馬 勁

“20世紀(jì)從50年代到70年代，差不多整整30年，人文學(xué)科一詞從我國(guó)消失了。人文科學(xué)所涵蓋的各學(xué)科，全部被納入‘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)’中。”［1］因此，提及人們所要學(xué)習(xí)的知識(shí)和研究的學(xué)問(wèn)，人們（尤其是50年代以后出生的人）當(dāng)時(shí)一般是知道自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的多，而哲學(xué)，也幾乎被認(rèn)為是馬克思主義哲學(xué)的代名詞。對(duì)人文科學(xué)的無(wú)知和陌生狀況在改革開放以后才開始轉(zhuǎn)變。

新聞學(xué)以前被劃在文學(xué)門類，是語(yǔ)言文學(xué)之下的二級(jí)學(xué)科。1998年被國(guó)家有關(guān)部門批準(zhǔn)為一級(jí)學(xué)科，與語(yǔ)言文學(xué)和藝術(shù)學(xué)并列了。當(dāng)下，它處于文學(xué)門類一級(jí)學(xué)科的地位已毋庸置疑，但就它的學(xué)科性質(zhì)（新聞學(xué)屬于何種科學(xué)）而言，本來(lái)似乎應(yīng)該是不言而喻的，是人文科學(xué)（并未脫離文學(xué)門類），但國(guó)內(nèi)新聞學(xué)界至今卻存在一些不同的觀點(diǎn):有人認(rèn)為屬于人文科學(xué)；有人認(rèn)為屬于社會(huì)科學(xué)，還有人認(rèn)為屬于帶人文學(xué)科性質(zhì)的社會(huì)科學(xué)等，而“如何理解新聞學(xué)的學(xué)科歸屬，理論界對(duì)此并無(wú)專門系統(tǒng)的論述”，［2］也就是說(shuō)，雖然存在著不同的觀點(diǎn)，但詳細(xì)論證它們的所以然、為什么的卻不多，新聞學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題仍然存在重視不夠、感性隨意的狀況，以至于新聞學(xué)的學(xué)科性質(zhì)界定不一，混亂無(wú)屬，問(wèn)題沒有得到較完滿的解決?！昂芏鄬W(xué)者并沒有弄清楚新聞學(xué)到底是屬于哪種科學(xué)”，［3］更不用說(shuō)普通新聞工作者和非專業(yè)的人群了。筆者認(rèn)為，這種狀況影響了新聞學(xué)本位的確認(rèn)，因此，也不利于新聞意義和使命的探討，會(huì)干擾和影響新聞事業(yè)沿著它本來(lái)的軌道前進(jìn)。筆者因此不揣淺陋，在下文也試著對(duì)新聞學(xué)的學(xué)科性質(zhì)問(wèn)題談一點(diǎn)看法，并由得出的結(jié)論來(lái)確認(rèn)一下新聞的意義和使命。

一、新聞學(xué)屬于人文科學(xué)

筆者十分贊同新聞學(xué)屬于人文科學(xué)的觀點(diǎn)。如上文所述，它以前就劃在文學(xué)門類，且為語(yǔ)言文學(xué)下的二級(jí)學(xué)科，雖然后來(lái)被批準(zhǔn)為一級(jí)學(xué)科，與語(yǔ)言文學(xué)和藝術(shù)學(xué)平起平坐了，但它依然還在文學(xué)門類中，學(xué)科地位變了，語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)卻沒變，也不會(huì)變，不應(yīng)當(dāng)變。因此，目前“在我國(guó)的學(xué)科分類中，新聞學(xué)與傳播學(xué)都?xì)w入文學(xué)門類。這就是說(shuō)，新聞學(xué)被視為一種人文科學(xué)?！保?］另外，“新時(shí)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)新聞專業(yè)學(xué)生最先被授予文學(xué)學(xué)士學(xué)位，后來(lái)改授法學(xué)學(xué)士學(xué)位，幾年后又恢復(fù)授予文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1998年教育部將新聞傳播學(xué)作為文學(xué)門類中的一個(gè)一級(jí)學(xué)科，大多數(shù)高校也將新聞學(xué)專業(yè)劃歸人文學(xué)科部類進(jìn)行管理，這一過(guò)程多少表明我國(guó)對(duì)新聞學(xué)人文學(xué)科性質(zhì)的制度層面的最終認(rèn)定?！保?］

既然我國(guó)的學(xué)科分類已將新聞學(xué)視為一種人文科學(xué)，并且在制度層面也獲得最終的認(rèn)定，為什么新聞學(xué)學(xué)科性質(zhì)問(wèn)題至今在新聞界和社會(huì)其他人群中還模糊不清，得不到確認(rèn)呢？這除了與新聞學(xué)界對(duì)新聞學(xué)人文科學(xué)的性質(zhì)缺乏強(qiáng)調(diào)普及和專門系統(tǒng)的論述有關(guān)外，1949年以后人文學(xué)科一詞從我國(guó)消失，人文科學(xué)所涵蓋的各學(xué)科被歸納到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，包括新聞學(xué)在內(nèi)的所有人文學(xué)科因此被誤認(rèn)為屬于社會(huì)科學(xué)而至今流弊未清，也是重要原因之一。（當(dāng)然，對(duì)新聞學(xué)學(xué)科性質(zhì)問(wèn)題不是不允許爭(zhēng)論，而是鼓勵(lì)研究探討。）

新聞學(xué)顯然不屬于自然科學(xué)，但它也不屬于社會(huì)科學(xué)。自然科學(xué)“主要以宇宙自然界之客觀物質(zhì)世界及其規(guī)律為研究對(duì)象”；社會(huì)科學(xué) “主要以人類社會(huì)的組織與結(jié)構(gòu)、體制與關(guān)系、功能與效率、秩序與規(guī)范為理論研究對(duì)象”；人文科學(xué)卻“主要研究人類自身，它關(guān)乎人類的心靈世界，是專門以人類之情感、精神、價(jià)值和意義世界為認(rèn)識(shí)研究對(duì)象的”，“其主體是文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)這三大學(xué)科，”同時(shí)還有“藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)”等。［4］由此可知，新聞學(xué)研究的不是客觀物質(zhì)世界及其規(guī)律，也不是人類社會(huì)的組織與結(jié)構(gòu)等，它研究的應(yīng)當(dāng)是人們的主觀內(nèi)在世界。

在新聞學(xué)歷史、理論和應(yīng)用這三個(gè)部分中，“應(yīng)用”應(yīng)當(dāng)是最根本的。新聞學(xué)對(duì)其“應(yīng)用”的研究又莫過(guò)于對(duì)最終出爐的“新聞作品”的研究。沒有新聞作品，就沒有新聞的歷史，也就不會(huì)有新聞的理論。所以，抓住了新聞作品，就抓住了新聞學(xué)的靈魂和核心。由于新聞創(chuàng)作要時(shí)刻關(guān)注社會(huì)生活，要迅速及時(shí)反映社會(huì)生活，要經(jīng)過(guò)策劃、采訪、傳播等一系列社會(huì)性活動(dòng)，最終又又反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重要的思想和精神影響，起到引導(dǎo)和管理作用，與社會(huì)的治亂息息相關(guān)等，人們也很容易把新聞學(xué)和“社會(huì)”聯(lián)系起來(lái)，以為它屬于社會(huì)科學(xué)。其實(shí)，不論“社會(huì)”性對(duì)新聞學(xué)如何干擾，它研究的最根本的東西還是新聞作品。新聞作品從根本上看是創(chuàng)作者的，它反映了他們的“心靈世界”，對(duì)象化顯現(xiàn)了他們作為人的本質(zhì)。新聞作品一是發(fā)表在報(bào)紙、刊物、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等媒體上的文字作品，還有圖片新聞，一般要配上文字說(shuō)明。另外還有廣播新聞、電視新聞、電影新聞、網(wǎng)絡(luò)視頻新聞等。因?yàn)樗鼈兎从车氖乾F(xiàn)實(shí)生活，是新近的歷史，所以，它們是一種歷史性的文本和載體。文字新聞作品以語(yǔ)言文字傳播新聞，內(nèi)容上要求具體真實(shí)，形式上要求規(guī)范生動(dòng)，同時(shí)還要求表達(dá)鮮明的思想感情，顯然屬于文學(xué)，是所謂語(yǔ)言藝術(shù)。其體裁方面不要說(shuō)報(bào)告文學(xué)已帶上了“文學(xué)”二字，即使是通訊、特寫、速寫、消息等又何嘗與文學(xué)脫離了關(guān)系？而圖片、廣播、電視、電影、視頻等新聞作品，除使用圖片、畫面、播音、音樂(lè)等手段傳播新聞外，根本上也都離不開文字新聞稿的寫作，但我們還是定性它們?yōu)橐环N綜合性的新聞傳播形式，并且可以視它們?yōu)橐环N綜合性的藝術(shù)。歷史、文學(xué)和藝術(shù)都是人文科學(xué)研究的對(duì)象，因此，通過(guò)具體的新聞作品，我們照看到的是新聞創(chuàng)作者的“情感、精神、價(jià)值和意義的世界”。

二、新聞與歷史、文學(xué)、藝術(shù)是本家

讓我們來(lái)進(jìn)一步確認(rèn)一下新聞的歷史、文學(xué)和藝術(shù)的特性。

有論者曰:“新聞、歷史原是本家”。［5］“新聞史家方漢奇認(rèn)為:‘歷史所記述的，往往就是當(dāng)時(shí)報(bào)紙上的新聞。報(bào)紙上的新聞，過(guò)了一段時(shí)期以后，又會(huì)衍變?yōu)楸缓笕擞浭龅臍v史?！保?］這讓人想起人們熟悉的一句話:“歷史是過(guò)去的新聞，新聞是將來(lái)的歷史”。新聞學(xué)家甘惜分說(shuō):“新聞就是歷史”。［7］歷史學(xué)者雷戈提出:“歷史即新聞”。［6］辛亥元?jiǎng)?、大教育家蔡元培也說(shuō):“新聞之內(nèi)容，無(wú)異于史也?！保?］“新聞與歷史都以記述方式為主，敘述事實(shí)都要求具備時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因等五要素”。［9］“都是‘實(shí)學(xué)’，事實(shí)以及真實(shí)性是它們之間親緣性的基礎(chǔ)”。［10］

新聞與文學(xué)相通，它們都是人類語(yǔ)言文化的產(chǎn)物?！靶侣労臀膶W(xué)是一家，是指在文字寫作的領(lǐng)域，像兄妹關(guān)系一樣，同一個(gè)血緣”。［11］新聞敘事的語(yǔ)言一般要求樸實(shí)、精煉、規(guī)整、準(zhǔn)確；文學(xué)敘事的語(yǔ)言一般要講求綺麗、華美、耐人尋味。穆青先生曾提出新聞要散文化的問(wèn)題，他說(shuō):“我們的新聞報(bào)道的形式和結(jié)構(gòu)也可以增加自由活潑的散文形式”；“新聞報(bào)道要注意文采。也就是說(shuō)，我們的新聞報(bào)道不僅內(nèi)容是健康的、積極的，而且語(yǔ)言文字，表現(xiàn)形式也是新穎的，也是美的”。［12］新聞與文學(xué)交叉滲透的現(xiàn)象貫穿于我國(guó)的古典文學(xué)中，不僅如此，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的新聞作品也不乏優(yōu)秀的文學(xué)名篇。比如巍巍的通訊《誰(shuí)是最可愛的人》，它感情充沛，穿插議論和抒情于敘述、描寫中，突出地顯現(xiàn)了其文學(xué)性。毛澤東的消息《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》，以富有氣勢(shì)的170余言，形象生動(dòng)地描述了解放軍渡江戰(zhàn)役的壯闊情景。

“新聞活動(dòng)中包含著藝術(shù)”?！耙恢币詠?lái)被我們看作是孤立于傳播之外的‘藝術(shù)’其實(shí)也只是一系列的傳播媒介”。［13］“一些理論分析家提出‘新聞即藝術(shù)’的口號(hào)”。［14］因此，新聞理所當(dāng)然地可以使用藝術(shù)媒體，用藝術(shù)來(lái)承載新聞和信息。新聞使用的藝術(shù)不僅有語(yǔ)言（文字作品和口播語(yǔ)言），而且還有攝影、攝像、音樂(lè)、美術(shù)等，它借助它們得以實(shí)現(xiàn)廣泛而有效的傳播。

固然，新聞和歷史、文學(xué)、藝術(shù)還是有一定區(qū)別的。比如，新聞與歷史，“兩者的不同，就記事的角度而言，僅在‘時(shí)差’而已”。［5］新聞傳播的是最近的事實(shí)，歷史記錄的是遙遠(yuǎn)的過(guò)去，一近一遠(yuǎn)，新聞與史，分別明矣。新聞與文學(xué)和藝術(shù)，報(bào)告文學(xué)、通訊、特寫、速寫、消息等文字新聞作品以及圖片、廣播、電視、電影、視頻等新聞作品都要求反映現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事，不允許有任何虛構(gòu)，否則就是假新聞。而文學(xué)和藝術(shù)作品，如小說(shuō)、戲劇、寓言、童話、廣播劇、電視劇、音樂(lè)劇、動(dòng)畫故事片等則完全可以虛構(gòu)，不必顧及它們反映的是否真人真事。如果完全是真人真事，就有可能不是文學(xué)和藝術(shù)作品了。另外，載體不同的各類新聞作品都必須迅速及時(shí)地反映生活中新近發(fā)生的事實(shí)，對(duì)時(shí)效性有特別的要求，不能讓事實(shí)都成為相對(duì)較遠(yuǎn)的歷史了才緩緩來(lái)報(bào)，那樣就是所謂“明日黃花”，失去了新聞所謂“新”的意義，成了“舊聞”了。即使如此，我們說(shuō)新聞的歷史、文學(xué)和藝術(shù)的特性還是鮮明的。作為人文科學(xué)觀照的對(duì)象，載體不同的各類新聞作品在真實(shí)、及時(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活（新近的歷史）的同時(shí)，充分調(diào)動(dòng)文學(xué)和其他各種藝術(shù)手段，使作品完整、生動(dòng)、好看、中聽，讓受眾在閱讀和視聽的接受中獲得思想的震撼和情感的熏陶。

三、新聞的意義與使命

“歷史就是活著的心靈的自我認(rèn)識(shí)”（英國(guó)哲學(xué)、歷史學(xué)和美學(xué)家柯林武德語(yǔ)）。［15］文學(xué)是一種意識(shí)形態(tài)，作家是感情的生產(chǎn)者，是為了創(chuàng)造美。藝術(shù)也是一種意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)是離不開美的。這些觀點(diǎn)和常識(shí)道出了歷史、文學(xué)和藝術(shù)的人文科學(xué)的本質(zhì)特征，也說(shuō)明了它們的意義和使命所在。新聞和歷史、文學(xué)都屬于語(yǔ)言文化，與其他藝術(shù)相比，它們是語(yǔ)言藝術(shù)。各類新聞與歷史、文學(xué)、藝術(shù)具有同質(zhì)同構(gòu)關(guān)系，是所謂“本家”，因此，“新聞話語(yǔ)也是意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)”，［16］“新聞工作者是‘依照美的規(guī)律來(lái)造型’（馬克思語(yǔ)）的精神工程師”，［17］這也是不用懷疑的。新聞學(xué)也屬于地道的人文科學(xué)，新聞的意義和使命也是為了創(chuàng)造一種形式活潑，有思想有感情，并且像歷史一樣，還必須是真實(shí)客觀的美的作品。

馬克思說(shuō):“人……隨時(shí)隨地都能用內(nèi)在固有的尺度來(lái)衡量對(duì)象，……按照美的規(guī)律來(lái)塑造物體”?！懊赖囊?guī)律”“就是人類在生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，根據(jù)不同事物的尺度，按照人類的目的和愿望，……創(chuàng)造美的產(chǎn)品或形象時(shí)所遵循的法則”。［18］新聞是一種精神產(chǎn)品，“作者也要用自己‘內(nèi)在固有的尺度’來(lái)衡量對(duì)象，對(duì)新聞事件作出自己的審美評(píng)價(jià)，或公開，或隱蔽地流露自己的美學(xué)觀點(diǎn)”。［18］這里所謂“內(nèi)在固有的尺度”就是作者的“意識(shí)形態(tài)”，思想觀點(diǎn)和情感，就是作者的“審美評(píng)價(jià)”、美學(xué)追求、“目的和愿望”。

然而，意識(shí)形態(tài)五彩斑斕，虛無(wú)縹緲，什么樣的意識(shí)形態(tài)、思想情感是我們公認(rèn)的、要求的？美究竟是什么？它真有什么公用的“法則”嗎？

筆者認(rèn)為，好的健康的意識(shí)形態(tài)或思想情感，還有所謂“美”，也許能給人以一種身心舒暢、滿足和愉悅、精神提升和凈化的感覺。它既有共性，也應(yīng)當(dāng)有個(gè)性。新聞的美，簡(jiǎn)而言之，就是除了它的種種形式美之外，還有它的真實(shí)內(nèi)容及其所表達(dá)出的情感、思想和主題等讓人感到心動(dòng)、受到感染的東西。一件新聞作品對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)固然可能會(huì)有不同的感受和看法，但它并不應(yīng)當(dāng)阻礙新聞工作者來(lái)反映和表達(dá)。何況，新聞工作者一旦創(chuàng)作，他就自信其所創(chuàng)造的形式和表達(dá)的情感、思想、主題等會(huì)獲得知音，會(huì)贏得廣泛的歡喜和共鳴。

筆者在新聞學(xué)習(xí)中對(duì)如下有關(guān)新聞意義和使命的論述表示認(rèn)同——“受眾‘新聞消費(fèi)’的潛在目的——他們不是為熱鬧，而是為思索而‘消費(fèi)’；彰顯思想，這是好新聞的要義；新聞以至媒體的使命所在，……是引導(dǎo)輿論、主導(dǎo)社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持高尚的社會(huì)價(jià)值品位”?！捌鞄悯r明地告訴讀者什么是真善美，什么是假丑惡”；“新聞或可謂之為‘心靈的醫(yī)療師’，除了傳遞信息、提供資訊、引導(dǎo)輿論等方面的功能，還有著塑造人、鼓舞人，讓人知榮恥、明進(jìn)退，即教化人心的作用”。［19］

新聞要 “關(guān)注社會(huì)民生，反映社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，敢于講真話，揭露社會(huì)丑陋現(xiàn)象”；“反映人民心聲、群眾疾苦，是歷史賦予新聞的圣神使命”；“新聞作者要有客觀公正的立場(chǎng)，憂國(guó)憂民的意識(shí)，熾熱的愛國(guó)情懷”，“要有時(shí)代使命感，社會(huì)責(zé)任感和為國(guó)為民‘鐵肩擔(dān)道義’的精神和氣概”。［19］

鑒乎此，筆者認(rèn)為，新聞工作者平時(shí)應(yīng)當(dāng)注重自己的人文心靈修養(yǎng)，要把自己放置于人民群眾的廣闊海洋中去，關(guān)心社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的生活，善于從中發(fā)掘和捕捉鮮活的題材，及時(shí)反映典型的人和事，為人民群眾鼓與呼，同時(shí)也真誠(chéng)地表達(dá)自己，以自己內(nèi)容客觀真實(shí)、形式生動(dòng)活潑、思想深刻實(shí)際的美的創(chuàng)造，來(lái)引領(lǐng)受眾以樂(lè)觀向上的態(tài)度和精神進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活，為社會(huì)的和諧進(jìn)步、幸福美好做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

［1］ 姜義華.中國(guó)人文科學(xué)五十年［J］.同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（3）.

［2］ 秦志希，楊華.論新聞學(xué)的人文學(xué)科基礎(chǔ)［J］.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2011（6）.

［3］ 郜書鍇.走入黃昏的中國(guó)新聞學(xué)［J］.現(xiàn)代傳播，2009（3）.

［4］ 劉鴻武.人文科學(xué)引論［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002:1－3.

［5］ 林 帆.歷史與新聞［J/OL］.CIO 人民網(wǎng).http://media.people.com.cn/GB/22114/49489/83926/5758966.html.

［6］ 謝貴安.從歷史與新聞的關(guān)系看史學(xué)的傳播和普及［J］.鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（1）.

［7］ 重回瓦爾登湖.讀甘惜分《再論新聞學(xué)與歷史》［J/OL］.CIO新浪網(wǎng).http://blog.sina.com.cn/newzyf.

［8］ 何光珽.新 聞?wù)鎸?shí)論［J/OL］.CIO 新浪網(wǎng).http://www.zjwmw.com/node2/node38/node58/node104/index.html.

［9］ 戴美政.歷史與新聞［J/OL］.CIO華聲在線.http://blog.voc.com.cn/blog＿showone＿type＿blog＿id＿667243＿p＿1.html.

［10］ 張濤甫·新聞與歷史:基于“事實(shí)”的不同表述［J］.青年記者，2010（10）.

［11］ 李 廣歐.漫談新聞與文學(xué)［J/OL］.CIO 英大網(wǎng).http://www.indaa.com.cn/dwxw2011/dwfk/201210/t20121024＿1156882.html.

［12］ 桂郁良.新聞作品的文學(xué)色彩［J/OL］.CIO 大江網(wǎng).http://club.jxnews.com.cn/？322379/viewspace－170819.

［13］ 宣宏宇.從新聞與藝術(shù)說(shuō)起［J/OL］.CIO99藝術(shù)網(wǎng).http://critical.99ys.com/20090612/article——090612——25984＿1.shtml.

［14］ 唐學(xué)鵬.“控”:當(dāng)藝術(shù)遭遇新聞…… ［J/OL］.CIO21世紀(jì)網(wǎng).http://www.21cbh.com/HTML/2010－12－13/xMMDAwMDIxMDQxMg＿3.html.

［15］ 沈 愚.歷史與新聞［J］.滄州新聞界，2010（2）.

［16］ 托伊恩.A.梵.迪克.作為話語(yǔ)的新聞［M］.北京:華夏出版社，2004:2.

［17］ 張宗厚，陳祖聲.簡(jiǎn)明新聞學(xué)［M］.北京:人民日?qǐng)?bào)出版社，1983:25.

［18］ 季水河.新聞美學(xué)［M］.北京:新華出版社，2011:21－22.

［19］ 楊樹弘.新聞寫作:在故事里彰顯思想［J/OL］.CIO新浪網(wǎng).http://blog.sina.com.cn/s/blog＿6226b91a0100kuzp.html、石慶芬.淺談新形勢(shì)下新聞工作者的使命與責(zé)任［J］等.