展忠宇

明代初期平民服飾制度探微

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在中國古代正史中多有《輿服志》專門記載歷代統(tǒng)治階級依據(jù)各自情況制定的一套規(guī)范社會成員個人裝扮的等級制度。各種文獻(xiàn)和繪畫，以及民間流傳下來的服飾實物都為這方面的研究提供了豐富翔實的史料。但近年來學(xué)者們多重視社會上層階級的服飾研究，平民服飾研究多作為一種補(bǔ)充和陪襯出現(xiàn)在這類研究的專著和文章中。本人認(rèn)為平民服飾在中國服飾史占有極為重要的地位，它比貴族服飾更貼近日常生活，更能反映出社會政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化的變化。明代處于世界和中國歷史的轉(zhuǎn)折時期，加之其史料文獻(xiàn)豐富便于研究，因此研究明代平民服飾，并探討其社會現(xiàn)象背后所反映出的政治、經(jīng)濟(jì)和文化意義，具有重要價值。本文試從士人服飾、庶人服飾和民間女子服飾三大類來探討明代民間服飾。

平民服飾 服飾制度 士人 庶人 民間女子

服飾不僅是個人生活的必需品，同時也是政治制度和社會體系的重要組成部分。早在20世紀(jì)60年代，西方史學(xué)界就已意識到服飾史研究的重要性了，正如費爾南·布羅代爾在《十五世紀(jì)至十八世紀(jì)的物質(zhì)文明》一書中所寫的那樣：“一部服飾史所涵蓋的問題，包括了原料、工藝、成本、文化性格、流行時尚與社會階級制度等等。如果社會處在穩(wěn)定停滯的狀態(tài)，那么服飾變革也不會太大，唯有整個社會秩序急速變動時，穿著才會發(fā)生變化?！盵1]包括服飾制度在內(nèi)的禮教制度，具有“明尊卑、別貴賤”的作用，是封建統(tǒng)治階級駕馭和教化臣民的有力工具。“漢董生有言：禮者，人之防也。刑防其末，禮防其本?！盵2]作為推翻蒙古人統(tǒng)治之后，恢復(fù)漢族政權(quán)的朱明王朝，剔除異族色彩，恢復(fù)漢族儀制成為當(dāng)務(wù)之急。

因此，即使明初天下未定，戰(zhàn)事頻仍，明太祖朱元璋即位之后仍致力于冠服制度的制定，并于洪武元年二月，下令“詔復(fù)衣冠如唐制”。他認(rèn)為：“元世祖……悉以胡俗變易中國之制，士庶咸辮發(fā)椎髻，深檐胡帽，衣服則為胯褶窄袖及辮線腰褶，婦女衣窄袖短衣，不服裙裳，無復(fù)中國衣冠之舊?！盵3]此外，朱元璋還認(rèn)為元朝之所以覆滅與其輕視服飾等級制度有重要關(guān)系，元朝服飾“流于僭侈，閭里之民服飾居處與公卿無異，而奴仆賤隸，往往肆侈于鄉(xiāng)曲”。最終導(dǎo)致“貴賤無等，僭禮敗度”[4]。服飾制度作為明朝統(tǒng)治者治理天下的法規(guī)之一，被寫進(jìn)了官修的《大明集禮》和《諸司職掌》。明初的服飾制度都是朱元璋親自制定的，不僅服裝的款式、面料、顏色、圖案皆有嚴(yán)格細(xì)致的規(guī)定，甚至連袖子的長度都有所區(qū)別，如此繁瑣苛刻的服飾制度在中國古代歷代王朝中是別無僅有的。

平民服飾可以分為：士人服飾、庶人服飾和民間女子服飾三大類。

一、明初的士人服飾制度

這里所說的士人，是指那些參加過科舉并取得功名但未入仕做官的中下層知識分子，包括童生、生員、監(jiān)生和舉人等等。《管子·小匡》謂：“士農(nóng)工商，國之柱民也?！笔咳巳后w作為四民之首，又是產(chǎn)生官僚階層的重要基礎(chǔ)，歷來受到統(tǒng)治者的重視。在明代，通過一系列法律條文更加鞏固了士人階層的優(yōu)越地位，因此，作為平民表率的士人群體在明初有著極為嚴(yán)苛的冠服規(guī)范是自然而然的。據(jù)《大明會典》和《明史》記載，洪武三年（1370），規(guī)定士庶初戴四帶巾，后改用四方平定巾；帽不得用頂，帽珠只許用水晶和香木；允許穿雜色盤領(lǐng)衣，但不許用黃色?！胺浇?，此即古所謂‘角巾’，制同云巾，特少云文，相傳國初服此，取四方平定之意?！盵5]四方平定巾以黑色紗羅制成，可以折疊，呈倒梯形造型，展開時四角皆方。相傳，明初儒生楊維楨（1296～1370）覲見太祖朱元璋時便戴此方巾，見其形制特殊，“上問曰：‘此巾何名？’對曰：‘此四方平定巾也。’”太祖聞之大喜，遂頒式天下[6]。雖然法律規(guī)定四方平定巾士庶皆可使用，但是就現(xiàn)存的大量木刻版畫和筆記小說反映，方巾主要使用者仍是知識分子、中小地主和燕居官員[7]。明初，士人承襲宋制，服白色。洪武二十三年（1390）定儒士、生員服裝尺寸：自領(lǐng)至裳，去地一寸，袖長過手，復(fù)回不及肘三寸[8]。洪武二十四年（1391）十月定生員巾服之制。據(jù)《明會要》記載：“帝以學(xué)校為國儲才，而士子巾服無異吏胥，宜更改之。”[9]朱元璋首先令吏部制定樣式，經(jīng)其同意并親自試穿后,才頒行全國，這就是所謂的襕衫。襕衫用玉色絹制作，寬袖、皂緣、帛絳、軟巾、垂帶。洪熙年間，仁宗朱高熾又下令改玉色為深藍(lán)色。洪武末年，允許監(jiān)生戴遮陽帽，便于在長途旅行中遮蔽陽光。而舉人、監(jiān)生往往私戴此帽作為本等服色，“欲以自別于生員”[10]。

二、明初的庶人服飾制度

雖然朝廷規(guī)定士庶皆可戴四方平定巾，但從現(xiàn)有的材料反映出，大部分平民百姓戴的是網(wǎng)巾與六合統(tǒng)一帽。網(wǎng)巾是明代成年男子用來束發(fā)的網(wǎng)狀物。其形似漁網(wǎng)，通常用黑色細(xì)繩、馬鬃、鬃絲或頭發(fā)制成，用布包邊，上有金屬圈可以穿繩束帶網(wǎng)住頭發(fā)。網(wǎng)巾的來源也有類似于四方平定巾的傳說，據(jù)說，太祖朱元璋微服出巡至神樂觀，見一道士在燈下編結(jié)網(wǎng)巾，問此為何物，道士答曰：“網(wǎng)巾，用以裹頭，則萬發(fā)俱齊?！敝煸八旆獾朗繛榈拦?，并將網(wǎng)巾頒行天下，“使人無貴賤皆裹之也”[11]。網(wǎng)巾作為巾制的一種，其功用在于束發(fā)。但在天下初定、厲行禮法的明初，網(wǎng)巾被賦予了“萬法俱齊”“天下一統(tǒng)”的政治含義。在古代中國，“披發(fā)左衽”一直被認(rèn)為是中原地區(qū)以外的少數(shù)民族裝束，束發(fā)挽髻則是漢族禮制的象征，網(wǎng)巾的使用自然具有了“辨夷夏”的作用。出身草根的朱元璋將網(wǎng)巾納入明代的冠服制度，并下令“人無貴賤皆裹之”，是寄希望于此物，表示自己不忘根本，對大明的子民不分貴賤，一視同仁，從而達(dá)到“萬民臣服，江山永固”的目的。據(jù)明崇禎刻本《天工開物》中的插圖顯示，當(dāng)時的農(nóng)民、榨油工人、鑄工和紡織工多戴網(wǎng)巾，穿交領(lǐng)短衣。明末藏書家徐勃（1563～1639）認(rèn)為，“國朝（明朝）事勝前代”的原因之一就是“大夫士庶俱帶網(wǎng)巾”[12]。網(wǎng)巾被認(rèn)為是前代未有，成為了明王朝的政治文化的符號，以至于明末清初，反清志士都頭戴網(wǎng)巾以顯示其“復(fù)明”的決心。

除了網(wǎng)巾之外，大部分平民所戴的還有六合一統(tǒng)帽。四方平定巾與六合一統(tǒng)帽，取義“四方平定，六合一統(tǒng)”之意，同樣具有深刻的政治含義。此帽也稱六合巾、“小帽”或瓜拉帽。（清代流行的瓜皮帽就是由明代的六合一統(tǒng)帽發(fā)展而來。）用六瓣或八瓣羅帛縫拼而成，在縫間稍飾玉質(zhì)飾物。顏色多黑，夾里用紅。形式有平頂、尖頂、硬胎、軟胎。平頂大多是硬胎，內(nèi)襯棉花。尖頂大多是軟胎，不戴時可折之藏入衣袋。帽上“結(jié)子”，都用紅色絲線編結(jié)，有喪用黑或白色。結(jié)子大小，隨時而變。本為執(zhí)役廝卒之輩所戴之物，后取其方便，士庶亦戴之[13]。

為了達(dá)到“辨貴賤、明等威”的目的，明初對庶民的服飾有許多限制，例如《大明令》中規(guī)定：“庶民男女衣服，并不得悟用金繡，許用經(jīng)絲、絞、羅、綢、絹、素紗，金首飾一件，金耳環(huán)一對，余只用銀翠。帽頂帽珠并不得用金、玉、珊瑚、琉珀，靴不得制造花樣，金線裝飾?！盵14]到洪武三年（1370）進(jìn)一步規(guī)定：“庶民男女衣服并不得倍用金繡、錦綺、經(jīng)絲、絞羅，許用綢、絹、素紗，其首飾釧鐲并不許用金、玉、珠翠，止用銀。靴不得裁制花樣金銀妝飾?！盵15]洪武六年（1373）令庶民巾環(huán)不得用金、玉、瑪瑙、珊瑚、琥珀；庶民帽不得用頂，帽珠許用水晶、香木。洪武十四年（1381）令農(nóng)民之家許用綢、紗、絹、布，商賈之家止許穿絹、布，如農(nóng)民之家但有一人為商賈者，亦不許穿綢、紗。洪武二十二年（1389）令鄉(xiāng)村農(nóng)夫許戴斗笠、蒲笠，出入市井不禁，不親農(nóng)業(yè)者不許。洪武二十三年（1390）令耆民衣制，袖長過手，復(fù)回不及肘三寸。庶人衣長，去地五寸，袖長過手六寸，袖樁廣一尺，袖口五寸[16]。如有違犯,則予以懲治。洪武末年,曾任山東道監(jiān)察御史的昆山人王英家居，“嘗微服入郡城，時禁庶民服靴，門者縛英。英笑曰：‘吾官人也?！櫲≈壑泄趲局?始得釋”[17]。從這些法令和案例中，不僅能看出朝廷對庶民服飾的限制有逐步加強(qiáng)的趨勢，而且具有濃厚的重農(nóng)抑商色彩。因為商人往往比其他階層更有經(jīng)濟(jì)實力去消費那些高檔的衣料與服飾，如果不對他們的穿戴加以嚴(yán)格限制，官僚和貴族階層的地位就會受到挑戰(zhàn)，明代精心規(guī)劃的等級體系就會遭到破壞。這些法令有意識地將商賈與奴仆之流的賤民歸為一類，以此貶抑他們的社會地位。

三、明初的民間女子服飾制度

在民間女子服飾方面，明初也有嚴(yán)格限制，這種規(guī)定之周詳遠(yuǎn)超前代。例如，洪武三年（1370）定制，士庶妻，首飾許用銀鍍金，耳環(huán)用金珠，釧鐲用銀，服淺色團(tuán)衫，用經(jīng)絲、絞羅、綢絹。洪武五年（1372）規(guī)定，民間婦人禮服惟用紫施，不用金繡；凡婦女袍衫，只許用紫、綠、桃紅及諸淺淡顏色，不許用大紅、鴉青、黃色，帶用藍(lán)絹布。同時對未出嫁的女子的服飾也有要求，規(guī)定：“凡女子在室者，服飾之制皆作三小髻，金釵，珠頭巾，窄袖褙子。”同時也對侍婢等人的服飾做了規(guī)定：“綰高頂髻，用絹布狹領(lǐng)長襖，長裙；小婢使，綰雙髻，用長袖短衣，長裙。”[18]

以上便是明代初期對平民服飾的各種規(guī)定。明朝初年，由于社會經(jīng)濟(jì)情況恢復(fù)緩慢，“民無他嗜，率尚簡質(zhì)”[19]，并沒有太大的消費能力。因此，百姓普遍遵守官定的服飾制度，幾乎沒有逾制僭越的情況。這從另一個方面說明，明朝初年整個社會呈現(xiàn)一種穩(wěn)定的狀態(tài)，社會秩序沒有較大的變動，因此平民服飾方面也沒有太大的變革。

從明朝統(tǒng)治者的角度來說，制定和執(zhí)行這樣一套繁復(fù)的服飾制度一方面是為了區(qū)別身份、明定等級，強(qiáng)迫百姓遵守封建禮制，保持“淳美”的古風(fēng)，從而建立“貴賤不相逾”的社會秩序；另一方面也有提倡節(jié)儉、反對奢侈浪費的積極意義。因此對明初平民服飾制度的研究不能一概而論，應(yīng)該進(jìn)行辯證的分析。

[1](法)費爾南·布羅代爾.顧良譯.十五世紀(jì)至十八世紀(jì)的物質(zhì)文明(第一卷)[M].北京:三聯(lián)書店,1992.367.

[2](明)何孟春.冬余序錄摘沙內(nèi)外篇(卷六).

[3]明太祖實錄(卷二六).臺北:中央研究院,歷史語言研究所,1962.

[4]明太祖實錄(卷五五).臺北:中央研究院,歷史語言研究所,1962.

[5](明)王圻,王思義.三才圖會·衣服(一卷)[M].

[6](明)郎瑛.七修類稿(卷一四)·國事類.平頭巾網(wǎng)巾.北京:中華書局,1961.

[7][12][14](明)郎瑛.七修類稿(卷一四)·國事類[M].平頭巾網(wǎng)巾.北京:中華書局.1961.

[8]沈從文.沈從文全集·中國古代服飾研究(卷三二)[M].太原:北岳文藝出版社,2002.453.

[9]張志云.禮制規(guī)范、時尚消費與社會變遷:明代服飾文化探微[D].華中師范大學(xué)博士論文,2008.

[10](清)龍文彬.明會要[M].北京:中華書局,1956.

[11](明)徐復(fù)祚.花當(dāng)閣談叢(卷七)·員帽[M].

[13](明)徐勃.徐氏筆精(卷八)[M].文淵閣四庫全書本.

[15](明)李善長.大明令·禮令[M].

[16][19](明)徐一夔等.大明集禮(卷三九)·冠服.[M].

[17](明)徐溥,劉健等.大明會典(卷六一)[M].

[18](明)陳繼儒.見聞錄(卷三)[M].

[20](明)顧炎武.肇域志·山西[M].

展忠宇 山東師范大學(xué)歷史社會發(fā)展學(xué)院碩士研究生

（責(zé)編 樊 譽）