林銀大

（三明學(xué)院 建筑工程學(xué)院，福建 三明 365004）

隨著社會(huì)與科技的進(jìn)步，以及人民對(duì)生活質(zhì)量的不斷追求，人們對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境的要求也不斷提高，作為日常工作、生活、學(xué)習(xí)的室內(nèi)空間，不僅僅滿足于遮風(fēng)避雨的基本使用功能。在考慮使用空間時(shí)的基本物質(zhì)需求外，還應(yīng)充分關(guān)注人在使用室內(nèi)空間的情感反應(yīng)和感受。人們使用室內(nèi)空間，除注意物質(zhì)功能之外，還更多的表現(xiàn)出對(duì)精神功能的需求，在同等物質(zhì)功能條件下，環(huán)境好，裝修新穎，風(fēng)格獨(dú)特等，將帶給人美的享受、愉悅的心情、精神的放松和情感的寄托。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)問題集中在如何滿足人們豐富的情感需要?！胺諊笔鞘覂?nèi)環(huán)境給人的總印象。通過氛圍設(shè)計(jì)營造出一種意象，傳遞一種感覺，傳達(dá)一些理念信息。人與物以及氛圍構(gòu)成要素使室內(nèi)空間形成一個(gè)系統(tǒng)，在系統(tǒng)中人與空間場(chǎng)景進(jìn)行感性的溝通，以獲得情感體驗(yàn)，不同的空間氛圍使人產(chǎn)生不同的情境感受，情感感受影響人的情緒，鼓勵(lì)、約束、感染等都是氛圍對(duì)人的影響。

1 氛圍設(shè)計(jì)的初始成因

原始社會(huì)人類先民對(duì)于生存環(huán)境的認(rèn)知能力和生產(chǎn)力水平較低，自然界中的各種自然現(xiàn)象，自然界中的兇禽猛獸時(shí)刻威脅著人類先民的生存。人類先民認(rèn)為，自然界中應(yīng)該存在著相對(duì)于人類來說，具有強(qiáng)大力量的神，一切動(dòng)植物，甚至星辰，河流都充滿了神秘的精靈——即“萬物有靈”論。如何處理自身與力量強(qiáng)大的神之間的關(guān)系？是對(duì)抗還是相融？人類先民選擇了后者?！皥D騰”一詞來源于印第安語“totem”，意思為“它的親屬”，“它的標(biāo)記”。圖騰的產(chǎn)生大約在舊石器時(shí)代晚期，“圖騰是原始人在生產(chǎn)力低下的情況下，把自然物人格化，并賦予其一種超自然能力，以祈求達(dá)到保護(hù)自己功用的一種造神運(yùn)動(dòng)。”［1］選擇與自然和諧相處的人類先民認(rèn)為本氏族人都源于某種特定的人格化物種，并把其視為神靈，奉為人類先民的祖先，他們相信，這樣可以受到神的庇護(hù)，使自己使整個(gè)部落擁有神力，變得強(qiáng)大。

在原始社會(huì)，生活中人類先民根據(jù)自身主觀想象，在巫術(shù)儀式中，使用各種的道具，拿出他們認(rèn)為“好”的“美”的東西，進(jìn)行布置，各種夸張的面具，與日常不一樣的服飾、器皿、音效、咒語、煙霧、火等。營造出神認(rèn)同的空間場(chǎng)景環(huán)境氛圍，進(jìn)行人與神的對(duì)話交流?！吧裎椎难b束動(dòng)作行為規(guī)范，氣氛凝重，體現(xiàn)了人與神溝通的嚴(yán)肅和莊重?！保?］這樣的巫術(shù)場(chǎng)景，在現(xiàn)代一些尚保留著原始生活習(xí)性的原始人部落中，還存在著。氛圍是一個(gè)平臺(tái)，在這樣的平臺(tái)中，作為媒介的神巫可以與神對(duì)話，也只有具有這樣的平臺(tái)，神才可能與神巫對(duì)話（或神才愿與神巫對(duì)話——人自認(rèn)為）。由此，可以看出，營造氛圍的觀念在人類社會(huì)早期就已經(jīng)形成，且氛圍在人類社會(huì)早期重要的活動(dòng)儀式中，具有非常重要的物質(zhì)功能作用。

原始時(shí)代后，人類進(jìn)入了一個(gè)相當(dāng)漫長的農(nóng)耕時(shí)代。在保留原始時(shí)代樸素的追求安全氛圍感的基礎(chǔ)上，氛圍設(shè)計(jì)包含了新的內(nèi)容。被賦予了宗法等級(jí)性從而轉(zhuǎn)化為神圣崇高的氛圍設(shè)計(jì)，進(jìn)而為鞏固政治統(tǒng)治和宗法等級(jí)制度服務(wù)?；陔A級(jí)壓迫和統(tǒng)治的需要，這種神圣崇高的氛圍設(shè)計(jì)一經(jīng)產(chǎn)生便在歷代統(tǒng)治階級(jí)和王朝手中不斷豐富和完善。

2 現(xiàn)代生活情境對(duì)室內(nèi)環(huán)境氛圍的要求

社會(huì)不斷發(fā)展，科技水平日新月異，使我們的工作效率提高，生活節(jié)奏加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力增強(qiáng)。同時(shí)也改變我們常規(guī)的時(shí)空概念，影響人的生活模式、思維習(xí)慣和人際交往的方式。我們所處的現(xiàn)代生活中，充斥著“多”、“快”、“好”、“省”的生活情緒，這樣的生活情緒也可以理解為生活態(tài)度。它有積極的層面，也有不良的影響。在肯定其積極方面的同時(shí)，我們也應(yīng)該思考，找對(duì)策，解決其中消極內(nèi)容。如“多”，現(xiàn)今許多家居空間設(shè)計(jì)裝修呈酒店化趨勢(shì)，在材料使用上盲目攀比、模仿，求“多”。最終室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間效果或與酒店相似，但酒店的豪華富麗不一定是家居空間所需要的，打造具有歸屬感的空間氛圍貴不在“多”，而在“精”，在“準(zhǔn)”。準(zhǔn)確解讀空間主題內(nèi)涵才能創(chuàng)造出與家居空間相匹配的空間氛圍，它所呈現(xiàn)出的空間環(huán)境氛圍，顯性的視覺效果，隱性的內(nèi)涵都集中反映出鮮明時(shí)代特征的生活理念和生活態(tài)度。 又如“快”，現(xiàn)代社會(huì)講求高效率、快節(jié)奏的工作，許多辦公空間設(shè)計(jì)，通過采用沉穩(wěn)的木色、光亮的金屬和通透的玻璃等材質(zhì)，形成光潔、亮麗的空間效果，這樣的空間環(huán)境與人們印象中穩(wěn)健、堅(jiān)韌、干練的工作狀態(tài)相吻合，對(duì)于工作中的人，可產(chǎn)生積極的推動(dòng)、促進(jìn)和暗示作用。但也會(huì)產(chǎn)生冷漠、單調(diào)與乏味。生活需要多樣性的調(diào)和才變得豐富多彩，而工作環(huán)境，在強(qiáng)調(diào)高效、快節(jié)奏的同時(shí)也需要“慢”效果的調(diào)和，這樣更具人性化。采用一些相對(duì)柔和的材質(zhì)，具有天然屬性的材質(zhì)，以及溫暖感的材質(zhì)，配以暖色調(diào)的光效和一些輕柔的背景音樂，構(gòu)筑起一個(gè)休閑區(qū)域，給緊張工作中的人提供一個(gè)放松、休憩的空間區(qū)域，以調(diào)整身心、舒緩情緒，進(jìn)而以更加飽滿的精神狀態(tài)投入工作，做到張弛有度。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中，除強(qiáng)調(diào)三維效果外，還應(yīng)該注重空間中人的因素，注重人在空間活動(dòng)中，各種空間構(gòu)成要素所形成的空間環(huán)境氛圍對(duì)人的影響。設(shè)計(jì)要體現(xiàn)立面的視覺效果，要體現(xiàn)三維場(chǎng)景效果，也要考慮由于人的因素而產(chǎn)生的四維空間漫游效果，使室內(nèi)空間效果不僅體現(xiàn)在眼前，而且能夠深入到人的腦海，讓空間場(chǎng)景與人的情感交融，并影響人的思緒，讓物質(zhì)化的室內(nèi)空間人性化、情感化，將物質(zhì)化空間，升華為精神情感空間。室內(nèi)空間傳遞出良好的生活理念和生活態(tài)度，將營造出一個(gè)曼妙的室內(nèi)空間環(huán)境氛圍。

3 室內(nèi)空間氛圍設(shè)計(jì)構(gòu)成要素

室內(nèi)空間氛圍設(shè)計(jì)需要一些設(shè)計(jì)要素相互組合，實(shí)現(xiàn)預(yù)期構(gòu)想的設(shè)計(jì)效果?？臻g、色彩、材質(zhì)、光等是構(gòu)成空間氛圍的設(shè)計(jì)要素，這些蘊(yùn)含著無限的設(shè)計(jì)潛力，運(yùn)用得當(dāng)，可產(chǎn)生不凡的設(shè)計(jì)效果，創(chuàng)造出滿足功能和審美需求的室內(nèi)空間氛圍。對(duì)于設(shè)計(jì)構(gòu)成要素在實(shí)際設(shè)計(jì)運(yùn)用中的價(jià)值作用的認(rèn)識(shí)和了解，有助于提高設(shè)計(jì)質(zhì)量。

3.1 空間

在日常生活的周邊，可以看到一些建筑，在建筑室內(nèi)空間中，會(huì)被空間中的場(chǎng)域所觸動(dòng)，會(huì)感受到空間散發(fā)出的意境氛圍，諸如崇高、神秘、優(yōu)雅、憂傷、悲情、活潑、歡快、喜慶等。如果室內(nèi)空間的意境氛圍與空間所承載的功能、使用主題相對(duì)應(yīng)，相吻合，則可產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，使空間使用者在使用時(shí)印象深刻，也許在若干年之后，使用者還對(duì)當(dāng)時(shí)的一次難忘的空間體驗(yàn)而記憶猶新。

縱觀我們?nèi)祟悮v史上許多優(yōu)秀的建筑作品，能成為建筑中的杰作，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是在設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)建筑中對(duì)空間意境氛圍的營造，注重空間功能主題與室內(nèi)空間意境的匹配。如古埃及卡納克的阿蒙神廟，廟前雕塑及廟內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神廟大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，營造出符合古埃及神廟所需要的森嚴(yán)的空間意境氛圍。建于公元118～128年的羅馬萬神廟，在圓形大跨度、超體量的室內(nèi)空間中，穹頂正中一個(gè)直徑八九米的圓形大天窗采光口，從早到晚隨著太陽的移動(dòng)，室內(nèi)光線的變化，營造出一個(gè)與宗教相對(duì)應(yīng)的神秘、奇幻的空間氛圍。

3.2 色彩

色彩具有喚起人的第一視覺的作用。色彩在情感表達(dá)方面給人非常鮮明而直觀的視覺印象。物理學(xué)中關(guān)于色彩對(duì)于人產(chǎn)生的心理效應(yīng)的初步規(guī)律，如冷暖、質(zhì)量、距離、軟硬等為分析色彩在室內(nèi)氛圍設(shè)計(jì)中的感受效果提供了依據(jù)。色彩的距離感、厚重感、質(zhì)量感和尺度感等的特征直接關(guān)系到氛圍的營造，也是調(diào)節(jié)和修正空間氛圍的有力杠桿。如寒冷地區(qū)的房屋常采用暖色調(diào)的裝修來增添溫暖感；炎熱地區(qū)的房屋常采用冷色調(diào)的裝修來增添涼爽感。

室內(nèi)空間存在著各種不同使用功能的類型空間，在色彩的選擇和應(yīng)用上，也應(yīng)各有不同傾向。對(duì)色彩的選擇要考慮色彩對(duì)人的物理的、生理的和心理的作用以及色彩所引起的聯(lián)想和情感效應(yīng)。運(yùn)用色彩可以創(chuàng)造出具有鮮明性格特征的室內(nèi)空間環(huán)境氛圍，如紅色具有熱情、激昂、積極、主動(dòng)、喜慶等色彩性格特征，在表現(xiàn)熱烈的室內(nèi)空間環(huán)境氛圍中，紅色的許多性格特征與空間氛圍相匹配，可以采用紅色為空間的色彩基調(diào)。“在建筑中，色彩就必須與建筑自身的實(shí)用功能和一定的氛圍相吻合，使其視覺美不僅深化建筑的造型美、氛圍美，而且也升華自身的審美價(jià)值。”［3］以音樂廳設(shè)計(jì)為例，在音樂廳的室內(nèi)空間中，墻面、地面和座椅等處，運(yùn)用紅色調(diào)，裝飾后的效果能讓聽眾擁有高昂、熱烈的情緒聆聽藝術(shù)家的精彩演繹，同時(shí)也會(huì)讓藝術(shù)家產(chǎn)生激情與興奮的狀態(tài)。而在辦公室、醫(yī)院病房、住宅居室等空間，采用明快、素雅的色調(diào)，可以獲得寧靜、柔和、安逸的空間環(huán)境氛圍。

3.3 光

光為我們?cè)谑覂?nèi)空間中的日常生活、生產(chǎn)活動(dòng)提供基礎(chǔ)性采光、照明。但是有如人在室內(nèi)空間的需求，并不只限定在遮風(fēng)避雨的基本使用性，還有更高層次的需求一樣，對(duì)光的使用，也不只是簡(jiǎn)單的采光、照明。

光在室內(nèi)空間還有更多意義深遠(yuǎn)的作用。光線是室內(nèi)空間環(huán)境氛圍的催化劑，如光的強(qiáng)弱變化、光的采光、照明方式、有色光源、光亮度在黑暗區(qū)域的效果特性、光的聯(lián)想性與象征性和發(fā)光源的屬性等內(nèi)容，都將使光在室內(nèi)空間中產(chǎn)生豐富的內(nèi)涵、文化意蘊(yùn)和象征意義等空間氛圍。如日本建筑大師安藤忠雄設(shè)計(jì)的一個(gè)教堂空間，通過在一個(gè)方盒子形的空間的盡端打開一條呈“十”字形的裂縫，形成了一個(gè)光的十字架，以簡(jiǎn)單概括的符號(hào)化形式，表現(xiàn)出無盡的意味，體現(xiàn)了宗教意識(shí)形態(tài)的神秘性、朦朧性、寬泛性、非確定性。

3.4 材質(zhì)

不同類型材質(zhì)可以產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，傳遞不同的設(shè)計(jì)信息，產(chǎn)生不同的視覺美感。在室內(nèi)空間中常用的材質(zhì)有石材、木材、陶瓷、金屬、磚瓦、塑料、織物、玻璃、皮革等，它們以其不同的表面質(zhì)感特性，使人產(chǎn)生感官上的觸動(dòng)。

歷史上許多設(shè)計(jì)大師，都十分注重材質(zhì)的選擇和表現(xiàn)。密斯鐘情于鋼材與玻璃，他的極簡(jiǎn)主義—“少就是多”的設(shè)計(jì)理念，通過鋼材和玻璃得到絕佳的詮釋。他設(shè)計(jì)的巴塞羅那世博會(huì)德國館，運(yùn)用鋼材和玻璃，使展館空間各個(gè)構(gòu)件和部件形體都極簡(jiǎn)單、明確，相互間的連接處理干凈利落，整體空間效果簡(jiǎn)潔、清爽，展館的整體空間氛圍，傳遞出戰(zhàn)后德國自由、開放、友好、現(xiàn)代的國家形象。柯布西耶傾心于素雅的鋼筋混凝土，他的朗香教堂充分表現(xiàn)出了混凝土本身的肌理效果，清素、厚重的混凝土墻面在光照的作用下，呈現(xiàn)出自然、淳樸的質(zhì)感，使人感到自然、寧靜、輕松。賴特喜好既有天然感又附帶人工意識(shí)理念的磚石，他設(shè)計(jì)的流水別墅，墻體是用當(dāng)?shù)鼗液稚瘔K砌筑的毛石墻，石塊長短厚薄不一，石墻本身看似凌亂，實(shí)則有序，突出水平紋理，圖案優(yōu)美，給人以粗中有細(xì)的印象。另外，在別墅的起居室地面鋪設(shè)天然石片，根據(jù)原有地勢(shì)，壁爐前保留一塊外露于地面的巖石，在人居空間中，保留一些戶外情趣感，獨(dú)具特色。營造出一種自然樸實(shí)的田園氛圍，山、水、墅渾然一體，自然與人工有機(jī)結(jié)合。

在設(shè)計(jì)中，材質(zhì)為提供了各種各樣的選擇空間，每一種材質(zhì)沒有好壞、貴賤區(qū)別，只要應(yīng)用得當(dāng)，不同材質(zhì)都會(huì)散發(fā)光彩。只有懂得材質(zhì)特性，會(huì)欣賞材質(zhì)特性的設(shè)計(jì)者，才能揭開材質(zhì)樸素的面紗，展示材質(zhì)的精彩?！袄顫O認(rèn)為，是雅還是俗，不在乎材料的貴賤，在乎設(shè)計(jì)者本人情趣和眼界的高下，只要用之得宜，牛溲馬勃的價(jià)值反在參苓之上。”［4］

4 社會(huì)人文因素與氛圍設(shè)計(jì)

在科技水平、認(rèn)知能力相對(duì)較低的古代社會(huì)，設(shè)計(jì)為神而存在，設(shè)計(jì)以政治統(tǒng)治者的意志和政治體制所推崇的文化思想學(xué)說為主要體現(xiàn)。設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象是少數(shù)人。隨著社會(huì)文明程度和科技水平的提升、政治制度的發(fā)展和改觀，設(shè)計(jì)所扮演的角色不再是少數(shù)人的代言人，而呈現(xiàn)出民主化、社會(huì)化特征，成為造福社會(huì)大眾的推手，充分表現(xiàn)人類的智慧、情感和文化。

在設(shè)計(jì)水平相對(duì)較高的北歐，現(xiàn)代社會(huì)普遍認(rèn)同文化理念滲透入室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，體現(xiàn)了對(duì)人的尊重、關(guān)懷。室內(nèi)空間中的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的處理要考慮到不同使用人群的使用特性，使室內(nèi)空間最終將呈現(xiàn)出不同凡響空間環(huán)境氛圍，人在其中，通過不同的感覺器官感受著來自各方面的信息刺激，進(jìn)而體驗(yàn)到民主的、人文關(guān)懷的、尊重關(guān)懷弱勢(shì)人群的氛圍。 “在民主意識(shí)濃郁的瑞典，人們普遍認(rèn)為：無論其性別、年齡、膚色及種族和文化背景如何，人人都應(yīng)享受相同的條件和機(jī)會(huì)?！保?］

阿爾瓦·阿爾托設(shè)計(jì)的帕米歐肺病療養(yǎng)院非常合理，不僅把病房樓位置安置在陽光最好的位置，而且對(duì)極小的地方處理的也很得當(dāng)，例如：他想到來療養(yǎng)院的病人往往關(guān)不緊室內(nèi)洗面盆的龍頭，水滴會(huì)讓人心煩，他特地設(shè)計(jì)一種面盆，有適當(dāng)?shù)钠露?，水滴在坡面上沒有聲音；病人的窗子設(shè)有兩層，無論打開那一扇，冷空氣都會(huì)在夾層中通行一段，才進(jìn)入室內(nèi)，新鮮空氣不冷了，病人才感到舒服；臥床病人腳易涼，他特地在天花板上安了熱風(fēng)口，讓暖氣正好吹到病人腳的部位等等?！笆褂玫目鞓?，在一定意義上，也是審美的快樂；情趣化的設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)上也是審美化的設(shè)計(jì)，只不過是這種審美化的設(shè)計(jì)，也不是傳統(tǒng)意義上外觀的漂亮了，它是在包括使用方式，使用過程中對(duì)使用者人性人情的全方位照顧和揭示，它已從舊有形式之美的狹窄層面上走出，進(jìn)入了一個(gè)更為廣闊的為人設(shè)計(jì)的新天地?！保?］在室內(nèi)空間中，對(duì)室內(nèi)空間使用者周全的考慮，使人在空間中體會(huì)到設(shè)計(jì)的關(guān)注、關(guān)懷。良好的使用感是一種美，給人一種溫暖，這種溫暖本身就是一種氛圍的體現(xiàn)。

5 結(jié)論

室內(nèi)空間與我們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系緊密，創(chuàng)造出符合人們生活需求的室內(nèi)空間，是室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本任務(wù)。室內(nèi)空間氛圍設(shè)計(jì)在以實(shí)用性為基礎(chǔ)的前提下，探析如何設(shè)計(jì)出具有深層使用感的室內(nèi)空間，滿足人對(duì)室內(nèi)空間的精神需求。隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們也對(duì)室內(nèi)空間的生活品質(zhì)也有了更高的要求，“能用”的室內(nèi)空間已經(jīng)不能滿足人們的生活需求，人們對(duì)于“好用”的室內(nèi)空間表達(dá)出強(qiáng)烈的愿望。室內(nèi)空間氛圍設(shè)計(jì)，正是迎合當(dāng)今時(shí)代人們對(duì)室內(nèi)空間的使用需求，在滿足室內(nèi)空間對(duì)人的基本物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，使人感受得到空間環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的積極而深遠(yuǎn)的效應(yīng)，如傳播信息、傳遞精神、宣揚(yáng)理念等空間意境。

［1］曹耀明.設(shè)計(jì)美學(xué)概論［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2004.

［2］蔡登秋.沈從文文學(xué)中的“民間信仰”表達(dá)與文化反思［J］.三明學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（5）：44.

［3］凌繼堯.藝術(shù)設(shè)計(jì)十五講［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2007.

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［5］易曉.北歐設(shè)計(jì)的風(fēng)格與歷程［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2005.

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