柯佳敏

(重慶市人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“公民道德與社會(huì)建設(shè)研究中心”;重慶師范大學(xué)政治學(xué)院，重慶 401331)

一、公民道德建設(shè)必須堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展維度

改革開放中的中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等建設(shè)領(lǐng)域都取得了舉世矚目的成就。但是，與幾十年來經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展形成鮮明對(duì)比，公民道德領(lǐng)域卻出現(xiàn)了分化。一方面，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)，愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)，追求科學(xué)、文明、健康的生活方式已成為人民群眾的自覺行動(dòng)，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。剛剛落幕的第四屆全國道德模范評(píng)選活動(dòng)表彰的54位杰出代表，就集中展示了公民道德建設(shè)的豐碩成果，展示了當(dāng)代中國人民的良好精神風(fēng)貌，展示了現(xiàn)時(shí)代的精神高度、道德高度。另一方面，社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方，道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重存在，道德危機(jī)險(xiǎn)象環(huán)生:是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，見利忘義、損公肥私行為此消彼漲，不講信用、欺騙欺詐、以權(quán)謀私、腐化墮落成為社會(huì)公害。這種兩極分化應(yīng)該引起全社會(huì)高度重視，更積極深入地從理論的深度到實(shí)踐的效度探尋公民道德建設(shè)問題。

從目前研究來看，學(xué)者們多將公民道德失范原因歸結(jié)為歷史原因的積淀、社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響、法制不健全、道德教育虛化以及道德權(quán)威的缺失等方面［1］，并分別從不同角度就加強(qiáng)公民道德建設(shè)提出了對(duì)策建議。從實(shí)踐層面而言，人們也從道德模范評(píng)選、先進(jìn)事跡宣傳、開展群眾性道德實(shí)踐活動(dòng)、強(qiáng)化道德規(guī)范制定等多方面做出了嘗試。這些研究與實(shí)踐無疑對(duì)加強(qiáng)當(dāng)下公民道德建設(shè)是有益的。但是，解決當(dāng)前公民道德建設(shè)實(shí)效性問題，還有待于在公民道德建設(shè)工作整體改進(jìn)與互動(dòng)發(fā)展上進(jìn)行研究，作出系統(tǒng)全面的設(shè)計(jì)。

公民道德領(lǐng)域兩極分化、二元背反現(xiàn)象的出現(xiàn)，歸根結(jié)底是因?yàn)楣竦赖陆ㄔO(shè)脫離了社會(huì)發(fā)展實(shí)踐根基，未能與社會(huì)發(fā)展同步?！巴ǔＫ傅牡赖率菑莫M義方面來闡述的，即以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念維系，用以反映、調(diào)整現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間以及人與自然之間關(guān)系的原則規(guī)范、心理意識(shí)及行為活動(dòng)的總和?！保?］(17)公民道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的存在，具有社會(huì)歷史性，其根本性質(zhì)和發(fā)展方向都是由社會(huì)存在決定，“一切以往的道德論歸根到底是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物?！保?］(134)社會(huì)轉(zhuǎn)型期公民道德建設(shè)也必須根植于它所存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此，公民道德建設(shè)必須堅(jiān)持以社會(huì)發(fā)展為維度，這體現(xiàn)了公民道德建設(shè)的本質(zhì)要求，符合道德建設(shè)發(fā)展的歷史規(guī)律。［4］社會(huì)發(fā)展維度下的公民道德建設(shè)就是要做到在不同的歷史時(shí)期和社會(huì)發(fā)展階段，有與之適應(yīng)的公民道德建設(shè)目標(biāo)要求、方法手段，而重點(diǎn)又在于在公民道德的教育體系、建設(shè)環(huán)境和建設(shè)實(shí)踐三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展的契合。這樣，才可能全面系統(tǒng)地推進(jìn)和加強(qiáng)公民道德建設(shè)的改進(jìn)工作，確保公民道德建設(shè)的親和力、說服力和生命力，達(dá)到全面提升公民道德建設(shè)實(shí)效性的效果。

提高公民道德素質(zhì)，教育是基礎(chǔ)。“要合乎道德的行動(dòng)，光靠遵守紀(jì)律和效忠群體是不夠的，不再是足夠的了。除此以外，不管是出于遵從規(guī)范還是忠于集體理想，我們還必須對(duì)我們行為的理由有所了解，盡可能清晰完整明了這些理由。這種自覺意識(shí)為我們的行為賦予了自主性，從此時(shí)起，公共良知要求所有真正的、完整的道德存在都具有這種自覺性。”［5］(118)公民道德教育正是將符合社會(huì)發(fā)展的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為公民自覺意識(shí)的過程，是公民道德建設(shè)的實(shí)踐過程。中共中央《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)要求，“公民道德教育要緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，通過家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)各方面，堅(jiān)持不懈地在全體公民中進(jìn)行道德教育，把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的思想觀念和道德要求，不斷灌注到全體黨員和干部群眾的頭腦之中，使人們懂得什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是可以做的，什么是不應(yīng)該做的，什么是必須提倡的，什么是堅(jiān)決反對(duì)的?！蹦壳肮竦赖陆逃嬖谥鴮W(xué)校教育較強(qiáng)而家庭和社會(huì)教育偏弱、理論教育較強(qiáng)而實(shí)踐教育偏弱、上層教育較強(qiáng)而基層教育偏弱、政府主導(dǎo)教育較強(qiáng)而群眾自發(fā)教育偏弱等各種傾向?？朔@些不良傾向，有必要以社會(huì)發(fā)展為指針，結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際，重塑公民道德教育體系，以公民道德教育的針對(duì)性增強(qiáng)親和力，以公民道德教育的層次性增強(qiáng)說服力，以公民道德教育的實(shí)踐性增強(qiáng)生命力。

第一，實(shí)現(xiàn)公民道德教育主體上的廣泛性和一體化。人民群眾是歷史的推進(jìn)者和創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的真正主體，公民道德建設(shè)的主體應(yīng)當(dāng)是人民大眾。進(jìn)行公民道德教育關(guān)鍵在于尊重人民群眾的主體性，賦予公民道德權(quán)利和義務(wù)，而目前公民道德建設(shè)中公民主體性發(fā)揮不夠?！肮褡鳛榈赖轮黧w的主體意識(shí)、主體能力和主體活動(dòng)的缺失，結(jié)果必然導(dǎo)致公民道德衰敗或公民道德冷漠等道德問題的出現(xiàn)。”［6］增強(qiáng)公民道德建設(shè)主體性，要求在公民道德建設(shè)中堅(jiān)持走一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。一方面，強(qiáng)調(diào)公民道德教育主體廣泛性，任何公民在公民道德基本要求面前都沒有任何特權(quán)，必須遵循《綱要》的規(guī)定，同時(shí)，每個(gè)公民都享有相應(yīng)的權(quán)利;另一方面，注重公民道德教育主體一體化，全體公民既是公民道德教育的接受者，又是公民道德教育的實(shí)施者。因此應(yīng)圍繞公民道德建設(shè)主體廣泛性和一體化要求，搭建公民道德教育平臺(tái)，開展教育活動(dòng)，動(dòng)員、支持廣大人民群眾積極參與公民道德建設(shè)，將公民道德教育深深根植于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，使人民群眾成為參與者、受益者和監(jiān)督者。

第二，實(shí)現(xiàn)公民道德教育內(nèi)容上的具體化和社會(huì)性?！毒V要》明確規(guī)定了公民道德建設(shè)的基本內(nèi)容，即社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)，并就社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德三個(gè)方面提出了原則規(guī)定。但是，從具體實(shí)踐看，《綱要》提出的公民道德內(nèi)容還存在有的規(guī)定太過原則化，與社會(huì)公民日常的行為規(guī)則不夠貼切，導(dǎo)致與公民社會(huì)的具體生活面臨的道德問題相脫節(jié)

二、社會(huì)發(fā)展維度下公民道德教育體系重塑

的問題。要使公民道德建設(shè)與社會(huì)發(fā)展相契合，一方面，應(yīng)在公民道德教育過程中著力將教育內(nèi)容的規(guī)范直接、具體化，將社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德原則要求具體轉(zhuǎn)化為群眾日常生產(chǎn)生活中的行為規(guī)則。另一方面，公民道德教育內(nèi)容還應(yīng)針對(duì)著力解決民眾普遍關(guān)心關(guān)注的社會(huì)道德焦點(diǎn)難點(diǎn)問題。公民道德教育“如果脫離了人民群眾的思想實(shí)際和要求，道德建設(shè)就可能淪為空洞的說教”［7］。如“小悅悅事件”反映出的人心冷漠、見死不救，食品、藥品安全問題和醫(yī)患矛盾，不孝敬父母，利用人性中的善良騙取信任，缺少文明意識(shí)，及貪污腐化和奢靡享樂等公眾最痛恨的道德失范問題。這些問題同人民群眾的切身利益息息相關(guān)，解決好這些問題是廣大人民群眾的迫切愿望，自然成為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域。

第三，實(shí)現(xiàn)公民道德教育形式上的生活化和可操作性。公民道德教育形式直接關(guān)系教育效果，開展公民道德教育切忌搞形式主義，應(yīng)針對(duì)不同主體，采取有效的教育形式。一方面，公民道德教育形式上要轉(zhuǎn)向生活化，面向百姓大眾、貼近百姓生活，以人民群眾喜聞樂見的形式開展各種活動(dòng)，加強(qiáng)家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的合作，廣泛采用陶冶法、談話法、咨詢法、激勵(lì)法、反復(fù)訓(xùn)練法、獎(jiǎng)懲法等多種方式方法，充分發(fā)掘群眾自我教育的潛力，鼓勵(lì)廣大群眾自發(fā)地組織開展公民道德宣傳、教育、踐行等活動(dòng)。另一方面，要著力實(shí)現(xiàn)公民道德教育形式上的可操作性，將灌輸式的理論講授、理論宣傳等顯性教育與以主題實(shí)踐活動(dòng)為主的隱性教育相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)利用學(xué)校、企業(yè)事業(yè)單位、社會(huì)組織和社區(qū)組織等各類主體積極性，開展具有操作性和吸引力的公民道德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，使參與者及其它受影響者各方都能陶冶道德情操，培養(yǎng)道德素質(zhì)，規(guī)范道德行為，達(dá)到自我教育與教育他人的雙重目的。［8］

第四，實(shí)現(xiàn)公民道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上的層次化和現(xiàn)實(shí)性。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，道德傳統(tǒng)傳承、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)平等意識(shí)、西方價(jià)值觀念都對(duì)中國社會(huì)主流道德規(guī)范造成一定的影響，沖擊著人們的道德觀念與道德判斷，社會(huì)文化、個(gè)體利益、社會(huì)組織等多元化發(fā)展，社會(huì)階層的日益分化，促成現(xiàn)實(shí)生活中人們道德觀念的多元化發(fā)展，單一的公民道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)難以對(duì)當(dāng)下公民道德行為作出客觀評(píng)判。隨著人們對(duì)道德的要求多元化發(fā)展，必然會(huì)使公民對(duì)部分單一的一成不變的道德規(guī)范產(chǎn)生抵抗情緒，難以對(duì)這些道德規(guī)范形成共同認(rèn)可，自然也就難以使之轉(zhuǎn)化為個(gè)人的自律行為?，F(xiàn)實(shí)中，簡(jiǎn)單膚淺地認(rèn)為社會(huì)主義公民道德的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是共產(chǎn)主義、集體主義的道德和理想，或一味強(qiáng)調(diào)公民個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)人的自然性而忽視人的社會(huì)性，都是片面的。公民道德教育契合社會(huì)發(fā)展實(shí)際，應(yīng)面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展階段，充分尊重社會(huì)轉(zhuǎn)型期公民個(gè)人利益和考慮現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德需求，適時(shí)認(rèn)可多層次道德標(biāo)準(zhǔn)的存在。在對(duì)公民道德規(guī)范及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行具體設(shè)計(jì)中，構(gòu)建多層次的公民道德規(guī)范體系，在大力弘揚(yáng)崇高而神圣的共產(chǎn)主義道德的同時(shí)扎實(shí)建立社會(huì)主義初級(jí)階段基本公民道德，規(guī)范認(rèn)可公民社會(huì)基礎(chǔ)的公民道德，全面解決“有德可依”的問題。

三、社會(huì)發(fā)展維度下公民道德建設(shè)環(huán)境互融

開展公民道德建設(shè)，環(huán)境是保障。社會(huì)發(fā)展維度下的公民道德建設(shè)要契合社會(huì)發(fā)展，除公民道德教育體系重構(gòu)外，公民道德建設(shè)環(huán)境保障十分重要。應(yīng)把公民道德建設(shè)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展環(huán)境相互融合作為公民道德建設(shè)基礎(chǔ)保障，通過公民道德建設(shè)可凈化提升社會(huì)發(fā)展的環(huán)境。反過來，良好社會(huì)的環(huán)境又可成為公民道德建設(shè)的保鮮劑和催化劑，可大幅提高公民道德建設(shè)效果。從社會(huì)總體發(fā)展環(huán)境看，與公民道德最為密切相關(guān)的環(huán)境要素主要包括傳媒、制度、文化三個(gè)方面。

第一，營造回應(yīng)公民道德建設(shè)需求的傳媒環(huán)境。廣播、電視、報(bào)刊、雜志、影視、網(wǎng)絡(luò)等新舊大眾傳媒是現(xiàn)代公民獲得社會(huì)信息、參與信息交流互動(dòng)的主渠道，其傳播內(nèi)容廣、傳播形式多、傳播效率高，利用得當(dāng)會(huì)極大地促進(jìn)公民道德建設(shè)手段方法與時(shí)代合拍，在引導(dǎo)公民人生觀、價(jià)值觀和道德觀方面發(fā)揮重要作用。反之，也會(huì)為他人所利用，成為宣揚(yáng)負(fù)面價(jià)值觀、詆毀公民道德形象、侵蝕社會(huì)精神空間的罪魁禍?zhǔn)??；诖耍环矫?，?yīng)將大眾傳播媒介作為新時(shí)期公民道德建設(shè)的主陣地之一，將其納入公民道德教育體系、公民道德實(shí)踐體系，既作為引導(dǎo)公民道德生成的載體平臺(tái)，同時(shí)，又要作為展示公民道德建設(shè)成果的窗口。另一方面，政府主管部門、行業(yè)自治組織應(yīng)牢牢把控大眾傳媒的運(yùn)行主動(dòng)權(quán)，加強(qiáng)管理、監(jiān)督和指導(dǎo)，自覺將公民道德建設(shè)工作與本職工作相融合，將公民道德建設(shè)作為大眾傳媒功能之一，創(chuàng)造良好的公民道德建設(shè)傳媒環(huán)境。

第二，培育促進(jìn)公民道德建設(shè)發(fā)展的文化環(huán)境。文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。人生活在文化社會(huì)當(dāng)中，自身具備一定的文化素養(yǎng)，無時(shí)無刻不受著各種文化的影響。在社會(huì)文化環(huán)境建設(shè)當(dāng)中，注重道德文化的建設(shè)發(fā)展必須而重要。道德文化的基本內(nèi)容主要包括道德理論、道德規(guī)范、道德教育、道德修養(yǎng)、道德踐行、道德禮儀、道德習(xí)俗、道德文藝作品等?！爱?dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的種種道德失范現(xiàn)象，重要的原因之一是部分民眾內(nèi)心對(duì)公民道德理念和規(guī)范沒有形成基本認(rèn)同?！庇斜匾巴ㄟ^道德文化建設(shè)，形成社會(huì)的道德共識(shí)?！保?］一方面，應(yīng)大力培育具有中國特色的適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)發(fā)展的公民道德文化，即“當(dāng)前中國的道德文化必須是走出傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng)的倫理道德文化，必須是能充分反映時(shí)代精神，既高于和優(yōu)于資本主義倫理道德文化，又能適應(yīng)現(xiàn)代‘工業(yè)—市場(chǎng)—信息’的文化要求的新的倫理道德文化。”［10］另一方面，應(yīng)大力加強(qiáng)普遍意義的社會(huì)文化建設(shè)，全面提升現(xiàn)代公民的文化素養(yǎng)、道德能力，使其成為有理想信念、有文化修養(yǎng)的現(xiàn)代公民。而這樣的公民道德主體必然會(huì)對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象有更準(zhǔn)確的判斷，對(duì)社會(huì)道德規(guī)范有更透徹的理解，對(duì)道德情操有更高遠(yuǎn)的追求。

第三，完善保證公民道德規(guī)范約束力的制度環(huán)境。民主法治是當(dāng)今中國社會(huì)政治發(fā)展方向，依法治國與以德治國相結(jié)合成為社會(huì)治理主題。公民道德建設(shè)必須以堅(jiān)強(qiáng)的法律制度建設(shè)為后盾，實(shí)現(xiàn)“自律”與“他律”的統(tǒng)一。法律是最低層次的道德，“那些被視為是社會(huì)交往的基本而必要的道德正當(dāng)原則，在所有的社會(huì)中都被賦予了具有強(qiáng)大力量的強(qiáng)制性質(zhì)。這些道德原則的約束力的增強(qiáng)，當(dāng)然是通過將它們轉(zhuǎn)化為法律規(guī)則而實(shí)現(xiàn)的?！保?1］(373)就完善保證公民道德規(guī)范約束力的制度環(huán)境來講，一方面，積極促進(jìn)公民道德規(guī)范具體化、制度化，將《綱要》中所確定的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活照應(yīng)，使之細(xì)化，將其轉(zhuǎn)化為一系列具體行為準(zhǔn)則，同時(shí)制定獎(jiǎng)懲制度，建立監(jiān)督獎(jiǎng)懲機(jī)制，既對(duì)道德高尚者或?yàn)楦纳粕鐣?huì)風(fēng)氣做出重大貢獻(xiàn)者給予獎(jiǎng)勵(lì)，也加重對(duì)道德不端者的懲罰，強(qiáng)化公民道德規(guī)范的“他律性”，以“他律”促進(jìn)“自律”。另一方面，加強(qiáng)有利于公民道德建設(shè)的政策、法規(guī)、條例等的設(shè)置，為現(xiàn)代社會(huì)法律、制度賦予更多的倫理價(jià)值、道德原則，避免法律語境與道德語境沖突，司法判決與道德取向相背的現(xiàn)象，以法治進(jìn)步為公民道德建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)保障。

四、社會(huì)發(fā)展維度下公民道德建設(shè)實(shí)踐互動(dòng)

實(shí)施公民道德建設(shè)，實(shí)踐是路徑。堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展維度，實(shí)現(xiàn)公民道德建設(shè)與社會(huì)發(fā)展相契合，應(yīng)以公民道德建設(shè)實(shí)踐與社會(huì)發(fā)展實(shí)踐良性互動(dòng)為基本路徑。公民道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，社會(huì)發(fā)展維度下公民道德建設(shè)的實(shí)效性問題不僅應(yīng)從道德建設(shè)的本身思考突破路徑，從公民道德教育入手，強(qiáng)化公民道德建設(shè)教育體系與保障環(huán)境，更重要的是廣泛開展公民道德的積極實(shí)踐?！暗赖聦?shí)踐作為人類實(shí)踐活動(dòng)之一，是主體在一定道德觀念的支配下進(jìn)行的改造主觀世界和客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)?！保?2］其與社會(huì)發(fā)展的各類實(shí)踐有著相輔相成的關(guān)系。因此，應(yīng)圍繞中國特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)追求，緊密結(jié)合以黨中央、國務(wù)院以及各級(jí)黨委政府主導(dǎo)推進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想政治教育、文化環(huán)境建設(shè)、社會(huì)管理創(chuàng)新、黨的作風(fēng)建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)實(shí)踐中尋找破解、消減公民道德中二元背反現(xiàn)象，拓展公民道德建設(shè)有效空間，形成公民道德建設(shè)各類實(shí)踐的良性互動(dòng)關(guān)系，彌補(bǔ)公民道德建設(shè)工作自身資源不足，為其注入強(qiáng)大的動(dòng)力。

第一，公民道德建設(shè)實(shí)踐與中國夢(mèng)偉大實(shí)踐相結(jié)合。2012年11月29日，習(xí)近平同志代表新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)發(fā)表重要講話指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。”提出了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)。這也為公民道德提出了更高要求，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神?！爸袊鴫?mèng)”既是全國人民奮斗的目標(biāo)，也是“五位一體”建設(shè)發(fā)展的指南，必須將當(dāng)下公民道德建設(shè)實(shí)踐與中國夢(mèng)的偉大實(shí)踐這一時(shí)代主題相結(jié)合，將公民道德建設(shè)理解為中國夢(mèng)的重要組織部分，作為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要任務(wù)，才能形成合力加速公民道德整體提升。

第二，公民道德建設(shè)實(shí)踐與黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。2013年4月，黨中央決定在全黨自上而下分批開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，提出了照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病的總要求，針對(duì)部分黨員干部，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)即“四風(fēng)”問題，開展從嚴(yán)治黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前，公民道德滑坡現(xiàn)象中，群眾指向較為集中的也正是黨員干部的腐敗問題、作風(fēng)問題等，開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)正是社會(huì)普遍歡迎的對(duì)癥下藥、標(biāo)本兼治的公民道德建設(shè)問題。通過公民道德建設(shè)與黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，使廣大黨員干部能夠做道德建設(shè)的表率，以示范的力量影響人們從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，真正成為引領(lǐng)公民道德建設(shè)發(fā)展方向的道德模范。［13］無疑，公民道德建設(shè)實(shí)踐與黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合成功，將會(huì)極大地促進(jìn)全社會(huì)公民道德進(jìn)步。

第三，公民道德建設(shè)實(shí)踐與社會(huì)管理創(chuàng)新實(shí)踐相結(jié)合。適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的公民道德素養(yǎng)，是社會(huì)管理的前提基礎(chǔ)和強(qiáng)力支撐，同時(shí)，公民道德建設(shè)也是社會(huì)管理創(chuàng)新的重要抓手和有效路徑。因此，各級(jí)黨委政府以及各類社會(huì)組織應(yīng)在社會(huì)管理創(chuàng)新實(shí)踐中高度重視公民道德建設(shè)工作，加大公民道德建設(shè)的投入力度，發(fā)揮積極作用。應(yīng)將公民道德建設(shè)納入重點(diǎn)工作計(jì)劃，明確任務(wù)目標(biāo)、活動(dòng)安排、責(zé)任主體。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德無不在社會(huì)生活中有充分體現(xiàn)，隨著社會(huì)治理結(jié)構(gòu)扁平化發(fā)展，社區(qū)基層將成為社會(huì)管理的重心。因此，社區(qū)既是社會(huì)管理創(chuàng)新的主戰(zhàn)場(chǎng)，更是公民道德建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)，有陣地，有人員，有活動(dòng)，有資金，直接貼近百姓生活，可以為公民道德建設(shè)提供豐富的載體和有力保障。

第四，公民道德建設(shè)實(shí)踐與“新四化”建設(shè)發(fā)展相結(jié)合。黨的十八大提出，堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)，城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展?！靶滤幕蓖绞屈h的十八大從中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略，是中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本途徑。推進(jìn)“新四化”同步發(fā)展，必然要求公民道德建設(shè)發(fā)展的同步，要求公民道德素養(yǎng)的提升。如城鎮(zhèn)化發(fā)展的關(guān)鍵不是新城市的建設(shè)，而是人的觀念的建設(shè)，大量農(nóng)民成為市民，其所處的生產(chǎn)生活環(huán)境、工作和生活習(xí)慣都發(fā)生了變化，適應(yīng)城市生活中的道德規(guī)范就成為必須解決的道德建設(shè)問題。此外，新型工業(yè)化提出了生態(tài)道德觀問題，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化促使農(nóng)民面臨規(guī)模化、市場(chǎng)化生產(chǎn)以及城鄉(xiāng)互動(dòng)交流中道德問題等等，因此，應(yīng)將公民道德建設(shè)與國家現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略緊密結(jié)合，統(tǒng)籌謀劃，共同推進(jìn)，才能互相促進(jìn)，使公民道德建設(shè)有的放矢，提高實(shí)效。

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