董淑朵

（連云港師范高等?？茖W(xué)校初教學(xué)院 江蘇 連云港 222006）

寂寞讓你如此美麗
——李滄東鏡頭下的女性形象解讀

董淑朵

（連云港師范高等?？茖W(xué)校初教學(xué)院 江蘇 連云港 222006）

韓國(guó)導(dǎo)演李滄東在他拍攝的五部影片中，為我們呈現(xiàn)了身份各異，但卻有著同樣多舛命運(yùn)的女性。她們是悲苦的，是寂寞的，又是美麗的。本文在分析李滄東鏡頭下女性形象特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從李滄東的人生觀、哲學(xué)觀及其人生經(jīng)歷入手，探討他鏡頭下的寂寞女性所承載的人文情懷。

李滄東；女性；痛苦；詩(shī)

被譽(yù)為“作家導(dǎo)演”“綠調(diào)詩(shī)人”的李滄東四十三歲開(kāi)始身兼編導(dǎo)二職，先后完成《綠魚(yú)》、《綠洲》、《薄荷糖》、《密陽(yáng)》、《詩(shī)》五部電影。對(duì)人生意義的探索、對(duì)苦難承受的意義、對(duì)愛(ài)情態(tài)度的詮釋成為李滄東電影不變的主題。在“綠色”三部曲中，李滄東似乎在探尋男性微弱的欲望被社會(huì)吞噬的全過(guò)程。《綠魚(yú)》中的莫東從退伍軍人淪為黑社會(huì)小人物，最終為老大被殺。《薄荷糖》中的金永浩從意氣風(fēng)發(fā)到臥軌自殺。而《綠洲》中的洪鐘都是個(gè)被親人遺棄的刑滿釋放人員。這三個(gè)充滿感傷、幻滅感的“邊緣人”的成功塑造，讓人們傾向于認(rèn)為李滄東的電影是“男性化”的，但《密陽(yáng)》和《詩(shī)》中的申愛(ài)、美子兩位女主人公的成功刻畫(huà)，又讓人們傾向于認(rèn)為李滄東的電影是“女性化”的，甚至有人說(shuō)《密陽(yáng)》是李滄東“以一個(gè)女人的角度展開(kāi)他從政務(wù)官員回歸電影作者的新思考。”［1］筆者認(rèn)為，相對(duì)于突顯的男性視角，充滿張力地、細(xì)膩地女性刻畫(huà)始終貫穿于李滄東的每一部影片。路易·德·呂克說(shuō):“電影應(yīng)該是詩(shī)，是用一個(gè)個(gè)鏡頭‘寫(xiě)’成的詩(shī)?！保?］毋庸置疑，李滄東就是這樣一位用鏡頭寫(xiě)詩(shī)的高手，他以詩(shī)化的鏡頭詩(shī)意地敲打觀眾的心。而這詩(shī)意的傳遞，正是通過(guò)他鏡頭下飽含詩(shī)學(xué)氣質(zhì)的靈動(dòng)、細(xì)膩、敏感的女性作為載體得以實(shí)現(xiàn)的。在他的鏡頭下，生活如詩(shī)、女人如詩(shī)。

薩特說(shuō)：“存在主義的宗旨就是要使每個(gè)人自己掌握自己，同時(shí)要把每個(gè)人的存在的全部責(zé)任直接放在他自己的雙肩上來(lái)承當(dāng)。”存在主義哲學(xué)家加繆也認(rèn)為，面對(duì)世界與人生的荒謬時(shí)，應(yīng)該勇敢地正視它，在荒謬中生活，反抗荒謬，因?yàn)榉纯故且环N不肯屈服的意志的體現(xiàn)。就像西西弗斯不肯屈服于荒謬的命運(yùn)，鎮(zhèn)定而自信地反抗著荒謬的命運(yùn)，反抗著苦難。正是在反抗中，西西弗斯感到了存在的價(jià)值，體味了反抗的快樂(lè)，感到內(nèi)心的充實(shí)與幸福。所以加繆指出荒謬是不能消除的，惟一真實(shí)的是現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)和幸福。信奉存在主義哲學(xué)觀的李滄東，通過(guò)他鏡頭下的不同類型的女性對(duì)苦難命運(yùn)的承受和接受，清晰地展現(xiàn)了他對(duì)存在主義哲學(xué)觀深刻地感悟和表達(dá)。

《密陽(yáng)》中的鋼琴教師申愛(ài)經(jīng)歷著命運(yùn)對(duì)其生命的拷問(wèn)和摧殘。當(dāng)她失去了對(duì)自己不忠的丈夫后，卻懷著對(duì)丈夫的愛(ài)來(lái)到他的故鄉(xiāng)準(zhǔn)備重新開(kāi)始生活。然而，命運(yùn)無(wú)情地又讓這個(gè)女人失

去唯一的兒子，當(dāng)她試圖通過(guò)信奉宗教來(lái)拯救自己時(shí)，宗教卻欺騙了她。這一切讓申愛(ài)徹底跌入苦難的深淵，直至走向割腕自殺的絕望境地。但尚未消失的最后一絲求生欲望拯救了申愛(ài)。在與“痛苦”的最慘烈的交鋒中，申愛(ài)幾乎向荒謬的命運(yùn)妥協(xié)，但申愛(ài)最終并沒(méi)有向苦難的人生屈服，她倔強(qiáng)地剪去了代表過(guò)去的長(zhǎng)發(fā)，以全新的短發(fā)形象宣告與苦難的過(guò)去告別，在密陽(yáng)這個(gè)毫無(wú)特別的卻充滿生活氣息和“密集而又秘密的陽(yáng)光”的小城，以嶄新的形象擁抱充滿希望的新生活，尋找生命的意義。

《詩(shī)》中66歲的美子，是一個(gè)身處社會(huì)底層，卻依舊對(duì)美有著強(qiáng)烈追求的善良的老人。她依靠做幫傭養(yǎng)活自己和外孫，在女兒與丈夫離婚后，美子與上中學(xué)的孫子相依為命。不幸的是，已過(guò)花甲之年的美子，不但查出患有老年癡呆癥，而且他的孫子與五名同學(xué)一起強(qiáng)奸了一位女同學(xué)，導(dǎo)致這位女學(xué)生投河自盡。美子不得不出賣自己的身軀和尊嚴(yán)換取高額的賠償金，但孩子們的罪行依舊暴露，美子的外孫被警察帶走。然而，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)接二連三的災(zāi)難呈現(xiàn)在美子面前時(shí)，我們從她身上沒(méi)有發(fā)現(xiàn)退縮，有的是她直面慘淡的破碎的人生，并借助詩(shī)歌傾訴了她內(nèi)心承受苦難時(shí)的孤獨(dú)無(wú)助。就像李滄東所說(shuō)：“與其把詩(shī)歌當(dāng)做反抗的武器，不如在詩(shī)中逃避現(xiàn)實(shí)”。美子加入了小區(qū)文化園的詩(shī)歌訓(xùn)練班，在詩(shī)歌的感召下，美子開(kāi)始嘗試尋找靈感創(chuàng)作詩(shī)歌。詩(shī)歌訓(xùn)練班的最后一堂課，美子神秘失蹤，卻留下了屬于自己的第一首詩(shī)。李滄東對(duì)其行為做過(guò)這樣的評(píng)述：事物都有兩面性，她既有天性中樂(lè)觀光明的一面，也有要面對(duì)社會(huì)中黑暗的一面，她是一個(gè)矛盾的存在。美子將詩(shī)與生活對(duì)等，在鏡花水月的浮光中剝離出荒涼殘酷的人世真相，參透疼痛與絕望，又渺茫地在幻滅里揚(yáng)起一道希冀的光。最終美子在眾人的仰視中孤獨(dú)地驕傲地告別了這個(gè)讓她不再留戀的世界。

《綠洲》中的韓恭洙是一個(gè)患有重癥腦神經(jīng)麻痹的、有著扭曲肢體的年輕女孩。然而，命運(yùn)除了讓她接受不正常的外貌外,還要讓她接受親人遺棄和世情冷暖的殘酷現(xiàn)實(shí)，即她哥哥以韓恭洙的名義買到殘疾福利房,卻依舊讓她一人獨(dú)住老房子;鄰居夫妻為賺到韓恭洙生活費(fèi)的最大便宜,讓她吃剩飯或不給她吃飯。更為不幸的是，她與正常女孩兒一樣，對(duì)生活充滿了幻想，有著正常人的生活喜好、求知欲、性欲望、自尊心等等。這種身體和精神追求的不和諧，讓韓恭洙處于極度地自卑和壓抑中。但無(wú)情的生活卻沒(méi)有剝奪她愛(ài)的權(quán)利，當(dāng)愛(ài)情來(lái)臨時(shí)，她像找到了生命中的綠洲。當(dāng)戀人背上無(wú)辜的罪名入獄后，她讀著獄中洪鐘都的來(lái)信，依然憧憬著未來(lái)美好的生活。在心酸蒼涼的背后，升騰起溫暖的氤氳。在目睹人性的丑惡、人際的荒蕪的同時(shí)，觀眾也在這片蒼涼的世界中，看到所剩無(wú)幾的美好，在人性的荒漠中依舊看到了片片綠洲?，F(xiàn)實(shí)是冷酷的、冷漠的，但心中有愛(ài)、有期待，就能在人生的荒漠中尋得綠洲，得到安慰。

《綠魚(yú)》中塑造了身處兇險(xiǎn)環(huán)境的黑社會(huì)老大的女人美延，命在旦夕身不由己的生活讓她感到痛苦迷茫。當(dāng)莫東幾次舍身相救后，她的生命中出現(xiàn)了曙光，她被莫東的真誠(chéng)所打動(dòng)，找到了生命的依托。但命運(yùn)殘酷地讓莫東死在她的眼前，她只能帶著對(duì)莫東的愛(ài)，無(wú)奈地延續(xù)著生命。

相對(duì)于以上四部影片中突出的女性形象，《薄荷糖》中的女性書(shū)寫(xiě)顯得較為模糊，永浩的妻子，一個(gè)敢愛(ài)敢恨的酒吧女，鍥而不舍地追求屬于自己的幸福，傾盡所有經(jīng)營(yíng)雖不富裕卻能給自己帶來(lái)歸屬感的小家，然而命運(yùn)并沒(méi)有給她持久的幸福，永浩的遺棄和暴打，讓她毅然向過(guò)去告別，迎接新生活。永浩的初戀女友順貞，無(wú)論多么執(zhí)著于她對(duì)永浩的愛(ài)，但世道的變遷奪去了她愛(ài)的資格，但這份初戀的守候一直延續(xù)到她生命的結(jié)束。

綜上可知，李滄東在他的電影中不惜余力地刻畫(huà)具有“邊緣人”特點(diǎn)的女性形象，“女性的日常生活過(guò)于平淡，很少給人留下深刻印象?？梢哉f(shuō)她們生活中的每一天都不留痕跡地消失得無(wú)影無(wú)蹤。煮好的飯菜被吃掉了，養(yǎng)大的子女離家走了。有什么引人注目的地方呢？有什么事情

可讓小說(shuō)家大做文章呢？”［3］伍爾夫從女權(quán)主義的立場(chǎng)說(shuō)的這樣一段話，引發(fā)了我們對(duì)李滄東的疑問(wèn)，李滄東為何選擇女性作為濃妝拍攝的對(duì)象？為何李滄東鏡頭下的女性形象，人人都有承受不盡的困難，但掙扎、狂呼過(guò)后都顯得圣潔寧?kù)o，讓人肅然起敬？李滄東為何要將這種種苦難集于女性人生？李滄東的解釋是：女人更加敏感，女人和苦難更接近。他在闡釋自己電影中描述的苦難時(shí)曾說(shuō)：“我覺(jué)得人生中經(jīng)歷過(guò)的痛苦是有意義的。我想通過(guò)我的電影給觀眾一個(gè)人生經(jīng)歷的痛苦之后的答案。”這答案就是痛苦的意義，觀眾能感覺(jué)到在那生活的廢墟下，確有一種篤定的，無(wú)堅(jiān)可催的美麗，那是被苦難壓垮的人們?nèi)砸獟暝\取生命的力量——人類也便是如此生生不息下去。而承擔(dān)生命傳承重任的女性，就成為李滄東人生觀傳遞的載體，她們?cè)诮?jīng)歷困難的掙扎后，在李滄東的鏡頭下頓生堅(jiān)不可摧的美麗。除此之外，影片中對(duì)女性苦難的賦予還和李滄東的生活經(jīng)歷有著密切的關(guān)系，李滄東自認(rèn)為是苦難的受益者，“我是韓國(guó)戰(zhàn)后的一代，家庭很貧窮，但是我覺(jué)得苦難給我的人生帶來(lái)了很好的經(jīng)驗(yàn)。”痛苦的人生，未必不是美麗的。在黑暗里活下去的力量，存在于每一個(gè)人的內(nèi)心，深藏在生活的無(wú)限可能之中，當(dāng)生活的黑暗不斷襲來(lái)時(shí)，驅(qū)逐躲避都無(wú)濟(jì)于事，唯有沉浸在黑暗中，用痛苦孤獨(dú)寫(xiě)一首人生的詩(shī)，人才不會(huì)顫抖。正像詩(shī)人牛漢的《夜》所寫(xiě)：關(guān)死門(mén)窗/覺(jué)得黑暗不會(huì)進(jìn)來(lái)/我點(diǎn)起了燈/但黑暗是一群狼/還伏在我的門(mén)口/聽(tīng)見(jiàn)有千萬(wàn)只爪子/不停地撕裂著我的窗戶/燈在顫抖在不安的燈光下/我寫(xiě)詩(shī)/詩(shī)不顫抖！因此，在李滄東的鏡頭下，美子用寫(xiě)詩(shī)來(lái)驅(qū)除內(nèi)心的恐懼和不安。在李滄東看來(lái),“詩(shī)歌可以用來(lái)遺忘現(xiàn)實(shí)，但是詩(shī)歌就是生活本身。事物本身蘊(yùn)藏著不可見(jiàn)的力量。詩(shī)歌是要追尋美的，美就是對(duì)于詩(shī)歌的追求。假如有一天詩(shī)歌消失了，那希望也將隨之消失?！彼?，不斷追求美的美子是美的，追尋真愛(ài)的美延和順貞是美的，尋找生命意義的申愛(ài)是美的，身體多磨難、愛(ài)情愈彌堅(jiān)的韓恭洙更是美的，因?yàn)闊o(wú)論現(xiàn)實(shí)多么殘酷，她們都像傲雪的梅，孤獨(dú)地綻放著，總會(huì)給你帶來(lái)無(wú)限的可能。她們是在寂寞孤苦中用苦難的人生寫(xiě)生命之詩(shī)的美麗女性，她們是一首永遠(yuǎn)寫(xiě)不完的詩(shī)。

現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)已死去，但充滿希望的生命之詩(shī)永不會(huì)滅亡。讓詩(shī)在寂寞孤獨(dú)痛苦中流淌，是李滄東的世界觀、審美觀，李滄東用他充滿哲學(xué)思辨的鏡頭告訴我們，詩(shī)不僅是世人穿越苦難的諾亞方舟，也是世人實(shí)現(xiàn)面朝大海春暖花開(kāi)生活愿景的情感支柱。當(dāng)大片、爛片充斥大熒幕時(shí)，當(dāng)欲望、交易頻頻出現(xiàn)在媒體時(shí)，選擇寧?kù)o的時(shí)光觀看李滄東的電影，看世情冷暖、看人生百態(tài)，看心之所在，作一次靈魂的拷問(wèn)，寫(xiě)一首心靈的詩(shī)，對(duì)浮躁浮夸的世人，無(wú)疑是有意義的。

［1］水草.李滄東：電影的本質(zhì)就是生活［J］.電影,2008，（1）.

［2］袁玉琴等.電影文化詩(shī)學(xué)［M］.北京：中國(guó)電影出版社，2002:27.

［3］弗吉尼亞伍爾夫.伍爾夫讀書(shū)隨筆［M］.上海：文匯出版社，2006:54.

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：1671-6469（2013）05-0001-03

2013-08-12

董淑朵（1974-），女，江蘇連云港人，連云港師范高等專科學(xué)校，副教授，研究方向：文學(xué)理論。