蘇澤龍

（山西大學(xué)歷史文化學(xué)院，山西太原 030009）

技術(shù)發(fā)展對于人類知識領(lǐng)域的影響是廣泛而深刻的，它不僅使人們認識自然與社會的技能和手段日趨進步，同時它也使人類社會出現(xiàn)了革命性變化。摩爾根認為，在人類社會生活最重要的四個方面即發(fā)明和發(fā)現(xiàn)、政治制度、婚姻家庭制度及財產(chǎn)制度中，生存技術(shù)的發(fā)展起決定性的作用。在社會發(fā)展研究中，技術(shù)與社會發(fā)展一直是一個隱蔽的問題，有關(guān)于這一問題的研究大都被包含在社會生活之中。即在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟主要是以小農(nóng)生產(chǎn)為主，農(nóng)民既是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要勞動力，又是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的管理者。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對技術(shù)的需求主要取決于農(nóng)民自身，種植技術(shù)、工具改進等活動主要是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中完成的，技術(shù)完善主要依靠的是經(jīng)驗累積。因此，相對于土地、資金、勞動力等有形的農(nóng)業(yè)投入來講，建立在經(jīng)驗傳承基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)技術(shù)已完全內(nèi)化在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，并成為農(nóng)民社會生活的一部分。而在社會發(fā)展過程中，技術(shù)實際是一個顯性的歷史概念，因為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)模式不但是農(nóng)民生活的重要組成部分，它還包含了豐富的社會發(fā)展內(nèi)容。但是，由于中國傳統(tǒng)社會農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展與社會變遷的研究一直未引起學(xué)界的關(guān)注，因此“技術(shù)”作為一個邊緣概念也一直未被列入社會史研究的主流概念行列之中。隨著社會史研究進一步深入開展，在區(qū)域社會史研究的微觀視角下，以“技術(shù)”變革為代表的眾多社會史概念所具有的學(xué)術(shù)價值逐漸引起了研究者的重視，尤其是在對近現(xiàn)代農(nóng)村社會的研究過程中，“技術(shù)”的變革不但關(guān)系到農(nóng)民的生計問題，而且作為一種歷史映像反映出社會變化的歷程。

一、華村:傳統(tǒng)稻作與鄉(xiāng)村社會

華村①本文所使用的村名、人名全部為化名。位于龍山腳下，南距著名風(fēng)景區(qū)晉祠3公里，現(xiàn)行政隸屬于太原市晉源區(qū)。相傳，村里的華塔寺是唐太宗李世民的宗廟，據(jù)明嘉靖《太原縣志》記載:華塔寺創(chuàng)建于唐貞觀八年(634年)，華村因華塔寺而得名。由此可知，華村的歷史至少可以追溯至1300多年前。因有晉祠泉水灌溉，水稻是華村農(nóng)業(yè)種植的主要作物，所產(chǎn)“晉祠大米”被稱作“北米之最”，晉水是華村水稻種植得天獨厚的自然條件，文學(xué)家范仲淹曾著詩稱贊這里:“千家灌禾稻，滿目江鄉(xiāng)田，皆如晉祠下，生民無旱年。”［1］近世地方士紳劉大鵬的詩作也寫函:“一源活水四分流，灌遍南疇暨北疇；萬頃畛畦資澤溥，千村黎庶頌恩稠?！保?］437

晉祠“泉水肥而宜稻”。晉祠大米之所以有優(yōu)良的品質(zhì)，完全得益于其生長的自然環(huán)境，清代詩人雷霖在詩中寫道:“清泉已代千家井，美利猶滋萬頃田?！薄皶x祠泉水經(jīng)科學(xué)考證是由地下巖溶排泄而出，泉水保持恒溫17度的特性，且含有明礬、鉀、硫磺、碳酸鈣、硫酸鈣等多種礦物質(zhì)，礦化度保持在0.7克/升?！保?］因水得利，華村稻農(nóng)逐漸形成了一套依“水”耕作的水稻種植方式?！暗救苏萍冢钏?、止水、蕩水、均水、舍水、瀉水，俱有成法?！保?］稻農(nóng)通過對稻田灌溉水量的調(diào)節(jié)，來滿足水稻不同生長階段對水分的需要，同時達到調(diào)節(jié)水稻長相、肥料供給和防治病蟲害的目的。

晉祠泉水是華村生產(chǎn)、生活的主要資源，農(nóng)田灌溉、鄉(xiāng)村組織等社會系統(tǒng)運行大都是圍繞著“水”來進行的，在稻田灌溉技術(shù)發(fā)展的過程中，華村逐漸形成了以渠長為中心的鄉(xiāng)村社會體系。

在晉水灌溉體系中，華村張氏渠長的地位十分特殊。究其原因，一方面是由于先人“跳油鍋撈銅錢”的爭水之功使張氏家族在北河權(quán)力中居于重要地位①由于晉水灌溉農(nóng)田的歷史悠久，所以這一地區(qū)在用水制度方面曾歷經(jīng)了一個長期而復(fù)雜的過程?！疤湾亾沏~錢”的故事就是講述了晉水南北河分水是如何形成慣例的。相傳數(shù)百年以前，晉水南北兩河因爭水屢起糾紛，甚至每每械斗以至釀成人命事故。有一年清明時節(jié)雙方又起爭端，并且抬著棺材要拼個你死我活。后來縣官出面調(diào)停，在難老泉邊置一大油鍋，底下燃起柴火，待油鍋沸騰后投人銅錢十枚，代表十股泉水，雙方同時派人撈取，撈取幾枚銅錢便可得到幾股泉水，以此定例，永息爭端。當參加爭水的兩河民眾面面相覷時，北河人群中閃出一位青年，躍入沸騰的油鍋撈出七枚銅錢，而后壯烈犧牲。于是縣官判定北河得晉水十分之七水量。難老泉前面石塘中的石堤和“人”字堰就是這樣建立起來的。據(jù)說，北河人群中躍入油鍋撈銅錢者為華村人，名叫張浩義，死時年僅22歲，鄉(xiāng)人呼為張郎，難老泉前的張郎塔就是埋葬張郎尸骨的地方，為了表彰張郎的義舉北河人共同推舉華村張氏任北河渠長，爭水英雄張郎成為華村張氏世襲渠長連年不更的依據(jù)。［5］；另一方面是由于華村位于晉水北河流向下游村莊的咽喉之地。因此，在水權(quán)體系中，華村渠長的位置僅次于晉水總渠長?！稌x祠志·祀晉源水神》一文記載:“晉水北河都渠長張某為酬報神恩事，特轉(zhuǎn)某村把總(北河沿線各村莊的管水之人)知悉:本月初八、九、十日晉祠廟圣母尊前獻戲三期，戲價錢數(shù)千文，至日早到拈香，不可失誤。輪流傳送，勿得遲延?！保?］845－850在祭祀水神過程中，親點戲目的權(quán)力彰顯出張氏家族在水權(quán)體系中的重要性?！八葜畡?，系華村都渠長張某寫定，發(fā)知單轉(zhuǎn)達古城、小站、羅城、董茹村、五府營，屆期各帶戲價交付。”［6］190

由于水是當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的命脈，每年水渠開口放水、水量分配以及余水使用等事務(wù)均由華村渠長管理經(jīng)營。正是依靠著對晉水水權(quán)的掌握，張氏家族擁有了華村大部分稻田，據(jù)1949年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，華村張氏家族擁有本村全部稻地的80%以上［7］。晉水《河冊》規(guī)定“地多者，充渠長；田少者，充水甲”［6］848也反映了當?shù)赝恋嘏c農(nóng)民所在階層的關(guān)系。解放前，華村共有耕地1027畝，全村62戶貧雇農(nóng)僅占有土地157畝，戶均約2.6畝。全村打長短工的有67人，討吃要飯的12戶，17人［8］。作為鄉(xiāng)村勢力的代表者，渠長自身因素往往與當?shù)厣鐣刃蛳⑾⑾嚓P(guān)，“光緒六年，紙房村趙姓放池接藍，照舊用水”，而華村渠長“指為私自放水，并不關(guān)口”［6］834，于是渠長率領(lǐng)渠甲、河夫與趙姓發(fā)生械斗，并以破壞河例為名把趙家訴之于縣衙。由此可見，在以水為生計的華村，不論是田間勞作，還是百姓的生計，以及鄉(xiāng)村社會活動都與晉水如影相隨。

建國后，華村對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)開展了技術(shù)改良工作，使新技術(shù)源源不斷地介入到當?shù)氐咀魃a(chǎn)中，并逐漸取代“晉水”成為稻作生產(chǎn)的新基礎(chǔ)，華村“依水而作”的稻作傳統(tǒng)逐漸開始向“技術(shù)”稻作轉(zhuǎn)變。

二、技術(shù)改良與水稻生產(chǎn)

華村因自然條件較好，灌溉方便，土地肥沃，所以當?shù)厝艘恢毖匾u著傳統(tǒng)的稻作方式。以水稻品種為例，最早可見于北宋詩人梅堯臣《并州》一詩，“山根晉水發(fā)源處，……稻苗杷椏曾不枯”［2］398中提到的“杷椏”秈稻品種，明朝正統(tǒng)年間林厚有詩云:“懸甕有山通細脈，灌溉隨地潤香粳?！边@時晉祠曾種有粳稻品種。但直至民國時期，華村還多沿用紅芒稻等農(nóng)家品種［9］。由于是一家一戶分散經(jīng)營，稻農(nóng)只能“家家種田，戶戶留種”，稻種老化，不僅易倒伏，而且抗病蟲害能力弱。解放后，華村先后推廣了陸羽132號、大谷早生、原子二號等水稻新品種，其中“陸羽132號”因生長期適中，單產(chǎn)高，成為華村水稻主要品種［10］。這一時期，選種技術(shù)也有進一步提高，解放前，稻農(nóng)選用種子僅經(jīng)過場選和浸種兩道簡單工序。1954年后，華村稻種開始注意穗選、片選、去雜去劣，優(yōu)中選優(yōu)，并推廣了鹽水選種，溫湯浸種等技術(shù)［11］184。

“莊稼一枝花，全憑糞當家。”解放前，華村一直施用有機肥。在肥料的組成成份上，只注重糞不注重尿，并且不注意肥料的積存，農(nóng)村茅廁簡陋，牲畜家禽有圈無欄，家畜自由放養(yǎng)。在有機肥料的施用方法上，人畜糞便腐熟后作基肥施用，少數(shù)人直接作為追肥或隨水灌入農(nóng)田，肥料的施用量很少?！耙悦S為例，一般每畝稻田施肥量約在100斤左右?！雹偬镆霸L談資料，講述人:高它喜，72歲，張效清，74歲。時間:2009年7月30日。解放后，為了提高糧食產(chǎn)量，全國掀起了“讓家肥出門、秸稈還田、就地打圈、廣開肥源”的積造肥運動，華村響應(yīng)政府號召開展了“三挖”、“三勤”、“五積”運動?！叭凇奔赐诿?、挖河泥、挖牲畜圈；“三勤”即勤墊圈、勤出圈、勤拾糞?！拔宸e”即積道土、積炕土、積爛房土、積灰渣、積草木灰［8］。積肥運動的開展，極大提高了華村村民生產(chǎn)有機肥料的積極性。張玉尖、張永壽兩個生產(chǎn)組共積肥12.46方，金元、任升軸、鄭二小等生產(chǎn)組都平均積肥在40方以上，僅60多歲的楊金海老漢一個人就積肥3.74方［11］。

肥料數(shù)量的增加促進了華村耕地有機肥的施用量。到1957年底，華村農(nóng)田施肥總數(shù)為287915擔(dān)，每畝農(nóng)田施用有機肥平均達到165擔(dān)。其中人糞尿的利用率達到50%，牲畜糞便利用率增加到90%，對秸稈肥的積漚利用率也大幅增加，除人們生活用柴和牲畜飼料外，其利用率達50%［16］。在施肥方法上，華村專門組織有經(jīng)驗的稻農(nóng)根據(jù)不同土壤和水稻生長規(guī)律，結(jié)合肥料的遲效與速效，進行分期施肥以起到肥料最大的效用。肥料的投入必然增加糧食的產(chǎn)量，如趙貞元生產(chǎn)組的1.59畝稻地，過去平均畝產(chǎn)量不足400斤，1956年施用肥料后就打到了千斤以上［12］；張來恒生產(chǎn)組的稻田產(chǎn)量由過去畝產(chǎn)700多斤提高到了900斤。1949年華村的水稻平均畝產(chǎn)量為500 斤，1956 年增加到901 斤［13］。

新中國成立后，華村的農(nóng)具種類有了很大改觀。解放前，華村種植水稻主要是使用鋤頭、耙、鐮刀和扁擔(dān)等簡單工具，且農(nóng)具數(shù)量不足，導(dǎo)致生產(chǎn)效率低，經(jīng)常出現(xiàn)豐產(chǎn)不豐收的現(xiàn)象。50年代，華村開始推廣新式步犁。與舊式木犁相比，新式步犁具有輕便省力的優(yōu)點，只需1人操作，1－3頭耕畜牽引每天可耕地8至10畝［14］。對于這一時期的農(nóng)具變化，華村老農(nóng)感受最大、最深的是鐵鍬的普及和稻根鏟的應(yīng)用。鐵鍬是常用的農(nóng)具，傳統(tǒng)的鐵鍬依靠手工鍛制，鍬首呈方形且鐵制不夠堅硬，使用起來容易出現(xiàn)彎曲卷刃。1950年，華村推廣使用圓首沖壓鋼鍬，質(zhì)量明顯提升，鍬刃鋒利使用起來省力出活，傳統(tǒng)鐵鍬逐步被替代。稻根鏟是建國初期從南方稻區(qū)引進的一種鏟除稻根害蟲的農(nóng)具，它兼具鐵鏟和鋤頭的優(yōu)點，能切斷稻的須根，方便快捷地消滅螟蟲卵，可以降低稻田病蟲害的發(fā)生率②田野訪談資料，講述人:王保貴，71歲。時間:2007年8月16日。。1952年秋，政府組織回一批寬扇鐮刀發(fā)給農(nóng)民使用，與舊式鐮刀相比較，新式鐮刀收割水稻效率明顯加快。場上用的農(nóng)具也增加了連枷、碌碡、木叉、木锨、簸箕、鐵叉等工具③田野訪談資料，講述人:賀三喜，81歲。時間:2007年8月16日。。

在建國初期全國農(nóng)村勞動工具改良浪潮的影響下，1954年，華村農(nóng)民參加太原市南郊區(qū)組織的工具改良工作，他們依據(jù)生產(chǎn)經(jīng)驗對板镢(稻田翻地專用)，耙，耬，碌碡，移苗器(專用于移栽稻苗，呈桶形長30厘米直徑66毫米)等7種農(nóng)具進行了改進［15］，淘汰落后農(nóng)具5種，發(fā)明創(chuàng)造了1臺手搖收割機。

“1956年秋，華村購買了第一輛拖拉機，隨即便投入到平田整地為中心的農(nóng)田基本建設(shè)中，平整了曹家口地、李家地凹、大鳴灘地、三陽坡、小地丘、大馬堆等6大塊凸凹不平地，總計150畝。1957年開春后，拖拉機加入到春耕隊伍后，效率比人和牲畜耕地提高了十幾倍，以前1個人10天才能干完的農(nóng)活，用拖拉機半天就干完了，這使華村人大開眼界。”①田野訪談資料，講述人:高它喜、張效清等人。時間:2009年7月30日。

新式生產(chǎn)工具的使用有效地提高了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，為華村稻作技術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了條件。

三、鄉(xiāng)村社會變遷

解放前，華村農(nóng)民所處的社會階層，取決于對晉水的管理權(quán)力和稻田數(shù)量的多寡，作為世襲北河渠長的張氏家族，同時也是華村稻田的主要所有者。以解放前的幾任渠長為例，張銳(男，1942年任渠長)全家有土地37畝，其中稻地27畝，白地②白地是當?shù)厝酥阜N谷物和小麥的旱地。10畝［14］。張永德(男，1944年任渠長)全家有土地43.3畝，稻地有30.8畝，白地12.5畝［16］。張?zhí)弥?男，1947年任渠長)全家實有土地24.70畝，其中稻地 19 畝，白地5.70 畝［16］。

解放后，原有的晉水灌溉體系被打破，渠長被政府成立的專門機構(gòu)——晉水灌區(qū)委員會所替代，水利資源得到統(tǒng)一管理使用。與此同時，經(jīng)過土改運動，張氏家族所占有的土地被分配給無地或少地的農(nóng)民，一部分獲得土地的農(nóng)民因有水稻種植技術(shù)，當年便獲得了豐收。而與此相反，另一部分農(nóng)戶卻因缺乏農(nóng)業(yè)技術(shù)導(dǎo)致作物歉收。農(nóng)業(yè)技術(shù)因水資源和土地的重新配置成為鄉(xiāng)村社會中的顯性優(yōu)勢，一些人將稻田租賃承包給有技術(shù)的稻農(nóng)，更多的人則愿意與技術(shù)農(nóng)民用傳統(tǒng)的“變工”方式進行合作。

1951年，當?shù)卣卩l(xiāng)村開始建立互助組織，這是對傳統(tǒng)變工合作形式的一種提高，一些具有技術(shù)優(yōu)勢的農(nóng)民成為互助合作運動的帶頭人。1952年春，李根柱和幾位村民組成了華村第一個互助組?；ブM推廣李根柱的種稻經(jīng)驗，在各家稻田開了“豐產(chǎn)溝”?！柏S產(chǎn)溝”可以根據(jù)水稻各生育階段對環(huán)境條件的不同要求，及時排灌和曬田，掌握田間管理的主動權(quán)，互助組當年便獲得了好收成③田野訪談資料，講述人:高它喜、張效清等人。時間:2009年7月30日。。華村稻農(nóng)對此項技術(shù)的評價是:“看看損失一條線，實際受益一大片?！雹芴镆霸L談資料，講述人:高它喜、張效清等人。時間:2009年7月30日。水稻種植是一項綜合性技術(shù)較強的生產(chǎn)工作，單靠某一方面技術(shù)很難獲得好收成。在李根柱互助組成立之后，華村又有楊林等六個互助組相繼成立。由技術(shù)能手組成的互助組還得到了政府認可和支持，在1952年太原市農(nóng)村掀起的“看互助、比技術(shù)、看增產(chǎn)”［16］的春季生產(chǎn)熱潮中，華村李惠則互助組受到市政府獎勵，該組育秧高手陳四定被評為勞動模范。1953年華村楊林互助組因水稻豐產(chǎn)受到中國共產(chǎn)黨太原市第六區(qū)委員會的表彰，并被獎勵玉米脫粒機一臺［17］。

在經(jīng)濟生活方面，依靠技術(shù)優(yōu)勢，本村互助組成員以家庭為單位可以分到稻米400斤，玉米600斤，高粱500斤，基本解決了吃飯問題，結(jié)束了“糠菜半年糧，飽一頓饑一頓”的日子［18］。一些農(nóng)民不僅改善了生活，而且有了存糧。與互助組成員相比較，單干農(nóng)民由于土地零散且無法得到技術(shù)上的支持，有的生活水平甚至低于解放前。因此，解放后的華村農(nóng)民開始向技能與非技能兩個階層轉(zhuǎn)化。

農(nóng)民對生產(chǎn)技術(shù)的偏好推動了農(nóng)村合作組織的發(fā)展。截至l952年底，華村參加互助組的農(nóng)戶38戶，有283畝耕地，占到了全村總戶數(shù)的28.1%［19］。1953年春，華村農(nóng)業(yè)互助組發(fā)展到18個，81戶，319人，616畝耕地，占到全村總戶數(shù)、總?cè)丝诘?0%［20］181。土地規(guī)模擴大，勞動力增加，為新技術(shù)的推廣和農(nóng)業(yè)豐收提供了條件。1953年華村糧食總產(chǎn)量708250斤、畝產(chǎn)量561斤，分別比1949年糧食總產(chǎn)量505000斤、畝產(chǎn)量435斤增長40.25%和28.97%，其中水稻總產(chǎn)量和畝產(chǎn)量分別比1949年增長56.06%和50%，糧食產(chǎn)量創(chuàng)歷史新高［20］182。1954年秋，華村成立初級農(nóng)業(yè)社。初級社建立后，生產(chǎn)組織進一步擴大，社員集體耕作土地、共同使用耕畜和農(nóng)具等生產(chǎn)資料，土地、勞動力、農(nóng)具的集中程度得到進一步提高。

技術(shù)的介入不僅拓寬了華村農(nóng)民的生產(chǎn)空間，而且為華村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細作、大規(guī)模的農(nóng)田水利基本建設(shè)創(chuàng)造了條件［19］。初級社成立后，華村稻田的耕作方法比過去變得更為精細，一般都做到了耕兩次、耙三次、鋤三次。在稻田灌溉上，華村對本村稻田進行了大規(guī)模的平整，使稻田畦塊平均在一畝左右，改變了稻田大畦漫灌的方式。華村傳統(tǒng)的稻田畦塊一般都有十幾畝地，甚至幾十畝地，澆地直接通過水渠將水引至田間，這種大水漫灌的方式，既澆不好地又浪費水［21］。由于劃小畦塊，土地平整，河糟地、深壕被填平，并推廣了高不逼、低不蓄的灌水方法，有效改善了灌溉質(zhì)量，使水稻畝產(chǎn)提高了50%［13］。為了改變生產(chǎn)條件，初級社集中人力、物力修渠改道5條，平整土地42畝，墊土改造下濕低產(chǎn)田110畝［22］。為了滿足耕地面積擴大的需求，提高生產(chǎn)效率，初級社用公積金添購了4頭耕畜，6部新式步犁，3部噴霧器。在農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展過程中，華村的技術(shù)能手大都成為所在生產(chǎn)隊的隊長、技術(shù)骨干。作為一個新社會階層，與解放前的渠長不同，技術(shù)能手所憑借的是生產(chǎn)技術(shù)，而不是水、土地等自然資源，技術(shù)優(yōu)勢使其成為解放后華村社會發(fā)展的中堅力量。

作為建國初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一項重要內(nèi)容，農(nóng)業(yè)技術(shù)改良對鄉(xiāng)村社會的其他方面也產(chǎn)生了巨大影響。傳統(tǒng)社會中，華村婦女普遍存在“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”依賴男人過日子的思想，女性很少參加生產(chǎn)勞動。在技術(shù)變革的社會環(huán)境下，華村婦女通過學(xué)習(xí)技術(shù)走出家庭從事勞動生產(chǎn)。婦女參與勞動不但補充了勞動力，而且又有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細作，過去在只有壯男勞力勞動的條件下，華村每畝稻地只投工37個，婦女參與勞動后每畝地投工98個［23］。婦女參加勞動弱化了農(nóng)村家庭內(nèi)兩性間傳統(tǒng)的“男不言內(nèi)，女不言外。內(nèi)言不出，外言不入”的性別分工。此外，良種推廣，肥料施用，工具改革等措施使農(nóng)民對自然資源的依賴轉(zhuǎn)變?yōu)閷r(nóng)業(yè)技術(shù)的依賴。農(nóng)藥的應(yīng)用，使農(nóng)民看到不用四處求神也能消滅害蟲，普及了農(nóng)民的文化知識，掃除了鄉(xiāng)村社會的愚昧無知。拖拉機、收割機等新式勞動工具的出現(xiàn)，使中國農(nóng)民第一次看到了不用鋤頭、彎犁也可以種田養(yǎng)家，“鐵牛勝過黃?！钡闹庇^認識讓傳統(tǒng)農(nóng)民對先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具產(chǎn)生了渴望。在那個時代，拖拉機是先進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的象征，各種宣傳畫上，常常見到英姿颯爽的青年男女駕駛著拖拉機，奔馳在遼闊的原野上，當拖拉機手成為眾多青年人的夢想。一些傳統(tǒng)的民俗活動也由于技術(shù)的介入而被賦予了新內(nèi)容，“踩街”是太原郊區(qū)農(nóng)村每年陰歷六月十五“迎神賽社”時表演的一種秧歌，其歷史由來已久，表演者自編自唱，風(fēng)格獨特，而解放后這一娛樂方式被看作“技術(shù)進步”的標志，即當有新式農(nóng)具試制成功時，“踩街”便成為全村人主要的慶賀方式。類似的還有“新黃歷”，盡管沒有脫離舊的表達方式，但其內(nèi)容卻成為農(nóng)民學(xué)習(xí)和應(yīng)用技術(shù)的百寶書。

四、結(jié) 語

新中國成立后，推廣新式農(nóng)具、良種改造、化肥應(yīng)用等農(nóng)業(yè)技術(shù)變革，在提高農(nóng)民勞動效率、促進農(nóng)業(yè)增產(chǎn)豐收的同時，對鄉(xiāng)村社會產(chǎn)生了重大影響。因此，農(nóng)業(yè)技術(shù)改良從其內(nèi)涵的角度來講是用新的耕作方式、生產(chǎn)工具提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的重要措施。從外延的角度講，農(nóng)業(yè)技術(shù)的改良成為鄉(xiāng)村政治、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟等社會要素變革的必要條件，使單純的“生產(chǎn)技術(shù)”變成協(xié)調(diào)社會系統(tǒng)的一種規(guī)則。而從歷史研究的視角來講，建國初期農(nóng)業(yè)技術(shù)改良所構(gòu)建的社會內(nèi)容應(yīng)成為研究鄉(xiāng)村社會變遷的一個重要路徑。

［1］范仲淹.詠晉祠水.范文正公文集 (北宋刻本)［O］.國家圖書館藏本.

［2］山西旅游景區(qū)志叢書編委會.晉祠志［M］.太原:三晉出版社，2009.

［3］錢學(xué)溥.山西省巖溶泉水［J］.水文地質(zhì)工程地質(zhì)，1979，(5).

［4］劉大鵬.晉水志·水利［O］.山西大學(xué)行龍教授藏本.

［5］行 龍.以水為中心的晉水流域［M］.太原:山西人民出版社，2007:16.

［6］劉大鵬.晉祠志［M］.太原:山西人民出版社，1986.

［7］太原市南郊區(qū)華村大隊檔案［B］.華村:卷1.山西大學(xué)中國社會史研究中心藏.

［8］太原市南郊區(qū)華村大隊檔案［B］.華村:卷13.山西大學(xué)中國社會史研究中心藏.

［9］太原市地方志編纂委員會編.太原市志(卷14)［M］.太原:山西古籍出版社，1999:519.

［10］太原市南郊區(qū)華村大隊檔案［B］.華村:卷19.現(xiàn)藏于山西大學(xué)中國社會史研究中心.

［11］太原農(nóng)業(yè)合作史編輯委員會.太原農(nóng)業(yè)合作史·典型村社史(第一冊)［M］.太原:山西人民出版社，1993.

［12］太原市南郊區(qū)華村大隊檔案［B］.華村:卷3.山西大學(xué)中國社會史研究中心藏.

［13］太原市南郊區(qū)華村大隊檔案［B］.華村:卷9.山西大學(xué)中國社會史研究中心藏.

［14］太原市南郊區(qū)華村大隊檔案［B］.華村:卷25.山西大學(xué)中國社會史研究中心藏.

［15］太原市人民委員會辦公廳編.巨變中的太原［M］.［出版社不詳］，1960:26.

［16］太原市南郊區(qū)華村大隊檔案［B］.華村:卷41.山西大學(xué)中國社會史研究中心藏.

［17］太原農(nóng)業(yè)合作史編輯委員會.太原農(nóng)業(yè)合作史(第四冊)［M］.太原:山西經(jīng)濟出版社，2001:55.

［18］太原農(nóng)業(yè)合作史編輯委員會.太原農(nóng)業(yè)合作史·典型村社史(第一冊)［M］.太原:山西人民出版社，1993:181－182.

［19］太原市南郊區(qū)華村大隊檔案［B］.華村:卷6.山西大學(xué)中國社會史研究中心藏.

［20］太原農(nóng)業(yè)合作史編輯委員會.太原農(nóng)業(yè)合作史·典型村社史(第一冊)［M］.太原:山西人民出版社，1993:181.

［21］太原市南郊區(qū)華村大隊檔案［B］.華村:卷10.山西大學(xué)中國社會史研究中心藏.

［22］太原市南郊區(qū)華村大隊檔案［B］.華村:卷33.山西大學(xué)中國社會史研究中心藏.

［23］太原農(nóng)業(yè)合作史編輯委員會.太原農(nóng)業(yè)合作史·典型村社史(第一冊)［M］.太原:山西人民出版社，1993:183－184.