潘雁飛 陳芳玲 成 芳

（湖南科技學院 中文系；湖南科技學院 新聞傳播系；湖南 永州 425199）

湖南地處我國南部的文化中心地帶，文化源遠流長，也是我國地方戲曲最為興盛的地域之一，其中祁劇是湖南歷史悠久、流行地區(qū)很廣的地方大劇種之一，以發(fā)生、發(fā)展于祁陽地區(qū)一帶而著名。自形成以來，祁劇班社的足跡不僅遍及衡陽、零陵、懷化、邵陽、郴州等地區(qū)，還流傳至桂、粵、贛、閩、滇、黔諸省，并曾出現(xiàn)過“祁陽弟子遍天下”的鼎盛局面。[1]

相傳在明代永樂年間（1403-1424），祁陽本土地方民間小調(diào)與外來聲腔（弋陽腔、昆腔、徽調(diào)、漢調(diào)和秦腔）融合而產(chǎn)生的多種聲腔的劇種，至今已有了500多年的歷史。郭沫若在20世紀60年代觀看郴州祁劇團赴京演出的祁劇表演曾評價道：“祁劇是全國名列第二的優(yōu)秀劇?！敝木﹦”硌菟囆g(shù)家梅蘭芳先生在接見赴京演出的祁劇著名演員鄧漢葵贊嘆到：“祁陽弟子滿天下！”1961年9月周恩來總理在接見贛南祁劇團演員時也談到：“要發(fā)展祁劇?！盵2]

人類社會發(fā)展史是人類文化傳播、文明傳承的精神發(fā)展史。祁劇文化源于歷史又超越歷史，富有現(xiàn)代價值。祁劇作為一種有著深厚傳統(tǒng)文化的地方劇種，其內(nèi)容積淀了數(shù)百年的生活方式和情感方式，其形式傳承著數(shù)百年的獨特的藝術(shù)傳播方式。文革前后由于歷史的原因，祁劇傳播受到一定政治因素的傳播限制，改革開放以來，新藝術(shù)（如影視）新媒介（網(wǎng)絡(luò)等）的繁榮豐富也影響了其傳播，而且作為一種地方劇種，長期以來還一直受到傳播的地域限制；加之地方政府投入不足，受基礎(chǔ)設(shè)施、文化設(shè)施等的限制，也在一定程度上影響了傳播，以至于未能得到很好的發(fā)展。隨著全球化時代的來臨，民族的和本土的藝術(shù)發(fā)展面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，也同時面臨重新發(fā)展繁榮的機遇。祁劇這一頗具民族和地方特色的劇種，在面對嚴峻生存危機之時，如何搶救、保護和傳承，如何更好地傳播，已成為擺在我們面前的重要課題。

一 拓寬和優(yōu)化傳播路徑，利用新媒體對祁劇進行傳播

在信息時代，尤其是在Web2.0技術(shù)的支持下，網(wǎng)絡(luò)成為人類最大的資源共享平臺。祁劇作家可以通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布劇本，征求廣大讀者的意見，讓讀者以互動的形式參與到劇本的創(chuàng)作中來，從而創(chuàng)作出廣大受眾所喜聞樂見的作品，讓祁陽人民乃至國內(nèi)外受眾更容易接受劇本所要傳遞的理念和文化內(nèi)涵。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為祁劇提供了新的生存空間，給祁劇的傳播和發(fā)展提供了新的渠道、手段和機遇。對于已經(jīng)能夠辨別和欣賞祁劇之美的受眾而言，網(wǎng)絡(luò)是他們更方便、快捷地獲取資源的渠道。對于還未入祁劇之門的受眾而言，祁劇的網(wǎng)絡(luò)傳播更像是祁劇廣告，廣告做得吸引人，才能讓更多的人踏進祁劇藝術(shù)的大門。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，祁劇愛好者大部分集中于中老年人群，他們是戲曲藝術(shù)相對穩(wěn)固的受眾，而祁劇藝術(shù)的當務(wù)之急在于從年輕人中找到新的受眾。根據(jù)CNNIC《第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，中國網(wǎng)民的主力仍然集中在年輕群體，10-29歲年齡段的人群占到了60.4%，而這群人也正是祁劇受眾的主要培養(yǎng)對象。[3]如微電影熱潮頻起，使過去曲高和寡的藝術(shù)殿堂回歸到了真正具有互動和體驗特點的、人人皆可參與的時代。[4]它的低門檻，廣譜性與參與互動性適合了新經(jīng)濟時代人們追求精神自由和互動體驗交流的感性訴求，微電影這種形式與祁劇的結(jié)合，為祁劇注入了新的活力，這種傳播形式也更容易吸引一批新的受眾，為祁劇披上特色傳統(tǒng)文化的外衣。同時，還可以將祁劇制作成饒有興趣的MTV、壁紙、動漫，并將精彩的祁劇唱詞作為文本進行傳播。這些做法可以抓住年輕人的心。

新媒體的發(fā)展將是未來媒體發(fā)展的新趨勢，它可以滿足隨時隨地地互動性表達、娛樂與信息需要。祁劇可以利用各類新媒體的自身優(yōu)勢，吸引人們的眼球。祁劇在網(wǎng)絡(luò)上還可以通過戲曲類網(wǎng)站、綜合類網(wǎng)站上的戲曲頻道、視頻網(wǎng)站上的戲曲資源等形態(tài)呈現(xiàn)。新媒體在現(xiàn)場感，互動能力上能大大增強戲劇的表現(xiàn)能力。

二 創(chuàng)新傳播方式，以整合傳播理念來提升祁劇文化影響力

祁陽政府要采用整合傳播理念，即不僅要傳統(tǒng)媒體和新媒體并用，而且要將政府公關(guān)、宣傳活動、教育引導等多種方式綜合利用，以求實現(xiàn)最大的傳播效果，并要努力形成全社會積極參與的良性局面。祁陽政府要擔任祁劇傳播組織者之責，為祁劇傳播提供一個良好的外部環(huán)境和政策支持，建立外宣機構(gòu)，全面負責祁劇的推廣，形成以政府全面統(tǒng)領(lǐng)的，全社會廣泛參與的對外傳播格局。

同時，祁陽宣傳部、文化局應自覺走到臺前，通過一系列的公關(guān)活動推廣祁劇文化，并倡導全體市民擔當祁劇文化的傳播者，不斷激發(fā)民間力量參與對外傳播。祁陽人既是城市形象的感受者、體驗者，又是傳播者、傳承者，這兩種身份在城市形象對外傳播方面能發(fā)揮事半功倍的效果。

以覆蓋面廣、影響力大的電視媒體為主，加大投放祁劇文化品牌廣告，同時增加在其他媒體上的曝光度，使更多的人知曉祁劇這一藝術(shù)形式。在主流媒體上投放形象廣告，通過電視專題、平面媒體的專欄?？?，廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體的互動平臺來增加對祁劇藝術(shù)的深度報道，向人們解讀祁劇的內(nèi)涵，使人們真正了解祁劇并記住它。

會展和節(jié)慶活動是屬于社會參與面廣的傳播媒介，相對傳統(tǒng)意義上以文字、圖像和聲音為傳播介質(zhì)，且社會參與面較窄的傳統(tǒng)媒介來講更具傳播力。大力開展以祁劇為主要載體的會展和節(jié)慶活動，吸引海內(nèi)外祁劇文化愛好者和研究者來祁陽，使祁劇文化愛好者和研究者以及普通受眾在參與活動過程中，得到對祁劇文化內(nèi)涵的深刻認同和歸屬感。

三 開展品牌傳播，以打造祁劇藝術(shù)的文化品牌

從傳播學的角度來看，品牌具有無形的傳播價值，品牌能使受眾與祁劇藝術(shù)之間形成統(tǒng)一的價值觀，對于傳播祁劇有著很大的作用。

祁陽縣旅游資源豐富，有國家級重點文物保護單位一處（浯溪碑林風景名勝區(qū)），省級文物保護單位三處（文昌塔、天主教堂、龍溪古民居），國家級森林公園一處（金洞國家森林公園），省級自然保護區(qū)一處（小鯢省級自然保護區(qū)），但沒有與之配套的文化產(chǎn)業(yè)，祁陽政府應該與該縣旅游業(yè)聯(lián)手，打造一條產(chǎn)業(yè)鏈條：旅游資源——祁劇欣賞，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)品牌，作為祁陽文化強縣的舉措之一。祁陽政府要著力推動祁劇品牌做“特”（特色）、做“精”（品牌）、做“高”（高附加值）、做“長”（延伸產(chǎn)業(yè)鏈條）。培育樹立獨特優(yōu)勢的“競爭戰(zhàn)略”,確立整體帶動的“鏈條戰(zhàn)略”思想，開展祁劇的品牌傳播。

祁劇藝術(shù)要運用多維立體的傳播手段，締造持久強勢的品牌聲浪區(qū)。在得到祁劇受眾積極主動的反饋后增加強度和力度，通過諸如公關(guān)傳播、口碑傳播、虛擬社區(qū)等等的現(xiàn)代化傳播手段與平臺多角度、多層面配合實現(xiàn)。[5]這種傳播關(guān)系不再是單向，而是雙向的，把視野擴展到受眾市場,類似美國在線和時代華納的合并，經(jīng)由內(nèi)容和載體及方式的整合，對祁劇這種有深度市場價值的內(nèi)容進行多維度開發(fā)。把祁劇文化產(chǎn)品不斷翻新，反復挖掘其價值，不斷延伸祁劇的品牌價值。

四 挖掘和整理與祁劇相關(guān)的資料，奠定祁劇傳承的基石

祁劇是一種地方傳統(tǒng)劇種，是出自于民間的東西，是以身口相傳為主要形式的無形文化遺產(chǎn)。從全國祁劇的數(shù)量上來看，明顯的是今不如昔。祁劇的文化價值和文化內(nèi)涵沒有得到應有的認可和尊重。祁劇是一種民間藝術(shù)形式，因而它并沒有自己獨立的價值體系，顯得非常的脆弱?？偟膩碚f，老百姓的需求是祁劇藝術(shù)發(fā)展的指向標，如此看來，祁劇藝術(shù)的發(fā)展應與老百姓的生活方式緊密聯(lián)系起來，與他們的情感訴求聯(lián)系起來。只有這樣，祁劇的生存才能得到保障，祁劇命運堪憂的現(xiàn)狀才能得以扭轉(zhuǎn)。

然而，由于承載祁劇的個體——祁劇藝人的不穩(wěn)定性，祁劇藝術(shù)在傳承方面顯得更加脆弱。所以我們經(jīng)常看到，老藝人退居二線了，新藝人無法挑起大梁，演員隊伍青黃不接，部分技藝、絕活在這個過程中失傳了。我們無法預測祁劇將來的時候，但是我們可以通過各種方式主宰祁劇的命運。

首先應做的就是挖掘整理與之相關(guān)的資料，像保護文物一樣把它保存起來。盡管這是保守的做法，然而，這卻是我們保護與傳承的第一步，也是關(guān)鍵一步。我們要挖掘整理的相關(guān)資料包括聲音、圖像、文字、實物等，還包括祁劇老藝人所掌握的祁劇的技藝、絕活和他們的代表作品等資料?？傊?，一切可以收集到的資料，都要保存起來。

保護祁劇，現(xiàn)在當務(wù)之急是搶救現(xiàn)有劇目和文獻資料，對原始珍貴的祁劇文獻手稿、演出腳本、曲譜和圖片進行搜集整理。因為它包含了更多隨時代遷移與變革而被人們忽視或忘卻的文化記憶，只有喚醒這些記憶，才可能使其真正成為地域文化的品牌。但是對祁劇的保護不該只停留在膚淺的層面上，而要傾注更多的力量，在實實在在的保護上多下功夫?，F(xiàn)在真正懂得祁劇的老藝人手里或心中都有著非常珍貴的資料，但是由于他們自身的文化水平和條件所限，這些資料往往因不被發(fā)掘而湮沒了。因此，重要一點是把封存很久的有價值的資料重新整理保存，可以通過“音配像”的形式把這些資料保存下來。加緊制作規(guī)范樂譜，對老藝人的唱腔和舞臺表演進行錄音、錄像。[6]

五 保護傳承人，培養(yǎng)接班人，使祁劇傳承代有人出

（一）保護傳承人

眾所周知，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護對象是物，而地方劇種作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護對象首先是代表性傳承人，只有保護好他們和他們的傳承機制，才有可能把寶貴遺產(chǎn)從瀕危絕境中搶救回來。因而代表性傳承人的保護是地方劇種傳承工作的重中之重。

保護傳承人的重點在于傳承人的生活保障和技藝傳承兩個方面。

對于生活保障，相關(guān)部門可做出如下努力，如給予傳承人的傳藝行為和培訓以資金支持；提供必要的教育培訓場所；資助傳承人關(guān)于祁劇藝術(shù)資料的出版發(fā)行；對于宣傳和傳承祁劇藝術(shù)的行為要大力支持并提供便利。保障祁劇傳承人的基本生活需要，積極創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，調(diào)動傳承人的積極性，對于生活困難的傳承人，要給予關(guān)懷，鼓勵他們以祁劇傳承為事業(yè)，要解決生存問題。如果不從根本上解決項目的生存環(huán)境，即使保住了眼下的這批“人”，“藝”仍有可能面臨失傳。

對于技藝傳承的保護應做好兩方面的工作。一是資料的挖掘整理，尤其是對那些年事已高的傳承人，應盡快將他們的技藝以書籍、影像、圖片等方式記錄下來，防止祁劇藝術(shù)的失傳。二是設(shè)立傳承基地，對于傳承活動給予經(jīng)費補貼，讓傳承人愿意以傳承為職業(yè)，讓這一傳承群體的生活沒有后顧之憂、從而更好地為祁劇傳承事業(yè)服務(wù)。

（二）培養(yǎng)接班人

人才的培養(yǎng)是祁劇傳承的關(guān)鍵。培養(yǎng)新人，選拔優(yōu)秀人才，傳承祁陽祁劇，缺人可不行。人才的培養(yǎng)是搶救、保護和傳承地方劇種的非常關(guān)鍵的措施。

但是祁劇目前的現(xiàn)狀是，當年民間藝人的大量流失，加之先后離世，僅有的幾位藝人也都到了古稀之年，造成現(xiàn)在真正熟知并能演出者已不過幾人，后繼實在乏人。祁劇創(chuàng)作和演出的專業(yè)團體更無從談起。因此，培養(yǎng)接班人刻不容緩。沒有一批綜合素質(zhì)強的新一代傳承人，祁劇很難生存。

祁劇的發(fā)展不僅要有演出人才，還要有創(chuàng)作人才，必須積極挑選有潛質(zhì)，有藝術(shù)才能的青年人，讓他們在了解祁劇藝術(shù)傳承深遠意義的基礎(chǔ)上，通過理論學習和培訓，并讓祁劇老藝人為他們傳授經(jīng)驗和技藝，最終把他們培養(yǎng)成祁劇藝術(shù)傳承人。在這方面，祁陽祁劇團已經(jīng)做出努力，在祁陽師范開設(shè)了全日制的祁劇藝術(shù)班，接收了48名小學畢業(yè)生，并建立了合理的管理和教學機制，讓這些少年在學習文化知識的同時，接受祁劇藝術(shù)的熏陶，從而成為合格的祁劇演員或者創(chuàng)作人才。同時還要在政府和社會共同扶持和幫助下，形成專業(yè)或業(yè)余的演出團隊，參加各地演出，既可以實現(xiàn)自身的價值，又很好地傳揚祁劇這門劇種。

六 繼承祁劇傳統(tǒng)，推陳出新，在創(chuàng)新發(fā)展中傳承祁劇藝術(shù)

祁劇藝術(shù)需要創(chuàng)新，但創(chuàng)新要建立在發(fā)揮其優(yōu)勢和特色的基礎(chǔ)之上，我們反對一味抹殺祁劇精華去創(chuàng)新的行為。任何創(chuàng)新都是以繼承為基礎(chǔ)的，沒有繼承就沒有創(chuàng)新。繼承是對傳統(tǒng)文化的再認識，只有熟知祁劇這門藝術(shù)我們才能更好的繼承和創(chuàng)新。繼承是有選擇的，不是一味地籠統(tǒng)地兼收并蓄，不是原封不動地照搬照抄，而是剔除不好的、不合時代需要的糟粕，傳承其精華，傳承那優(yōu)秀的部分。祁劇的繼承就是繼承祁劇的優(yōu)勢和特色，發(fā)揮它的特長，完善它的結(jié)構(gòu)與組成，深入地挖掘它的獨特魅力，而對那些不合時代需要的、沒有藝術(shù)感染力的地方則加以刪改或剔除，使它與時代的步伐相吻合，從而贏得更多受眾的青睞。

長期來說，沒有祁劇的創(chuàng)新就沒有祁劇的發(fā)展?？v觀古今的戲曲，每個劇種都發(fā)生了翻天覆地的變化，這種變化是由時間、空間、審美情趣、科學等諸多方面的因素決定的，這種變化是一種潛移默化的變化，它是一種適應時代要求與觀眾審美情趣變化的循序漸進的演變過程。祁劇的存在是離不開演出和觀眾的，祁劇要在新的時代為新的觀眾所認可，必須揣摩當代觀眾的心理，研究在什么樣的情況下更易為廣大觀眾所接受。祁劇要想再次興起，就必須改革，必須創(chuàng)新。時代在變，觀眾也在變，人們的審美取向和欣賞口味也在變，祁劇創(chuàng)作人應與時俱進，變換創(chuàng)作思維，生產(chǎn)出反映現(xiàn)代生活和人民精神面貌的高質(zhì)量作品。

七 建立傳承基地，走傳播和傳承一體化之路

祁劇是祁陽的縣寶，祁劇要想輕松不老，就必須在困境中崛起，建立傳承基地是保護和傳承不可或缺的內(nèi)容，傳承基地可以成為祁劇保護和傳承的平臺，通過傳承基地，讓祁劇扎根發(fā)展。傳承基地是動態(tài)傳承的有效載體，為祁劇的創(chuàng)新和發(fā)展提供了有力的保證。祁陽祁劇團可以擔當此責，發(fā)揮好傳承基地的作用，為祁劇傳承提供必需的服飾、道具、場所、傳承經(jīng)費，傳承老藝人身上的技藝，具備了良好的生存環(huán)境，像祁劇這樣勢單力薄的地方劇種就會得到很好的保護。

雖然祁劇目前的傳承能力是薄弱的，但如果把這樣的“幼苗”放在傳承基地中去重新孕育， 把新人的培養(yǎng)，傳統(tǒng)技藝的傳承，演出市場的拓展與營銷結(jié)合起來，不僅可以實現(xiàn)祁劇的世代沿襲，而且可以為祁劇的傳播提供一個大的平臺，實現(xiàn)傳播和傳承的一體化，這對于祁劇的保護和發(fā)展來說，其效果之大是可想而知的。

作為勢單力薄的地方劇種，有一個真正意義的傳承基地是必要的，否則祁劇就會像很多地方劇種一樣“夭折”了。祁劇是極具地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國戲劇發(fā)展史的重要組成部分，像保護文物一樣保護瀕臨滅絕的祁劇，傳承傳播它所留存下來的豐富的傳統(tǒng)劇目與表演手段是我們每個人的責任。

[1]郭思久.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與地方劇種的生存發(fā)展[J].民族藝術(shù)研究,2008,(1).

[2]徐湘紅.打造祁劇文化產(chǎn)業(yè)精品、為文化強市做貢獻——衡陽祁劇團并紅旗影劇院發(fā)展地方特色戲劇的思路[J].企業(yè)家天地,2008,(2).

[3]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC).第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[EB/OL].http://research.cnnic.cn,2010-01-15.

[4]湖南省文化廳.湖南戲曲音樂集成[Z].北京:文化藝術(shù)出版社,1995.

[5]彭蘭.網(wǎng)絡(luò)傳播學[M].北京:中國人民大學出版社,2009.

[6]劉回春.祁劇目連戲的興起年代與藝術(shù)形態(tài)考[A].湖南省藝術(shù)研究所.目連戲研究論文集[C].藝海編輯部,1993.