陸 慧，魏 靜

（1.金陵科技學(xué)院 教務(wù)處，江蘇 南京 ；2.南京曉莊學(xué)院 編輯部，江蘇 南京 211171）

在談?wù)摰掠男睦韺W(xué)基礎(chǔ)之前,我們應(yīng)該先明確一個(gè)問(wèn)題，即我們都知道，德國(guó)的赫爾巴特早在1806年在他的《普通教育學(xué)》中就已經(jīng)引入了心理學(xué)的思想，我們?yōu)槭裁磪s將1879年馮特在德國(guó)萊比錫建立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室作為心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科的標(biāo)志呢？我們說(shuō)，心理學(xué)思想和心理學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)成為獨(dú)立學(xué)科是兩個(gè)不同的概念.艾賓浩斯說(shuō)過(guò)：“心理學(xué)有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)去，但只有短暫的歷史.”指的就是，心理學(xué)思想早在古希臘、古羅馬時(shí)期就已經(jīng)存在，只是那時(shí)附屬于哲學(xué)的母體之中.馮特建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，將實(shí)證的方法引入心理學(xué)研究，從而開(kāi)辟了心理學(xué)的新紀(jì)元——使心理學(xué)成為一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)和一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域從而在眾多學(xué)科中占有一席之地.因此，赫爾巴特在1806年引用心理學(xué)思想，開(kāi)創(chuàng)教育學(xué)研究先河和馮特于1879年才使心理學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科兩者是不矛盾的.我們看問(wèn)題時(shí)應(yīng)聯(lián)系學(xué)科發(fā)展的軌跡、歷史背景來(lái)分析.

我們認(rèn)為，德育是以人為研究對(duì)象的，除了哲學(xué)基礎(chǔ)之外，更有其獨(dú)特的心理學(xué)基礎(chǔ).這兒主要列舉了三個(gè)心理學(xué)基礎(chǔ)對(duì)德育的影響，它們分別是精神分析學(xué)派、行為主義和人本主義.

1 精神分析

精神分析又稱為心理分析，產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的奧地利，代表人物是弗洛伊德.弗洛伊德是精神病醫(yī)師出身，因此，精神分析是一個(gè)非學(xué)院心理學(xué)派.正如弗洛伊德所說(shuō)：“精神分析是……潛意識(shí)心理過(guò)程的研究.”總的來(lái)看，精神分析既是治療精神疾病的方法，又是研究潛意識(shí)活動(dòng)的理論.

精神分析的主要理論包括本能論和人格論.

本能論 本能是人的生命和生活中的基本要求、原始沖動(dòng)和內(nèi)在趨力.本能可以分為兩類：性本能和自我本能.性本能即力比多，它是人的行為的內(nèi)在潛力，促使人通過(guò)各種方式來(lái)獲得滿足；自我本能則是害怕危險(xiǎn)，保護(hù)自我不受傷害.此后弗洛伊德將此修正為生的本能和死的本能.

人格論 弗洛伊德將人的意識(shí)分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次.相應(yīng)的，人格結(jié)構(gòu)分為：伊底（本我）、自我和超我.本我是人格中與生俱來(lái)的最原始的潛意識(shí)結(jié)構(gòu)部分，是人格形成的基礎(chǔ)，以性本能為主，本我純粹按照快樂(lè)原則追求本能能量的立刻釋放和緊張感的解除.自我是從本我中分化出來(lái)的，是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，自我按照現(xiàn)實(shí)原則活動(dòng)，既要滿足本我的即刻要求，又按客觀的要求行事.超我是從自我中分化出來(lái)的，按照至善原則活動(dòng)，監(jiān)督自我去限制本我的本能沖動(dòng).本我、自我、超我三者相互聯(lián)系、相互作用，以動(dòng)態(tài)的形式相互結(jié)合著，如果人格的三個(gè)系統(tǒng)保持平衡，人格就能得到正常發(fā)展.

弗洛伊德的人格發(fā)展理論又稱為心理性欲發(fā)展理論，主要將人格發(fā)展分為五個(gè)階段：口唇期（0-1歲）、肛門期（1-3歲）、性器期（3-5歲）、潛伏期（5-12歲）、生殖器（12-20歲）.人格遵循著這五個(gè)階段有序的發(fā)展，呈現(xiàn)出一定的年齡特征.

弗洛伊德的精神分析理論非常龐大、包羅萬(wàn)象，除了上述兩個(gè)理論之外，還有夢(mèng)論、焦慮論及防御機(jī)制理論等，在這就不一一詳述了.

根據(jù)精神分析的觀點(diǎn)，學(xué)校德育中，按學(xué)生的年齡特點(diǎn)開(kāi)展工作是一個(gè)非常重要的原則.由于學(xué)生處在不同的年齡階段，他的思維水平、道德判斷能力、道德情感、道德意志等均有不同的特點(diǎn)和規(guī)律，采用各種適合這些特點(diǎn)的德育模式和方法，按規(guī)律辦事，才能收到良好的效果.針對(duì)人格的本我、自我和超我這三個(gè)結(jié)構(gòu)，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的三個(gè)“我”的發(fā)展，并保持三個(gè)“我”之間的平衡.具體表現(xiàn)為：正確引導(dǎo)本我，即引導(dǎo)學(xué)生潛意識(shí)層面中不良欲望的正常發(fā)泄，如學(xué)生有攻擊傾向時(shí)可以通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)或其他正常的途徑來(lái)釋放；充分發(fā)展自我，即培養(yǎng)學(xué)生遵守社會(huì)規(guī)范和學(xué)校的行為準(zhǔn)則，使其行為受各種規(guī)則的約束，不會(huì)為所欲為；努力培養(yǎng)超我，即培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，使各種社會(huì)規(guī)范成為其內(nèi)在的需要，并自覺(jué)實(shí)施.

2 行為主義

行為主義產(chǎn)生于構(gòu)造主義和機(jī)能主義激烈的爭(zhēng)論時(shí)期，它獨(dú)辟溪徑，擺脫了是研究意識(shí)內(nèi)容還是研究意識(shí)機(jī)能的糾纏而轉(zhuǎn)向研究行為.行為主義影響深遠(yuǎn)，在心理學(xué)界統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久.我們今天所說(shuō)的行為主義更多的是從研究立場(chǎng)和研究方法上來(lái)界定的.在一個(gè)特定的歷史階段，凡是秉承科學(xué)主義的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持客觀、量化的研究方法的心理學(xué)家均可納入行為主義學(xué)派.行為主義者除了華生，還有斯金納、班杜拉等.

從總體來(lái)看，行為主義的共同點(diǎn)在于：研究對(duì)象上，把動(dòng)物和人類行為的研究提上日程，主張心理學(xué)應(yīng)以環(huán)境與動(dòng)物和人的行為變化間的關(guān)系為研究?jī)?nèi)容；研究方法上，首倡客觀主義原則，主張通過(guò)觀察法、實(shí)驗(yàn)法等自然科學(xué)方法對(duì)行為進(jìn)行觀察、定量的分析；重視環(huán)境影響，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練在行為獲得中的作用.

華生沒(méi)有提出非常系統(tǒng)的理論，他的貢獻(xiàn)主要在于提供了方法論上的指導(dǎo)，將客觀科學(xué)的方法引入心理研究.他主張心理學(xué)觀察的方法有四種：觀察法、條件反射法、口頭報(bào)告法、測(cè)驗(yàn)法.

斯金納是一個(gè)極端的行為主義者，他認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)是一門直接描述行為的科學(xué)，只需要觀察和研究行為本身，假設(shè)根本就是多余的.他的理論主要是操作行為理論，認(rèn)為人的大多數(shù)行為是操作性行為，斯金納通過(guò)對(duì)小白鼠做實(shí)驗(yàn)，得出了一個(gè)規(guī)律：如果一個(gè)操作發(fā)生后，接著給與一個(gè)強(qiáng)化刺激，那么其強(qiáng)度就增加.強(qiáng)化是操作條件反射理論中的一個(gè)核心概念，斯金納對(duì)強(qiáng)化進(jìn)行了深入的研究.斯金納將他的行為原理推廣到教學(xué)領(lǐng)域——程序教學(xué)法，認(rèn)為教學(xué)應(yīng)遵循小步子原則、積極反應(yīng)原則、即時(shí)反應(yīng)原則、自定步調(diào)原則和低錯(cuò)誤率原則.

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是不同于傳統(tǒng)行為主義，又不同于認(rèn)知心理學(xué)的“中庸之道”.他認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是社會(huì)學(xué)習(xí)的一種最主要的形式，又稱為無(wú)嘗試學(xué)習(xí)或替代性學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)者不必直接做出反應(yīng)，也無(wú)需親身體驗(yàn)強(qiáng)化，只要通過(guò)觀察他人在一定環(huán)境中的行為，并觀察他人接受一定的強(qiáng)化便可完成學(xué)習(xí).他的核心思想體現(xiàn)在自我調(diào)節(jié)理論里，認(rèn)為人能依靠自己的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為，來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰自己；在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中自我獎(jiǎng)勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)可以通過(guò)模仿、標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化、榜樣作用等途徑獲得.

行為主義學(xué)派強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過(guò)程,認(rèn)為學(xué)習(xí)行為主要是在漸進(jìn)過(guò)程中嘗試頓悟中獲取的.強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用,特別是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的作用.他們接受了哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)論者洛克的“白板說(shuō)”，認(rèn)為學(xué)習(xí)的決定性影響因素是外部刺激.如赫爾就認(rèn)為學(xué)習(xí)賴以進(jìn)行的基本條件是在外部強(qiáng)化條件下刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)總和.

根據(jù)行為主義理論，在學(xué)校德育中，首先要確立合理、適度的德育工作目標(biāo)，斯金納從操作條件反射的理論出發(fā)提出的程序教學(xué)模式對(duì)學(xué)校德育目標(biāo)的設(shè)定不無(wú)啟發(fā)意義.學(xué)校德育目標(biāo)不是空洞的而是具有可操作性，同時(shí)也應(yīng)遵循一定的程序，具有層次性和漸進(jìn)性，即大目標(biāo)、“小步子”.其次，應(yīng)優(yōu)化環(huán)境設(shè)計(jì)，提高德育工作的整體合力.行為主義強(qiáng)調(diào)了教育與壞境的作用.一切行為都是在環(huán)境中發(fā)生的，沒(méi)有環(huán)境提供行為的條件，那么學(xué)習(xí)者也就無(wú)法從行為中獲得知識(shí)了.可見(jiàn)社會(huì)環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用.人從生下來(lái)開(kāi)始，就受著環(huán)境的影響，在環(huán)境的影響下發(fā)展著身體，過(guò)的一定的生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，形成各種思想意識(shí)和行為習(xí)慣，一個(gè)人的身心能否得到健康發(fā)展和發(fā)展到什么程度，都與他的社會(huì)環(huán)境分不開(kāi).因此，德育工作有一定的情境性，環(huán)境條件對(duì)學(xué)校德育效果的影響不容忽視，學(xué)校德育目標(biāo)和德育內(nèi)容的編排必須以對(duì)環(huán)境的清醒認(rèn)識(shí)為依托，做好統(tǒng)籌安排.再次，對(duì)學(xué)生的行為要及時(shí)給與強(qiáng)化，強(qiáng)化是行為主義的一個(gè)核心概念，也是德育工作的一個(gè)重要手段.強(qiáng)化物有正強(qiáng)化物和負(fù)強(qiáng)化物之分，強(qiáng)化又可分為及時(shí)強(qiáng)化和繼時(shí)強(qiáng)化等等，具體如何運(yùn)用要視具體情況和學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)而定.最后，要面向生活實(shí)際，為學(xué)生樹(shù)立可親、可信、可靠的榜樣.模仿是兒童的天性，兒童的許多態(tài)度和行為都是通過(guò)對(duì)周圍環(huán)境中榜樣的模仿獲得的.在學(xué)校教育環(huán)境中，榜樣的選擇與設(shè)立應(yīng)該考慮到學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，盡量與其認(rèn)知水平相當(dāng)，不能過(guò)高或過(guò)低，同時(shí)與社會(huì)環(huán)境中的主流思想和時(shí)代精神相一致.最好能多提供正面、積極的榜樣，少提供反面、消極的榜樣.

3 人本主義

20世紀(jì)五六十年代以來(lái)，人本主義心理學(xué)高舉反對(duì)行為主義機(jī)械的環(huán)境決定論和精神分析潛意識(shí)的性本能決定論的大旗，以心理學(xué)第三勢(shì)力的姿態(tài)登上了當(dāng)代西方心理學(xué)的歷史舞臺(tái).主要代表人物是馬斯洛和羅杰斯.

人本主義的基本觀點(diǎn)在于：把人的內(nèi)在意識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為心理學(xué)的研究對(duì)象，因?yàn)橐庾R(shí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛱峁╆P(guān)于人的內(nèi)在本性的信息和此時(shí)此刻的內(nèi)在體驗(yàn)，人本主義注重對(duì)社會(huì)生活中的健康人進(jìn)行意識(shí)分析；非常重視人性的研究，并把人性置于心理學(xué)研究的核心地位，對(duì)人性基本持積極或中性的看法，認(rèn)為人性天生是善的，其顯著特點(diǎn)是“持續(xù)不斷地成長(zhǎng)”，人性是自主的，能進(jìn)行自我選擇.

馬斯洛認(rèn)為人的行為不僅僅是單一孤立的刺激與單一反應(yīng)的直線聯(lián)結(jié)，而是受構(gòu)成完整人格的全部感情、態(tài)度和愿望決定的.在心理學(xué)研究中，他遵循三個(gè)原則：以健康的人為研究對(duì)象的原則、整體動(dòng)力學(xué)原則、以問(wèn)題為研究中心的原則.馬斯洛最為著名的理論是他的動(dòng)機(jī)理論，即需要層次理論，他把人的需要分為：生理需要、安全需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要、認(rèn)知的需要、審美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要.他認(rèn)為人的需要總是由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的，只有前一層次的需要得到基本滿足后才能轉(zhuǎn)向更高層次的需要.他把自我實(shí)現(xiàn)看作是人的本質(zhì)存在，自我實(shí)現(xiàn)的需要是人格形成發(fā)展、擴(kuò)充成熟的驅(qū)動(dòng)力.此外，他還對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的人格特征及自我實(shí)現(xiàn)的途徑做了詳細(xì)的闡述.

羅杰斯的人性觀不僅是樂(lè)觀的，而且是富有積極性的.他同意馬斯洛的觀點(diǎn)，低級(jí)需要獲得基本滿足后高級(jí)需要才會(huì)促使生物體向著更遠(yuǎn)的目標(biāo)“自我實(shí)現(xiàn)”.“自我”是羅杰斯理論的一個(gè)重要概念，他從現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，將自我分為現(xiàn)實(shí)自我和理想自我，現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的差距就是衡量一個(gè)個(gè)體人格發(fā)展是否充分的指標(biāo).同時(shí)強(qiáng)調(diào)人都有一種天生的“自我實(shí)現(xiàn)”的傾向.羅杰斯最大的貢獻(xiàn)在于提出了全新的心理治療觀——“來(lái)訪者中心療法”，強(qiáng)調(diào)咨詢過(guò)程最重要的是創(chuàng)造一種適當(dāng)?shù)臍夥?，?lái)訪者在咨訪關(guān)系中占主導(dǎo)地位.咨詢師應(yīng)給與來(lái)訪者積極的無(wú)條件的關(guān)注.相應(yīng)的，在教學(xué)中，羅杰斯提出了“學(xué)生中心”的教學(xué)觀，主張教師退居到“促進(jìn)者”的地位，重教學(xué)過(guò)程而不是結(jié)果，教師要尊重關(guān)注學(xué)生，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)民主的氣氛.

人本主義心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán),由此帶來(lái)了尊重人的教育—尊重學(xué)生的主體獨(dú)立性和創(chuàng)造性，尊重他們的推理能力和創(chuàng)造能力.因此，在學(xué)校德育中，首先要貫徹尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生的理念.擯棄灌輸和強(qiáng)制,關(guān)注學(xué)生的心理世界,關(guān)心他們的需要、動(dòng)機(jī)，重視學(xué)生的自我教育,培養(yǎng)其面對(duì)道德情境、道德問(wèn)題時(shí)作出自覺(jué)的理性思考和選擇能力，對(duì)自己的道德行為和行為結(jié)果負(fù)責(zé).正如羅杰斯所極力主張的，教師對(duì)學(xué)生的積極的無(wú)條件的關(guān)注，這就要求把學(xué)生當(dāng)作與自己平等的個(gè)體看待，即把學(xué)生看作是目的而不是手段，是具體的人而不是抽象的人，是能動(dòng)的人而不是被動(dòng)的人，這不是空洞的口號(hào)，必須落到實(shí)處.即道德教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)“把個(gè)體生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給孩子”.一個(gè)人只有自己作出獨(dú)立選擇，能夠進(jìn)行理性的自我教育,才有可能真正培養(yǎng)起美好的品德和完滿的個(gè)性.也只有進(jìn)行自我教育，才能真正體現(xiàn)德育的實(shí)效.

其次，突出情感在德育活動(dòng)中的地位和作用.所謂情感是人心理機(jī)制的中心，是一種很強(qiáng)的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力，“作為非智力因素的情感態(tài)度，在學(xué)習(xí)中作用是不可低估的，也是人類教育不可忽視的”.人本主義強(qiáng)調(diào)了這種作用的重要性，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中需加強(qiáng)情感的投入，要求打破傳統(tǒng)的重視智力發(fā)展、認(rèn)知教育的模式，形成一種以知情活動(dòng)為主線，以情感作為德育活動(dòng)的基本動(dòng)力的新的德育模式.突出情感在德育活動(dòng)中的作用，不僅可以有助于促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，而且對(duì)學(xué)生形成良好的品質(zhì)也有重要的意義.第一，教師必須樹(shù)立知情并重的教學(xué)觀.即教師在充分發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時(shí)，也要求充分發(fā)揮學(xué)生的主體性.因?yàn)榻處煹闹鲗?dǎo)性是激發(fā)教師創(chuàng)造性和樂(lè)教的基礎(chǔ)，重視學(xué)生主體性的發(fā)揮是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，這是學(xué)生樂(lè)學(xué)的關(guān)鍵.知情并重，才能使學(xué)生在積極思維，掌握知識(shí)和發(fā)展智力的同時(shí)發(fā)展情感，否則就會(huì)造成學(xué)習(xí)的疲憊甚至厭學(xué)的心理.第二，樹(shù)立科學(xué)的評(píng)價(jià)觀.人們常認(rèn)為成績(jī)好的學(xué)生，聽(tīng)話的學(xué)生就是好學(xué)生，成績(jī)好、聽(tīng)話常常成為教師評(píng)價(jià)學(xué)生的簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn).而實(shí)際上，作為優(yōu)秀的教師在德育活動(dòng)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)意識(shí)到自己所要面向的是全體學(xué)生，教師應(yīng)該相信，每一個(gè)學(xué)生只要給予恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，都能愉快地學(xué)習(xí)，個(gè)性都能得到充分和諧地發(fā)展，應(yīng)該把情感發(fā)展水平也作為評(píng)價(jià)的一個(gè)重要尺度.評(píng)價(jià)的目的主要在于改善學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況與情感體驗(yàn)，而不在于選優(yōu)汰劣，應(yīng)該多采用激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，多給學(xué)生成功的機(jī)會(huì)和體驗(yàn).

再次，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，教師的主導(dǎo)作用.教師必須以學(xué)生為中心，承認(rèn)學(xué)生是德育過(guò)程中的主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體積極性，激發(fā)學(xué)生的潛在能力，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)需要得到滿足，進(jìn)而促進(jìn)其發(fā)展.最后，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍.良好的教育氣氛能促進(jìn)學(xué)生的思維活動(dòng)，能使他們產(chǎn)生美妙的思想和創(chuàng)造過(guò)程，因此創(chuàng)造良好的氛圍對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)十分重要，良好的學(xué)習(xí)氛圍包括：建立和諧的人際環(huán)境，即良好的師生關(guān)系以及生生關(guān)系；善于創(chuàng)設(shè)教育情境，使學(xué)生在教育過(guò)程中始終愉快活潑、積極主動(dòng)、充滿自信.同時(shí)，德育以學(xué)生為中心，督促學(xué)生提高自我調(diào)節(jié)和修正的能力.這是品德自我教育的關(guān)鍵階段.其主要特征是自我把握,自我鼓勵(lì)，自我約束,自我訓(xùn)練.個(gè)體在自我體驗(yàn)和反省后,由于意識(shí)到自己在別人心目中的位置及在集體中的地位，能根據(jù)一定的社會(huì)規(guī)范、準(zhǔn)則，發(fā)動(dòng)和支配自己的行為，朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展，取得自我教育的積極效果.這也是個(gè)體自我悅納的過(guò)程.對(duì)于品德不良的學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果能做到不厭棄自己，并客觀地對(duì)待自己的過(guò)失行為,重新尋找努力的方向，確立適度的目標(biāo),從利他行為開(kāi)始,逐漸贏得自尊和尊重,不僅有利于良好品德的形成，也有利于健康個(gè)性的和諧發(fā)展.

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