李歐

（四川警察學院,四川 瀘州 646000）

基于實踐共同體視角的警察職業(yè)認同研究

李歐

（四川警察學院,四川 瀘州 646000）

從實踐共同體視角來看，警察職業(yè)認同是警察在共同體當中對于各種所屬關系的投資與在其場景下進行的意義協(xié)商之間的張力下建構起來的。然而在對警察職業(yè)認同影響較為顯著的三個實踐共同體當中，警察都表現(xiàn)出相對較低的認同與協(xié)商能力。構建“以人為本”的工作環(huán)境和警察自身積極的自我更新與主動發(fā)展是提升警察職業(yè)認同的重要途徑。

實踐共同體；警察；職業(yè)認同

一、問題的提出

所謂職業(yè)認同，簡單來說，就是個體對自己所從事的職業(yè)從心底里接受和認可，并對職業(yè)的各方面都能夠做出積極的感知和評價。職業(yè)認同對于每一個職場人來說都非常重要，只有從心底里充分接受和認可自己所從事的職業(yè)，才能以飽滿的熱情投入到實際工作中，不斷發(fā)揮自身潛力，在工作中實現(xiàn)自身的價值。作為社會化的職業(yè)之一，警察職業(yè)在現(xiàn)代社會，既是執(zhí)法者，代表著政府，代表著社會公平公正的形象，又是服務者，受著大眾的監(jiān)督。警察的職業(yè)行為與許多個體的生命、權利密切聯(lián)系，因此，警察職業(yè)的良好認同對于個體、他人、社會都影響重大，警察需要且必需一種良好的職業(yè)認同。

二、實踐共同體視角下的警察職業(yè)認同

“實踐共同體”最早由萊夫和溫格在《情景學習：合法的邊緣性參與》一書中提出，所謂“實踐共同體”是指我們經(jīng)常參與的、為了共同目的而形成的各種共同體；它不僅僅是一個單純的團體，還是多個個體通過長時間的相互交流擁有共同確定的實踐、信念和理想的團體，因此也可以說是一群有著共同關注點、對同一個問題感興趣的個體所組成的學習共同體。在該共同體中，每個成員有著共同的任務、聯(lián)合的事業(yè)以及共享的資源。

溫格將認同定義為主體能動者在實踐中參與和協(xié)商的學習經(jīng)歷。他認為認同是人們在共同體當中對于各種所屬關系的投資與在其場景下進行意義協(xié)商之間的張力下建構起來的，其間的張力體現(xiàn)了認同建構的社會性。每個人的認同都是通過其在世界中的經(jīng)歷建構的，整個建構過程是個人能動者在各個不同層次的共同體的實踐中通過認同與協(xié)商兩個過程得以實現(xiàn)。由此可見，溫格理論框架下的職業(yè)認同是一個動態(tài)發(fā)展的互動過程，而不是靜態(tài)的產(chǎn)品。強調(diào)個人與社會結構之間在實踐共同體的各種關系中的互動與互構，“我們的理論不僅刻畫了我們的行為方式，而且更重要的是詮釋了我們在社會系統(tǒng)中對于自我和他人所采取的行為”[1]。

基于溫格所提出的相關理論，我們認為實踐共同體視角下的警察職業(yè)認同具有以下基本特征：

第一，社會性。溫格理論框架下的職業(yè)認同強調(diào)個人與社會結構之間在實踐共同體的各種關系中的互動，因此，認同的形成根源于個人與他人之間的關系，警察職業(yè)認同很大程度上是在警察個人與各種實踐共同體中的他人發(fā)生聯(lián)系的過程中形成的。

第二，能動性。在參與各種實踐共同體的過程中，警察通過把自己在過去所獲得的個人知識和意義與外界進行參與和協(xié)商，從而進行學習并獲得發(fā)展，提升自己在這一領域中的專業(yè)知識和技能。警察在這個過程中不是一個被動的、消極的客體，而是具有知識和意義協(xié)商力的行為主體，每一位警察都可能會在一定程度上發(fā)展個性化的職業(yè)認同。

第三，發(fā)展性。認同是動態(tài)的、持續(xù)發(fā)展的，會隨著參與不同的實踐共同體或者在某一共同體內(nèi)部隨著時間變化而不斷發(fā)生變化。警察職業(yè)認同是動態(tài)的、變化發(fā)展的過程，是一個不斷進行著的對經(jīng)驗的解釋和重新解釋的過程，這也意味著，警察的發(fā)展是一個終身學習的過程。

第四，多元性。在不同的共同體中警察通過認同與協(xié)商獲得意義，這些意義或統(tǒng)一或矛盾，或促進或阻礙警察自身的職業(yè)發(fā)展，并且彼此間相互關聯(lián)、相互影響，共同建構警察的職業(yè)認同。因此，警察的職業(yè)認同是由多種或一致或矛盾的認同構成的多元集合體。

三、當前警察職業(yè)認同建構存在的問題

對警察而言，對其職業(yè)認同影響較為顯著的實踐共同體有三個：機構共同體、警民共同體和想象共同體。警察職業(yè)認同的建構就是個人能動者在這些不同層次的共同體的實踐中通過認同過程（主體為建立與某共同體的關聯(lián)與差異關系而提供的在經(jīng)驗和物質(zhì)方面的投資）和協(xié)商過程（主體對其所投資的意義的操控）得以實現(xiàn)的。然而在這三個實踐共同體中，警察都表現(xiàn)出相對較低的認同與協(xié)商能力，進而影響了職業(yè)認同的良好建構。

（一）警察在機構共同體中職業(yè)認同的建構

機構共同體是指警察作為全職職員所在的各級公安機關。機構共同體在警察職業(yè)認同建構中起著至關重要的作用：它不僅是物理意義上的，更是一個可以讓主體產(chǎn)生歸屬感的社會心理場域。

一是任何一名警察從入職之初開始，便通過“合法的邊緣化參與”①萊夫和溫格（1991）用“合法的邊緣化參與”這一概念來討論實踐共同體中的新成員在進入共同體初期時與共同體原有意義之間所進行的認同和協(xié)商。之所以使用“合法”這個詞是為了說明與所有社會結構中都涉及權力關系一樣，實踐共同體的結構也會對其新成員施以權力的影響。，繼承警察群體的共同文化歷史遺產(chǎn)，獲得對警察工作的認識、警察角色的認同和發(fā)展成熟實踐的智慧和策略，從而被警察群體所接納和認同，成為合法的參與者，完成其警察身份的形成和完善。帶教和培訓是人們進入警察行業(yè)，通過“合法的邊緣性參與”進行專業(yè)學習的兩種典型形式，新入職的警察，其參與新的機構共同體實踐的主要目的是使自己盡快融入其中，從而成為合法的參與者，因此無論是在帶教過程還是在培訓過程中，新警察都表現(xiàn)出較低的能動性，在實踐中他們傾向于在與結構的協(xié)商時懸置其主體性而服從于新機構共同體的結構，即該實踐共同體的原有意義，表現(xiàn)出較低的協(xié)商能力。另一方面，在實踐中，帶教民警責任心、事業(yè)心、業(yè)務能力參差不齊，帶教方式、帶教內(nèi)容隨意散漫，缺乏長期的跟蹤教育和幫助指導，把新入職的警察“趕鴨子”似地放在一線自給自足，在這個過程中，能動性和協(xié)商力較低的個體容易出現(xiàn)緊張或懶散情緒，導致其職業(yè)認同的建構在入職之初就充斥著很多的困惑和不解[4]。

二是我國經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，不僅對國家的安全形勢產(chǎn)生了深刻的影響，同時也引發(fā)了對社會建設戰(zhàn)略的審視和優(yōu)化。在這種背景下，過去傳統(tǒng)的、封閉的警務理念和靜態(tài)單一的警務活動也必然隨之產(chǎn)生根本的變革。因此，警察所在的各級公安機關機構共同體和相關的權力機構對警察所規(guī)定的能力標準不斷提出新的要求，然而，需求與現(xiàn)實之間的差距卻是不爭的事實。雖然機構共同體對警察培訓工作的重視程度在逐漸提高，但培訓內(nèi)容與工作實戰(zhàn)之間的脫離，使占用了大量時間、大量經(jīng)費、大量警力的培訓并不能真正起到提高警察個體職業(yè)素質(zhì)的作用。警察的知識更新步伐緩慢，創(chuàng)新能力不足，無法滿足社會發(fā)展對公安工作提出的越來越高的要求。而機構實踐共同體又并沒有采取提高警察與新結構認同與協(xié)商能力的其他充分的輔助措施，導致很多警察在所在公安機關機構共同體和相關的權力機構所規(guī)定的能力標準與他們目前所擁有的能力之間的差距變得難以跨越，其自我效能感和成就感逐日下降，進一步投資于本職工作的動機隨之減小。

三是由于警察職業(yè)的特殊性，國家賦予警察以其他行政機關所沒有的特殊權力，為了保證這些權力不被濫用，國家制定了許多法律法規(guī)來限制約束警察的職業(yè)行為。機構共同體為了便于管理，也制定了一些強制性的制度和目標，加大了對警察的考評力度。這些制度和規(guī)范的建立有利于警察更好地履行職責，保證任務的完成，但是卻存在兩個方面的問題：一是這些制度與規(guī)則忽視了作為職業(yè)活動主體警察自身的主體性，沒有體現(xiàn)警察個體在職業(yè)活動中的精神訴求，警察主體與機構共同體較少動態(tài)認同與協(xié)商過程。這種機構共同體管理制度的剛性化，使得警察工作畏手畏腳，處處謹小慎微，行動亦步亦趨，毫無主動性可言，僵化、板式的工作狀態(tài)大大降低了警察的職業(yè)認同感。二是長期僵化的運作模式與規(guī)則并沒有隨社會的發(fā)展而與時俱進，加之一些不良因素與“潛規(guī)則”的作用，使得機構共同體內(nèi)部對于警察個體的認同異化，良性的嘉獎、晉升、輪崗并沒有得到合理保障，個體的努力程度與效果并沒有得到組織的有效認可，長時間的“勞而無功”嚴重削弱了成員的進取心與積極性，得過且過成了工作的基本準則[5]。

（二）警察在警民共同體中職業(yè)認同的建構

在建構主義視角下，認同本質(zhì)上是在各種關系中建構發(fā)展的，對警察來說，對其影響很大的一種關系就是警民關系，警察如何在警民組成的共同體中處理警民關系對于警察職業(yè)認同的建構有著極其重要的作用。與機構共同體相比，警民共同體中由于警民之間的互動性更強，彼此相互影響更大，因此，認同與協(xié)商的過程更具辯證性和動態(tài)性。在此共同體中，警察如何建構自己的職業(yè)認同不僅受其如何看待自我的影響，而且也與他們?nèi)绾卫斫馑麄兣c群眾之間的關系以及群眾對其工作的反饋緊密相關；這些反饋不論是正面的還是負面的，都對促進警察職業(yè)能力的發(fā)展，激發(fā)其對工作實踐的進一步投資有著至關重要的意義，影響著警察職業(yè)認同的發(fā)展。

然而近年來警民之間所出現(xiàn)的矛盾沖突以及警察在警民共同體中協(xié)商能力的降低在很大程度上影響著警察職業(yè)認同的建構。伴隨著當今社會的發(fā)展，警察職業(yè)角色的內(nèi)涵在不斷的豐富和擴展，警察既是公共執(zhí)法者，又是公眾服務者。但是，警察與群眾對于警民關系的定位與看法上卻存在著很大的差異。當前越來越多的警察感嘆執(zhí)法環(huán)境復雜多變，隱含的是警察職業(yè)應當是十足的執(zhí)法管理者，應當在權威性和強制力上有更多的自由權。而現(xiàn)實中，民眾的民主意識和公眾意識發(fā)展得很快，已經(jīng)開始要求嚴格限制公權的執(zhí)行程序，認為警察職業(yè)的服務性應當更加突顯。因此，警察內(nèi)部與公眾對警察職業(yè)的定位與看法發(fā)生錯位，面對這種錯位，警察并沒有主動對公眾及社會的評價進行系統(tǒng)的分析與定位，在工作方法上也缺乏對于職業(yè)對象心理傾向的分析與有效溝通，如警察應深入分析“群眾的利益何在，群眾的需要是什么，就現(xiàn)階段而言群眾的特點是什么”等問題。警察自身卻茫然不知，依然在另外的領域進行思維與行動，以其自認為合適的方式進行管理和執(zhí)法，對于對象的需要、價值以及建議和意愿不能給予合理而滿意的回應，使得職業(yè)對象乃至更廣范圍的民眾對于警察職業(yè)的期望值不斷降低，甚至出現(xiàn)否定和敵對情緒[6]。

由此可見，在警民共同體中，警察與群眾都是具有主體性的個體，對于警民共同體的內(nèi)部意義有著不同的理解。當意義差異到一定程度時，警民雙方之間經(jīng)常發(fā)生一些沖突，而這些沖突往往造成警察對職業(yè)意義的懷疑，對自己所從事的職業(yè)感到失望，喪失對警察職業(yè)工作的熱情，其職業(yè)認同建構受到劇烈的沖擊。據(jù)龔正榮等對警察的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前只有9%的警察認為警察職業(yè)在社會中是“令人羨慕的職業(yè)”，41%的警察認為警察職業(yè)“吸引力弱化”，14.7%的警察對警察職業(yè)“沒有好感”。[2]

（三）警察在想象共同體中職業(yè)認同的建構

“想象共同體”是指：我們不能直接接觸到但可以通過想象力與之聯(lián)系在一起的一群人，而想象的鏈接超越了時空的限制[3]。溫格指出，我們在認同方面對于記憶的詮釋是我們頭腦中所具有的關于我們生活的持續(xù)性的重要標志，長期印在我們腦海中的記憶塑造著我們未來認同的發(fā)展；這種長久存在的物化形式不僅僅是對過去的一種記憶，還以一種新的方式重新定位了我們的關注焦點，促使我們與世界建立起一種新的聯(lián)系，如對未來的展望。

未來展望即警察對其事業(yè)發(fā)展以及工作狀況的未來期待，是警察職業(yè)認同發(fā)展的重要組成部分之一。很多警察心目中都有一個理想警察的形象；在其職業(yè)發(fā)展過程中，他們以各種不同的方式與這個想象中的理想警察共同體結盟。這個理想警察形象并不是憑空想象而成的，而是通過他們在過去及現(xiàn)在所參與的實踐共同體（如家庭、學校教育、公安機關）所獲得的意義而物化形成的。在警察職業(yè)認同發(fā)展中，他們的理想警察意向與自我現(xiàn)實中的職業(yè)認同之間的差距影響了他們對于這個想象共同體結盟的投資。當這種差異可跨越時，它將成為警察職業(yè)發(fā)展的動力，而當其不可跨越時，則成為影響警察職業(yè)發(fā)展的阻力。這就為我們提出了一個值得認真思考的話題：一方面，相關機構如何為警察提供足夠的職業(yè)發(fā)展資源，縮小他們對自我職業(yè)認同的評價與理想職業(yè)認同之間的差距，進而促進其職業(yè)發(fā)展；另一方面，警察自身也應采取積極的態(tài)度進行不斷的批判性反思，不斷積極地進行職業(yè)認同的重構，在外部世界與內(nèi)心世界之間進行協(xié)商調(diào)整，從而最大限度地實現(xiàn)自我價值并創(chuàng)造社會價值。

四、提升警察職業(yè)認同的建議

實踐共同體視角下的警察職業(yè)認同是一個動態(tài)的發(fā)展的互動過程，其認同是在警察在共同體當中對于各種所屬關系的投資與在其場景下進行意義協(xié)商之間的張力下建構起來的。因此，采取多種措施增加警察投資于本職業(yè)的動機和賦予警察足夠的意義協(xié)商能力，對于提升警察的職業(yè)認同具有十分重要的意義。

（一）構建“以人為本”的工作環(huán)境

“以人為本”，從哲學的視角看，本質(zhì)地體現(xiàn)為對人的價值和主體地位的尊重，人的發(fā)展是以人為本的終極目標。對于各級公安機關來說，構建“以人為本”的工作環(huán)境，圍繞“人的發(fā)展”這一根本，為警察的職業(yè)發(fā)展提供更多的幫助與支持，這是提升警察職業(yè)認同的主要途徑。

一是建構逐級攀升的警察終身教育體系，促進警察的專業(yè)化發(fā)展。警察職業(yè)是一門專業(yè)，警察個人在專業(yè)上的發(fā)展與提升是增強其對組織、對職業(yè)認同的重要一環(huán)，“資之深，則取之左右逢其源”。建構警察終身教育體系，是持續(xù)提升警察專業(yè)化發(fā)展的最有效途徑。警察終身教育體系應該由警察的晉升培訓和各類警種崗位專業(yè)培訓組成，公安機關通過組織開展各種形式的培訓，幫助警察不斷沿著職業(yè)生涯的階梯向上攀登，確保警察的職業(yè)能力能夠與現(xiàn)代警務的需求和警察自身的職務、警銜等實現(xiàn)同步提高，實現(xiàn)警察個體和機構共同體共同的職業(yè)理想和價值。培訓不能流于形式，而要通過培訓達到提升警察職業(yè)認同的目的。首先，在培訓理念上，應該確定這樣的觀點，警察在職培訓不僅是初任、首任和晉銜、晉升的必備條件，同時也是警察充電、擴容、增加內(nèi)存的重要手段和重要途徑。其次，革新培訓體制、創(chuàng)新培訓內(nèi)容、培訓形式，培養(yǎng)和造就可持續(xù)發(fā)展的警察隊伍。確定技能類、常識類、學理類知識組成培訓內(nèi)容板塊，一方面用以解決“警察需要什么補什么、缺什么補什么”的問題，體現(xiàn)針對性和實效性，另一方面可以不斷將新思想、新概念、新知識、新方法、新技能融入培訓內(nèi)容，兼顧知識的系統(tǒng)性和前瞻性，這樣既能保證警察培訓中綜合素質(zhì)提高的知識資源，又能夠在能力培養(yǎng)上有所側(cè)重。在培訓形式上應以警察隊伍現(xiàn)狀和社會治安狀況的新變化為依據(jù)，突出層次性和多樣性。從本質(zhì)上說，立體豐滿的培訓內(nèi)容必須借助富有層次性和多樣性的培訓方式；而在職民警由于其知識起點、工作經(jīng)驗各不相同，也要求培訓方式具有層次性和多樣性。故而，應根據(jù)初任、首任、晉銜、晉升等培訓對象的差別，靈活采取多種培訓方式，再根據(jù)警察的不同崗位和職責需求，將同一種培訓形式細化為側(cè)重點不同的培訓層次，如管理層次、基礎層次、專業(yè)層次等，進而形成內(nèi)容結構合理、形式多樣、層次分明的培訓格局，最大限度地保證通過培訓消除警察因知識匱乏、能力欠缺產(chǎn)生的自我效能感和成就感的下降，提高警察個體進一步投資于本職工作的積極性[7]。

二是培育警察合作文化。馬克思、恩格斯曾說：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”；溫格也提出，在共同參與一個實踐活動的過程中，共同體成員間相互協(xié)商、相互影響，在實踐中行為主體通過把自己在過去所獲得的個人知識和意義與外界進行參與和協(xié)商，從而進行學習并獲得發(fā)展，提升自己在這一領域中的專業(yè)知識和技能。讓不同年齡、不同科室、不同警察個體按照不同需求組成各種子實踐共同體，相互學習，相互協(xié)作，共同提高，從而將學習和工作有機結合起來，使其形成學習、磨練、實踐、再學習、改進、提高的良性循環(huán)，進而持續(xù)改進團隊的學習和工作質(zhì)量。而警察隊伍一旦積蓄了深厚的學習能力，這種能力將轉(zhuǎn)化為最重要的知識優(yōu)勢，幫助警察個體和整個警察隊伍適應社會發(fā)展的各種新要求。

三是推動警察內(nèi)部管理體制的改革。1.促進內(nèi)部運行的公正。通常機構共同體（公安機關）總是運用可以利用的一切形式和手段，對于個體成員（警察個體）以及整個組織的運行進行干預、調(diào)整和控制，將全部的警務活動納入到其價值體系引導和可以控制的范圍之內(nèi)，既有剛性的制度與嚴格的紀律，又有宣傳與文化。而公正與平等的內(nèi)部運行正是組織平穩(wěn)秩序的最有力保障，運行過程的平等并非空話，其形式和內(nèi)容就是在組織體系運作的全部過程和所有手段及其結果中顯現(xiàn)出來的。能否保障過程的公正是警察對于組織認同最直接的依據(jù)與證據(jù)。2.績效的優(yōu)化。警察個體作為職業(yè)認同的主體，其對于職業(yè)的認同并不是直接發(fā)生在職業(yè)的價值觀或責任感之上的。而在于具體的警務工作績效方面，是否或合理地得到了組織的認可與回報?？冃б彩墙M織體系運作的直接回饋，這種反饋強化或弱化著警員對于職業(yè)與組織的認同程度。同時，科學而透明的績效評價體系也同樣建立在較高認同的基礎之上，而績效優(yōu)化的運行體系，又反過來鞏固了成員對于組織的良好認同。3.尊重警察參與管理的權利。通過這種參與，一方面激發(fā)警察的創(chuàng)造意識，增強他們的自我價值；另一方面，讓警察自覺地將個體發(fā)展同組織發(fā)展密切結合起來，并產(chǎn)生為促進警察職業(yè)的發(fā)展而努力實踐的熱情。

（二）警察自身積極進行自我更新與主動發(fā)展

實踐共同體視角下的警察職業(yè)認同的建構具有鮮明的能動性，在參與多種實踐共同體的過程中，警察不是一個被動的、消極的客體，而是具有知識和意義協(xié)商力的行為主體。因此，在不確定性日益凸顯的現(xiàn)代社會中，只有自己有自主意識，發(fā)揮能動性去應對、互動，才能在職業(yè)認知和履職行動上獲得好的態(tài)勢，不斷提高自身的職業(yè)認同。

首先，確立合理的職業(yè)奮斗目標。目標使人感到生活的意義，并產(chǎn)生自我效能感，努力實現(xiàn)目標的過程能幫助警察有效地應對各種日常生活問題，使人在社會和困境中保持良好的狀態(tài)。警察要自我反思與分析，在自己職業(yè)發(fā)展的基礎上，根據(jù)自己的現(xiàn)實起點、潛力、主客觀條件和資源，做好職業(yè)發(fā)展類型定位和職業(yè)發(fā)展層次定位，為自己設立近期、中期和最終發(fā)展目標。確定目標時要立足現(xiàn)實，慎重選擇，全面考慮，使之既有現(xiàn)實性又富有挑戰(zhàn)性。奮斗目標確定后應制訂相應的學習和工作行動計劃，并按一定的時序和方向的安排，采取必要的分步實現(xiàn)職業(yè)奮斗目標的具體措施。

其次，抓住重點，完善自身素質(zhì)和能力。做事要分清主次、輕重，警察職業(yè)發(fā)展不能平均使用力量，應從實際出發(fā)，抓住重點完善自身素質(zhì)和能力。對新入警的警察，要防止緊張或懶散的情緒；對成熟期的警察，要防止“求穩(wěn)怕變”的職業(yè)懈怠情緒。警察自身要尋找并利用一切機會學習和進修以更新知識，自發(fā)組織警察內(nèi)部互助的實踐共同體等等，以充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，提高警務能力，從而使自己在警察職業(yè)所涉及的各個共同體中實現(xiàn)合法的參與。

再次，警察要對職業(yè)發(fā)展狀況進行反思。反思是一個警察不斷超越走向更高境界的重要平臺。要始終擁有一個問題意識，以積極的認知內(nèi)驅(qū)力開展工作，對職業(yè)對象有更多的探究欲望，對職業(yè)對象的需要、價值以及建議和意愿納入自己反思的內(nèi)容之中，通過反思在工作中不斷提高創(chuàng)造性，提升職業(yè)智慧，豐富實踐思想，逐漸實現(xiàn)警察樂為警，群眾親其警。另一方面，警察還要經(jīng)常將自己目前的職業(yè)發(fā)展狀況與理想職業(yè)認同之間的差距進行比較，找到自己的問題、薄弱點和偏離的程度，進行適時的調(diào)控和改進，縮小對自我職業(yè)的評價與理想職業(yè)認同之間的差距，從而最大限度地實現(xiàn)自我價值并創(chuàng)造社會價值，促進其職業(yè)發(fā)展。

五、小結

基于對實踐共同體視角下的警察職業(yè)認同的分析，我們認識到警察的職業(yè)認同是一個連貫、動態(tài)、協(xié)商和個性化的過程。在爭取相關機構對警察的職業(yè)發(fā)展提供更多的幫助和支持的同時，警察自身也應爭取積極的態(tài)度進行不斷地批判性反思，不斷積極地進行職業(yè)認同的重構，在外界世界與內(nèi)心世界之間進行協(xié)商調(diào)整，從而發(fā)展“用職業(yè)來實現(xiàn)生命的價值”這樣的職業(yè)狀態(tài)。

[1]Wenger,E.(1998).Communities of practice:Learning, meaning,and identity.New York:Cambridge University Press. 2003,11.

[2]龔正榮，朱志華，吳育哲.關于當前公安民警思想狀況的調(diào)查與思考[J].公安教育，2004,（3）.

[3]Kanno,Y.&Norton,B.Imagined communities and educational possibilities:Introduction.Journal of Language, Identity,and Education,2003,121.

[4]萊夫等.情境學習：合法的邊緣性參與[M].王文靜譯.上海：華東師范大學出版社，2004.

[5]劉熠.敘事視角下的大學公共英語教師職業(yè)認同建構研究[M].北京：外語教學與研究出版社，2011.

[6]何睿，于洋.基于公共關系視角的警察職業(yè)認同建構——港、澳、臺與內(nèi)地比較研究[J].吉林公安高等?？茖W校學報，2008,(6).

[7]高艷，喬志宏，宋慧婷.職業(yè)認同研究現(xiàn)狀與展望[J].北京師范大學學報(社會科學版)，2011，(4).

Research on PoliceProfessionalIdentity from thePerspectiveof PracticalCommunity

LI Ou

(Sichuan Police College,Luzhou,Sichuan,646000)

From the perspective of practical community,the police professional identity is constructed by the relationship between investment and at the scene of the negotiation.However,in the three significant practical communities which makes great effects on police professional identity,police have shown relatively low identity and negotiation skills.Constructing people-oriented work environment,self-renewal and self-development should be taken to promote the professional identity of the police.

practical community;police;professional identity

D631.1

A

2095-1140（2013）01-0049-05

（責任編輯：左小絢）

2012-11-25

李歐（1981－ ），女，四川瀘州人，四川警察學院講師，主要從事警察心理學、犯罪心理學研究。