王國(guó)志， 張宗豪

（蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇蘇州215021）

·民族傳統(tǒng)體育學(xué)·

文化“走出去”戰(zhàn)略背景下中國(guó)武術(shù)對(duì)外發(fā)展研究

王國(guó)志， 張宗豪

（蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇蘇州215021）

分析文化“走出去”戰(zhàn)略及其對(duì)中國(guó)武術(shù)對(duì)外發(fā)展的重要意義。提出發(fā)展策略：對(duì)海外市場(chǎng)進(jìn)行深入調(diào)研，提高武術(shù)在海外的競(jìng)爭(zhēng)力和占有率；培育具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的中國(guó)武術(shù)文化品牌，打造武術(shù)文化精品；了解海外市場(chǎng)及其受眾所熟悉并樂(lè)于接受的武術(shù)“講故事”方式；借助功夫舞臺(tái)劇海外巡演，促進(jìn)武術(shù)國(guó)際化傳播；借鑒中國(guó)京劇海外營(yíng)銷中“細(xì)節(jié)決定成敗”策略；創(chuàng)新武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展；選擇“政府推動(dòng)、民間配合、貿(mào)易主導(dǎo)”的發(fā)展模式等。

中國(guó)武術(shù)；對(duì)外發(fā)展；文化“走出去”戰(zhàn)略

Author’s addressSchool of Physical Education，Suzhou University，Suzhou 215021，Jiangsu，China

武術(shù)作為我國(guó)最具代表性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，歷史悠久、內(nèi)容豐富，具有深厚的文化底蘊(yùn)，集道德至上、追求教化、享受過(guò)程、藝術(shù)至上、和諧有度于一體，幾乎涵蓋了中華文化的所有因子，折射出中華文化的特征和核心價(jià)值觀，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的文化魅力，是中華民族文化的重要表征和文化認(rèn)同的重要符號(hào)，是重要的文化資源和寶貴的文化遺產(chǎn)。在國(guó)家深入實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略背景下，本文擬對(duì)武術(shù)對(duì)外發(fā)展作一探析。

1 關(guān)于文化“走出去”戰(zhàn)略

1.1 何謂文化“走出去” 隨著全球化進(jìn)程的加快，各國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域交流日益頻繁，隨之而來(lái)的各種矛盾也不斷加劇。在此背景下，要使中國(guó)屹立于世界民族之林，贏得世界話語(yǔ)權(quán)，弘揚(yáng)中國(guó)文化和民族精神，使中華文明成為世界文明的一朵絢麗奇葩，必須實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，使西方社會(huì)更加了解中國(guó)文化，理解、認(rèn)同、尊重中國(guó)文化，享用中國(guó)文明（如古代造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥）給世界文明帶來(lái)的巨大貢獻(xiàn)，改變他國(guó)給中國(guó)冠名的“經(jīng)濟(jì)威脅論”“軍事威脅論”“文化威脅論”等形象。這樣才能更好地塑造“和平崛起的大國(guó)形象”，提高中國(guó)的國(guó)際地位和世界影響力，推動(dòng)世界的和諧發(fā)展。

1.2 中國(guó)文化為何要“走出去” 數(shù)千年綿延不斷的歷史為我們提供了世界上最博大精深的文化資源。勤勞智慧的中華民族在五千年的文明歷程中，創(chuàng)造了氣勢(shì)恢宏、內(nèi)涵豐富、綿延不斷的文化成就，使中國(guó)幾乎在人類知識(shí)的所有領(lǐng)域都形成了自己的知識(shí)體系和實(shí)踐傳統(tǒng)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、教育、體育、音樂(lè)、語(yǔ)言、宗教、哲學(xué)、建筑、醫(yī)學(xué)、飲食等領(lǐng)域。這種傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)源性、原創(chuàng)性和連續(xù)性都是其他民族難以企及的。

隨著中國(guó)的崛起，中國(guó)文化開(kāi)始進(jìn)入前所未有的繁榮和復(fù)興時(shí)代。這種繁榮和復(fù)興深度、廣度和力度也只有一個(gè)文化資源如此豐富的國(guó)家才可能做到。過(guò)去30多年的中西文化碰撞，不但未使多數(shù)中國(guó)人喪失文化自信，反而促成了中國(guó)人新的文化自覺(jué)，在國(guó)內(nèi)掀起國(guó)學(xué)熱、孔子熱、老子熱、書(shū)畫(huà)熱、文物熱、茶道熱、養(yǎng)生熱、中醫(yī)熱等，均體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮與復(fù)興。王有布在《中國(guó)文化的世界地位》一書(shū)中指出：“當(dāng)代中西文化交流的極不對(duì)稱和巨大的翻譯逆差，使得當(dāng)代西方對(duì)中國(guó)文化所知甚少，當(dāng)然還有一些有關(guān)認(rèn)識(shí)的形形色色的不準(zhǔn)確，甚至歪曲中國(guó)現(xiàn)實(shí)，很少有一樣?xùn)|西，能真正深入淺出地介紹中國(guó)文化并以西方受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式出現(xiàn)?！敝袊?guó)國(guó)家形象的樹(shù)立也因此受到一定影響。

在世界各國(guó)激烈競(jìng)爭(zhēng)的今天，中國(guó)應(yīng)怎樣影響世界未來(lái)的發(fā)展？我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要大智慧、大戰(zhàn)略、大擔(dān)當(dāng)，需要自己的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，為人類作出更大的貢獻(xiàn)。我國(guó)應(yīng)利用豐富的文化資源擔(dān)當(dāng)此重任，發(fā)揮文化強(qiáng)國(guó)的作用，塑造和平崛起的大國(guó)形象，即文化“走出去”戰(zhàn)略的初衷。

1.3 何種文化應(yīng)“走出去” 我們將通過(guò)什么、借助什么實(shí)現(xiàn)文化“走出去”戰(zhàn)略，塑造良好的中國(guó)形象，讓世界更好地認(rèn)識(shí)、了解中國(guó)，從而尊重中國(guó)？文化部部長(zhǎng)蔡武指出：“學(xué)會(huì)‘中國(guó)元素、國(guó)際表達(dá)’，用現(xiàn)代的表達(dá)手法推出中國(guó)的文化產(chǎn)品，贏得國(guó)外觀眾是關(guān)鍵”“很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，西方對(duì)中國(guó)文化的關(guān)注大多集中在器物類工藝層面的‘國(guó)形象’——茶、瓷器、絲織品、工藝品（漆器、玉器、景泰藍(lán)）、建筑園林（17、18世紀(jì)），而對(duì)思想文化和藝術(shù)文化，尤其是20世紀(jì)的當(dāng)代文化理解相當(dāng)缺乏”。［1］這提醒我們應(yīng)注重思想文化和藝術(shù)文化的輸出；因?yàn)檎嬲饬x上的文化交流是思想文化的交流，只有思想哲學(xué)層面的交流才能深入到文明的內(nèi)核。當(dāng)然，對(duì)于有著五千年文明、豐厚文化資源的中華民族來(lái)講，有許許多多的典型文化都可以給我們一個(gè)滿意的答案。如“悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、精美絕倫的詩(shī)詞、龍飛鳳舞的書(shū)法、風(fēng)云舒卷的國(guó)畫(huà)、儀態(tài)萬(wàn)方的戲曲、幽深典雅的園林、歷史悠久的雜技、奧妙無(wú)窮的中醫(yī)”［2］等等，都可以作為中國(guó)典型的文化符號(hào)“走出去”。

作為取之不盡、用之不竭文化資源的漢語(yǔ)，是中華民族的精神血脈，也是民族認(rèn)同的利器。漢語(yǔ)是世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言，其影響力將隨著中國(guó)成為世界最大貿(mào)易國(guó)、經(jīng)濟(jì)體、游客輸出國(guó)而輻射到全世界，遍布世界各國(guó)的“孔子學(xué)院”已表明中國(guó)文字將隨著中國(guó)的崛起成為中國(guó)最大的軟實(shí)力之一，中國(guó)語(yǔ)言展現(xiàn)了西方語(yǔ)言難以達(dá)到的那種簡(jiǎn)潔度、極為豐富的形象感以及超深厚的文化底蘊(yùn)［3］。也許眾多學(xué)者認(rèn)為漢語(yǔ)是中國(guó)文化走出去的最佳選擇。

在中華文化形態(tài)中，相比于漢語(yǔ)、書(shū)法、中醫(yī)、戲曲等傳統(tǒng)文化，中國(guó)武術(shù)的世界認(rèn)知度、影響力和感召力可謂獨(dú)步天下［4］。近年來(lái)，武術(shù)在世界的“知名度”“影響力”不斷提升，已成為世界了解中華文化的重要窗口和中華文化走向世界的重要載體。武術(shù)是中國(guó)元素，是一種典型的身體文化，蘊(yùn)含豐富的文化哲理，能較好地“國(guó)際表達(dá)”。作為肩負(fù)武術(shù)發(fā)展重任的武術(shù)人，作為中國(guó)武術(shù)的推廣者、傳播者，我們認(rèn)為也許只有中國(guó)武術(shù)更能代表中國(guó)；因?yàn)橹袊?guó)武術(shù)集中體現(xiàn)了中華文化的總體特征，是最具中華文化特質(zhì)的文化形態(tài)之一，已成為中華文化走向世界的文化品牌。

2 中國(guó)武術(shù)對(duì)外發(fā)展的歷程及意義

2.1 中國(guó)武術(shù)的海外發(fā)展歷程回顧 有學(xué)者指出中國(guó)武術(shù)已成為瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，到了迫切需要保護(hù)的地步，其辦法就是要傳承、傳播。20世紀(jì)30年代，以老一輩武術(shù)家鄭懷賢、溫敬銘、張文廣、劉玉華等為代表的中國(guó)武術(shù)代表團(tuán)遠(yuǎn)赴柏林參加奧運(yùn)會(huì)武術(shù)表演，其精湛技藝和精彩表演，使中華武術(shù)在世界嶄露頭角，樹(shù)立了良好的國(guó)家形象。20世紀(jì)70年代初，李小龍憑借高超的武術(shù)技藝戰(zhàn)勝了世界各大搏擊高手再加上功夫影片的海外熱播，掀起一股中國(guó)功夫浪潮?！肮Ψ颉币辉~因此成為中國(guó)武術(shù)的代名詞，李小龍也因此成為世界追捧的偶像。

20世紀(jì)80年代，國(guó)家體委在全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議上提出“要積極穩(wěn)步地把武術(shù)推向世界”。在這樣的方針政策指引下，中國(guó)武術(shù)加快了海外進(jìn)軍的腳步。1985年，我國(guó)正式成立了國(guó)家武術(shù)聯(lián)合會(huì)籌備委員會(huì)。1990年，在我國(guó)正式成立了國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)。其間，亞洲武術(shù)協(xié)會(huì)、歐洲武術(shù)協(xié)會(huì)、南美洲武術(shù)協(xié)會(huì)、非洲武術(shù)協(xié)會(huì)相繼成立［5］。自此，武術(shù)邁向世界的步伐不斷加快，世界武術(shù)錦標(biāo)賽的舉辦、武術(shù)成功進(jìn)入亞運(yùn)會(huì)，使武術(shù)在國(guó)際上產(chǎn)生了重要影響?！拔湫g(shù)入奧”也因此成為武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，為此國(guó)家不僅對(duì)競(jìng)技武術(shù)進(jìn)行了大幅度的改革，而且在方方面面作出了巨大努力，雖未成功，但是在很大程度上擴(kuò)大了武術(shù)的國(guó)際化影響［6］。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)武術(shù)的海外交流更加頻繁，官方的、非官方的武術(shù)組織頻繁出訪，給武術(shù)的海外傳播提供了更好的展示平臺(tái)。再加之北京2008年奧運(yùn)會(huì)期間武術(shù)的頻頻亮相、功夫熊貓的橫空出世、功夫舞臺(tái)劇的世界巡演等等，使武術(shù)的國(guó)際影響力與日俱增，從而宣傳了中國(guó)文化，提升了中國(guó)形象。

2.2 中國(guó)武術(shù)能更好地向海外傳播中國(guó)文化，塑造國(guó)家形象，提升國(guó)家軟實(shí)力 “啟蒙主義時(shí)代，世界上流行的‘中國(guó)元素’是絲綢、茶葉、瓷器和‘禮’性；接下來(lái)的100多年里，世界上流行的‘中國(guó)元素’是辮子、小腳、煙槍和貧弱；新中國(guó)成立60年間世界上流行的‘中國(guó)元素’是中餐、功夫、中國(guó)印及和諧世界”［7］。這反映了一個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)元素的“世界表達(dá)”，更可見(jiàn)中國(guó)武術(shù)在當(dāng)今世界的知名度得到提升。中國(guó)文化的“走出去”僅僅靠純語(yǔ)言交流還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)橹形鞣轿幕牟町?，?huì)造成文本翻譯的逆差?；蛟S，我們從文本之外能找到更好的答案。將武術(shù)看作一種身體語(yǔ)言，一種蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特語(yǔ)言，一種提升中國(guó)軟實(shí)力的“世界語(yǔ)言”，通過(guò)中國(guó)武術(shù)講述“中國(guó)故事”，抒發(fā)中國(guó)人的國(guó)際情懷。

有學(xué)者研究表明，在體育領(lǐng)域足球是巴西的“代言者”，籃球是美國(guó)的“國(guó)家形象”代表，武術(shù)是中國(guó)的“形象大使”。早在2006年，作為一位橄欖球迷的美國(guó)國(guó)務(wù)卿賴斯來(lái)訪中國(guó)時(shí)對(duì)美國(guó)棒球進(jìn)入中國(guó)表示了贊許，并稱“兩國(guó)體育交流會(huì)讓人們更多地了解美國(guó)”。在她看來(lái)，“靠政府做大量的事去改變和改善人們對(duì)美國(guó)的印象，遠(yuǎn)不如大學(xué)、音樂(lè)家、藝術(shù)家和體育活動(dòng)起到的作用顯著”［8］。近些年以中國(guó)功夫?yàn)橹黝}的《功夫熊貓》《風(fēng)中少林》《少林海寶》等動(dòng)漫電影、舞臺(tái)劇在世界范圍的票房業(yè)績(jī)也證明了中國(guó)元素的世界號(hào)召力。2010年2月3—4日，河南省教育廳“漢辦”率領(lǐng)漢語(yǔ)國(guó)際推廣少林武術(shù)基地學(xué)生到美國(guó)俄亥俄州舉行了名為“武林漢韻”的武術(shù)表演，震撼了俄亥俄州的青少年學(xué)生和社區(qū)居民，他們對(duì)中華武術(shù)的技藝贊不絕口。這極大地增強(qiáng)了中國(guó)文化在美國(guó)的知名度、影響力［9］。這些都證明了武術(shù)對(duì)于中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的價(jià)值和重要意義。

與文字、語(yǔ)言、藝術(shù)、音像、圖書(shū)相比，中國(guó)武術(shù)所具有的語(yǔ)言傳播特性、人體運(yùn)動(dòng)傳播特性，更具有消除語(yǔ)言障礙、文化逆差等制約傳播效果的優(yōu)勢(shì)。今天的中國(guó)武術(shù)已成為世界“孔子學(xué)院”和海外“中國(guó)文化中心”開(kāi)展中華文化傳播的主要內(nèi)容之一［5］。在功夫劇的世界巡演、“武術(shù)漢語(yǔ)”的國(guó)際推廣、美國(guó)斯坦福大學(xué)學(xué)生身穿中國(guó)服裝練習(xí)中國(guó)武術(shù)、世界各國(guó)“中國(guó)文化年”活動(dòng)中隨處可見(jiàn)中國(guó)武術(shù)的身影?！胺侵蘩钚↓垺倍嗝啄峥恕に_艾特浪在非洲、歐洲收徒3 000余人傳播中國(guó)武術(shù)等，均充分證明了中國(guó)武術(shù)在中國(guó)文化“走出去”進(jìn)程中的地位和作用。

3 文化“走出去”戰(zhàn)略為中國(guó)武術(shù)的對(duì)外發(fā)展提供契機(jī)

文化“走出去”戰(zhàn)略作為我國(guó)的文化政策，不再是中國(guó)文化發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，而是“十二五”社會(huì)文化發(fā)展務(wù)實(shí)追求的主要目標(biāo)，是當(dāng)今民族文化發(fā)展的最強(qiáng)音，是我國(guó)爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要舉措。武術(shù)是世界公認(rèn)的中華品牌文化，自新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)武術(shù)蓬勃發(fā)展，無(wú)論技術(shù)還是理論均取得了令人矚目的成績(jī)，這是值得我們欣慰的；然而，武術(shù)的國(guó)際化還存在明顯的不足。中華武術(shù)如何更好地走向世界，在世界的大舞臺(tái)為中國(guó)爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，樹(shù)立國(guó)家形象，促進(jìn)中國(guó)文化的傳播，提高中國(guó)文化軟實(shí)力，是擺在我們面前的重要課題。

中國(guó)武術(shù)發(fā)展不應(yīng)是一個(gè)獨(dú)立的體系，必須與國(guó)家的宏觀文化政策銜接，與社會(huì)主流文化發(fā)展同步，應(yīng)在政府的主導(dǎo)下培育具有中國(guó)文化獨(dú)立品格的武術(shù)特質(zhì)和與之相適應(yīng)的文化生態(tài)環(huán)境［10］。國(guó)家實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，為武術(shù)的發(fā)展提供了契機(jī)，創(chuàng)造了環(huán)境，提供了發(fā)展平臺(tái)。黨的十七屆六中全會(huì)關(guān)于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的決定出臺(tái)，標(biāo)志著我國(guó)文化改革發(fā)展進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)期，為文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施提供了千載難逢的歷史機(jī)遇，也為武術(shù)的發(fā)展提供了契機(jī)。黨和國(guó)家從政策層面對(duì)文化發(fā)展給予大力支持，這不僅體現(xiàn)著一種輿論氛圍的營(yíng)造，還意味著從政府層面給文化發(fā)展以更多的政策、資金、渠道等扶持，中國(guó)武術(shù)迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。

4 中國(guó)武術(shù)對(duì)外發(fā)展策略

4.1 對(duì)海外市場(chǎng)進(jìn)行深入調(diào)研，提高武術(shù)在海外的競(jìng)爭(zhēng)力和占有率 目前我們對(duì)中國(guó)武術(shù)的海外參與、分布、廣告宣傳、國(guó)外受眾的消費(fèi)口味等了解不夠深入，仍處于探索階段，不像其他國(guó)家傳播自己國(guó)家的文化那樣有針對(duì)性。如韓國(guó)跆拳道、韓劇，美國(guó)好萊塢電影，他們的生產(chǎn)者和創(chuàng)作者花大力氣調(diào)研中國(guó)市場(chǎng)，研究中國(guó)文化，并巧妙利用中國(guó)文化元素贏得中國(guó)受眾的好感，吸引更多的中國(guó)受眾參與其中，更好地傳播了他們的文化。美國(guó)導(dǎo)演馬克·奧斯伯恩花費(fèi)了30年時(shí)間研究中國(guó)文化，利用中國(guó)元素的“世界表達(dá)”制作了動(dòng)畫(huà)片《功夫熊貓》，耗時(shí)5年，將其形容為“寫(xiě)給中國(guó)的一封情書(shū)”［11］，沖擊著中國(guó)的電影市場(chǎng)，至今影響深刻；因此，中國(guó)武術(shù)應(yīng)充分了解海外市場(chǎng)和需求，制訂針對(duì)性的發(fā)展策略，提高其海外競(jìng)爭(zhēng)力。

4.2 培育具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的中國(guó)武術(shù)文化品牌，打造武術(shù)文化精品 中國(guó)武術(shù)文化品牌不是一個(gè)狹義的品牌概念，而是一個(gè)寬泛的概念。它不僅有物化的產(chǎn)品，還有無(wú)形的資源，包括“賽事品牌，拳種品牌，名人品牌，影視品牌，大師品牌，演藝品牌”［12］等。要大力保護(hù)、扶植現(xiàn)有武術(shù)品牌，不斷培育具有國(guó)際影響力的新品牌，提升其國(guó)際化程度和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，打造跨行業(yè)、跨地域的武術(shù)文化品牌產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的武術(shù)專門人才。只有武術(shù)精品才能更好地體現(xiàn)中國(guó)的優(yōu)秀文化；只有武術(shù)精品才能找到市場(chǎng)，引起消費(fèi)者的興趣。武術(shù)文化精品應(yīng)是擁有廣闊市場(chǎng)、體現(xiàn)中國(guó)時(shí)代精神和主體文化思想的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。

4.3 了解海外市場(chǎng)及其受眾所熟悉并樂(lè)于接受的武術(shù)“講故事”方式 現(xiàn)代大眾文化傳播經(jīng)歷了以傳者為中心向以受者為中心的轉(zhuǎn)變，更加注重受眾的特質(zhì)和接受心理。要開(kāi)展海外受眾的調(diào)研，切實(shí)掌握海外受眾的參與心理和審美期待，以及理解和接受習(xí)慣，打破因語(yǔ)言障礙、文化障礙和審美習(xí)慣差異引起的文化壁壘，尋找合適的武術(shù)表達(dá)方式，借助李小龍、成龍、李連杰等功夫明星的世界影響，打出中國(guó)功夫、武俠牌。

4.4 借助功夫舞臺(tái)劇海外巡演，促進(jìn)武術(shù)國(guó)際化傳播

近年來(lái)以中國(guó)武術(shù)為重要元素而創(chuàng)作的藝術(shù)精品（如《風(fēng)中少林》《武頌》《少林武魂》《盛世雄風(fēng)》《武林時(shí)空》等功夫舞臺(tái)劇），通過(guò)“武”動(dòng)的身體、生動(dòng)的故事情節(jié)表達(dá)豐富的中國(guó)文化內(nèi)涵，別具一格。歷時(shí)5年以“影視明星搭臺(tái)+全國(guó)武術(shù)冠軍精英+原《少林寺》電影的武術(shù)明星+真功夫”拍攝模式精心創(chuàng)作的功夫劇《少林寺傳奇》，是真功夫劇的代表性作品，被譯成8種語(yǔ)言，在海外24個(gè)國(guó)家和地區(qū)聯(lián)播，向海外觀眾展示出中華武術(shù)文化的博大精深和自強(qiáng)不息的民族精神，迎合了海外觀眾的需求，產(chǎn)生較好的傳播效果。

正如原國(guó)家廣電總局電視劇管理司司長(zhǎng)李京盛所說(shuō)：“《少林寺傳奇》三部曲講述了一個(gè)飽滿的中國(guó)故事，它將佛教文化、儒家文化、道教文化和中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化融為一體，是傳統(tǒng)文化的當(dāng)代再現(xiàn)，它傳達(dá)出的不畏強(qiáng)暴、剛正不阿、百折不撓、忠孝仁義的精神與我們當(dāng)前所提倡的主流價(jià)值觀相吻合，具有一定的歷史性、獨(dú)特性和當(dāng)代性。”這些功夫舞臺(tái)劇的世界巡演，產(chǎn)生強(qiáng)烈轟動(dòng)，給世界各國(guó)人民帶來(lái)非一般的視覺(jué)享受，使人們?cè)谛蕾p的過(guò)程中接受中國(guó)文化，打破了因文化差異而引起的傳播障礙，架起了一座國(guó)際溝通的橋梁。

4.5 借鑒中國(guó)京劇海外營(yíng)銷中“細(xì)節(jié)決定成敗”策略改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)文化的世界影響力雖然明顯上升，但是由于方方面面的原因，我們的很多文化元素和文化內(nèi)涵目前還很難完全讓外國(guó)受眾接納。比如，《少林足球》一開(kāi)始進(jìn)入美國(guó)市場(chǎng)很難被接受，其主要原因就是美國(guó)人對(duì)“少林”一詞及文化內(nèi)涵有陌生感。在目前情況下，中國(guó)武術(shù)在“走出去”時(shí)，應(yīng)在細(xì)節(jié)方面盡力消除陌生感，通過(guò)宣傳語(yǔ)、宣傳片、電影海報(bào)中的語(yǔ)言和視覺(jué)效果運(yùn)用，使得異域受眾感到武術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容與其處在“隔”與“不隔”之間，從而激發(fā)受眾的接受欲望［13］。

京劇的海外推廣細(xì)節(jié)值得借鑒，京劇《王子復(fù)仇記》取材于莎士比亞經(jīng)典劇目《哈姆雷特》，本身就是西方觀眾熟悉的故事，其在荷蘭等國(guó)的營(yíng)銷中打出“當(dāng)京劇遇到莎士比亞”“哈姆雷特在中國(guó)”等宣傳語(yǔ)，利用觀眾熟悉莎士比亞名劇和期待中國(guó)京劇文化的雙重因素，制造一種“熟悉的陌生感”。在劇目上演前，舉辦關(guān)于京劇的各種講座，通過(guò)演員現(xiàn)場(chǎng)表演、講解等方式，使國(guó)外觀眾了解京劇、懂得怎樣欣賞京劇。凡此種種細(xì)節(jié)運(yùn)用，才造就了京劇《王子復(fù)仇記》的海外成功。京劇在細(xì)節(jié)方面的種種用心表現(xiàn)值得借鑒。

4.6 創(chuàng)新武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展 “創(chuàng)新乃文化之靈魂，提高原創(chuàng)力乃時(shí)代之大勢(shì)所趨。有出息的民族必定善于創(chuàng)造、勇于開(kāi)拓，經(jīng)濟(jì)文化概莫例外”。創(chuàng)新不足、創(chuàng)新貧瘠是制約中國(guó)武術(shù)“走出去”的瓶頸。欲擺脫這樣的困境，就需要我們?cè)谟^念、方法上“鍛造獨(dú)特，彰顯創(chuàng)意”，打造出真正對(duì)世界造成巨大影響的武術(shù)精品，提高文化軟實(shí)力［14］。

自古以來(lái)，中華民族從不缺乏創(chuàng)新理念和能力，聞名全世界的古代四大發(fā)明就是最好的例證。“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”“文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，其生命力在于創(chuàng)新”“創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本動(dòng)力，是提升社會(huì)主義文化軟實(shí)力，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的根本途徑”［15］。要使魂“靈”起來(lái)，力“動(dòng)”起來(lái)，光靠“寫(xiě)在紙上，說(shuō)在嘴上，掛在墻上，落在會(huì)上”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須靠創(chuàng)意去開(kāi)墾、播種、收獲，通過(guò)創(chuàng)意充實(shí)、夯實(shí)、翱翔。全球首富比爾·蓋茨曾描述說(shuō)：“創(chuàng)意具有裂變效應(yīng)，一盎司創(chuàng)意能夠帶來(lái)巨大的商業(yè)利益、商業(yè)奇跡?！保?6］中國(guó)武術(shù)要“鍛造獨(dú)特，彰顯創(chuàng)意”，創(chuàng)新武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造海外發(fā)展奇跡。目前，我們需要做的首先是汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，形成鮮明的民族性；其次是發(fā)掘當(dāng)代文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)時(shí)代感；最后要借鑒海外優(yōu)秀的成果與經(jīng)驗(yàn)，賦予其開(kāi)放性，真正實(shí)現(xiàn)海外市場(chǎng)的拓展。

4.7 選擇“政府推動(dòng)、民間配合、貿(mào)易主導(dǎo)”模式 這一模式的基本思路是：在文化部、教育部、國(guó)家體育總局（武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心）等官方機(jī)構(gòu)的大力推動(dòng)與支持下，輔以民間社團(tuán)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的緊密配合與補(bǔ)充，通過(guò)服務(wù)貿(mào)易這一橋梁和通道，讓中國(guó)武術(shù)走向世界，使國(guó)外民眾、社會(huì)精英和輿論界更多、更深入地了解中國(guó)武術(shù)和中國(guó)文化?！皣?guó)務(wù)院應(yīng)設(shè)立中華武術(shù)對(duì)外發(fā)展協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組，將武術(shù)的對(duì)外發(fā)展工程納入中華文化發(fā)展的國(guó)家計(jì)劃中。在實(shí)施過(guò)程中，相關(guān)部委能通力協(xié)作，將民族的文化資源運(yùn)用好、發(fā)揮好，爭(zhēng)取效果、利益最大化”［4］。

5 結(jié)束語(yǔ)

在國(guó)家實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略方針的指導(dǎo)下，為武術(shù)“走出去”提供了較好的發(fā)展平臺(tái)，創(chuàng)造了發(fā)展環(huán)境。通過(guò)文化“走出去”，武術(shù)才能更好地向世界“講述”自己的故事，用獨(dú)特的身體語(yǔ)言，向世界傳達(dá)自己的思想和文化精髓，加深世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和了解，改變世界對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)，更好地塑造國(guó)家形象，同時(shí)也能使武術(shù)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

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External Development of Chinese W ushu under the“Going out”Strategy of Culture

∥WANG Guozhi，ZHANG Zonghao

The paper explored the importance of the“going out”strategy of culture as well as its positive effect on the external development of Chinese Wushu.It states that in-depth investigation of overseas market should be conducted to increase Chinese Wushu’s overseas competitive power and share of market.Secondly，culture brands of Chinese Wushu w ith international competitiveness and influence should be cultivated. Thirdly，the approach of“story-telling”is taken to break the barrier of language and overseas tour of Kung Fu stage plays is conducted to promote its international influence.Fourthly，the success of China Peking Opera overseas promotion can be learned from and cultural industry ofWushu can be innovated to realize its leap-forward development.Lastly，the developmentmodel can be taken w ith“government-promoted，non-government cooperated and trade-led”concept.

Chinese Wushu；external development；going out strategy of culture

G852

A

1000 -5498（2013）06 -0061 -04

2013 -05 -17；

2013 -07 -20

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助青年項(xiàng)目（11CTY026）；蘇州大學(xué)青年后期資助項(xiàng)目（BV10600211）

王國(guó)志（1975 -），男，江蘇豐縣人，蘇州大學(xué)副教授，博士；Tel：13962190779，E- mail：guozhiwang@ 163.com