張慧瓊

(周口師范學(xué)院中文系，河南 周口 466001)

唐順之(1507—1560)，字應(yīng)德，號荊川，江蘇武進(今屬江蘇常州)人，明嘉靖八年(1529年)會試第一，歷官翰林編修、兵部主事、吏部考功、右僉都御史、鳳陽巡撫等職。唐順之是明代中期重要的文學(xué)家、“心學(xué)”家，在明代文學(xué)史和哲學(xué)史上都占有一席之地。就是這么一位傳統(tǒng)的文人儒士，晚年投筆從戎，奔赴海疆，抗擊倭寇，成為明代著名的抗倭儒將，并在此期間留下傳世的文學(xué)作品——海防詩①。

一

唐順之的家鄉(xiāng)常州府武進縣，在明代隸屬南直隸州，是自然形勝、人文薈萃之地。常州山明水秀，風物清嘉，物產(chǎn)豐饒，是典型的魚米之鄉(xiāng)；文教昌盛，江東蘇、常一帶刻書業(yè)興盛，藏書宏富，科舉繁盛，進士代有人出。不少家族詩禮傳家，科舉入仕，簪纓聯(lián)翩，形成文化型的名門望族。武進唐氏在明代即是當?shù)刂摹拔墨I之族”和官宦世家，唐順之生時其家族已計有八人進士及第②，加上族中中舉者，為官人數(shù)更多，唐順之是其中的佼佼者。《明史·唐順之傳》③曰：“順之于學(xué)無所不窺，自天文、樂律、地理、兵法、弧矢、勾股、壬竒、禽乙，莫不究極原委。盡取古今載籍剖裂補綴，區(qū)分部居，為左、右、文、武、儒、稗六編傳于世，學(xué)者不能測其奧也?！睋?jù)古今官私目錄記載，其著述多達62種，遍及經(jīng)、史、子、集各部諸多類別。

唐順之少年時聰穎慧毅，自小即有志于圣賢之學(xué)，發(fā)憤于學(xué)業(yè)，常讀書至深夜甚至通宵。十幾歲時，已遍讀經(jīng)史諸書。十六歲入庠，嘉靖七年戊子參加應(yīng)天鄉(xiāng)試，名列第六，嘉靖八年己丑中會試第一。明馮時可撰《中丞荊川唐先生傳》④曰：“(唐順之)讀書常徹夕。母任宜人憐其稚弱，輒吹燈令寢。先生櫝其燈，俟母寢熟，始發(fā)以為常。甫髫已遍經(jīng)史。十六入庠，戊子舉于鄉(xiāng)，書第六，己丑舉禮闈第一?！奔尉赴四甑耐⒃嚕祈樦械谒?，其下有陳束、任瀚，時一甲三名為羅洪先、楊名、歐陽德，嘉靖帝親閱六人廷試卷，各御批(《明史·選舉志二》)，于唐順之策文批曰：“條論精詳殆盡”⑤，“公雖首二甲，而二甲之有御批自公始”⑥。唐順之為場屋圭臬，時文冠絕諸家，師宗王鏊而又自成一格，是明代“八股文四大家”之一，《明史·歸有光傳》謂：“明代舉子業(yè)最擅名者，前則王鏊、唐順之，后則震川、思泉?！?/p>

舉業(yè)成就了唐順之的功名，文學(xué)成就則為他爭取到文學(xué)史的位置，一是他的文藝理論，二是他的詩文創(chuàng)作。八股文必須闡發(fā)儒家經(jīng)典的規(guī)定和嚴密的篇法矩度為唐順之注入深刻的創(chuàng)作理念，讓他體悟到“文必有法”的“章法論”和“文以載道”的“文道觀”，在《文編序》(《唐荊川文集》卷十)中闡述了“文不能無法”和“文以載道”的理論。他最為重要的文學(xué)理論是“本色論”，在《答茅鹿門知縣二》(《唐荊川文集》卷七)與《與洪芳洲書》(《唐荊川文集》卷七)中詳盡闡述了“本色論”的主要觀點。“本色論”在明代影響很大，是唐順之和“唐宋派”反對“前七子”文學(xué)擬古主義思潮的理論武器，又是后來李贄“童心說”、公安派和竟陵派“性靈說”的先聲，為唐順之贏得了較高的聲譽。在“本色論”的指導(dǎo)下，唐順之進行詩文創(chuàng)作，取得了斐然的成就。唐順之以古文名家著稱于文學(xué)史，流存下來的古文作品四百多篇，體裁豐富，眾體兼?zhèn)?。古文?chuàng)作自成一家，率意信口，獨樹“本色”一幟，《明史·唐順之傳》謂：“順之于學(xué)無所不窺。……為古文，洸洋紆折，有大家風?！薄端膸烊珪偰俊でG川集提要》謂：“在有明中葉，屹然為一大宗。”錢基博《中國文學(xué)史》⑦第六編《近代文學(xué)》第一章《明文》論及唐順之的散文：“情韻不匱，抑揚往復(fù)，上接歐陽修，下開歸有光，在有明中葉，屹然為一大宗?！碧祈樦嬖娢灏倨呤嗍?，題材廣泛，古、近體皆備。早年的應(yīng)制奉和詩和家居時的田園歸隱詩是荊川詩中的佳作，而晚年的邊塞詩豪壯矯健、風骨慷慨，高處不減盛唐，又見奇峰，最值得稱道的是抗倭期間創(chuàng)作的海防詩，面目一新，景致瑰麗，將于后文詳加論述。

唐順之學(xué)宗王守仁開創(chuàng)的“姚江學(xué)派”，黃宗羲《明儒學(xué)案》將其列入“南中王門學(xué)案”。不過他不是王陽明的弟子，他的“心學(xué)”思想得自王門后人，主要是王畿，黃宗羲云：“先生(唐順之)之學(xué)，得之龍溪者為多，故言于龍溪者只少一拜?！雹唷睹魅鍖W(xué)案》概括唐順之心學(xué)要義：“以天機為宗，以無欲為工夫”⑨，核心是“天機說”。唐順之受王畿、羅洪先、聶豹、鄒守益、徐階等王門后勁影響，熔鑄多家思想而自出機杼，形成以“天機”為宗、以“無欲”為功夫的“心學(xué)”思想，在王學(xué)中占一席之地。

若沒有抗倭戰(zhàn)爭，唐順之便定格為科舉士子、文學(xué)家、“心學(xué)”家糅合而成的中國古代傳統(tǒng)文人儒士的形象，然由于晚歲復(fù)出奔赴海疆抗擊倭寇，這位儒家文人在他人生的最后階段展示了新的形象——抗倭名將。

二

有明一代，倭患不絕，以嘉靖年間最為慘烈，史稱“嘉靖倭難”。“明初，倭屢寇沿海州郡，如蚊虻之擾，未為巨患。至嘉靖時許棟、王直等為之謀主，沿海諸省始大受其荼毒。”⑩倭寇入侵給沿海民眾帶來深重的災(zāi)難，閩、浙、蘇所受創(chuàng)傷最為嚴重。蘇、松、常一帶慘遭涂炭，呂希周《慶捷一首》序曰：“蘇、松、常千里奧區(qū)，財賦之叢也?？軘_屢月，燼焰瀰天，殣骸遍地，蕩柝離居，迄無底寧。”時唐順之辭官居家，親見倭寇劫掠，屠戮鄉(xiāng)里，尤其是在蘇州目睹倭寇用刀挑刺嬰兒戲耍，他憤懣難食，顧憲成《唐順之傳》載：“庚戌虜薄都城，……已而倭入，犯東南，騷動蹂躪特甚，慘不忍言，……順之憤懣廢食?！蹦腺帘碧敚覈h搖，唐順之憂心忡忡，終老林巖之志動搖了，嘉靖三十七年春決計出山，秋七月赴薊鎮(zhèn)查勘邊務(wù)，秋九月旋奉命前往浙江視師，與胡宗憲協(xié)謀抗倭(《明唐荊川先生年譜》卷四)。

唐順之抗倭體現(xiàn)為經(jīng)略與實戰(zhàn)兩個方面。其經(jīng)略思想幾乎涉及抗倭戰(zhàn)爭的所有方面，據(jù)《籌海圖編》卷十一、卷十二載，唐順之在“定廟謨”、“實軍伍”、“精教練”、“足兵餉”、“清屯種”、“慎募調(diào)”、“收圖籍”、“鼓軍氣”、“公賞罰”、“處首級”、“御海洋”、“固海岸”、“散賊黨”、“嚴城守”、“降宣諭”、“用間諜”、“通貢道”、“開戶市”等諸多方面均有獨到的見解，并被用來指導(dǎo)抗倭戰(zhàn)爭，起到重要的作用，得到抗倭統(tǒng)帥胡宗憲的賞識。然唐順之并非只會紙上談兵的書生，令人敬仰的是他親臨抗倭前線，沖鋒陷陣，浴血奮戰(zhàn)，立下不朽的功勛。唐順之到浙江后，即親自下海視察，出沒驚濤駭浪之中，卻意氣風發(fā)，談笑自如。洪朝選《荊川唐公行狀》謂：“(公)乃從江陰泛海至劉家河渡，又自嘉興下海泛大洋至蛟門，一晝夜行六七百里，自昔未有也。從者驚吐成疾，公獨夷然?！贝舜魏Ｉ弦暡?，唐順之將所有險要會哨繪制成圖，以備殲敵之用。嘉靖三十八年四月，倭寇侵至崇明，賊船停泊在三沙。唐順之率兵誘賊至海外，奮力擊殺，在海上斬敵首一百二十顆，沉敵船三十余艘，繳獲敵人衣物兵器無數(shù)，倭寇無一人登岸，余敵向江北逃跑。洪朝選《荊川唐公行狀》謂時人稱“自蘇松用兵以來，未有此捷也”。不久，倭寇騷亂江北，鳳陽巡撫李遂告急請援。唐順之命總兵官盧鏜拒守三沙，親率領(lǐng)副總兵劉顯前往增援，在姚家蕩痛擊敵寇。倭寇敗退廟灣，唐順之再率兵擊殺，戰(zhàn)斗慘烈，敵我傷亡相當。三十八年夏，唐順之率領(lǐng)盧鏜、劉顯進攻盤踞在三沙的倭敵，久攻不克，盧鏜、劉顯進擊失利，勸唐順之退兵。唐順之憤恨異常，親自躍馬布陣，沖至陣前。倭寇見唐順之軍陣嚴整，于是堅壁不出。唐順之持刀奮身前往，沖到距離倭營百余步的地方，逼敵出戰(zhàn)。盧鏜、劉顯恐怕?lián)p失更大，力勸唐順之退兵。當時是盛夏暑天，天氣炎熱，唐順之在海上已漂泊了兩三個月，鹵侵炎蒸，勞頓顛沛，“暑月蒸熱，積勞久之，吐血幾至殞生”(《唐荊川文集》卷八《與楊朋石祠祭》)，前時舊疾亦復(fù)發(fā)加重，不得不返回太倉。李遂調(diào)往南京，唐順之升任右僉都御史，代李遂巡撫鳳陽。嘉靖三十九年三月，唐順之再次泛海巡歷，行至通州，病情嚴重，將不久于人世。嘉靖三十九年四月一日，唐順之端坐而逝，終年五十四歲。

唐順之晚年出任軍事，由嚴嵩黨羽趙文華薦，因此橫遭非議，《明史·唐順之傳》曰：“晚由文華薦，商出處于羅洪先，洪先曰：‘向已隸名仕籍，此身非我有，安得侔處士?！樦斐觯宦勍H由此損。”唐順之決定復(fù)出是經(jīng)過深思熟慮的，他已預(yù)見出山后世人的議論，然當他親眼目睹倭寇在蘇常等地燒殺擄掠，涂炭鄉(xiāng)邦，內(nèi)心的憤懣如決堤之水，《與俞總兵虛江》(《唐荊川文集》卷八)曰：“及東南遭倭變以來，備見生靈涂炭之苦，日夜痛心，奔告無所欲，亟圖見敵愾戡亂之人。”他再也無法安居山林，家國之憂超越了道德重壓，不屑橫世非議，毅然受命于危難之際，復(fù)出抗倭。唐順之復(fù)出之舉源于他道德自律的責任感與使命感，知其不可為而為之，鐵肩擔道義，豈顧身后名，堅守名節(jié)而不囿于名節(jié)，比只知沽名釣譽、全節(jié)保身而忘懷家國之人更令人敬重，這也正是其人格魅力所在。

三

唐順之是明代抗倭名將，其家鄉(xiāng)常州遭受倭寇重創(chuàng)。他親歷嘉靖倭難，親臨抗倭前線，感時紀事，涉筆成詩，創(chuàng)作了三十余首海防詩，收錄在他的詩文別集《唐荊川文集》(明萬歷元年純白齋刻本)中。作品不多，卻在思想內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)等諸多方面皆有可觀之處。

唐順之的海防詩內(nèi)容豐富。一些作品描繪了明代倭寇的相貌裝扮和行為伎倆，如“眉目粗頑發(fā)指冠，鄉(xiāng)人權(quán)作大王看”(《偶感十一首》之十)，寫倭寇外貌的鄙陋兇惡；“刃露雪霜驚壯士，陣翻蛺蝶掃疲軍(倭夷有蛺蝶陣)”(《病中秋思八首》之七)，寫倭寇使用倭刀作為兵器，并配以蝴蝶陣作戰(zhàn)；“紛紛盜竊爾何知，岸上斫人水上嬉。自咤一身都是膽，欲將巨海作潢池”(《海上凱歌九首贈湯將軍》之二)，描述的是倭寇擅習水性、肆無忌憚從海上來犯的情境。倭寇在吳中地區(qū)燒殺擄掠的暴行在唐順之的海防詩中得到反映：“何年海上入妖氛，滿地樓臺盡一焚”(《病中秋思八首》之七)；“忽報吳門兵燹盡”(《病中秋日作四首》之三)；“賊來窺戶正臨妝，虜?shù)脜峭匏泼辖?。簫鼓滿船催送酒，大王今夜作新郎”(《偶感十一首》之二)。以上兩類內(nèi)容是對倭寇和倭患的紀實性描寫，有較高的史料價值，可與史籍所載和其他海防詩作品相印證。倭寇常為蝴蝶陣，《籌海圖編》卷二載：“倭夷慣為蝴蝶陣,臨陣以揮扇為號,一人揮扇,眾皆舞刀而起?！眳侵蟹比A富庶，是倭寇重點侵犯之地，遭受的破壞也最為嚴重，孫七政《三殤詩三首》序曰：“吳之墟，天下佳麗也，而士女悉邦之賦臣。歲甲寅、乙卯，倭寇入?yún)情T之郛，戰(zhàn)北，亡奔死者相駘藉，而有司若罔聞。知亦有賢妻貞女抱閨儀而身膏賊斧，與野草同腐?！?/p>

唐順之的海防詩還有另兩類內(nèi)容，一是海戰(zhàn)，一是海洋風光，這兩類描寫都帶有濃郁的海洋文學(xué)色彩?！昂Ｉ锨锔叱瘹馇澹瑺I中賈勇競先鳴。疊嶼亂翻旌幟影，驚濤盡作鼔鼙聲”(《海上凱歌九首贈湯將軍》之五)，寫水軍的海上營寨，鼙鼓驚濤，旗幟飄海，士兵競勇，一派兵臨前線、出海作戰(zhàn)的景象?！百绕煨萁羌艧o猜，百丈樓船泊不開。夜半賊營流矢滿，才驚漢將是飛來”(《海上凱歌九首贈湯將軍》之二)，“沉船斬馘海為羶，潭底潛蛟噴血涎。髑髏帶箭逐波去，可道孫恩是水仙”(《海上凱歌九首贈湯將軍》之六)，這兩首所寫是海上戰(zhàn)爭的慘烈情景，膻血泛海，骷尸隨波，戰(zhàn)船瞬間沉入海底，比起傳統(tǒng)邊塞詩中描繪的大漠中血流成河、馬倒人翻的廝殺場面，過無不及。奇異瑰麗的海洋風光在唐順之海防詩中得以展現(xiàn)，“大洋萬里無拳石，卻見群山亙海中。忽然石壁開雙峽，坐覺樓船聳半空。島以戶寬延滿月，潮緣口窄弄驚風”(《月夜渡蛟門》)，萬里海面，石壁乍開，山島聳峙，驚濤駭浪中樓船隨潮頭顛簸起伏，驚險萬狀；亦有潮定風息后的海上平靜景象，“昨夜波潮怒，中霄云霧披。天澄鏡光發(fā)，風嫩谷紋滋”(《乍浦下?！?，“海能盡月空無水，潮定期風颯有铓”(《三沙病后夜起玩月抒懷》)。詩中布滿了海洋意象：海風、浪潮、波濤、礁石、島夷、叢葦、桅檣、鯨鯢、鮫鼉等。

唐順之的海防詩洋溢著昂揚悲壯的殺敵斗志，表現(xiàn)了誓死抵御外侮保家衛(wèi)國的愛國思想?！笆那迦f里寇，敢憚一身?！薄墩窒潞！?，是唐順之初赴海疆即立下的抗倭誓言。在此誓言下，唐順之親赴抗倭前線剿殺倭寇，“一身自試妖狐穴，六月深驅(qū)瘴海兵”(《海上歸來病手足瘡兼血疾伏枕》)，不顧病痛而勤于軍務(wù)，“日御短衣巡壁壘，夜支倦體閱軍書”(《三沙抱病夜坐柬梅林督府》)。“水軍隊隊黃頭郎，迎潮直上凌扶桑。已知海若先清道，萬里滄波定不揚”(《海上凱歌九首贈湯將軍之四》)則可見唐順之高昂的斗志，對剿滅倭寇充滿堅定的信心。

唐順之的海防詩藝術(shù)表現(xiàn)一定的創(chuàng)新。比如語言，《乍浦下?！分械囊痪洹帮L嫩谷紋滋”，這個“嫩”字用得新穎絕好。以“嫩”寫海上微風，不無道理，因為風從海上起，風里挾裹著海水的濕氣，“風嫩”給人的感受是海風的柔和濕潤，一個“嫩”字點出了海風含水濕柔的特征，可見作者語言運用的獨具匠心。再如描寫的新視角，作者以“閩卒精風候，吳兒慣水嬉”(《乍浦下?！?描寫江浙、福建的水軍英勇善戰(zhàn)，是從士卒精通風候、諳習水性的角度來寫的，這種新視角側(cè)重于士兵的“軟戰(zhàn)力”描寫，實大不同于傳統(tǒng)邊塞詩中以長于騎馬射箭、矯健雄壯描寫將士的勇武善戰(zhàn)。

唐順之是明代中期一位博學(xué)的雜家，亦是一位罕見的奇才，身兼文學(xué)家、“心學(xué)”家、軍事家、抗倭名將等多種身份，為后人留下了豐富的文學(xué)文化遺產(chǎn)和寶貴的道德精神財富。作為江蘇常州杰出的歷史文化名人，“荊川先生”唐順之的確值得樹碑立傳以緬懷紀念。

注釋：

①目前學(xué)界尚未對“明代海防詩”作出概念界定，筆者此處自行界定其概念：“明代海防詩是以明代抗倭戰(zhàn)爭為歷史背景、以因抗擊倭寇而建設(shè)的東部海防為地理背景的反映倭寇、倭患、抗倭戰(zhàn)爭以及與之密切相關(guān)內(nèi)容的詩歌?！?/p>

②唐肯總纂：《毘陵唐氏家譜》，民國三十七年(1948年)鉛印本。

③(清)張廷玉等：《明史》，中華書局，1974年。

④(明)唐順之：《唐荊川文集·附錄》，明萬歷元年(1573年)純白齋刻本。

⑤(明)王世貞：《弇山堂別集》卷八十二，《文淵閣四庫全書》本。

⑥(明)洪朝選：《荊川唐公行狀》，《毘陵唐氏家譜》“宗”冊。

⑦錢基博：《中國文學(xué)史》，東方出版中心，2008年。

⑧⑨(清)黃宗羲：《明儒學(xué)案》卷二十六《南中王門學(xué)案·襄文唐荊川先生順之》，沈芝盈點校，中華書局，2008年，第598頁，第598頁。

⑩陳懋恒：《明代倭寇考略》，人民出版社，1957年，第47頁。