景 剛

一

王禹偁字元之，祖籍澶淵(今河南濮陽(yáng))，梁季亂離，流落到濟(jì)州巨野(今山東巨野縣南)，遂為濟(jì)州人。巨野春秋時(shí)屬魯?shù)兀释跤韨犛肿苑Q魯人。王禹偁后周世宗顯德元年(954)生于巨野，家境貧寒，以磨麥制面為生，有時(shí)甚至要向親友借貸。王禹偁兒童時(shí)就學(xué)于鄉(xiāng)先生，即覽白居易、元稹《長(zhǎng)慶集》，十余歲能屬文。宋太平興國(guó)五年(980)省試登甲科，但殿試落選。八年省試第一，殿試中乙科進(jìn)士，是年30歲，從此踏入仕途，先后任成武縣主簿、長(zhǎng)洲縣知縣。987年太宗聞王禹偁文名，詔赴闕，任右拾遺，上《御戎十策》，受到宰相趙普器重。太宗親試貢士，王禹偁援筆立就，拜左司諫、知制誥。990年攝中書侍郎，不久加封柱國(guó)，太宗面賜金紫。正當(dāng)一路順風(fēng)之時(shí)，王禹偁卻因?yàn)橹毖愿抑G而遭受到仕途上的第一次挫折。事因廬州僧尼道安誣陷左散騎常侍徐鉉，依法當(dāng)追究道安的誣陷罪。也許因?yàn)樾煦C是南唐舊臣，以才學(xué)、名臣自負(fù)，曾當(dāng)面指責(zé)宋太祖不應(yīng)滅南唐，所以太祖、太宗都對(duì)徐鉉心存芥蒂；也或者是因?yàn)楫?dāng)時(shí)僧尼的勢(shì)力較大，太宗想息事寧人，所以下詔對(duì)此事不予追究。而王禹偁卻違背太宗旨意，上書據(jù)實(shí)為徐鉉辯誣，論道安告奸不實(shí)罪，這就觸怒了太宗，被貶為商州團(tuán)練副使，直到993年8月才被太宗召回朝廷，授左正言。太宗謂宰相曰：“禹偁文章，獨(dú)步當(dāng)時(shí)，然賦性剛直，不能容物。卿等宜召而戒之?！盵1]11月兼昭文館。看來(lái)，太宗賞識(shí)王禹偁的文才，但對(duì)他的“賦性剛直，不能容物”卻有所顧忌。995年正月王禹偁拜翰林學(xué)士、禮部員外郎、知制誥，兼知審官院及通進(jìn)、銀臺(tái)、封駁司，制敕有不便，多所論奏。這再次激發(fā)了王禹偁極大的從政熱情。幾個(gè)月后，當(dāng)他被貶滁州，在《滁州謝上表》中描述了這段時(shí)間的生活：“一百日間，五十夜次當(dāng)宿直，白日又在銀臺(tái)通進(jìn)司、審官院、封駁司勾當(dāng)公事，與送湜、呂祐之閱視天下奏章，審省國(guó)家詔令，凡于利害，知無(wú)不為。三日一到私家，歸來(lái)已是薄暮。先臣靈筵在寢(994年秋王禹偁遭父喪)，骨肉衰绖滿身，縱有交朋，無(wú)暇接見(jiàn)”然而，令太宗所難以容忍的王禹偁“賦性剛直，不能容物”的性格卻未因被貶商州而有所改變，這直接導(dǎo)致了王禹偁仕途上的第二次挫折。995年4月28日開寶皇后(太祖宋皇后)薨，群臣不成服，王禹偁覺(jué)得不合禮儀，對(duì)同僚說(shuō)：“后嘗母儀天下，當(dāng)遵用舊禮?！庇腥讼蛱诟婷埽诓粣?，對(duì)宰相說(shuō)：“人之性分固不可移。朕嘗戒勖禹偁令自修飭。近觀舉措，終焉不改。禁署之地，豈可復(fù)處乎？”[2]太宗為何未按禮儀辦理宋皇后的喪事，史書沒(méi)有記載，但《宋史》在評(píng)價(jià)太宗時(shí)也明確說(shuō)：“宋后之不成喪，則后世不能無(wú)議焉。”[3]可見(jiàn)王禹偁所說(shuō)肯定是有道理的。但他又一次讓太宗不悅，就不能不受到懲罰。5月9日，王禹偁“坐輕肆”(《宋史》本傳作“坐謗訕”)罷為工部郎中、知滁州軍州事。其黜官制詞云：“王禹偁頃以文詞，薦升科級(jí)，而徊徉臺(tái)閣，頗歷歲時(shí)。朕祗荷丕圖，思皇多士，擢自綸閣，置于禁林。所宜體大雅以修身，蹈中庸而率性；而操履無(wú)取，行實(shí)有違，頗彰輕肆之名，殊異甄升之意。宜遷郎署，俾領(lǐng)方州。勉務(wù)省躬，聿圖改節(jié)?！盵4]

二

王禹偁至道元年(995)6月到任滁州，至道二年11月移知揚(yáng)州，實(shí)際在滁時(shí)間一年半。關(guān)于王禹偁在滁州施政的具體情況，《宋史》本傳和其它史料沒(méi)有記載，《小畜集》中作于滁州的80多篇詩(shī)文也基本沒(méi)有反映施政情況，而主要是反映作者的生活和思想狀況。

《滁州謝上表》(以下所引王禹偁詩(shī)文均引自上海古籍書店1987影印本《文淵閣四庫(kù)全書》，不另注)是王禹偁到達(dá)滁州后寫的第一篇文章。在表中，除了上文引用的對(duì)內(nèi)庭一百日盡心盡力工作情況的回顧以外，王禹偁還義正詞嚴(yán)地寫到：“況臣頭有重戴(注：宋太宗詔兩省及尚書省五品以上官員皆重戴。重戴是一種帽式。)，身被朝章，所守者國(guó)之禮容，即不是臣之氣勢(shì)。因茲謝表，敢達(dá)危誠(chéng)。況臣粗有操修，素非輕易，心常知于止足，性每疾于回琊。位非其人，誘之以利而不往。事非合道，逼之以死而不隨?！睂?duì)制詞中強(qiáng)加給他的“操履無(wú)取，行實(shí)有違，頗彰輕肆之名”給予了針鋒相對(duì)的反駁，認(rèn)為自己關(guān)于宋太后喪儀的主張“所守者國(guó)之禮容”，而絕非意氣用事。這篇表充分表現(xiàn)了王禹偁剛直不屈的精神。

王禹偁在由滁州移知揚(yáng)州后所寫的《揚(yáng)州謝上表》中，對(duì)自己在滁州履職的情況作了如下的概括：“去年自禁中出職，滁上臨民。黽勉在公，憂虞度歲。鬢發(fā)漸白，眼目已昏。”關(guān)于“黽勉在公”，恪盡職守，目前所能看到的史料約有以下一些：

當(dāng)王禹偁任職滁州時(shí)，朝廷調(diào)民輸碳往饒州(今江西上饒)，以供鑄錢之需。自滁抵饒，水路遙遠(yuǎn)，民夫十分辛苦。王禹偁考查歷史，草擬奏章，建議在池州分設(shè)鑄錢之所，滁民可就近輸碳往池州，以減民勞。因康州知州楊允恭在王禹偁上奏前先行上奏并獲得朝廷同意，所以王禹偁的奏章未及上報(bào)，問(wèn)題已經(jīng)解決，但此事已足以說(shuō)明王禹偁對(duì)民瘼的關(guān)心[5]。

至道二年夏，滁州旱熱，稻秧無(wú)法種植。王禹偁按當(dāng)時(shí)習(xí)俗，到處求雨，隨后天降甘霖，旱情解除。當(dāng)時(shí)有民謠贊頌王禹偁(歌詞內(nèi)容未見(jiàn)記載)，清流縣主簿楊遂為此贈(zèng)詩(shī)給王禹偁，王禹偁作《和楊遂賀雨》一詩(shī)。詩(shī)中描寫當(dāng)時(shí)的旱情是“可堪今夏旱，如燎復(fù)如焚。劂田本涂泥，坐見(jiàn)生埃氛?！痹?shī)人不忘地方官的責(zé)任，“食祿憂人憂，早夜眉不伸。促?zèng)Q獄中囚，遍禱境內(nèi)神。”終于“偶與天雨會(huì)，滂沱四郊勻。插秧復(fù)修堰，野叟何欣欣”。對(duì)于民謠的頌揚(yáng)，詩(shī)人坦言：“為霖非我事，職業(yè)唯詞臣。若有民謠起，當(dāng)歌帝澤春。”由此也可見(jiàn)王禹偁為人行事的作風(fēng)。

滁民自古盛行山歌。至道二年三月王禹偁作古詩(shī)《唱山歌》，詩(shī)云：“滁民帶楚俗，下里同巴音。歲稔又時(shí)安，春來(lái)恣歌吟。接臂轉(zhuǎn)若環(huán)，聚首叢如林。男女互相調(diào)，其詞非奔淫。修教不易俗，吾亦弗之禁?！睂?duì)滁州古代民歌的歌唱演出情形及風(fēng)俗作了生動(dòng)具體的描述，同時(shí)表現(xiàn)了王禹偁重視、熱愛(ài)民歌，順應(yīng)民心民意的施政理念和作風(fēng)。

此外，王禹偁在滁時(shí)寫有《答黃宗旦第二書》。其中寫道：“孟子稱仁政必自經(jīng)界始，而漢廢古井田，用秦阡陌，是本已去矣。”[6]對(duì)井田制和郡縣制的優(yōu)劣此處不論，但從中可以看出王禹偁對(duì)農(nóng)民土地問(wèn)題的關(guān)注。在滁時(shí)又作《官釀》詩(shī)，其中寫道：“自從孝武來(lái)，用度常不足。榷酤奪人利，取錢入官屋。”認(rèn)為漢武帝以來(lái)實(shí)行的酒類專賣是與民爭(zhēng)利，也表現(xiàn)出王禹偁對(duì)民生的關(guān)心。

王禹偁在滁州的大部分詩(shī)歌如《詔知滁州軍州事因題二首》、《滁州官舍二首》、《制除工部郎中出內(nèi)署》、《戲題二章述滁州官?zèng)r寄翰林舊同院》、《雪中看梅花因書詩(shī)酒之興》，以及《朝簪》、《身世》等，都表達(dá)了作者當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心情，主要是忠而被貶、官場(chǎng)受挫的迷茫和失落。

例如《詔知滁州軍州事因題二首》其一云：“曉直銀臺(tái)作侍臣，暮為郎吏入埃塵。一生大抵如春夢(mèng)，三黜何妨似古人。不稱禁中批紫詔，猶教淮上擁朱輪。時(shí)清郡小應(yīng)多暇，感激君恩養(yǎng)病身?！痹?shī)的前兩句頗似韓愈“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千”的憂憤和失落。詩(shī)的后半則以人生如夢(mèng)、古人三黜和郡小多暇、適宜養(yǎng)病而自我排解安慰。

又如作于至道二年的《詩(shī)酒》：“白頭郎吏合歸耕，猶戀君恩典郡城。已覺(jué)功名乖素志，只憑詩(shī)酒送浮生。剛腸減后微微諷，病眼昏來(lái)細(xì)細(xì)傾。樽勺不空編集滿，未能將此換公卿?！睂⒃馐艽驌艉髣偰c不減又心灰意冷、既想歸耕又難舍素志的矛盾心情表達(dá)得細(xì)致入微。

《偶題》三首其一以西漢賈誼、東漢桓譚自比，抒發(fā)內(nèi)心的憤懣并引以自慰。詩(shī)云：“賈誼因才逐，桓譚以讖疏。古今當(dāng)似此，吾道竟何如。”

《夜長(zhǎng)》則將內(nèi)心愁苦、夜不能寐的情形表達(dá)得淋漓盡致。詩(shī)云：“后樓前閣五嚴(yán)更，顏髩侵人睡漸輕。病眼已甘書冊(cè)廢，愁腸猶取酒杯傾。風(fēng)搖紙帳燈花碎，日照冰壺漏水清。吟盡舊詩(shī)猶展轉(zhuǎn)，百回移枕未天明?！?/p>

三

王禹偁在滁州期間排解內(nèi)心苦悶的主要方法是將內(nèi)心的情感訴諸詩(shī)文。他在《滁州官舍二首》其二中說(shuō)：“公余不敢妨吟詠，異日聲名繼至之?！币恍膶W(xué)習(xí)唐代滁州刺史獨(dú)孤及(字至之)，希望能借詩(shī)文留名后世?！堆┲锌疵坊ㄒ驎?shī)酒之興》云：“年來(lái)滁上興何長(zhǎng)，唯把吟情入醉鄉(xiāng)。”《詩(shī)酒》云：“已覺(jué)功名乖素志，只憑詩(shī)酒送浮生?！币虼?，在滁州一年多的時(shí)間，成為王禹偁詩(shī)歌的又一個(gè)豐收期。不僅讓我們從中了解了王禹偁在滁時(shí)的生活和精神狀況，更成為人文滁州的重要史料。

《小畜集》卷十有《瑯琊山》詩(shī)一首，其小序云：“東晉元帝以瑯琊王渡江常居此山，故溪山皆有瑯琊之號(hào)，不知晉已前何名也?！边@段小序明確告訴我們，瑯琊山之名確實(shí)源于西晉末年瑯琊王司馬睿南渡時(shí)曾居此山，而此山原來(lái)的名字已不可考。詩(shī)云：

連袤復(fù)岧峣，峰巒架泬寥。

流名自東晉，積翠滿南譙。

洞碧通仙界，溪明潤(rùn)藥苗。

古臺(tái)臨海日，絕頂見(jiàn)江潮。

杉影挐云暗，泉聲出竹遙。

廟碑傳漢祖，寺額認(rèn)唐朝。

旱歲時(shí)霑稼，靈蹤合禁樵。

詩(shī)章因我盛，屏障遣誰(shuí)描。

近住人多秀，頻登酒易消。

圖經(jīng)標(biāo)八絕，灊霍合相饒。

王禹偁在“詩(shī)章因我盛”句后自注：“唐賢游者多矣，無(wú)瑯琊山詩(shī)?！贝苏f(shuō)并不確切，因?yàn)轫f應(yīng)物任滁州刺史時(shí)就寫有《游西山》、《同元錫題瑯琊寺》、《游瑯琊山寺》、《秋景詣瑯琊精舍》等多首游瑯琊山詩(shī)(受當(dāng)時(shí)圖書條件的限制，王禹偁可能沒(méi)看到韋應(yīng)物的這些詩(shī))，但這些詩(shī)大多沒(méi)有對(duì)瑯琊風(fēng)光作具體細(xì)致的描繪，而王禹偁的這首詩(shī)卻具體細(xì)致地描繪了瑯琊山奇峰綿延、蒼翠滿目、溪水潺潺、禽鳥嬉鬧的美麗景色，宛如仙境。尤其是具體寫到了瑯琊寺、南天門、高祖廟碑等著名景點(diǎn)。從這一角度說(shuō)，王禹偁此詩(shī)可稱為描寫瑯琊風(fēng)光的第一首。

王禹偁留給滁州人民最寶貴的詩(shī)篇當(dāng)數(shù)《八絕詩(shī)》。此詩(shī)第一次集中描寫了瑯琊山的八大景觀(據(jù)唐獨(dú)孤及《瑯琊溪述并序》，唐滁州刺史李幼卿在疏浚瑯琊溪的同時(shí)，曾“自賦八題于岸石”，獨(dú)孤及也曾“狀而述之”，但這些詩(shī)都沒(méi)有流傳下來(lái))，開此后以組詩(shī)描寫瑯琊風(fēng)光之先河。詩(shī)前有序云：“唐大歷中，隴西李幼卿以宮相領(lǐng)滁州刺史，游瑯琊山，立寶應(yīng)寺，故泉有庶子之號(hào)。李陽(yáng)冰篆其銘，存諸石壁。白龍泉又次焉。由是亭、臺(tái)、溪、洞，合垂藤蓋，謂之八絕云。皇宋至道元年，予自翰林學(xué)士出官滁上，因作古詩(shī)八章，刻石于寺。寺名開化者，我朝改之也?！贝诵蛴涊d了八絕之名的來(lái)歷，并告訴我們，瑯琊寺唐名寶應(yīng)寺，宋改名開化寺。王禹偁的這八首詩(shī)，當(dāng)時(shí)就已刻石立于寺中，可惜今已不存。八絕為庶子泉、白龍泉、明月溪、清風(fēng)亭、望日臺(tái)、歸云洞、陽(yáng)冰篆和垂藤蓋，每絕一首，對(duì)每一景點(diǎn)作了詳細(xì)的描述并融入了作者的心情。例如《清風(fēng)亭》:

茲亭廢已久，厥址猶在哉。

清風(fēng)為我起，疑有精靈來(lái)。

神交念宮相，臨砌傾一杯。

回頭問(wèn)黃菊，寂寞為誰(shuí)開。

古詩(shī)《北樓感事》開篇即描寫了北樓的方位和壯觀的景色：“北樓出林眇，登覽開病姿。旁帶滁州城，雉堞何唯一。下入刺史宅，卻臨統(tǒng)軍池?！痹?shī)前小序云：“唐朱崖李太尉衞公為滁州刺史，作懷嵩樓，取懷歸嵩洛之義也?！?作者)到郡之日，訪衛(wèi)公舊跡，樓之與記皆莫知也。而郡有北樓，通刺史公署……”由詩(shī)及序可知，唐李德裕任滁州刺史時(shí)為寄托嵩洛之思，曾建有懷嵩樓。但經(jīng)過(guò)五代兵亂，到宋初已無(wú)人知曉其位置，是否即為北樓，也難定論。所能明確的是，宋初滁州官衙應(yīng)仍為唐代舊所。王禹偁是北宋初期的著名文學(xué)家，創(chuàng)作詩(shī)文甚多，自編《小畜集》三十卷，其曾孫王汾輯錄遺文、遺詩(shī)340篇，編成《小畜外集》。王禹偁反對(duì)唐末五代以來(lái)的纖麗文風(fēng)，主張文應(yīng)“傳道而明心” ,“句易道，義易曉”。他的詩(shī)學(xué)習(xí)白居易，古雅簡(jiǎn)淡。他的詩(shī)文在當(dāng)時(shí)文壇產(chǎn)生了重大影響，師從者甚多，是宋代詩(shī)文革新的先驅(qū)。王禹偁《御戎十策》、《應(yīng)詔言事疏》等奏章提出了一系列的變法主張和具體措施，也是北宋政治改革派的先驅(qū)。王禹偁在朝為官，直言敢諫，剛直不阿；被貶偏郡，體恤民情，順乎民風(fēng)，是封建時(shí)代士大夫的偶像，所以深得時(shí)賢及后人敬重。林逋《讀王黃州詩(shī)集》贊揚(yáng)“縱橫吾宋是黃州”。蘇軾在《王元之畫像贊并序》稱贊王禹偁“以雄文直道獨(dú)立當(dāng)世見(jiàn)公之畫像，想見(jiàn)其遺風(fēng)余烈，愿為執(zhí)鞭而不可得”。在《書韓魏公黃州詩(shī)后》又說(shuō)：“元之為郡守，有德于民，

民懷之不忘也，固宜?！彼稳首趹c歷五年，歐陽(yáng)修知滁州，作《書王元之畫像側(cè)》，詩(shī)云：“偶然來(lái)繼前賢跡，信矣皆如昔日言。諸縣豐登少公事，一家飽暖荷君恩。想公風(fēng)采常如在，顧吾文章不足論。名姓已光青史上，壁間容貌任塵昏。”表達(dá)了對(duì)王禹偁的敬仰之情。北宋后期，滁州瑯琊寺建有“四賢堂”，王禹偁名列其中。明代以來(lái)，瑯琊山醉翁亭內(nèi)有“二賢堂”，人們也多以王禹偁、歐陽(yáng)修并稱。王禹偁是滁州人文史上一個(gè)閃光的名字。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 續(xù)資治通鑒:卷十六[M].北京：中華書局，1957.

[2] 續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編:卷三十七[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[3] 宋史:卷五 [M].北京：中華書局，1977.

[4] 宋大詔令集:卷二0三[M].北京：中華書局，1962.

[5] 小畜集:卷十七·江州廣寧監(jiān)記[M]. 長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)，2005.

[6] 小畜集:卷十八[M].長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)，2005.