李 芳

微觀視角下在高職院校深入地開展馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育，探索高職院校馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育體系的構(gòu)建機(jī)制，更有效地培養(yǎng)大學(xué)生的馬克思主義信仰，具有重要意義。

一、高職院校學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀審視

隨著高等教育的改革，近年來(lái)高職院校發(fā)展勢(shì)頭迅猛，學(xué)校數(shù)量、在校生人數(shù)等均已超過(guò)本科院校，占領(lǐng)了高等教育的半壁江山。相比本科院校而言，高職院校學(xué)生來(lái)源參差不齊、文化綜合素質(zhì)較低、政治敏銳性和辨別力較弱，同時(shí)發(fā)展壓力特別是就業(yè)壓力、學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、心理壓力又更為突出，因而高職院校大學(xué)生在精神信仰方面呈現(xiàn)出更為明顯的特點(diǎn):

一方面，相當(dāng)一部分學(xué)生存在馬克思主義信仰淡漠、理論淡化的發(fā)展傾向，甚至少部分學(xué)生也流露出排斥馬克思主義信仰的傾向。有學(xué)者在常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院、常州紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院等4所院校的調(diào)查結(jié)果顯示:“對(duì)馬克思主義信仰的態(tài)度，‘有一定道理，但信仰不堅(jiān)定’的占33%；認(rèn)為‘無(wú)所謂’的占6%；認(rèn)為‘不信，馬克思主義過(guò)時(shí)了’的占7%”［2］。筆者在本校內(nèi)關(guān)于宗教信仰有關(guān)事項(xiàng)的調(diào)查中，關(guān)于“您覺(jué)得宗教與馬列主義、共產(chǎn)主義之間是否矛盾”的調(diào)查結(jié)果顯示，有34.6%的學(xué)生認(rèn)為不矛盾；在對(duì)“您覺(jué)得共產(chǎn)黨員是否可以信仰宗教”的調(diào)查結(jié)果顯示，有20.9%的學(xué)生認(rèn)為無(wú)所謂。這說(shuō)明相當(dāng)一部分學(xué)生談不上是馬克思主義的真正信仰者，他們的馬克思主義信仰是動(dòng)搖的、盲目的，不是在深思熟慮，深入理解的基礎(chǔ)上作出的理性選擇。同時(shí)很多學(xué)生對(duì)政治理論課的學(xué)習(xí)缺乏熱情和動(dòng)力，認(rèn)為這些課沒(méi)有實(shí)際意義和作用，學(xué)習(xí)上僅僅滿足于一知半解和考試過(guò)關(guān)，甚至有時(shí)還帶有抵觸情緒。這些情況從某種程度上折射出馬克思主義意識(shí)形態(tài)有被大學(xué)生“邊緣化”的傾向，并如同流行病一樣有越演越烈之勢(shì)。

另一方面，學(xué)生在思想信仰上呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)。一是許多學(xué)生青睞中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)儒釋道的仁、義、禮、智、信、有著較為強(qiáng)烈的精神渴求。以我院的“國(guó)學(xué)促進(jìn)會(huì)”學(xué)生社團(tuán)為例，自成立以來(lái)，社團(tuán)會(huì)員數(shù)逐年增加，活動(dòng)吸引力不斷增強(qiáng)，該社團(tuán)的規(guī)模及影響力在全院所有社團(tuán)中一直處于上游之位。二是部分學(xué)生對(duì)宗教信仰流露出好奇心態(tài)。在我院的調(diào)查結(jié)果顯示:信仰某種宗教的占10.2%；表示曾經(jīng)偶爾有皈依某種宗教想法的有19.9%，這表明信宗教的學(xué)生雖然不多，但大多數(shù)對(duì)其有好奇心態(tài)，因而在學(xué)生中有潛在的發(fā)展趨勢(shì)。三是部分學(xué)生對(duì)西方思潮的信奉度有所提高，尤其是民主社會(huì)主義和新自由主義對(duì)學(xué)生的影響較大。

二、高職院校學(xué)生馬克思主義信仰淡化追因

高職院校學(xué)生馬克思主義信仰淡化的原因既有社會(huì)和學(xué)校因素，也有學(xué)生方面的因素。任何揪其一點(diǎn)不及其他的看法或解讀路向，都是對(duì)現(xiàn)狀的誤讀。

從社會(huì)環(huán)境看，中國(guó)社會(huì)正處于復(fù)雜的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)生活中的各種矛盾和深層次問(wèn)題日漸暴露。隨著世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念開始呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，各種理論、思潮、觀點(diǎn)相互激蕩，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相遇、新與舊的沖突、西方思想文化的滲透，社會(huì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的影響，都給青年學(xué)生的信仰帶來(lái)了巨大的沖擊和影響。尤其是各種食品安全事件所集中反映的社會(huì)誠(chéng)信嚴(yán)重缺失問(wèn)題；各種突發(fā)性社會(huì)事件中所反映的人們對(duì)社會(huì)正義和公平的激烈反應(yīng)問(wèn)題；“小悅悅”事件反映出的人情冷漠和良知失落問(wèn)題；及層出不窮的社會(huì)腐敗、貧富差距不斷擴(kuò)大等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更使大學(xué)生來(lái)不及調(diào)整他們的傳統(tǒng)信仰和精神支柱，進(jìn)而產(chǎn)生心理憂慮、思想波動(dòng)和信仰上的模糊與動(dòng)搖。

從學(xué)校環(huán)境來(lái)看，一方面，各高職院校大都處在發(fā)展初始階段，各種軟硬件設(shè)施還有一些地方不完善，較之本科院校更容易引發(fā)大學(xué)生們的不滿和困惑；另一方面，大學(xué)生思想教育體系較之本科院校也有差距:一是思政課教學(xué)效果實(shí)效性低迷。隨著2＋1教學(xué)模式的推行，有的學(xué)校在對(duì)思政課教學(xué)課時(shí)進(jìn)行壓縮的同時(shí)，不重視教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)活潑及教學(xué)方式方法的改進(jìn)。教學(xué)上常常是從理論到理論，內(nèi)容空洞、滯后、艱澀難懂，方式方法上只注重灌輸說(shuō)教，忽視學(xué)生的積極性、主動(dòng)性；只注重教材的學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生思想實(shí)際，這些都導(dǎo)致教學(xué)效果出現(xiàn)實(shí)效性低迷。二是馬克思主義信仰教育合力不強(qiáng)。對(duì)大學(xué)生的信仰教育僅靠“思政課”進(jìn)行指導(dǎo)、啟迪是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須充分發(fā)揮各方面的力量，形成有效合力。但目前，許多高職院校因辦學(xué)規(guī)模的快速增長(zhǎng)及因市場(chǎng)變化而帶來(lái)的專業(yè)調(diào)整，招聘了大量青年教師，并聘請(qǐng)不少企業(yè)技術(shù)骨干作為兼職教師。他們或因經(jīng)驗(yàn)不足；或因教學(xué)理念過(guò)于偏重知識(shí)和技能的傳授；或因面對(duì)各種壓力和社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象自身就產(chǎn)生困惑；或因錯(cuò)誤認(rèn)為是兼職教師，信仰教育與自己無(wú)關(guān)等各種原因，在教學(xué)中沒(méi)有把智育和德育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。三是少部分教師“以其昏昏使人昭昭”?？梢韵胍?，當(dāng)思政課教師在課堂上把改革開放30多年的巨大成就全部歸于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，宣揚(yáng)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一搞就靈”的時(shí)候，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”之前的點(diǎn)睛之筆——“社會(huì)主義”的改革方向和價(jià)值取向何在？這樣的“課堂教學(xué)無(wú)紀(jì)律”，目前不但存在和“蔓延”，且?guī)捉鼪](méi)有機(jī)制可以制約，于是，新自由主義等思想對(duì)大學(xué)生的侵蝕，就是可以理解的了。四是校園文化活動(dòng)育人功能發(fā)揮不足。許多高職院校雖舉辦了很多熱熱鬧鬧的文化娛樂(lè)活動(dòng)，學(xué)生也很喜歡，但卻經(jīng)常是活動(dòng)雖豐富多彩，但背后沒(méi)有深度，沒(méi)有很好地滲透我們的主流價(jià)值觀和思想意識(shí)，可謂“有樂(lè)無(wú)教”，對(duì)學(xué)生思想引領(lǐng)力明顯不足。

從大學(xué)生自身來(lái)看，一方面，大學(xué)階段是大學(xué)生走向社會(huì)、進(jìn)行人生自我設(shè)計(jì)的時(shí)期。當(dāng)今的大學(xué)校園已不再是純粹的象牙塔，存在著劇烈的競(jìng)爭(zhēng):學(xué)業(yè)成績(jī)、各類評(píng)優(yōu)、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等等。再加上很多用人單位由于在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法準(zhǔn)確考核勞動(dòng)者的思想道德素質(zhì)，在用人時(shí)把精力主要用在了對(duì)勞動(dòng)者專業(yè)和技術(shù)的考核上。因而很多學(xué)生都不同程度地忽視自身思想道德素質(zhì)的提高，漠視馬克思主義理論學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為與其把時(shí)間用在沒(méi)有實(shí)際用途的馬克思主義這件虛無(wú)縹緲的事情上，還不如對(duì)就業(yè)要求的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、資格證書、等級(jí)證書等方面投入更多的時(shí)間和精力。另一方面，隨著大學(xué)生自我獨(dú)立意識(shí)和自尊意識(shí)不斷增強(qiáng)，他們迫切渴望能用自己的眼睛來(lái)了解世界、觀察社會(huì)、能用自己的觀點(diǎn)來(lái)判斷問(wèn)題的是非曲直。但他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)錯(cuò)誤思潮的識(shí)別能力不強(qiáng)，對(duì)問(wèn)題的思考周詳不夠，缺乏客觀辨別力，容易被表面現(xiàn)象迷惑，做出錯(cuò)誤的判斷。尤其是他們?cè)诤推侥甏吹降氖澜缂炔皇琴Y本主義社會(huì)正處在垂死掙扎階段，也不是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義正代表著歷史發(fā)展的方向，與資本主義相比較有很大的優(yōu)越性，反倒是資本主義的生產(chǎn)力還在發(fā)展，他們勞動(dòng)者的福利待遇似乎比社會(huì)主義社會(huì)的還高。由于沒(méi)有鑒別真?zhèn)蔚乃季S能力，以上“假象”都會(huì)使大學(xué)生對(duì)原有馬克思主義信仰產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生某種程度的動(dòng)搖。

三、高職院校學(xué)生馬克思主義信仰教育路向

人的頭腦不是真空，科學(xué)思想不去占領(lǐng)，偽科學(xué)、反科學(xué)思想就會(huì)去占領(lǐng)；馬克思主義不去占領(lǐng)，一切非馬克思主義和反馬克思主義的東西就會(huì)去占領(lǐng)。結(jié)合寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)期出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，筆者認(rèn)為培養(yǎng)和加強(qiáng)新時(shí)期高職大學(xué)生馬克思主義信仰教育可以從以下途徑進(jìn)行探索、嘗試。

1.充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)

高職院校學(xué)生普遍存在政治敏銳性和辨別力較弱的特點(diǎn)，他們是最容易接受信仰的一群，也是最難接受信仰的一群，思政課作為傳播信仰教育的主陣地和主渠道應(yīng)該充分發(fā)揮自身作用。首先要加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，解決好學(xué)生學(xué)、懂、信、用的問(wèn)題。教學(xué)中在確立基本知識(shí)、基本理論的基礎(chǔ)上，要及時(shí)把先進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化成果融入進(jìn)來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論講解，讓學(xué)生全面、正確地理解馬克思主義的內(nèi)涵、原理、觀點(diǎn)及它的科學(xué)性、合理性、價(jià)值性。只有當(dāng)學(xué)生真正弄懂了馬克思主義，才會(huì)認(rèn)同和接受，才會(huì)把它升華為堅(jiān)定的信仰，并自覺(jué)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的指南。其次要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，充分發(fā)揮學(xué)生積極性和主動(dòng)性。在教學(xué)中要避免枯燥、抽象的說(shuō)教與灌輸，主動(dòng)聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際和社會(huì)生活實(shí)際，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。對(duì)于深層次的思想問(wèn)題要敢于觸及，在引導(dǎo)學(xué)生充分肯定我國(guó)取得的成績(jī)的同時(shí)，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展中存在的困難和矛盾不回避。在老師把握全局的情況下，讓學(xué)生進(jìn)行討論和辯論，在各種觀點(diǎn)的交鋒中提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義原理分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而堅(jiān)定馬克思主義的信仰。再次要堅(jiān)持以學(xué)生為本，注重把教學(xué)與實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身發(fā)展的各種需要結(jié)合起來(lái)。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，在教學(xué)中我們要在馬克思主義信仰教育中融入為其求職擇業(yè)、個(gè)人發(fā)展等學(xué)生切實(shí)關(guān)注的實(shí)際問(wèn)題提供幫助的內(nèi)容，為提高他們的學(xué)習(xí)和工作能力，促進(jìn)他們的全面發(fā)展和未來(lái)的職業(yè)生涯規(guī)劃提供必要的幫助。只有這樣才能讓青年學(xué)生真正感受到馬克思主義信仰教育并非空中樓閣，而是他們滿足切身利益的根本保障，進(jìn)而他們才會(huì)有信賴，有擁護(hù)，有追隨。若把信仰教育看作一棵竹筍，一層層把各項(xiàng)工作往下剝，那么到最后，最本質(zhì)的、最鮮活的工作就是服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)成才。

2.充分發(fā)揮專業(yè)教師影響力，進(jìn)一步增強(qiáng)馬克思主義信仰教育的有效合力

教師處在教育教學(xué)的第一線，課內(nèi)外與學(xué)生有著廣泛聯(lián)系。他們的言談舉止、學(xué)識(shí)見解、品德修養(yǎng)從各方面影響著大學(xué)生，并且這種影響力呈現(xiàn)出非權(quán)力性的特點(diǎn)，易于被學(xué)生接受。因而馬克思主義信仰教育要想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，首先必須進(jìn)教師頭腦?！懊绹?guó)社會(huì)學(xué)家里昂納戴維斯的一份調(diào)查報(bào)告顯示，導(dǎo)致美國(guó)高校教師失聘的原因中，‘政治思想有危險(xiǎn)傾向’居首位，因此而失聘的教師占失聘總?cè)藬?shù)的31%，而因‘學(xué)術(shù)水平’失聘的僅占19%。在美國(guó)普通成人中，‘抵觸社會(huì)所公認(rèn)的指導(dǎo)思想’的比例約為20%，而在美國(guó)教師中這個(gè)比例下降到不足1%”。［3］高職院校作為高等教育中的新生力量更應(yīng)設(shè)立“學(xué)術(shù)有自由，課堂有紀(jì)律”的底線，注重發(fā)揮廣大專業(yè)教師在課內(nèi)外進(jìn)行思想政治教育的主力軍作用，使他們不僅成為科學(xué)技術(shù)的開拓者，也應(yīng)該成為先進(jìn)思想的傳播者、四有新人的培養(yǎng)者、優(yōu)秀精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者。首先要注重提高專業(yè)教師自身思想政治素質(zhì)和教書育人的責(zé)任感。學(xué)?？赏ㄟ^(guò)在線學(xué)習(xí)、專題講座、報(bào)告會(huì)、進(jìn)修培訓(xùn)等途徑，加強(qiáng)教師的理論學(xué)習(xí)和師德教育，使他們真正在思想上認(rèn)識(shí)到馬克思主義對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)的巨大理論價(jià)值和指導(dǎo)意義，真正在意識(shí)上認(rèn)同馬克思主義，真正在政治方向上與黨中央保持高度一致。這樣他們?cè)谥v授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，才能努力挖掘教學(xué)內(nèi)容的思想深度。其次要注重選派優(yōu)秀專業(yè)教師擔(dān)任班主任、輔導(dǎo)員。學(xué)有專長(zhǎng)的青年專業(yè)教師，因其知識(shí)優(yōu)勢(shì)和時(shí)代特征更受大學(xué)生的尊重和崇拜，如果從他們中間選拔出政治素質(zhì)高、責(zé)任心強(qiáng)的人員充實(shí)到學(xué)生管理隊(duì)伍中來(lái)，其思想教育的效果和教師人格的影響無(wú)疑是極大的。再次要注重建立和完善獎(jiǎng)懲、勸退等機(jī)制。學(xué)校要把專業(yè)教師教書育人工作視同教學(xué)工作一樣，定期進(jìn)行檢查、考核、評(píng)比，并將考核結(jié)果與職稱評(píng)定、干部選拔、績(jī)效工資核定等緊密掛鉤。要建立勸退或調(diào)整機(jī)制，對(duì)于個(gè)別篤信新自由主義，極力宣揚(yáng)與中國(guó)化馬克思主義理論相悖觀點(diǎn)的教師，決不能任其“忽悠”青年學(xué)生。

3.深入開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步發(fā)揮實(shí)踐育人功能

社會(huì)實(shí)踐是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效途徑，學(xué)校在搞好理論教育同時(shí)，要注重引導(dǎo)大學(xué)生深入社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。一方面要充實(shí)內(nèi)容，分類指導(dǎo)。實(shí)踐活動(dòng)除了傳統(tǒng)的參觀學(xué)習(xí)、政策宣講、文藝演出、座談會(huì)等內(nèi)容外，還應(yīng)廣泛涉及到科技法律咨詢、志愿服務(wù)、社會(huì)管理、公益活動(dòng)、深度調(diào)查、課外科學(xué)研究、技術(shù)服務(wù)與推廣等更多的領(lǐng)域。對(duì)于這些內(nèi)容學(xué)校應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)、不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)科學(xué)安排。低年級(jí)學(xué)生主要參與社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等，在與社會(huì)接觸中了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)；高年級(jí)學(xué)生主要參與課外科學(xué)研究、技術(shù)服務(wù)與推廣等，在為社會(huì)服務(wù)中長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)。另一方面要?jiǎng)?chuàng)新形式、構(gòu)建機(jī)制。組織形式要由點(diǎn)面結(jié)合提升到點(diǎn)、線、面相結(jié)合:點(diǎn)上組建重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)，抓好團(tuán)隊(duì)的培訓(xùn)、指導(dǎo)工作；線上提出參考主題，由團(tuán)支部、黨支部、學(xué)生社團(tuán)或?qū)W生個(gè)人自由組隊(duì)；面上以學(xué)生個(gè)體自主參與社會(huì)實(shí)踐。組織手段要從單一利用暑期組團(tuán)社會(huì)調(diào)查，發(fā)展為覆蓋平時(shí)、雙休日、寒暑假，項(xiàng)目化、經(jīng)?；⒎稚⒒幕顒?dòng)機(jī)制。實(shí)踐基地要由重在建立轉(zhuǎn)向重在建設(shè)和提升。按照“互惠互利、雙向受益”的原則，積極向企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體、民間組織等爭(zhēng)取合作與資金支持，尋求長(zhǎng)期合作。

4.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)揮文化育人功能

校園文化活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的大學(xué)生思想引領(lǐng)起著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用，學(xué)校要積極主動(dòng)地把校園文化建設(shè)與學(xué)生馬克思主義信仰教育緊密結(jié)合，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，努力建設(shè)一批體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明特點(diǎn)和規(guī)律，體現(xiàn)時(shí)代特征和學(xué)校特色、深受青年學(xué)生喜愛的校園文化成果品牌。一方面要深化校園優(yōu)秀品牌活動(dòng)。我們要以中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育為統(tǒng)攬，以弘揚(yáng)高雅文化、實(shí)施精品戰(zhàn)略為方針，通過(guò)開展和深化“與信仰對(duì)話——校園人生分享會(huì)”、“我的中國(guó)夢(mèng)”教育實(shí)踐、“大學(xué)生青馬工程”、主題辯論賽、演講比賽等優(yōu)秀品牌活動(dòng)，廣泛開展“三觀”、“三熱愛”主題教育活動(dòng)。把熱熱鬧鬧與理性思考有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，讓學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)、個(gè)人理想統(tǒng)一到中華民族偉大復(fù)興這一“中國(guó)夢(mèng)”中來(lái)，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生切實(shí)增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的歷史使命感和奮斗精神，從而不斷堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的理想和信念。另一方面要加強(qiáng)新媒體手段的運(yùn)用。圍繞大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，通過(guò)微博、網(wǎng)站、即時(shí)通訊等手段，廣泛開展“千網(wǎng)聯(lián)動(dòng)學(xué)習(xí)宣傳黨的十八大”、“青春共話十八大”手機(jī)報(bào)、“感悟十八大·青春正能量”主題微博編創(chuàng)傳播等活動(dòng)，打造一批運(yùn)用新媒體引導(dǎo)服務(wù)青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)工作品牌，使網(wǎng)絡(luò)成為傳播先進(jìn)文化的新陣地、青年學(xué)生享受精神文化的新空間。

［1］ 梁?jiǎn)⒊?中國(guó)歷史研究法［M］.上海:上海古籍出版社，1998.

［2］ 孫淑萍.當(dāng)前大學(xué)生信仰調(diào)查分析及對(duì)策研究［J］.教育與職業(yè)，2010（14）.

［3］ 陳立思.當(dāng)代世界的思想政治教育［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版，1999.