李超

（曲靖師范學(xué)院人文學(xué)院，云南 曲靖 655011）

【藝文尋珠】

元廷政治與江西士風(fēng)和文風(fēng)

李超

（曲靖師范學(xué)院人文學(xué)院，云南 曲靖 655011）

元朝中央實(shí)行了一系列對(duì)南方士人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的文化決策和用人制度，這些政治措施成為江西士風(fēng)、文風(fēng)變化的風(fēng)向標(biāo)。江西士風(fēng)隨元廷政治發(fā)生的變化，集中反映為出仕之風(fēng)、科舉之風(fēng)、出游之風(fēng)。元廷政治也使元代江西文學(xué)風(fēng)貌發(fā)生的改變，主要體現(xiàn)在頌美元廷思想的流露、江西文士融入京師文壇、江西文風(fēng)從奇崛向平易轉(zhuǎn)變?nèi)齻€(gè)方面。

元代；政治；江西；士風(fēng)；文風(fēng)

對(duì)政治與文學(xué)關(guān)系的探討是近些年文學(xué)研究的熱點(diǎn)之一。一個(gè)時(shí)期的文學(xué)總是和一個(gè)時(shí)代的政治緊密相連，政治影響士人心態(tài)、士風(fēng)，進(jìn)而影響文風(fēng)。元朝中央政治的效力不僅直接作用于京師，而且延及地域。本文以江西為對(duì)象，探討元廷政治對(duì)江西士風(fēng)和文風(fēng)的影響。

一、元廷相關(guān)政治措施

政治，作為一個(gè)很寬泛的概念，它可以涵括王權(quán)、教育、司法、禮樂及其制度，等等。本文所指政治，主要是元廷實(shí)施的對(duì)南方士人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一些文化決策和用人制度。

以往多為研究者重視的是求賢江南事件和重開科舉制。求賢以元世祖至元二十三年（公元1286年）派程鉅夫江南選“好秀才”為最，包括宋室貴胄趙孟頫在內(nèi)的20余人被舉薦得到元廷重用。而科舉于延祐元年（公元1314年）首科，經(jīng)歷鄉(xiāng)試八科和會(huì)試、廷試七科后，于元順帝后至元元年（公元1335年）十一月罷科。后至元六年十二月，又復(fù)科，之后又舉行鄉(xiāng)試、會(huì)試、廷試各9次，前后共計(jì)16科。每科取進(jìn)士100人，蒙古、色目、漢人、南人各25人。雖然經(jīng)由求賢進(jìn)入朝廷的江南士子很少，科舉進(jìn)士名額分配對(duì)江南士子也明顯不公，但這些措施多少讓他們看到了出仕的希望。

還應(yīng)該注意的是，儒戶、學(xué)官制度的實(shí)行以及開經(jīng)筵和奎章閣的設(shè)立。

江南儒籍的設(shè)立在至元十四年（公元1278年）。按蕭啟慶先生的說法，儒戶制更深遠(yuǎn)的意義在于，它一定程度上保持了江南書香門第的地位。［1］針對(duì)儒戶的出路，元廷又有學(xué)官制，即朝廷在江南諸路及各縣設(shè)立小學(xué)，并設(shè)儒官，又在延祐開科之后，規(guī)定下第者授予教授、山長(zhǎng)、學(xué)正或書院山長(zhǎng)、郡學(xué)錄及縣教諭等教職。這些措施，既部分解決了儒生的出路，又一定程度上緩和了南人的敵對(duì)情緒。

元廷開經(jīng)筵在泰定元年（公元1324年），江西名儒吳澄進(jìn)講師，實(shí)為天子顧問，無上光榮，廬陵（今江西吉安市）人劉岳申所作賀信云：“伏聞圣朝開經(jīng)筵，明公正講席，此千載一時(shí)也。在宋，大儒惟程、朱二夫子得以所學(xué)進(jìn)講，嘗有啟沃之功……雖明公今日得致身清峻，為帝者師，震動(dòng)一時(shí)，光耀四方，亦何莫非文正之余光緒業(yè)。蓋自江南儒者遭時(shí)得君，未有如明公今日者矣?！保ā杜c吳草廬書》）［2］由此可見此事對(duì)南士的震動(dòng)。

天歷二年（公元1329年），天子立奎章閣學(xué)士院，以文宗為首，下有翰林學(xué)士虞集為侍書學(xué)士，揭傒斯為授經(jīng)郎，歐陽玄為藝文少監(jiān)，還包括其他名人學(xué)士和品鑒書畫博士等。文宗詔諭說：“故立奎章閣，置學(xué)士員，日以祖宗明訓(xùn)、古昔治亂得失，陳說于前，使朕樂于聽聞?！保ā段淖诒炯o(jì)三》）［3］751道出他尊儒治國的用意。虞集所作《開奎章閣奏疏》曰：“將釋萬機(jī)而就佚，游六藝以無為?！保?］390又指出該機(jī)構(gòu)的游藝性質(zhì)。奎章閣實(shí)際成為當(dāng)時(shí)引領(lǐng)藝文風(fēng)尚的最高機(jī)構(gòu)，為江南士子所向往。

二、元廷政治與江西士風(fēng)

江西文士既有南方文士的共性，又有其地域特性。在元廷政治影響下，江西士風(fēng)集中反映為出仕之風(fēng)、科舉之風(fēng)和出游之風(fēng)。

首先，出仕之風(fēng)。元初10余年，為故國守節(jié)的思想還存在于宋朝忠貞之士的內(nèi)心深處。江南在一個(gè)時(shí)期內(nèi)擁有一個(gè)龐大的遺民文士群，他們很多人隱逸避世，有的干脆遁入道流。但是隨著元廷尊儒重學(xué)和優(yōu)待儒戶政策的實(shí)施，尤其江南求賢之后，江南士人的思想態(tài)度發(fā)生了很大變化。陳得芝先生說：“江南士人對(duì)元朝的態(tài)度在至元末和元貞間發(fā)生了很明顯變化，表征之一就是許多堅(jiān)持不仕元，為文‘但書甲子’的南士，在這幾年中大多先后采用了元朝年號(hào)?！保?］590還有一個(gè)較明顯的表征就是，遺民出來做官的現(xiàn)象多了起來，他們所做之官多為行省儒學(xué)提舉、州路儒學(xué)教授、學(xué)正、縣學(xué)教授、書院山長(zhǎng)等。以江西為例，如大儒熊朋來，字與可，豫章人，“特起朋來為兩郡教授”；（《元史·儒學(xué)傳》）劉壎，字起潛，號(hào)水村，南豐人，入元后，“當(dāng)路交薦，年五十五始署旴郡學(xué)正，年七十受朝命為延平郡教授”；（《故延平路儒學(xué)教授南豐劉君墓表》）［6］卷71撫州人吳澄，在好友程鉅夫選“好秀才”舉薦他做官時(shí)，他隨鉅夫到京師一游后毅然辭薦回家，但到大德年間也開始出來做官；廬陵人趙文，“國朝為東湖書院山長(zhǎng)，選授南雄郡文學(xué)”；（《趙儀可墓志銘》）［7］卷22廬陵人劉將孫入元也做了臨汀書院山長(zhǎng)、延平路教授；還有艾性夫、龍仁夫……這些是有記載的江西著名文士出仕的情況，那些不見記載的當(dāng)更多。

其次，科舉之風(fēng)。江西文風(fēng)鼎盛，士子熱衷舉業(yè)。每次科考，赴鄉(xiāng)試者多達(dá)幾千人。如楊翮《江西鄉(xiāng)試小録序》記：“至正四年秋八月，江西行省遵用詔書故事，合所部經(jīng)明行修之士三千人大試?！保?］而元進(jìn)士中江西籍特別多，蕭啟慶先生于元朝進(jìn)士特有研究。據(jù)其《元朝南人進(jìn)士分布與近世區(qū)域人才升沉》一文考證，按行省統(tǒng)計(jì)，江西共出進(jìn)士81人，次于江浙行省的149人，這和兩省儒戶數(shù)和進(jìn)士的配額數(shù)有關(guān)。而若按江南諸道統(tǒng)計(jì)，江西湖東道所出進(jìn)士多達(dá)75人，居南人各道之冠；按路統(tǒng)計(jì)，江西吉安、撫州、龍興分別產(chǎn)生22、17、14名進(jìn)士，使吉安、撫州榮居南人各路進(jìn)士最多之第一、第二名。［9］江西人熱衷舉業(yè)，還有特別值得一說的事情，就是元代留存至今的科考應(yīng)試書籍的編者有不少是江西人。如《大科三場(chǎng)文選》的編者是安成（今江西吉安市安?？h）人周敷，《類編歷舉三場(chǎng)文選》的編者是安成人劉貞（字仁初）、劉霽（字天章）、劉霖（字云章）等。劉仁初在序言中說編輯《類編歷舉三場(chǎng)文選》的目的在于“便觀覽，明矜式，以授其徒，”［10］就是要選擇優(yōu)秀的程文供應(yīng)試者學(xué)習(xí)。后出版商看到此書大有商機(jī)，便迅速組織印刷，以備市場(chǎng)之需。除此之外，江西人為應(yīng)對(duì)科考所編的指南書還有吉安路吉水王充耘的《書義矜式》、《書義主意》，撫州路曾堅(jiān)的《答策秘訣》等，這些足以說明江西舉業(yè)之興。江西文士對(duì)科舉的反應(yīng)也能說明他們舉業(yè)的熱情。如趙文“聞科舉令下，猶攘臂盱衡，不自謂其老也”。（《趙儀可墓志銘》）［7］楊明夫自少工進(jìn)士業(yè)，“國朝既復(fù)貢舉，時(shí)年六十余矣，欣欣然就舉，至八十猶未已，其篤好蓋如是”。（《易說綱要序》）［6］卷20

再次，出游之風(fēng)。江西游士之多，蔚然成風(fēng)，正如元人袁桷在《贈(zèng)陳太初序》中云：“今游之最夥者，莫如江西。”［11］卷23游之種種，已有學(xué)人研究，①詳參丁昆健《從仕宦途徑看元代的游士之風(fēng)》（見蕭啟慶主編《蒙元的歷史與文化：蒙元史學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》下冊(cè)第635－654頁，臺(tái)灣學(xué)生書局，2001年）和申萬里《元代江南儒士游京師考述》（見《史學(xué)月刊》2008年第10期）。兩文對(duì)元人的出游目的、路線都有論述。然元初有所謂的采詩之游，不為治史者注意。當(dāng)時(shí)科舉廢除，流連詩詞的人多起來，劉辰翁云：“科舉廢，士無一人不為詩，于是廢科舉十二年矣，而詩愈昌?！保ā冻坛淘娦颉罚?2］177劉詵云：“曩自科舉之廢，世相率為詩章雜學(xué)。”（《答鄧以道書》）［13］卷3伴隨詩的盛行，采詩之風(fēng)也盛行，如劉將孫《送彭元鼎采詩序》云：“近年不獨(dú)詩盛，采詩者亦項(xiàng)背相望，”［14］卷9有的采詩者希冀借此保存故宋文獻(xiàn)，而元廷科舉中途暫停之際，江西士子出游又興起，以至一些文人在送行序中思考這一現(xiàn)象。如劉詵在《送歐陽可玉序》開篇即云：“自宋科廢而游士多，自延祐科復(fù)而游士少，數(shù)年科暫廢，而游士復(fù)起矣。蓋士負(fù)其才氣，必欲見用于世，不用于科，則欲用于游，此人情之所同?！保?3］卷2劉詵很敏銳地注意到，科舉是游士興衰的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，科舉興，大家都積極仕進(jìn)；科舉廢，大家仍創(chuàng)造條件為世所用。即便在科舉進(jìn)行過程中，游風(fēng)也未改變。如吳澄《送陳中吉序》稱士子在科舉失利后出游，以此“歷覽山川，遍識(shí)人物”。（《吳文正公集》卷15）這更深的原因恐怕是希望結(jié)交“人物”尋找仕進(jìn)?？梢哉f，江西士子呈現(xiàn)在世人面前的是一種積極進(jìn)取的心理態(tài)勢(shì)，他們因此開闊了視野，廣交了朋友，擴(kuò)大了影響，也加速了江西文士在全國的崛起。

三、元廷政治與江西文風(fēng)

元廷政治不僅影響到江西士風(fēng)，也影響了江西的文風(fēng)。主要表現(xiàn)在以下方面。

（一）頌美元廷思想的流露

以元初劉辰翁為例。一般文學(xué)史中，劉辰翁被看作著名的愛國作家，其作品寓含著深沉的家國之悲和遺民之淚。然而通觀《劉辰翁集》，并非盡然。在代盧摯起草的《乞致仕牒》中，他說：“欽惟主上，圣神武文，遠(yuǎn)追勛華，尚何區(qū)區(qū)宋氏熙、豐之君所敢擬倫。而豈可使宋獨(dú)有六十四致仕之鎮(zhèn)，而吾堂堂圣元獨(dú)無五十余致仕之摯也?！保?2］235雖是代筆之作，然作為故宋官員，又曾如此悲痛故國，竟用“區(qū)區(qū)宋氏”對(duì)比“堂堂圣元”，多少顯得有些媚骨。此文最后或許經(jīng)過盧摯審定，但劉辰翁之子劉將孫仍依此收錄劉辰翁集，看來或許原本即是如此。劉辰翁還有一篇《丞相莽哈岱美堂碑文》，竟然為異族官員大唱贊歌。寫這位丞相至元二十七年平定江西、福建“盜賊”的功績(jī)，寫他薨于位，闔城士大夫、負(fù)販之人、兒童父老都痛哭流涕。這位丞相或許是愛民的好官，但如此贊歌出于劉辰翁之口，還是不免讓人有些驚詫。陳得芝先生敏銳地發(fā)現(xiàn)，劉辰翁在《臨江軍新喻縣學(xué)重修大成殿記》中，承認(rèn)元朝也是遵循古圣先王之道、合乎天理的正統(tǒng)之主，這無疑說明劉辰翁認(rèn)同了元朝的統(tǒng)治。［5］592趙文的文集中也有和元廷官員交往的文字，而且在作于延祐元年的《文苑英華纂要后序》中說：“文運(yùn)天開，車書混同。圣天子下詔，求經(jīng)明行修之士，試六經(jīng)、古賦，治諸章表，以觀其所學(xué)；試時(shí)務(wù)策，以觀其所能。士之懷才抱器者，莫不為之鳶飛魚躍。崇儒重道之風(fēng)，古之菁義，不啻過矣，習(xí)科目者，熟精此書，鏖戰(zhàn)文場(chǎng)寸晷之下，能使朱衣人暗點(diǎn)頭，則題雁塔、跋銅章，特拾芥耳。”［15］這段文字當(dāng)作于開科舉詔之后，對(duì)元廷文治的贊美溢于言表。而劉將孫文集中對(duì)元廷頌美之詞就更多了。如《天下同文集序》云：“方今文治方張，混一之盛，有開辟所未嘗有，唐蓋不足為盛?！保?4］卷9他還稱元帝為“圣天子”、“圣上龍飛”，似乎有悖于對(duì)故宋的情感。其反映和蒙古貴族、北方漢族官員交往的篇章也不在少數(shù)。以上文字，恰表現(xiàn)了江西文士對(duì)元廷態(tài)度的轉(zhuǎn)變，他們已經(jīng)或多或少接受了元廷統(tǒng)治，認(rèn)可了元廷的文治武功。

（二）江西文士融入京師文壇

江西人在京師隊(duì)伍的壯大以及在重大文化活動(dòng)中扮演角色，這有一個(gè)逐漸的過程。最先是程鉅夫以降元質(zhì)子的身份得到世祖忽必烈的賞識(shí)。他祖上本是郢州人，之后隨父母家居建昌（今屬江西撫州市），遂為江西人。元廷選“好秀才”這一決策運(yùn)作者的身份，使程鉅夫成為南方諸多在朝官員的恩師，如趙孟頫對(duì)他的知遇之恩就一直深表感激，這使他可能凝聚和影響南人官員。其文集中流露出較濃的鄉(xiāng)情意識(shí)，很多文章都提到江西人，他也舉薦了不少江西人。如選“好秀才”時(shí)舉薦吳澄并且攜其赴京觀國，無疑擴(kuò)大了吳澄在北方士人中的影響，為吳澄日后的出仕提供了方便；程鉅夫舉薦的曾晞?lì)佔(zhàn)隽巳鍖W(xué)提舉；程鉅夫還因欣賞揭傒斯而將他帶至京師并且舉薦其入朝。還有，從虞集為程鉅夫所作《程文海文集序》中的尊崇態(tài)度來看，他在朝廷或許也得到了程鉅夫的幫助。可以想見，沒有江南求賢政策，沒有程鉅夫的努力，不會(huì)有如此多的江西人進(jìn)入朝廷。

江西文士融入京師文壇與開科考和設(shè)立奎章閣也分不開。如祖籍廬陵的歐陽玄借助科考進(jìn)入朝廷，壯大了江西籍文官隊(duì)伍，虞集、揭傒斯等都曾擔(dān)任過科舉考試的考官，一些進(jìn)士就成了他們的門生。而奎章閣的設(shè)立，使虞集一代文宗的地位得以確立，以虞集為中心的奎章閣文人群對(duì)于元代中后期文壇意義重大，這一文人群中江西人的力量實(shí)不可小覷。清人秦惠田云：“奎章閣諸臣如虞伯生、歐陽原功、揭曼碩、黃晉卿輩，乃一時(shí)能文之士，以檢校圖籍等事為上所寵禮?！保?6］所舉前三人都是江西人。而據(jù)姜一涵先生《元代奎章閣及奎章人物》，奎章閣中江西人還有宋沂，字子輿，清江人。宋褧《送宋子與赴官淮南序》說宋沂于至治癸亥（公元1323年）至京，受到虞集、歐陽玄的援引，“今翰林承旨圭齋歐陽公、侍書博士虞公伯生挈而進(jìn)之，皆美其學(xué)，而器其才，且薦之，期以文顯”。［17］奎章閣還為朝廷修纂了會(huì)要、史書。如1329年《經(jīng)世大典》的編撰，虞集任總裁，之后又有遼金宋三史的修撰，揭傒斯和歐陽玄先后任總裁。如邱江寧先生所說：“大型文化撰述事業(yè)為大批優(yōu)秀文人的聚集與交往及壯大奎章閣文人圈交往提供了非常的便利?！保?8］正因?yàn)橛羞@樣便利的條件，虞集、揭傒斯、歐陽玄等江西籍館閣文臣才逐漸成為元中后期主流文壇的引領(lǐng)者，他們?cè)诔曂膲汛?，影響了一大批江西文士融入京師文壇?/p>

（三）江西文風(fēng)由奇崛向平易的轉(zhuǎn)變

如上所述，元初江西作家亡國傷痛的消弭，江西文士逐漸融入主流文壇，這都和科舉不無關(guān)系。而科舉最直接的效力，是江西文風(fēng)快速的發(fā)生轉(zhuǎn)變。揭傒斯在《吳清寧文集序》稱：“故江漢被文王之化，無思犯禮，華周感杞妻之哭，而變國俗；其所感雖殊，而人心之變一也。須溪沒一十有七年，學(xué)者復(fù)靡然去哀怨而趨和平，科舉之利誘之也?！保?9］須溪先生劉辰翁去世那年為公元1297年，后十七年為公元1314年，正好是元開詔科考前后，可見科舉之效是如此明顯。

具體說來，元代江西文風(fēng)是從“獨(dú)專一派”到隨順主流的轉(zhuǎn)變，是文風(fēng)奇崛向平易的轉(zhuǎn)變?！敖鳘?dú)專一派”說見于元大儒吳澄《鰲溪群賢詩選序》，［6］卷16此外袁桷《曹伯明文集序》也稱“至乾道、淳熙，江西諸賢，別為宗派”，［11］卷22大概江西此種文風(fēng)從宋末一直延續(xù)到元初。元人徐明善在《學(xué)古文會(huì)規(guī)約序》中提及“自至元庚寅至大德乙巳，予于江西凡再至，何今之士異乎昔之士也？浮艷以為詩、鉤棘以為文、貪茍以為行，放心便己以為學(xué)，是皆畔于圣人而朱子所斥者”，［20］其所說未免偏頗，但多少揭示了江西文風(fēng)的特點(diǎn)。虞集在《廬陵劉桂隱存稿序》中也說：“當(dāng)是時(shí)，南方新附，江鄉(xiāng)之間，逢掖縉紳之士，以其抱負(fù)之非常，幽遠(yuǎn)而未見知。則折其奇杰之氣，以為高深危險(xiǎn)之語，視彼靡靡混混，則有間矣”，更深刻揭示了江西文風(fēng)奇崛的原因——那是非常之抱負(fù)和內(nèi)心奇杰之氣的流露。虞集這番話之后緊接著是“然不平之鳴，能不感憤于學(xué)者乎？而一二十年，向之聞風(fēng)而仿效，亦漸休息。延祐科舉之興，表表應(yīng)時(shí)而出者，豈乏其人”。［4］500同樣指出了江西文風(fēng)變化與科舉之間的關(guān)聯(lián)。

江西文風(fēng)的平易轉(zhuǎn)向?qū)嵟c元朝科舉選文標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，在元科舉考試選文標(biāo)準(zhǔn)的制定中，江西人程鉅夫扮演了重要角色。程鉅夫所擬《行科舉詔》曰：“舉人宜以德行為首，試藝則以經(jīng)術(shù)為先，辭章次之。浮華過實(shí)，朕所不取?！保?］2018其中有鮮明的經(jīng)世致用思想。元廷不僅這樣詔諭，而且落實(shí)到科舉評(píng)卷之中，從每科考試考官的批語可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。筆者特意輯錄了元代科考考官文獻(xiàn)批語，①詳參拙文《元代科考文獻(xiàn)考官批語輯錄及其價(jià)值》，載《中國典籍與文化》2010年第3期。發(fā)現(xiàn)批語對(duì)體的重視，有詩之體、賦之體、詔之體，而且批語中經(jīng)?？梢钥吹健安汇Ｖ熘肌薄ⅰ罢蟆?、“雍容”、“雅贍”等類似詞語，尤其詩義卷。鄒楫卷尾考官批語“理學(xué)明而經(jīng)旨正，義體熟而文辭工”，代表了元代儒官對(duì)經(jīng)義之文的追求。即便是最具文學(xué)性的古賦，考官在欣賞他們文氣飄飄、藻思逸發(fā)時(shí)，也可以見到“雍容典辭”、“引君當(dāng)?shù)乐摇钡脑u(píng)語，元廷統(tǒng)治者正以此引導(dǎo)士子雍容正大的文風(fēng)。而和這種經(jīng)世致用思想一道的是虞集等文臣大力倡導(dǎo)的“盛世之音”——“其辭平和而意深長(zhǎng)?！保ā独钪贉Y詩稿序》）［4］569江西文人為大勢(shì)所趨，于是一改文風(fēng)奇崛為平易。

此外，還應(yīng)該看到，重開科舉使江西地方文人和京師文臣的交往增多。地方文人激勵(lì)和鼓舞后學(xué)的仕進(jìn)，并為士子應(yīng)考?jí)研校袝r(shí)也修書一封給京師的江西籍館閣文臣，讓文臣關(guān)照士子在京生活或多多援引，一些士子就成了聯(lián)系地方文人和館閣文臣的信使。如廬陵人劉性，字粹衷，至順元年進(jìn)士，他受學(xué)于廬陵人劉詵、劉岳申，同時(shí)虞集、歐陽玄等又是他的座主。劉性向虞集提及劉詵的德行文章，見虞集《廬陵劉桂隱存稿序》一文。虞集退隱之后，他與劉詵之間的書信仍通過劉性傳遞，這從虞集《答劉桂隱書二首》其二“粹衷欲去某至某，徑去之可也。從行所復(fù)書，托朋友揮染，病也，非敢慢也”［4］396可知。在地方文人與文臣相互交往中，士子們無疑會(huì)把地方的文學(xué)傳至京師，又把京師的詩文風(fēng)尚帶回地方，由此還發(fā)生了江西文人與江西籍文臣文學(xué)觀念的碰撞，①詳參拙文《劉詵、劉岳申與元中后期廬陵文學(xué)》，載《文藝評(píng)論》2012年第12期。如劉詵在給江西籍文臣揭傒斯的《答揭曼碩學(xué)士書》中流露了對(duì)江西奇崛文風(fēng)的維護(hù)，并對(duì)盛世文風(fēng)下舉世同一聲的現(xiàn)象進(jìn)行了批評(píng)。但江西文風(fēng)終究在主流文風(fēng)作用下發(fā)生整體性改變，所以，科舉的介入是江西文學(xué)和文風(fēng)發(fā)生變化的重要原因。

［1］蕭啟慶．內(nèi)北國而外中國：蒙元史研究［M］．北京：中華書局，2007：390－398．

［2］劉岳申．申齋集：卷4［M］．文淵閣四庫全書本．

［3］宋濂．元史：第3冊(cè)［M］．北京：中華書局，1976．

［4］虞集．虞集全集［M］．王珽，點(diǎn)校．天津：天津古籍出版社，2007．

［5］陳得芝．蒙元史研究叢稿［M］．北京：人民出版社，2005．

［6］吳澄．吳文正集［M］．文淵閣四庫全書本．

［7］程鉅夫．雪樓集［M］．文淵閣四庫全書本．

［8］楊翮．佩玉齋類稿：卷8［M］．文淵閣四庫全書本．

［9］蕭啟慶．元代的族群文化與科舉［M］．臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，2008：177－208．

［10］劉貞．新刊類編歷舉三場(chǎng)文選：詩義卷［M］．元刻明修本．

［11］袁桷．清容居士集［M］．四部叢刊本．

［12］劉辰翁．劉辰翁集［M］．段大林，校點(diǎn)．南昌：江西人民出版社，1987．

［13］劉詵．桂隱文集［M］．文淵閣四庫全書本．

［14］劉將孫．養(yǎng)吾齋集［M］．文淵閣四庫全書本．

［15］李修生．全元文：第10冊(cè)［M］．南京：江蘇古籍出版社，1998：74．

［16］秦蕙田．五禮通考：卷172［M］．文淵閣四庫全書本．

［17］宋褧．燕石集：卷12記序［M］．文淵閣四庫全書本．

［18］邱江寧．奎章閣文人與元代文壇［J］．文學(xué)評(píng)論，2009，（1）：31－41．

［19］揭傒斯．揭傒斯全集［M］．李夢(mèng)生，點(diǎn)校．上海：上海古籍出版社，1985：280．

［20］徐明善．芳谷集：卷下［M］．文淵閣四庫全書本．

Impact of the Politics on the Scholar and Literary Style in Jiangxi Province in Yuan Dynasty

LIChao

（School of Humanities，QuJing Normal University，QuJing 655011，China）

In Yuan Dynasty，the court produced a series of cultural policies and talent-chosen system，which had a far-reaching influence on the scholar in the south，and these measuresbecame the indicator of common practice of the scholar and literary style in Jiangxi．Changes in common practice were reflected that scholars tended to take up official posts，to take theimperial examinations and to travel around．Changes in literary style were reflected by theidea to praise the imperial court，by integration into the main stream of literature，and byliterary transformation from peculiarity to easy-understanding．

Yuan Dynasty；politics；Jiangxi；common practice of the scholar；literary style

I209．9

：A

：1672－3910（2013）03－0048－05

2012－12－11

云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（QN201252）；曲靖師范學(xué)院青年項(xiàng)目（2011QN004）

李超（1979－），男，江西吉安人，講師，博士，主要從事宋元文學(xué)研究。