民族學(xué)之建設(shè)，裨益非淺”[10]258，因此爽快答應(yīng)但采爾提出的月俸800元以及他和夫人往返費用由中方負(fù)擔(dān)的要求，同時要求中研院秘書處主任許壽裳準(zhǔn)備一份聘書，以便隨復(fù)函寄去[10]268。

1931年9月，但采爾如約來到南京的中研院，帶來民族學(xué)標(biāo)本134種，另外還有圖標(biāo)120幅、各族照片28幅。民族博物館建設(shè)，因經(jīng)費等各種原因耽擱下來，最終未能實現(xiàn)。為充分利用但采爾帶來的這些物品，蔡元培就專門指示在中研院辟出地方，設(shè)立了一個民族學(xué)標(biāo)本陳列室。遠(yuǎn)道而來的但采爾便留在中研院民族學(xué)組從事民族學(xué)研究。

但采爾在中研院的這段時間，蔡元培在上海醫(yī)院療養(yǎng)。但采爾多次致信問候蔡元培，也講到他不適應(yīng)南京氣候，經(jīng)常患腸疾，自己的病剛好，夫人又患類似的病，提出要提前回國。但采爾產(chǎn)生這個想法，除水土不服導(dǎo)致身體不適的原因外，更為重要的是當(dāng)時上海戰(zhàn)事不斷，他怕近在咫尺的南京受到牽連，同時也為能否拿到月俸和返國費用而擔(dān)心。

1932年1月18日，蔡元培致信但采爾，同意他提前回國并答應(yīng)支付相應(yīng)月俸和往返費用：

“疊奉去年十二月二十一日及本年一月十三日惠函，備承關(guān)愛，不勝感謝……先生及夫人因南京氣候不適，擬于四月間或五月初提前回歸國，我雖覺得非常可惜，然為先生及夫人之健康起見，我又不敢挽留。我想這一次請先生到中國來，累先生及夫人冒這種危險，已經(jīng)不安之至，豈敢再有久留的要求……我已告知中央研究院會計處為先生及夫人預(yù)備川資，何時需用，候示即送。先生的月俸，當(dāng)送至四月為止；雖我與其他同事的月俸，因本院經(jīng)費困難，不能不欠發(fā)一部分；然而先生處必按月全送，去年十二月份欠發(fā)之一半，已囑會計處補送矣。”[11]5

蔡元培的這封復(fù)信，并沒有消除但采爾的擔(dān)憂。1931年東北“九一八”事變后，1932年又發(fā)生“一·二八”上海事變，日本帝國主義得寸進(jìn)尺，企圖占領(lǐng)上海，作為繼續(xù)侵略中國的基地。在此情形下，但采爾又于1932年2月初提出前往北平呆半個月，“時局轉(zhuǎn)佳，則仍南返；否則提前回國”[11]22，并要求預(yù)支二、三、四月的月俸。

蔡元培對但采爾赴北平的要求表示支持，2月9日致許壽裳的信中說：“但采爾夫婦既往北平，使我等減少責(zé)任，亦復(fù)甚好?！盵11]14考慮到北平?jīng)]有民族學(xué)組，蔡元培又要求許壽裳等把但采爾介紹到歷史語言研究所，因為這個所的人類學(xué)“與民族學(xué)密接，且考古學(xué)與語言學(xué)，亦與民族學(xué)有關(guān)”[11]14。

但是，對于但采爾要求一下子預(yù)支3個月月俸的事情，中研院同事們很有想法。因為，照中國的慣例，都是次月領(lǐng)取月俸，更何況當(dāng)時中研院經(jīng)費十分緊張，許多人還尚未領(lǐng)取應(yīng)得的月俸，但采爾卻要預(yù)領(lǐng)3個月的月俸，有點不通情理。蔡元培也表示：“其先權(quán)利而后義務(wù)之根性，仍與普通人歐洲人差不多，殊令弟詫異?！盵11]14

為解決這個難題，蔡元培采取了折衷辦法。他在2月16日致信許壽裳，一方面表示同意為但采爾預(yù)發(fā)2月份的月俸，另一方面則向同事們解釋：

“現(xiàn)在，我等對于但采氏有兩法：一、彼若于二月底回國，則月薪送至二月止。二、若彼仍繼續(xù)工作(無論在寧在平)，則按月送薪，至彼歸國之月止。至于暫領(lǐng)生活費辦法，由于我等愛國愛院的熱心；彼是外國人，不便以愛中國之心責(zé)之；彼在本院，時期雖短，即將解約，亦不便以愛院之心責(zé)之。彼抱一片熱心而來，不意因水土不服，夫婦均大病，幾喪其生命。物質(zhì)精神上之損失已不少，稍加優(yōu)待，當(dāng)能為諸同事所諒解?！盵11]22

蔡元培此番解釋，雖站在但采爾角度，但入情入理，同事們也無話可說了。但采爾在北平工作一段時間后，于1932年4月底回國，月俸都是當(dāng)月提前預(yù)付，回國的費用一分也沒有拖欠。這也從側(cè)面見證了蔡元培的誠信和對這位友人的真情。

但采爾回國后，一直在漢堡民族博物館工作，與蔡元培經(jīng)常就民族學(xué)研究作一些交流，蔡元培亦“頗欲研究民族學(xué)以終老”[16]272。1938年6月2日，但采爾寫信給蔡元培說,“漢堡民族博物館現(xiàn)任館長為Termer教授。館中亞洲部分由Wist博士主持，他將到中國考察一次，要來訪，何時啟程，但氏再函告”[2]214。此年8月下旬，Wist博士在途徑香港往云南時來拜訪蔡元培，由于蔡元培該月“自九日至三十一，均因病，不見客、不寫信”，“但采爾所介紹之Wist博士來，養(yǎng)友見之”[2]232。蔡元培此月事后補記的日記中仍記著這件事，說明他對這位民族學(xué)博士朋友的重視和對但采爾友情的珍視。

四、蔡元培與但采爾的至深情誼，是世界民族學(xué)苑和中德文化交流的珍貴記憶

自1932年但采爾回德國至蔡元培病逝的8年間，兩人雖未曾再謀面，但一直保持著頻繁的書信交流，但采爾也成為蔡元培交往時間最長、感情最深的一名外國學(xué)者。

“千里送鴻毛，禮輕情義重?！眹鴥?nèi)每有同事好友前往德國，蔡元培總是想辦法捎些禮物給但采爾。1933年11月12日，劉海粟赴德國考察前，蔡元培特意托他帶“贈品一包”，到德后“寄漢堡但采爾”[11]273。1935年12月23日，蔡元培看望即將赴德的邱長康(曾在漢堡大學(xué)講授中國語文，時在南京教育部供職)，“托帶菲律賓雕刻一件，灰鼠披領(lǐng)一件，贈但采爾夫婦”[7]438。

特別是1937年底以后，蔡元培避居香港度晚年時，信函來往更是密集。每到新年，兩人都會互寄賀片，還經(jīng)?；ベ浖彝コ蓡T的相片，關(guān)心彼此境況和家庭情況。在蔡元培日記中多有這樣的記載：1938年3月14日，“得但采爾昨年十一月二十二日郵片，通候”[2]173；1938年6月25日，“得但采爾六月二日函，附但氏夫婦相片及住宅照相，知其親友均無恙”[2]214；1938年12月13日，“得但采爾函，有賀年片，又照相二紙”[2]262；1939年1月11日，“致但采爾函，告收到照片、糖果，并寄去我等照片”[2]278；1939年4月19日，“得但采爾片，謝寄贈我等一家相片，并告其岳母于今年二月間滿九十歲”[2]310。雖然少了民族學(xué)事業(yè)方面的研究探討，但對彼此家庭生活的關(guān)心，更讓人倍感溫暖。

不知是同事們的撮合，抑或蔡元培或但采爾的提議，蔡元培兒子蔡英多還認(rèn)但采爾作了“義父”，這使兩人情誼錦上添花、更深一層，成為一對“跨國兄弟”。蔡英多是蔡元培與第三任夫人周養(yǎng)浩于1930年生育的，當(dāng)時蔡元培已62歲，老年得子，對他甚是疼愛。但采爾在中國見過蔡英多，對這位從小習(xí)畫的帥小伙十分喜歡，經(jīng)常從遙遠(yuǎn)的漢堡大學(xué)、美麗的阿爾斯特湖畔寄禮物給蔡英多，英多則常把自己的畫寄與這位德國義父。這些，蔡元培在日記中都作了記錄：1938年4月13日，“致但采爾函(德文)，附英多畫三張”[2]186；1938年12月11日，“致但采爾片，附有英多自制片”[2]261；1938年12月13日，“得但采爾函，又有糖果一盒贈英多”[2]262等。

1938年6月25日，蔡元培收到但采爾寄來的信函，信里寫道：“又一中國女生亦認(rèn)但氏夫婦為義父義母，其名為Wu Ying(吳穎)，渠也認(rèn)英多為她的弟弟，她在醫(yī)科畢業(yè)”[2]214，并告訴蔡元培，吳穎將在明年學(xué)成回國。第二年9月27日，吳穎來到香港拜訪蔡元培，看望義弟蔡英多，還帶來但采爾的信函。蔡元培拆開但采爾的問候信，里面附著一張夫婦倆牽著一條小狗的生活照片，關(guān)切地問起但采爾近況。吳穎說，由于他在18歲時患過熱癥，右臂現(xiàn)在已不能工作。聽到這一情況，蔡元培暗暗責(zé)怪但采爾沒在以前的信里直接告訴自己?？赊D(zhuǎn)而一想，自己的腳疾和病況不是也沒有告訴他嗎？這不是為了免去兄弟間的牽掛嗎？想起這些，蔡元培不禁感傷，只是淡淡地說了聲：“甚可惜！”[2]357

1939年9月，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，德、日、意等法西斯軸心國與包括中國在內(nèi)的反法西斯同盟國的交通斷絕。一直牽掛著蔡元培一家的但采爾，只好借助中立國的瑞士友人轉(zhuǎn)送信函。1940年1月27日，蔡元培收到但采爾通過瑞士蘇黎世德克爾博士轉(zhuǎn)來的信，里面還附有“新居照片三張”[2]402。捧著這封彌漫著戰(zhàn)爭硝煙的問候信，蔡元培感慨萬分。他很想復(fù)信報個平安，可自己身體羸弱，不忍告知自己的境況，又加上國內(nèi)抗日烽火四起，通信極不方便，無奈作罷。收到但采爾問候信的30多天后，1940年3月5日，蔡元培在香港溘然長逝。這一噩耗，蔡元培家人無法及時告知遠(yuǎn)在德國的但采爾，但采爾當(dāng)時也沒能從其他渠道獲知，戰(zhàn)亂年代竟給這份積淀三十余載的友情蒙上了一絲悲情色彩。

蔡元培以開放視野赴歐洲游學(xué)，結(jié)交外國學(xué)者，與但采爾因民族學(xué)研究而結(jié)下深厚的同學(xué)之情、學(xué)友之誼、兄弟之義，且助推其開創(chuàng)中國民族學(xué)學(xué)科，成為世界民族學(xué)苑的佳話和中德文化交流的美談。2013年是中德建交40周年和“中德文化交流年”，在這特殊年份，追溯蔡元培與但采爾兩國學(xué)者的學(xué)術(shù)情緣，重拾中德文化交流的這份珍貴記憶顯得很有意義。

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[12]何聯(lián)奎.蔡孓民先生對于民族學(xué)之貢獻(xiàn)：代序[M]//蔡元培民族學(xué)論著選.臺北：中華書局，1962.

[13]胡起望.蔡元培和民族學(xué)[M]//民族學(xué)研究：第一輯.北京：民族出版社，1981.

[14]陳洪捷.關(guān)于蔡元培在德國漢堡大學(xué)學(xué)習(xí)的考證[M]//德國古典大學(xué)觀及其對中國的影響：修訂版.北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[15]廖楊.試論蔡元培的民族學(xué)研究[C]//蔡元培研究集——紀(jì)念蔡元培先生誕辰130周年國際學(xué)術(shù)討論會文集.北京：北京大學(xué)出版社，1991.

[16]高平叔.蔡元培口述傳略：下[C]//蔡元培先生紀(jì)念集.北京：中華書局，1984.