薄 淑 芬

（遼寧軌道交通職業(yè)學院 文化基礎部，遼寧 沈陽 110023）

世界上一切事物都有現(xiàn)象和本質兩個方面，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質的外部表現(xiàn)。例如，事物的大小、形狀、聲音、顏色、冷暖、氣味等都屬于事物的現(xiàn)象?，F(xiàn)象有真象和假象之分。從正面直接表現(xiàn)本質的現(xiàn)象是真象，從反面歪曲表現(xiàn)本質的現(xiàn)象是假象。例如戰(zhàn)爭中的“聲東擊西”這種現(xiàn)象，“聲東”是假象而“擊西”則是真象［1］。本質是事物的根本性質，是事物的內(nèi)在聯(lián)系。例如，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的對立統(tǒng)一構成了生產(chǎn)方式的本質，化合和分解的對立統(tǒng)一構成化學運動的本質，教和學的對立統(tǒng)一構成學校的本質，等等。

一、現(xiàn)象與本質的對立統(tǒng)一

首先，現(xiàn)象與本質是有區(qū)別的、對立的。第一，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，可以為人們的感官直接感知，本質則是事物的根本性質和內(nèi)在聯(lián)系，是不能直接感知的，只有通過抽象思維才能把握。第二，現(xiàn)象是個別的、具體的、多種多樣的；而本質則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。第三，現(xiàn)象是多變的、易逝的，本質則相對穩(wěn)定［2］。例如，夏天電閃雷鳴的雷電現(xiàn)象是表現(xiàn)于外的，是可以感知的，我們可以看得見閃電，聽得到雷鳴。雷電現(xiàn)象的本質則是云中放電，即帶有大量正電荷的烏云與帶有大量負電荷的烏云相接觸，這一點是不能直接感知的，只有通過抽象思維才能把握。每一次雷電現(xiàn)象都是個別的、具體的，雷電現(xiàn)象的表現(xiàn)是多種多樣的，而云中放電則是雷電現(xiàn)象中一般的、共同的東西，是相對穩(wěn)定的。又如，在社會生活中，一個人的言行是外在的，可以直接感知的；而支配他的言行的品行則是內(nèi)在的、不能直接感知的，只有經(jīng)過理性認識才能了解。人的言行都是個別的、具體的，而且是多變的；而貫穿其言行中的思想品質，相對于言行來說，則是相對穩(wěn)定的。其次，現(xiàn)象和本質是相互聯(lián)系、相互依存的。一方面，任何本質都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的純粹本質；另一方面，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質，沒有不表現(xiàn)為本質的純粹現(xiàn)象。

《孫子兵法》有云：“兵不厭詐”。詐者偽也，“詐”雖然算不上高尚行為，但在戰(zhàn)爭中卻屢見不鮮，而且往往使詐的一方能夠得到勝利。詐有很多種，裝病就是其中的一種。三國后期，魏明帝死后，幼子齊王曹芳即帝位。根據(jù)明帝遺詔，大將軍曹爽和太尉司馬懿各統(tǒng)兵三千人，輪番在殿中值班，共同執(zhí)掌朝政，并受到乘輿上殿的特殊優(yōu)待。輔政之初，曹爽因司馬懿是自己的父輩，兼且德高望重，故躬身卑下，恭敬有加，不敢專斷獨行。后來丁謐等人勸道：“太尉有大志而甚得民心，不可推誠信任?！辈芩鞂λ抉R懿猜疑提防。在丁謐謀劃下，曹爽于景初三年（公元239年）二月使魏帝下詔，表面推崇司馬懿，從太尉轉為太傅，外示尊崇，而奪其實權。司馬懿失去軍權后，知道曹爽猜忌自己，便閉門裝起病來，既不上朝，也不參與朝廷大事。曹爽貴族子弟習性，喜歡出城打獵，有時出城幾天也不回來，他的手下屢次勸他不要留宿城外，以免城中發(fā)生軍事政變。曹爽笑道：“我軍權在握，有什么可怕的。”司馬懿見裝病計策收效不大，索性佯稱病危。曹爽聽到這消息后，自然歡喜異常，但也不敢相信，恰好河南尹李勝，經(jīng)曹爽的推薦，回歸故鄉(xiāng)為荊州刺史。曹爽便讓李勝假借去太傅府辭行，一探究竟。李勝在司馬懿臥室里見到司馬懿，司馬懿勉強坐起，手拿衣服要穿上，衣服卻從手中滑落下來。李勝見狀說道：“大家都以為太傅是舊病復發(fā)，沒想到病得這樣重?！崩顒倩厝ズ蟀阉抉R懿的情況報告給了曹爽，他說：“太傅的病好不了了，真叫人感傷?！辈芩J定司馬懿旦夕即死，心里徹底解除了防備。

嘉平元年（公元249年）正月，曹爽兄弟以陪同小皇帝曹芳拜謁高平陵為借口，帶著御林軍又離開京城去打獵了。一直裝病等待時機的司馬懿立即召集舊部發(fā)動了政變，占領了宮廷，然后上奏永寧太后廢免曹爽兄弟，奪了他們的兵權。親率太尉蔣濟等勒兵屯于洛水浮橋。派人給魏帝送去罷免曹爽的奏章。表中盡數(shù)曹爽“背棄顧命，敗亂國典，內(nèi)則僭擬，外專威權；群官要職，皆置所親，宿衛(wèi)舊人，并見斥黜”［3］等罪。曹芳看完，交與曹爽，曹爽看罷，目瞪口呆，立刻面如土色。其實此時曹爽還占據(jù)上風，他有天子在握，完全可以用天子的名義號召各地親王，而他自己手中的御林軍也完全可以一戰(zhàn)，勝負之數(shù)尚未可知?？伤麉s被司馬懿的聲望嚇倒了，司馬懿料定他是“駑馬戀棧豆”，所以一面逼他交出兵權，一面又指著洛水發(fā)誓：曹爽只要交出兵權，不但保證人身安全，還讓他以列侯歸第，富貴終生。曹爽不敢和老謀深算、久經(jīng)沙場的司馬懿決戰(zhàn)，又相信“太傅老成重望，諒不會食言”，便不采納手下桓范等人讓他調兵攻打京城的建議，乖乖地交出皇帝和部隊。結果他不但被殺，而且和手下死黨都被以謀反大罪滅了三族。司馬懿借此機會，不但消滅了曹爽，而且把朝政牢牢控制在自己手中，曹操一生辛苦奪來的江山又從此轉到司馬懿手上。

這個故事涉及到哲學上的現(xiàn)象和本質的關系問題。任何事物都具有現(xiàn)象和本質兩個不同的方面?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)?，F(xiàn)象有真象和假象之分，真象是正面地直接地表現(xiàn)本質的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲地表現(xiàn)本質的現(xiàn)象。本質是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成的，并決定事物根本性質的內(nèi)在根據(jù)?，F(xiàn)象與本質既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，二者的關系是辯證統(tǒng)一的。現(xiàn)象和本質是相互區(qū)別、相互對立的。其具體表現(xiàn)是：第一，現(xiàn)象外露于事物的表面，人們的感官可以直接感知；而本質則深藏于事物的內(nèi)部，往往是看不見、摸不著的，人們的感官也不能直接感知，只能通過抽象思維才能把握。第二，現(xiàn)象是個別的和具體的東西，而本質則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。第三，現(xiàn)象多變易逝，本質則相對平靜、相對穩(wěn)定。第四，現(xiàn)象比本質豐富、生動，本質則比現(xiàn)象單純、深刻。其次，現(xiàn)象與本質又是相互聯(lián)系和辯證統(tǒng)一的。具體表現(xiàn)是：一方面，現(xiàn)象不能脫離本質，任何本質都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。另一方面，本質也不能脫離現(xiàn)象，本質總是現(xiàn)象的本質，沒有不表現(xiàn)本質的現(xiàn)象，現(xiàn)象總是從不同的側面表現(xiàn)事物的本質，它的存在和變化歸根到底是從屬于本質的，脫離現(xiàn)象的赤裸裸的本質也是不存在的。即使假象也是由事物的本質決定的，是事物本質的表現(xiàn)。就是說，假象同本質也是同一的。總之，世界上沒有不表現(xiàn)本質的現(xiàn)象，也沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質，本質與現(xiàn)象的統(tǒng)一和聯(lián)系，是人類科學認識事物的前提和基礎。

二、消費現(xiàn)象中的現(xiàn)象與本質

兵不厭詐作為具有特色的中國式的謀略，在司馬懿的手中可謂運用自如。兵不厭詐，虛虛實實，真真假假，如不小心行事往往會敗在其中，居官場不可不察，居商場更不可不慎。如今的商場動不動就“折”聲一片。真正的折扣，消費者肯定是欣然接受的，用實實惠惠的打折后的價錢購買折前價高質優(yōu)的產(chǎn)品，這肯定是一件好事。然而繁華落盡，這眾多的打折形式孰真孰假？真讓消費者眼花繚亂，猶如霧里看花。下面我們就看看現(xiàn)實生活中商場中的種種“假”與“真”。

（1）假打折。采用先抬價后降價的方法哄騙消費者。一些商家的打折銷售雖名為打折，但標價比原先售價還高。某商場銷售的貂毛上衣，標價是：原價980元，現(xiàn)價298元。經(jīng)查，該衣服原價是398元。

（2）購物返券。吸引消費者循環(huán)購物，包括兩種形式：一種是送A 券代替現(xiàn)金在本商場內(nèi)使用；送B 券，必須付出與代幣券券面金額等值的現(xiàn)金才能使用。這是誤導消費者進行循環(huán)滾動式購買。

（3）假贈送，假抽獎?！百I一贈一”“買一送幾”往往都是美麗的謊言。當你興沖沖拿著贈券去購物時，卻被告知“此購物券只限于購買某種商品時才可使用”。就贈送或抽獎的物品而言，有的獎品或贈品是質次甚至是“三無”產(chǎn)品。有的獎品或贈品是商場積壓賣不出去的商品。

（4）假甩賣?！安疬w大甩賣”“賠本銷售”“跳樓自殺價”“血本無歸價”等聲聲吶喊，其實商家是為了清倉而出售某些滯銷積壓商品或季節(jié)性商品。

（5）虛假廣告宣傳誤導消費者。有的商家在廣告牌上大大地寫上2折，緊跟著一個小得不得了的“起”字，有的商場宣傳全場5～7折，但商場里又有一半商品標簽上寫著8折。

（6）購買打折商品無法獲得相應的售后服務。一些商家在出售打折商品時向消費者聲稱，打折商品不退不換，甚至不出具發(fā)票。

國家發(fā)改委出臺了對《禁止價格欺詐行為的規(guī)定》新的解釋，其中對“原價”作了明確規(guī)定：“原價”是指經(jīng)營者在本次降價前七日內(nèi)在本交易場所成交的有交易票據(jù)的最低交易價格，如前七日內(nèi)沒有交易價格，以本次降價前最后一次交易價格作為原價。經(jīng)營者標示的價格等于或者高于本次優(yōu)惠折價活動前七日內(nèi)，在本交易場所成交的有交易票據(jù)的最低交易價格，屬于“虛假優(yōu)惠折價”。筒言之，“原價”應為七日內(nèi)的最低價，否則就將以價格欺詐查處。

對以往大受消費者青睞的“購物贈券”活動，精明的消費者也普遍認為，價格真實性差，從而使他們對此不再熱衷。原因是在前往這些商家購物時，不少人發(fā)現(xiàn)，參加購物贈券的商品以服裝、鞋帽等商品為多，而價格信息透明度和價格可比性較高的商品卻很少參加購物贈券，而且具有一定知名度的價格信息充分的多數(shù)名牌服裝、鞋帽類商品也少有參加此類活動。由于失去了最真實的價格參考和比價，使許多消費者對購物贈券為其帶來的真實收益產(chǎn)生了懷疑，使他們面對此類促銷活動也就不再趨之若鶩了。許多消費者認為，對以追求利潤最大化為目的的商家來說，如果所標榜的購物贈券數(shù)額都是實在、真實的話，那么他們在目前商業(yè)暴利時代已經(jīng)結束的背景下，是肯定要賠本的。因此，許多具有消費經(jīng)驗的理智消費者已經(jīng)逐步認識到購物贈券只是商家所玩弄的一個表面看似誘人的促銷花樣，消費者從中得到的好處和實惠其實并不多。另外，促銷期間參加活動的整體商品質量下降，也是購物贈券不再誘人的重要原因。制度會越來越完善，消費者會越來越精明，還是請商家從“顧客是上帝”的這一服務宗旨出發(fā)，在誠信與利益之間找一個更好的平衡點。

［1］ 趙家祥.哲學基礎知識［M］.2版.北京：高等教育出版社，2008：106.

［2］ 教育部成人教育司.辯證唯物主義基本原理［M］.2版.北京：高等教育出版社，1995：129.

［3］ 房玄齡.晉書·帝紀第一宣帝［M］∥二十六史（縮印本）：第一冊.?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，1999：924.