劉宏

(山東師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

平 衡 之 美
——評(píng)申富英《伍爾夫生態(tài)思想研究》

劉宏

(山東師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

申富英教授的《伍爾夫生態(tài)思想研究》以生態(tài)理論為視角，對(duì)伍爾夫主要作品進(jìn)行歷時(shí)和共時(shí)的考察論證，指出伍爾夫打破了一系列的二元對(duì)立，并試圖構(gòu)建出平衡、統(tǒng)一、和諧的生態(tài)體系。該書把重點(diǎn)放在對(duì)精神生態(tài)的闡釋上，體現(xiàn)了一種深層的生態(tài)觀，是一部在伍爾夫研究領(lǐng)域具有開(kāi)拓性的力作。

《伍爾夫生態(tài)思想研究》；平衡；精神生態(tài)

1.0 引言

弗吉尼亞·伍爾夫雖然已經(jīng)去世半個(gè)多世紀(jì)，但她的作品有著日久彌新的魅力，國(guó)內(nèi)外對(duì)伍爾夫的研究依然熱度不減。在國(guó)內(nèi)，近年來(lái)發(fā)表的與伍爾夫相關(guān)的論文可謂層出不窮，研究角度也頗具多元性，涉及了社會(huì)、政治、文化、歷史、美學(xué)、心理、性別等領(lǐng)域。但與卷帙浩繁的論文形成鮮明對(duì)比的是，系統(tǒng)研究伍爾夫的專著屈指可數(shù)，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。同時(shí)，國(guó)內(nèi)出版的有關(guān)伍爾夫的專著往往聚焦于其女性主義和美學(xué)主張，雖有幾篇論文論述了伍爾夫某些作品中的生態(tài)觀，但國(guó)內(nèi)缺少全面、深入地研究伍爾夫生態(tài)思想的論著。誠(chéng)然，相對(duì)于國(guó)內(nèi)，國(guó)外的伍爾夫研究取得了更為顯著的成果。但即使是國(guó)外最近幾年出版、發(fā)表的專著和論文，也大都涉獵了以下幾個(gè)方面：女性主義、現(xiàn)代主義、心理學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)和空間政治學(xué)等(潘建，2010：124)，鮮有涉及生態(tài)領(lǐng)域的著作。最新的研究成果是劍橋大學(xué)出版社推出的《弗吉尼亞·伍爾夫與自然研究》(VirginiaWoolfandtheStudyofNature)(Alt,2010)。申富英教授所著的《伍爾夫生態(tài)思想研究》(申富英，2011)①于2011年夏付梓出版，該書以獨(dú)特的視角、恢弘的氣勢(shì)探究了伍爾夫的生態(tài)觀，結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者無(wú)人系統(tǒng)地研究伍爾夫生態(tài)思想的局面，可謂國(guó)內(nèi)該研究領(lǐng)域的奠基之作。

2.0 特色

《伍爾夫生態(tài)思想研究》一書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密，充分體現(xiàn)出申教授的深厚學(xué)養(yǎng)。該書以生態(tài)理論為視角，較為詳盡地考察了伍爾夫生態(tài)思想的流變以及具體表現(xiàn)，得出諸多發(fā)人深省的結(jié)論。細(xì)讀全書，該書有以下幾個(gè)特色：

其一，作者把伍爾夫的生態(tài)思想置于廣闊的時(shí)代背景加以考察論證，用歷時(shí)和共時(shí)的經(jīng)線和緯線定位出伍爾夫生態(tài)思想的地位和價(jià)值，從而使該書兼具廣度和深度。

盡管伍爾夫出身文學(xué)世家，自幼浸淫于經(jīng)典文學(xué)，但她不為傳統(tǒng)所拘囿，而能夠像塞繆爾·約翰遜推崇的詩(shī)人那樣，突破年齡、地域、甚至?xí)r代的束縛，探求一般的和超驗(yàn)的真理，成為超乎時(shí)空的存在，引領(lǐng)未來(lái)時(shí)代的思想。(塞而登，2006：82)在《伍爾夫生態(tài)思想研究》中，作者以伍爾夫同時(shí)代作家的寫作理念和后世的生態(tài)主義反觀伍爾夫的生態(tài)思想，體現(xiàn)了伍爾夫生態(tài)思想的平衡性、獨(dú)創(chuàng)性和超前性。

作者首先厘清了9個(gè)主要的西方現(xiàn)代主義文學(xué)流派：后象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義、新小說(shuō)派、印象派、荒誕派、黑色幽默和意識(shí)流。作者分別說(shuō)明了各個(gè)流派的特點(diǎn)以及極端之所在，然后指出：伍爾夫在作品中融合了不同流派的寫作手法，但她的“平衡”意識(shí)使其避免走向極端。

作者接著辨別了伍爾夫作品與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代主義文學(xué)之間的差異：后者往往“過(guò)多強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和個(gè)人自由，認(rèn)為個(gè)體之間的團(tuán)結(jié)與交流根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)”(p105)，而前者則既尊重個(gè)人價(jià)值，又致力于不同個(gè)體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。作者指出，在這一方面，伍爾夫的生態(tài)觀既是對(duì)傳統(tǒng)的啟蒙主義思想的繼承，又是對(duì)后世生態(tài)主義思想的引領(lǐng)。伍爾夫認(rèn)為，首先要尊重個(gè)人價(jià)值、認(rèn)清自我、知道“我是誰(shuí)”，如此方能獲得洞察世界和人生的能力，體會(huì)到心靈的平靜；其次需要擁有和諧、平衡的自我，這樣可以使人在內(nèi)心世界的沖突中和面臨外界的危機(jī)時(shí)“向死而生”，重獲生命的活力。在此基礎(chǔ)上，伍爾夫也強(qiáng)調(diào)了個(gè)體之間融合的必要性，以及個(gè)體與社會(huì)的主體間性，從而突出二者間相互依存的關(guān)系。

作者又分析了伍爾夫與另外兩位現(xiàn)代主義文學(xué)大師——?jiǎng)趥愃购蛦桃了共煌膶懽骼砟?，指出伍爾夫避免了以弗洛伊德為代表的現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)她作品的負(fù)面影響，在作品中張揚(yáng)高尚的人格，提倡建立在關(guān)愛(ài)、和諧的人際關(guān)系之上的道德觀。受弗洛伊德理論的影響，勞倫斯把性愛(ài)看作解決一切問(wèn)題的根本途徑，忽視高尚品行的作用，脫離了現(xiàn)實(shí)世界，因此他的主張是不可行的；喬伊斯過(guò)于強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)的影響，認(rèn)為自我內(nèi)部以及自我與社會(huì)規(guī)范之間有著不可調(diào)和的矛盾和沖突，其作品中彌漫著虛無(wú)、悲觀的情緒；伍爾夫雖然察覺(jué)到“性”的重要，但并不夸大它的存在，而是把它看作人的自然天性的一部分，同時(shí)發(fā)掘人性中對(duì)他人和社會(huì)理解、奉獻(xiàn)的一面，體現(xiàn)出人的天性與理性規(guī)范的自然順承與和諧統(tǒng)一，從而為和諧的人與社會(huì)、人與他人的生態(tài)關(guān)系奠定基礎(chǔ)。

作者還敏銳地覺(jué)察到伍爾夫生態(tài)思想與當(dāng)代生態(tài)主義遙相呼應(yīng)。伍爾夫認(rèn)為愛(ài)心和同情心可以創(chuàng)造和諧和秩序，并且堅(jiān)信藝術(shù)是對(duì)抗混亂與失衡的有效途徑，而后一個(gè)觀點(diǎn)與生態(tài)主義者的主張“詩(shī)意地棲居”不謀而合(p72)。伍爾夫認(rèn)識(shí)到人類在大自然面前的渺小，對(duì)自然心懷敬畏，從而消解了人類中心主義，同時(shí)她還意識(shí)到生態(tài)系統(tǒng)各個(gè)部分的相互關(guān)聯(lián)，此外，伍爾夫崇尚眾生平等，認(rèn)為人類應(yīng)該遵從自然規(guī)律。這些觀點(diǎn)都與生態(tài)主義者的主張息息相通。伍爾夫在作品中反思人類以自我為中心、自私自利的思想和行為，這與生態(tài)主義者對(duì)人類中心主義的批判殊途同歸。而伍爾夫?qū)θ祟愇镉膽n慮也體現(xiàn)了她與生態(tài)主義者的相通之處：物欲橫流必然導(dǎo)致自然資源的浪費(fèi)。

其二，《伍爾夫生態(tài)思想研究》一書的章節(jié)設(shè)計(jì)頗具匠心，充分體現(xiàn)了“平衡之美”，與該書的主題相得益彰。

在第一章中，作者從系譜學(xué)的理論視角較為詳盡地考察了伍爾夫生態(tài)思想的產(chǎn)生、發(fā)展和流變的過(guò)程，為后文對(duì)伍爾夫生態(tài)觀的闡述確立了基調(diào)；第二章論述了伍爾夫?qū)Α翱陀^真理”的辯證觀點(diǎn)；第三章指出，理智與情感、理性與直覺(jué)的統(tǒng)一是伍爾夫構(gòu)建精神生態(tài)和諧的關(guān)鍵；第四章的重點(diǎn)放在探究自我和社會(huì)(或個(gè)性和共性)之間的關(guān)系上；第五章彰顯了伍爾夫作品中流露出的人的天性與理性規(guī)范的和諧；第六章論述了精神時(shí)間超越客觀時(shí)間的可能性；最后一章則闡述了伍爾夫構(gòu)建人與自然生態(tài)和諧的途徑。由此可見(jiàn)，從生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒到重建生態(tài)和諧，從二元對(duì)立到生態(tài)平衡，該書揭示了伍爾夫?qū)で髽?gòu)建和諧、恢復(fù)秩序之路的偉大之處，以及重建生態(tài)“平衡”的重大意義?？梢钥闯?，這些章節(jié)在論述伍爾夫構(gòu)建平衡的生態(tài)體系這一中心議題時(shí)可謂面面俱到，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。

圖7為在相同的運(yùn)動(dòng)加速度情況下,應(yīng)用本文提出的基于加速度分離算法的改進(jìn)卡爾曼濾波進(jìn)行姿態(tài)解算的姿態(tài)誤差曲線。

該書的附錄也頗可稱道。附錄一“弗吉尼亞·伍爾夫大事年表”介紹了伍爾夫的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作歷程，使讀者對(duì)伍爾夫有全方位的了解，從而對(duì)其生態(tài)思想產(chǎn)生、發(fā)展的背景有更加深刻的認(rèn)識(shí)。附錄二到附錄四是發(fā)表在權(quán)威刊物上的3篇論文，論文主題均與本書主題密切相關(guān)，而且這一部分也表明，該書并非作者的應(yīng)景之作，而是對(duì)其10余年伍爾夫研究的延續(xù)和突破。此外，參考文獻(xiàn)部分較為全面地覆蓋了與本書主題有關(guān)的中英文資料，為關(guān)注伍爾夫生態(tài)思想的研究者提供了權(quán)威性的指南。

其三，《伍爾夫生態(tài)思想研究》的“平衡之美”還體現(xiàn)在理論、文本和語(yǔ)言的完美融合。

該書的理論闡釋與文本細(xì)讀緊密結(jié)合，兼顧到學(xué)術(shù)專著的學(xué)術(shù)性和藝術(shù)性。這主要得益于作者西學(xué)功底深厚，熟稔西方文藝批評(píng)理論，能夠把理論分析滲透到文本解讀之中。僅從對(duì)文本恰如其分的引用，就可以看出作者對(duì)文本的諳熟程度。這種細(xì)讀文本的研究方式不僅顯示出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，也避免使該書流于形式，落入“用文本印證理論”的窠臼。不惟如此，作者雖運(yùn)用了大量理論知識(shí)作為支撐，但全無(wú)佶屈聱牙的術(shù)語(yǔ)堆砌，而是采用了優(yōu)美、詩(shī)意的語(yǔ)言，行文清新曉暢，可讀性強(qiáng)。

3.0 啟迪

《伍爾夫生態(tài)思想研究》視角獨(dú)到，剖析鞭辟入里，對(duì)伍爾夫的研究者們有頗多啟發(fā)。

首先，《伍爾夫生態(tài)思想研究》全面解析了伍爾夫主要作品中體現(xiàn)出的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)，并把重心放在對(duì)精神生態(tài)的闡釋上。

鮮有評(píng)論家從精神生態(tài)視角解讀伍爾夫。早期的生態(tài)研究者大都只關(guān)注人類與自然環(huán)境在物質(zhì)層面的互相交流和影響，而忽視了人的內(nèi)在因素。即便是近年出版的《弗吉尼亞·伍爾夫與自然研究》，也只是探討了伍爾夫?qū)ζ渖顣r(shí)代的自然科學(xué)、尤其是對(duì)生命科學(xué)的態(tài)度，以及生命科學(xué)觀在其作品中的映照。(Alt, 2010)而《伍爾夫生態(tài)思想研究》并不僅僅局限于人與自然的關(guān)系這種表層的自然生態(tài)批評(píng)，還揭示了人與社會(huì)、人與他人、人與自我之間的社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)關(guān)系，體現(xiàn)了一種深層的生態(tài)觀。

《伍爾夫生態(tài)思想研究》具體分析了伍爾夫構(gòu)建精神生態(tài)和諧的途徑，指出平衡的微觀精神生態(tài)視角是構(gòu)建個(gè)人與他人、社會(huì)和自然和諧關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。理智與情感、理智與直覺(jué)的平衡與統(tǒng)一則是建立和諧的精神生態(tài)的關(guān)鍵。

其次，《伍爾夫生態(tài)思想研究》明確指出伍爾夫作品中對(duì)“平衡、中庸、切合實(shí)際”的強(qiáng)調(diào)，這一論斷可以看作是“生態(tài)整體論”、“生態(tài)有機(jī)論”、“生態(tài)責(zé)任論”的補(bǔ)充和延伸。

生態(tài)整體觀是深層生態(tài)學(xué)的核心，這是眾多當(dāng)代生態(tài)學(xué)家的共識(shí)。(趙光旭，2011：85-86)利奧波德把是否“有助于維持生命共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗”看作生態(tài)整體主義最基本的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；懷海德把大自然看作萬(wàn)物相互交織、相互依存的生命之網(wǎng)，形成了自己的“有機(jī)論哲學(xué)”。(王諾，2011：91-94)“消除生態(tài)危機(jī)，恢復(fù)和重建生態(tài)平衡”，這也是人類不可推卸的使命和義務(wù)。(同上，249)

伍爾夫打破了二元的對(duì)立，展現(xiàn)了一個(gè)統(tǒng)一、和諧的秩序之網(wǎng)，網(wǎng)中萬(wàn)物互為補(bǔ)充、相互依存，并警示世人在這一秩序之網(wǎng)中的責(zé)任。

同時(shí)，本書作者頗具創(chuàng)見(jiàn)地總結(jié)了伍爾夫生態(tài)意識(shí)的亮點(diǎn)：相互關(guān)聯(lián)性、時(shí)空延續(xù)性和動(dòng)態(tài)平衡性，這也給伍爾夫生態(tài)視域的研究提供了新的思路。盡管生態(tài)研究正在全球范圍內(nèi)如火如荼地展開(kāi)，但國(guó)內(nèi)外尚缺乏對(duì)伍爾夫生態(tài)思想系統(tǒng)的探討，因此，本書作者在這種環(huán)境下對(duì)該研究領(lǐng)域進(jìn)行深入的探索，既體現(xiàn)了一位學(xué)者的社會(huì)責(zé)任心，也展現(xiàn)了“敢為人先”的學(xué)術(shù)先鋒精神。當(dāng)然，既然是探索，有些論斷仍有待于將來(lái)進(jìn)一步的驗(yàn)證。

4.0 結(jié)語(yǔ)

作為一位專注于英美現(xiàn)代主義文學(xué)研究的學(xué)者，申富英教授從《英美現(xiàn)代主義新視野》(山東大學(xué)出版社，2007年9月版)到《民族、文化與性別：殖民主義視角下的<尤利西斯>研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007年11月版)，再到《伍爾夫生態(tài)思想研究》，她筆耕不輟，始終站在英美現(xiàn)代主義文學(xué)研究領(lǐng)域的前沿。

《伍爾夫生態(tài)思想研究》多方面流露出申富英教授對(duì)“平衡之美”的推崇。一方面，申教授認(rèn)為“平衡”是伍爾夫生態(tài)思想的靈魂所在，并在書中對(duì)其進(jìn)行了濃墨重彩的論述?！捌胶狻斌w現(xiàn)在下述對(duì)立的關(guān)系中：客觀真理和感性認(rèn)識(shí)、直覺(jué)與理智、虛幻與現(xiàn)實(shí)、自我與社會(huì)、人的天性與理性規(guī)范、自然對(duì)人的限制和人對(duì)自然的能動(dòng)性。這些關(guān)系的平衡和二元對(duì)立的消解是伍爾夫“構(gòu)建人與自然、人與社會(huì)、人與人和人與自我之間生態(tài)和諧的途徑”(p1)。另一方面，該書對(duì)伍爾夫生態(tài)思想歷時(shí)和共時(shí)的全面考慮、對(duì)“自然生態(tài)”、“社會(huì)生態(tài)”和“精神生態(tài)”的多重闡釋、巧妙的章節(jié)設(shè)計(jì)、以及理論、文本和語(yǔ)言的完美結(jié)合，也處處閃耀著“平衡之美”。因此，《伍爾夫生態(tài)思想研究》一書不啻為“平衡之美”的發(fā)現(xiàn)者和締造者。

注釋：

① 以下出自該書的引文只標(biāo)注頁(yè)碼。

[1] Alt, C.VirginiaWoolfandtheStudyofNature[M]. New York: Cambridge University Press, 2010.

[2] 拉曼·塞爾登. 文學(xué)批評(píng)理論——從柏拉圖到現(xiàn)在[M]. 劉象愚，陳永國(guó)等譯. 北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[3] 魯樞元. 生態(tài)批評(píng)的空間[M]. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

[4] 潘建. 國(guó)外近五年弗吉尼亞·伍爾夫研究述評(píng)[J]. 當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2010，(1): 123-132.

[5] 申富英. 英美現(xiàn)代主義新視野[M]. 濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2007.

[6] 申富英. 民族、文化與性別：殖民主義視角下的《尤利西斯》研究[M]. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007.

[7] 申富英. 伍爾夫生態(tài)思想研究[M]. 濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2011.

[8] 王諾. 歐美生態(tài)文學(xué)[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[9] 趙光旭. 華茲華斯生態(tài)學(xué)研究與生態(tài)批評(píng)的深層與淺層[J]. 山東外語(yǔ)教學(xué)，2011，(6): 84-88.

Beauty in Balance: A Review of Shen Fuying’sAStudyonWoolf’sEcologicalAwareness

LIU Hong

(School of Foreign Languages, Shandong Normal University, Jinan 250014, China)

Professor Shen Fuying’s book,AStudyonWoolf’sEcologicalAwareness, conducts a thorough study of the major works of Virginia Woolf from the ecological perspective. The book reveals that Woolf succeeds in disentangling a series of binary oppositions and at the same time attempts to construct a balanced, integrated and harmonious ecological system. With its focus on spiritual ecology and its interpretation of deep ecology in Woolf’s works, the book is of pioneering significance in the field of Woolf studies.

AStudyonWoolf’sEcologicalAwareness; balance; spiritual ecology

2013-05-16

劉宏(1974-)，女，漢族，山東嘉祥人，講師。研究方向：英美文學(xué)。

I106

A

1002-2643(2013)06-0106-03