莊安正

那地、那人、那魂——南通先民文化中的海洋元素

莊安正

南通南臨長(zhǎng)江，東瀕黃海，系長(zhǎng)江順流而下的泥沙在海流與江流交互作用下形成的沖積平原，境內(nèi)縣鄉(xiāng)地名蘊(yùn)含著濃郁的海洋氣息。新石器時(shí)代的青墩人傍海而居，成為這片土地上最早一批居民，隨后的居民是各地遷徙于此的“流人”。他們既圍堰造田，煮鹽為業(yè)，又改造鹽堿地，譜寫(xiě)了綿延千年的農(nóng)耕創(chuàng)業(yè)史。流人群體的奮斗精神、反抗精神與協(xié)作精神，均與大海有著密切關(guān)聯(lián)。

南通位于蘇北平原，南臨長(zhǎng)江，東瀕黃海，既與江心的崇明島以及上海隔江相望，又日夜感受著海風(fēng)激蕩，潮流漲落。南通先民世代傍海而居，形成了具有豐富海洋元素的區(qū)域文化。

一

遠(yuǎn)古時(shí)代，南通所在的地理位置一片汪洋。長(zhǎng)江從上中游奔騰東下，在此注入大海。由于海流與江流的交互作用，江流中攜帶的大量泥沙在南通這片海域沉淀，日積月累，形成了諸如“胡逗洲”、“南布洲”、“東布洲”等許多沙洲，沙洲不斷擴(kuò)大并互相接近，又與西北的古大陸連接，最終形成了南通這塊陸地。南通陸地海拔較低，東西寬、南北窄，呈草鞋狀，面積約0.8萬(wàn)平方公里，海岸線(xiàn)長(zhǎng)約206公里，所轄海安、如皋、如東、通州、海門(mén)與啟東六個(gè)市區(qū)縣中，除如皋外，其他五個(gè)均面對(duì)海洋。位于西北的海安縣在南通境內(nèi)最早成陸。1973年后，考古學(xué)者在海安青墩文化遺址發(fā)現(xiàn)了大量炭化的稻谷以及骨鏃、貝殼等遺物，表明五六千年前的新石器時(shí)代，海安青墩一帶臨海，在此居住的青墩人既在陸地從事狩獵與原始農(nóng)業(yè)，還經(jīng)常下海捕撈貝類(lèi)與魚(yú)類(lèi)，從陸、海兩個(gè)方面獲取食物，顯示出與北方裴李崗人與半坡人不同的特色。海安最早成陸后，南通陸地由西北向東南繼續(xù)推進(jìn)，大約到唐末宋初，除啟東外，南通主體部分連成一片，并大致形成了現(xiàn)在的模樣。什么叫文化？文化是人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)成果與精神成果的總稱(chēng)，故文化亦可簡(jiǎn)稱(chēng)為人化。如果說(shuō)，南通成陸是一個(gè)江海聯(lián)動(dòng)，自然造化的過(guò)程，與文化無(wú)涉，那么自青墩人開(kāi)始的南通先民在這片土地上生活、勞作，并給家鄉(xiāng)烙下了人的鮮明印記后，即與南通的區(qū)域文化相關(guān)聯(lián)了。

鳥(niǎo)瞰現(xiàn)今南通大地，一馬平川，除工業(yè)發(fā)達(dá)，環(huán)境宜人的城市錯(cuò)落分布外，廣大農(nóng)村則良田萬(wàn)頃，成了江蘇的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)。每到金秋時(shí)節(jié)，但見(jiàn)稻穗沉甸，玉米吐絮，棉花盛開(kāi)，一派豐收景象。但是，南通成陸后很長(zhǎng)時(shí)期，腳下這片土地則是環(huán)境惡劣，寸草不生的鹽堿地。宋元后歸并淮南鹽場(chǎng)，包括南通在內(nèi)的淮南鹽場(chǎng)與淮北鹽場(chǎng)曾在國(guó)內(nèi)鹽業(yè)中占重要地位。直到上世紀(jì)初，實(shí)業(yè)家張謇仍如此描繪淮南鹽場(chǎng)的景象：“鳧雁成群，飛鳴于側(cè)，獐兔縱橫，決起于前，終日不見(jiàn)一人。夏夜則見(jiàn)照螃蜞之火，若繁星點(diǎn)而已?！奔热皇桥R海鹽場(chǎng)，土壤中鹽分極高，南通先民只能靠海吃海，“煮鹽為業(yè)”。但“煮鹽業(yè)”體力消耗極大，收入極低，加之“灶民”原本往往是農(nóng)民，不甘受制于此，故在從事鹽業(yè)同時(shí)，又開(kāi)始了廢灶興墾的嘗試。對(duì)鹽堿地的改造極其艱難，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)幾百年甚至一千多年。每當(dāng)臨海原先的鹽場(chǎng)終于成為了農(nóng)田，海岸線(xiàn)卻往往東移，老鹽場(chǎng)以東又出現(xiàn)了大片新的鹽場(chǎng)，自然也會(huì)開(kāi)始新的廢灶興墾的嘗試。南通海岸線(xiàn)的東移一天不停止，這種廢灶興墾的改造就一天也不會(huì)停止。結(jié)果南通境內(nèi)農(nóng)田面積越來(lái)越大，而沿海鹽堿地依然不斷形成。考察南通成陸以及連接成片的歷史，某種程度上也可以說(shuō)是一部南通鹽堿地逐漸改造成農(nóng)耕地的歷史。

南通先民日日臨海而居，勞作于斯，他們給家鄉(xiāng)取的地名饒有興味。先就市名、區(qū)名、縣名而言，“海安”，寄寓大海安寧，造福桑梓之意?！叭绺蕖?，“如”，往；“皋”，高地也。告誡一旦發(fā)生海難，大禍臨頭，高地即為逃生之地?！巴ㄖ荨保炯亦l(xiāng)雖然四面臨水，卻也四通八達(dá)，無(wú)遠(yuǎn)不屆。“海門(mén)”，此地臨海，是拱衛(wèi)南通的門(mén)戶(hù)?！皢|”，蘊(yùn)含此地乃“啟我東疆”，向大海索要疆土而成。至于南通鄉(xiāng)村地名，一二十個(gè)常用字更是隨處可見(jiàn)，鑲嵌其間。例如，場(chǎng)（指海邊鹽場(chǎng)）、灶（指鹽場(chǎng)必須設(shè)灶煮海水為鹽）、港（指臨海港汊）、圩（指海灘新成的陸地）、坎（指沿海低洼地）、墩（指沿海躲避海潮所筑土墩）、匡、堤（指沿海新墾土地，以匡、堤為單位計(jì)算）、堡、垛（指沿海堆土為堡，防衛(wèi)海盜侵?jǐn)_），等等。瀏覽使用至今的上述地名，發(fā)現(xiàn)除蘊(yùn)含南通先民對(duì)生活安寧的期盼與家鄉(xiāng)特色的概括外，更含有濃郁的海洋氣息。蘇北腹地的鹽城與南通相鄰，地理環(huán)境相仿，且直接以“鹽城”命名，獨(dú)一無(wú)二，特色鮮明，給人留下極深印象。南通地名無(wú)一處帶鹽字，但處處嘗得海潮咸味，見(jiàn)得海鹽如雪，可謂異曲同工，盡得風(fēng)流。深入分析，上述南通鄉(xiāng)村地名形成的年代在時(shí)間上有早晚，如將相同年代的鄉(xiāng)村地名彼此間用一根曲線(xiàn)串連，會(huì)大致勾勒那個(gè)年代南通海岸線(xiàn)的實(shí)際走向。如再將不同年代南通海岸線(xiàn)的實(shí)際走向加以比較，還可發(fā)現(xiàn)南通陸地面積不斷擴(kuò)大，海岸線(xiàn)不斷東移的大致趨勢(shì)。

二

南通最早的先民，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)數(shù)上述新石器時(shí)代的青墩人。他們棲身海邊，創(chuàng)造了燦爛而獨(dú)特的遠(yuǎn)古文化。但時(shí)至四千年前左右，由于地殼運(yùn)動(dòng)等復(fù)雜的原因，長(zhǎng)江口大片陸地重新被海洋淹沒(méi)。海潮倒灌時(shí)，青墩人不知所終，消失在了歷史深處。當(dāng)海洋逐漸消退，沉沒(méi)的南通陸地重新浮現(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)并登上這片陸地的人們開(kāi)始了又一次艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)過(guò)程。他們是否是原先青墩人的子孫，具有血脈上的承繼關(guān)系，已不可考且不重要，重要的是，他們成為了南通歷史上繼青墩人之后的又一批先民。這批先民群體有一個(gè)共同的稱(chēng)謂“流人”。他們來(lái)自大江南北，四面八方，主體是在各原籍地家貧如洗，無(wú)法生存，流浪到南通來(lái)謀生的“流民”；也有因種種罪名為當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者所不容，經(jīng)長(zhǎng)途押送發(fā)配到這塊土地上服刑的“流犯”。一個(gè)“流”字，寫(xiě)盡了南通先民浪跡天涯的苦難人生。既然同是天涯淪落人，倒也用不著攀比門(mén)第職位的尊卑高下，他們相濡以沫，互相攙扶，攜手開(kāi)發(fā)這片臨海的土地。《太平寰宇記》卷一百三十《海陵縣》記載：“胡豆洲在縣東南二百三十八里海中，東西八十里，南北三十五里，上多流人，煮鹽為業(yè)?！边@段史料，大致反映了唐代以前，南通先民的主要身份以及他們從事的主要職業(yè)。不管這批“流人”原先有無(wú)與海洋打交道的生活體驗(yàn)，一旦到南通落腳謀生，他們必須面對(duì)海洋，了解海洋稟性，掌握“靠海吃?！钡谋绢I(lǐng)。因此，“流人”除下海捕魚(yú)外，很快因地制宜學(xué)會(huì)了從海水中曬鹽、煮鹽的技能，并獲得了“鹽民”或“灶民”的新身份或新稱(chēng)謂。他們身處社會(huì)底層，居住在海灘“滾地龍”、“環(huán)筒舍”一類(lèi)簡(jiǎn)易住房，不僅經(jīng)常食不果腹，而且飲食極其粗陋，“菜是鹵菜和蟛蜞醬，長(zhǎng)了蛆子還吃”。有些人衣不遮體，“夏天不穿褲子，已成為習(xí)慣”，“大小便不分場(chǎng)合”。他們皮膚黝黑，體形健壯，性格強(qiáng)悍，“弄不好就要打架”。自然，他們沒(méi)有條件上學(xué)，世代皆文盲。

事實(shí)上，這種外來(lái)移民涌入南通謀生的情況自唐宋至近代，綿延一千多年沒(méi)有停止過(guò)。如果說(shuō)，較早移民來(lái)自四面八方，不能一概而論；那么，明清時(shí)期，移居南通的先民則主要來(lái)自太倉(cāng)、蘇州、常熟、江陰等蘇南州縣（甚至還有少部分來(lái)自距離較遠(yuǎn)的浙江北部）。移民主要來(lái)自蘇南的原因?yàn)樘K南人口在明清時(shí)期較其他地方更為密集，蘇南封建地主又占有了其中大部分土地，人多地少的矛盾亦更為尖銳，故貧窮農(nóng)民被迫外流現(xiàn)象十分普遍。南通與蘇南僅一江之隔，距離不遠(yuǎn)，臨海有那么多空曠的鹽堿地，其吸引力之大足以使他們成群渡江，捷足先登。農(nóng)耕社會(huì)，人口從密集地區(qū)向稀少地區(qū)遷移是一個(gè)長(zhǎng)久現(xiàn)象。很多蘇南農(nóng)民往往先遷移到崇明島，以此為跳板北渡海門(mén)，然后分散到南通沿海各處，充當(dāng)“鹽民”、“灶民”或改造鹽堿地的勞力。由于遷移時(shí)間有一千多年，那些較早遷移到南通充當(dāng)鹽民”、“灶民”的先民，在完成了棲息地廢灶興墾的任務(wù)后，即安土重遷，以農(nóng)為本，其身份也逐漸轉(zhuǎn)化為農(nóng)民。久而久之，他們甚至淡化了對(duì)原籍地的思念，開(kāi)始以南通本地人自居。明清時(shí)期那些較晚到南通充當(dāng)“鹽民”、“灶民”的先民，一般必須先棲身沿海新生成的沙地上，從事鹽業(yè)或廢灶興墾業(yè)。沙地環(huán)境比較惡劣，他們的生活更為窘迫。較早遷移的先民，往往稱(chēng)其為“沙里人”或“崇明人”。相反，這一時(shí)期來(lái)自蘇南州縣的先民，移居時(shí)間尚短，比較清晰了解家族根系所在，雖人居長(zhǎng)江北，并傍海而居，仍自視為蘇南人，而稱(chēng)對(duì)方為“江北人”，互示區(qū)別。兩種先民除遷移南通時(shí)間有早晚外，彼此語(yǔ)言不同，也是一個(gè)明顯的區(qū)別。南通地方語(yǔ)言相當(dāng)復(fù)雜，其中唐代較早來(lái)到“胡豆洲”的“流人”，因居住地四面環(huán)水，與外界隔絕，各種原籍地語(yǔ)言在一個(gè)封閉環(huán)境中長(zhǎng)期交流，最終形成一種即使在蘇北亦非常獨(dú)特的南通方言。而較晚來(lái)自蘇南州縣的先民，保留了屬于吳語(yǔ)系的語(yǔ)言，與南通方言形成極大的差別。由于上述原因，加之原有的社會(huì)風(fēng)俗、生活習(xí)慣不同等因素，兩部分先民間會(huì)出現(xiàn)各種利益上的“土客之爭(zhēng)”，因某個(gè)導(dǎo)火線(xiàn)引爆甚至造成局部沖突甚至械斗。但是，兩部分先民畢竟共居一塊地，同傍海之畔，都屬淪落人，何必分早晚！較早遷移到南通的先民，固然對(duì)海洋鹽業(yè)以及改造鹽堿地方面的經(jīng)驗(yàn)掌握較多，而較晚來(lái)自蘇南州縣的先民，也帶來(lái)了精耕細(xì)作的務(wù)農(nóng)技能和耕讀文化的傳統(tǒng)。雙方在嗑嗑碰碰中互相發(fā)現(xiàn)了對(duì)方的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)和融合逐漸成為了雙方相處的主旋律。歷史證明，明清時(shí)期蘇南州縣農(nóng)民移居南通后，南通鹽業(yè)繼續(xù)長(zhǎng)足發(fā)展，農(nóng)業(yè)發(fā)展尤其顯著，社會(huì)整體文化素質(zhì)大幅度提高，一批耕讀人家應(yīng)運(yùn)而生，科舉制度下的近百名進(jìn)士絕大多數(shù)誕生在這一時(shí)期。

三

一方水土養(yǎng)一方人，一方人孕育一方經(jīng)濟(jì)，也塑造了一方魂魄。南通先民的魂魄，同樣與海洋密切關(guān)聯(lián)。魂魄，此處特寓意南通先民的精神也。

首先，南通先民身上洋溢著一種矢志不移，頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神，這種精神是他們?cè)谂c海洋爭(zhēng)田，改造自然過(guò)程中培育成的。盡管南通現(xiàn)在的環(huán)境非常優(yōu)越，但這塊陸地形成初期，卻是一塊極不適合人居的蠻荒之地，大自然對(duì)于南通先民顯得特別苛刻。除所處鹽堿地不宜務(wù)農(nóng)，廢灶興墾極其艱辛外，南通因臨海每年夏秋易受季風(fēng)襲擊，季風(fēng)與海潮經(jīng)常交相為災(zāi)。查閱南通各縣地方志，有關(guān)此類(lèi)災(zāi)害的記載不絕于書(shū)。以通州、海門(mén)為例，明洪武二十三年（1390年），“海潮橫溢，沖壞堤堰，呂四場(chǎng)灶民被溺死三萬(wàn)余人”。嘉靖二十四年（1545年），海門(mén)遭季風(fēng)與海潮襲擊，縣治危殆，縣令被迫率百姓轉(zhuǎn)移，一度遷入通州金沙。清康熙十一年（1672年），海門(mén)因遭遇海嘯，轄區(qū)大片土地坍陷，被迫廢縣為鄉(xiāng)，遷入通州興仁。一直到乾隆三十三年（1768年），經(jīng)奏請(qǐng)清政府同意，海門(mén)借通州一塊沙地得以重設(shè)，并延續(xù)至今。時(shí)至上世紀(jì)初，實(shí)業(yè)家張謇為發(fā)展棉紡織工業(yè)，在通州、如皋（今如東）、海門(mén)境內(nèi)建立鹽墾公司圍海造田，種植棉花。因季風(fēng)與海潮施暴，公司多次遭遇海堤損壞、田毀人亡的慘劇。事實(shí)上，南通境內(nèi)每個(gè)以場(chǎng)、灶、墩等命名的鄉(xiāng)村，初期都有過(guò)類(lèi)似的歷史。但是，南通先民在大災(zāi)大難面前，從不退縮，每次災(zāi)后都重修堤岸，收拾舊山河。查閱南通各縣地方志，有關(guān)南通先民抵御海潮，保衛(wèi)家園的記載同樣不絕于書(shū)。北宋天圣二年（1024年），南通先民在范仲淹領(lǐng)導(dǎo)下，修筑“范公堤”。嗣后，慶歷年間（1041～1048年），修筑“狄（遵禮）公堤”；至和年間（1054～1055年），修筑“沈（起）公堤”；明隆慶三年（1569年），修筑“包（檉芳）公堤”。至于近代在張謇領(lǐng)導(dǎo)下，南通先民修筑的鹽墾公司堤岸工程量，更超過(guò)了以往的總和?？傊?，南通先民是在與海洋爭(zhēng)田的長(zhǎng)期較量中，塑造了越挫越堅(jiān)的拼搏精神。

其次，南通先民身上充滿(mǎn)著不畏強(qiáng)暴、抵御侵略的反抗精神。這種精神是他們?cè)谂c自海上來(lái)犯的異族抗?fàn)幹信嘤傻?。南通因地處長(zhǎng)江、黃海交匯的海防前沿，歷史上屢遭異族海上入侵。明嘉靖年間，東南沿海倭患猖獗，南通系江蘇重災(zāi)區(qū)之一。嘉靖三十二年（1553年），倭寇自吳淞口由海上入長(zhǎng)江，犯太倉(cāng)，逼近南通，南通震動(dòng)。三十三年（1554年），倭寇又自吳淞口入長(zhǎng)江，乘潮于南通狼山乘陸，燒殺擄掠，屠殺老幼數(shù)千人。三十六年（1557年），倭寇自海上在如皋掘港登陸，犯丁捻折向南侵入平潮，一路燒殺擄掠，再次逼近南通，南通戒嚴(yán)。晚清以來(lái)，南通又受英軍嚴(yán)重威脅。道光二十二年（1842年），在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)第三階段中，英軍自吳淞口入長(zhǎng)江犯南京，軍艦經(jīng)過(guò)南通時(shí)炮口對(duì)準(zhǔn)狼山準(zhǔn)備轟擊，南通戒嚴(yán)，唯因英軍急于兵臨南京城下，南通躲過(guò)了屠城一劫。光緒二十一年春（1895年），在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后期，日軍欲犯蘇北沿海，南通進(jìn)入緊急狀態(tài)。但是，在與海洋爭(zhēng)田中表現(xiàn)出頑強(qiáng)拼搏精神的南通先民，清醒認(rèn)識(shí)到南通最大的外患來(lái)自海上，對(duì)此保持高度的警惕，一旦遭遇異族自海上來(lái)犯，絕對(duì)奮不顧身，保衛(wèi)家園。嘉靖年間南通抗倭英雄曹頂，即是突出一例。曹頂原本是余西場(chǎng)一極普通“灶民”，面對(duì)倭寇來(lái)犯，毅然應(yīng)募入伍。每次交戰(zhàn)，戰(zhàn)功卓著。終因一次戰(zhàn)斗中奮勇追敵，馬蹶塹壕，為倭寇所害，成為嘉靖年間東南沿?？官炼窢?zhēng)中一個(gè)罕見(jiàn)的草根英雄，南通先民為之樹(shù)碑建祠，長(zhǎng)久紀(jì)念。近代張謇在曹公祠內(nèi)書(shū)挽聯(lián)兩幅：“匹夫猶恥國(guó)非國(guó)，百世以為公可公”；“北郭留名單家店，南山增氣曹公墳”，對(duì)曹頂英勇業(yè)績(jī)給予了極高評(píng)價(jià)。光緒二十一年春，日軍欲犯蘇北沿海，南通沿海到處組織“民團(tuán)”、“民軍”，彼此互相激勵(lì)：“死人者人之所必有也……若能執(zhí)干戈以衛(wèi)鄉(xiāng)里，則是堂堂丈夫，可謂重于泰山矣?！笨梢?jiàn)布衣曹頂事跡，在南通世代相傳，融入了南通先民的血脈，一個(gè)曹頂化為了千百個(gè)曹頂。

再次，南通先民身上還反映出一種團(tuán)結(jié)互助，友好相處的協(xié)作精神。這種精神是他們?cè)谂c海洋爭(zhēng)田以及抵御異族侵略過(guò)程中培育成的。南通歷史上除最早的青墩人算土生土長(zhǎng)的原住民外，不同時(shí)期的先民都來(lái)自四面八方，先民的主體是移民，南通實(shí)際上是一個(gè)移民社會(huì)。雖然各自身份與離開(kāi)原籍地的原因不盡相同，但先民肯定都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的草根一族，且為各自家鄉(xiāng)所不容，背井離鄉(xiāng)來(lái)到南通傍海而居的。因此，盡管他們有籍貫、移居早晚、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言等方面的差異，但既然同是天涯淪落人，自從來(lái)到南通這塊陸地那一刻，先民已各自將他們善良、同情、互助等共同的草根特性帶到了南通。這是幫助他們解決彼此沖突，進(jìn)而團(tuán)結(jié)互助，友好相處的族群原因。此外，南通蠻荒之地的環(huán)境，異族自海上侵略的威脅，也明白無(wú)誤地告誡南通先民，如果熱衷于彼此沖突，結(jié)果會(huì)兩敗俱傷，大大削弱他們挑戰(zhàn)惡劣環(huán)境與抵御異族自海上侵略的力量，只有團(tuán)結(jié)互助，友好相處，彼此才有可能在南通立足，并進(jìn)而保衛(wèi)自己的家園。這是幫助他們培育協(xié)作精神的現(xiàn)實(shí)原因。千百年來(lái)，南通先民被稱(chēng)為“一團(tuán)和氣”，最講義氣，信奉“通州好，禮俗海濱饒”、“鄰居好，賽金寶”，等等，成為南通世代相傳的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗。

（作者系南通大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯：彭安玉