張翼星

(北京大學(xué) 哲學(xué)系， 北京 100871)

理想的大學(xué)校長是怎樣的
——談?wù)劚贝笪逦恍ｉL的共性與個性？

張翼星

(北京大學(xué) 哲學(xué)系， 北京 100871)

北大歷史上的校長甚多，這里提出最具代表性的五位校長，著重揭示他們共同的長處和品格，即擔(dān)任大學(xué)校長的優(yōu)質(zhì)條件，同時也扼要論述他們的個性和特點。以史為鏡，以此供現(xiàn)任大學(xué)校長們、有關(guān)部門和廣大師生選擇校長時學(xué)習(xí)、參考。

校長；共性；個性

大學(xué)的水平和培養(yǎng)人才的質(zhì)量，往往是一個民族或國家科學(xué)、文化水平的標志。大學(xué)的性質(zhì)是什么？大學(xué)并不是升官謀利的養(yǎng)成所，主要也不是出國留學(xué)的預(yù)備所。按照蔡元培的說法，而是“共同研究學(xué)問的機關(guān)”。學(xué)術(shù)的準則和品味，是一所大學(xué)的靈魂。要辦好一所大學(xué)，特別是綜合性的研究型大學(xué)，除了客觀的物質(zhì)條件以外，一支“積學(xué)”而“熱心”的師資隊伍，學(xué)問的積累與造詣，并努力引發(fā)學(xué)生的興趣，是關(guān)鍵性的部分；素質(zhì)較好的學(xué)生群體，有自覺學(xué)習(xí)的要求，也是重要的基礎(chǔ)。但以正校長為首的領(lǐng)導(dǎo)集體，在把握導(dǎo)向、健全制度、培育校風(fēng)上，更有舉足輕重的地位和作用。

在我國現(xiàn)代教育史上，一些著名的大學(xué)校長，常為人們所景仰，如北京大學(xué)的蔡元培、清華大學(xué)的梅貽琦、南開大學(xué)的張伯苓、浙江大學(xué)的竺可楨等等，早已彪炳史冊。他們的學(xué)問、風(fēng)度與能力，是人們樂于稱道的。就北京大學(xué)而言，“五四”新文化運動之后至上世紀20-30年代，和抗日戰(zhàn)爭中的西南聯(lián)大時期，堪稱學(xué)術(shù)繁榮、人才輩出的兩段黃金時期。前一時期，校長蔡元培勵行改革，堅決實施“兼容并包，思想自由”的辦學(xué)方針，吸納和聚攏各門學(xué)科、各種學(xué)派的杰出人才，讓他們自由探討、競相爭辯，讓學(xué)生“順自然，展個性”，自由選擇。這就釀成了一股新的潮流，奠定了北大的基本傳統(tǒng)，并且影響到全國，擴展到整個教育、科學(xué)和文化領(lǐng)域。說蔡元培是現(xiàn)代中國最卓越的教育家和大學(xué)校長，是毫不過分的。后一時期，梅貽琦主持聯(lián)大校務(wù)，集中三校優(yōu)良師資，在極為艱難的物質(zhì)條件下，倡導(dǎo)同仇敵愾、收復(fù)河山的民族氣節(jié)，培植“剛毅艱卓”的校風(fēng)，并且“追隨蔡孑民先生兼容并包之態(tài)度，以克盡學(xué)術(shù)自由之使命”[1]。誠如馮友蘭所撰《西南聯(lián)合大學(xué)紀念碑文》所說：“內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號，違千夫之諾諾，作一士之諤諤。”[2]這正是西南聯(lián)大出現(xiàn)“奇跡”的基本原因。

一百多年來，在北京大學(xué)擔(dān)任正校長的，不下二十余人，就我管窺所及，其中功績顯赫、影響深遠者，還是首推這五位：嚴復(fù)、蔡元培、蔣夢麟、胡適、馬寅初。列出五大校長，并不是貶低其他校長的作用與貢獻，比如周培源、丁石孫等，也很有學(xué)問與膽識，在危難時期，積極維護北大精神，他們?yōu)橥七M學(xué)術(shù)，提出過不少真知灼見。但終究沒有趕上好時候，為形勢與環(huán)境所限，他們的作用未能充分發(fā)揮。

以史為鏡，為突顯大學(xué)校長的基本條件與品格，下面略述五大校長的共性與個性。

一、北大五大校長的共性

所謂“共性”，就是他們共同具有的長處，特別適宜于作大學(xué)校長。

(一)他們都是真正的學(xué)者兼教育家

五位校長都是特定領(lǐng)域的著名學(xué)者，是下工夫真正做學(xué)問的。他們懂得怎樣使治學(xué)與做人相結(jié)合、教書與育人相結(jié)合。這就為從事教育、當(dāng)好大學(xué)校長造就了最大優(yōu)勢。

嚴復(fù)是我國近代著名啟蒙思想家、翻譯家兼教育家。他的翻譯不是一種單純的文字功夫，而是有選擇、有評論的翻譯。他創(chuàng)造性地提出“信、達、雅”的翻譯標準，并且通過翻譯，比較全面地引進、評介了西方的進化論和其他學(xué)說，在我國哲學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的重大影響。由于信奉進化論，他認為變法維新、救亡圖強的政治變革，只能逐步改良，穩(wěn)步前進。他主張從教育做起，首先改變國民素質(zhì)，通過體育、智育和德育，做“鼓民力、開民智、新民德”的工作，并從事思想啟蒙，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)知識和民主政治，在提升民質(zhì)的基礎(chǔ)上達到政治改革的目標?？梢娝膶W(xué)術(shù)觀點、政治主張和教育思想是一致的。這也是他始終不離開教育崗位的主要原因。

蔡元培是哲學(xué)家兼教育家。他在青年時代便有志于教育，同時對哲學(xué)、倫理學(xué)特別是美學(xué)富于興趣。1908年他在德國萊比錫大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)哲學(xué)與哲學(xué)史，重點攻讀美學(xué)和藝術(shù)史，曾出版《中國倫理學(xué)史》一書。1912年5月出版《中學(xué)修身教科書》，長期被定為中學(xué)教材，可見其影響之廣泛。他多次在國外著重關(guān)注和探究藝術(shù)和藝術(shù)史。他的教育思想與他深厚的哲學(xué)和藝術(shù)素養(yǎng)密切相關(guān)。他在北大唯一開設(shè)的課程便是美學(xué)。他在闡述教育方針時，除了德育、智育、體育之外，還補充過世界觀教育，并特別強調(diào)了美育的作用。由于他很重視哲學(xué)，當(dāng)時的北大哲學(xué)系，是一個人數(shù)很多、陣容很強的系。他寬闊的胸懷和春風(fēng)化雨式的氣質(zhì)，正是他深厚的哲學(xué)、藝術(shù)和道德素養(yǎng)的表現(xiàn)。正如后來蔣夢麟所說：蔡先生的精神“是從學(xué)問來的”[3]。

蔣夢麟是一位忠誠的教育工作者和教育家。教育是他的專業(yè)和職業(yè)。他在美國哥倫比亞大學(xué)獲哲學(xué)和教育學(xué)博士學(xué)位，主持北大校務(wù)達十七年之久。他是蔡元培的得力助手和繼承者，總是以學(xué)術(shù)水平為大學(xué)的生命，把營造學(xué)術(shù)中心作為治理北大的理想目標。他總是為提高北大的學(xué)術(shù)水平而埋頭工作，竭盡全力。

胡適是一位人文學(xué)科的大學(xué)問家兼教育家。他是五四新文化運動的主將之一，在提倡白話文、中國古代哲學(xué)史、古典文學(xué)、現(xiàn)代詩歌等方面，都有開創(chuàng)性的研究和著述。他特別重視在大學(xué)中開展學(xué)術(shù)研究，形成學(xué)術(shù)中心，并且強調(diào)學(xué)術(shù)研究的科學(xué)性和實證性。他師從杜威的實驗主義教育思想，又是蔡元培大學(xué)理念和現(xiàn)代通識教育的大力倡導(dǎo)和積極實施者。他鼓勵青年學(xué)生讀書治學(xué)，把自己鑄造成才，發(fā)展個人興趣，對一切現(xiàn)存的觀念、制度采取思考和評審的態(tài)度。

馬寅初是經(jīng)濟學(xué)家兼教育家。他在應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的研究和教學(xué)中密切聯(lián)系實際，著力于分析、解決中國社會生活中的重大問題，如解放后的人口問題、農(nóng)業(yè)問題等。他追求真理的決心、刻苦治學(xué)的毅力、生動活潑的教學(xué)，以及對青年學(xué)生滿腔熱忱的關(guān)懷，都給人們留下了深刻的印象。

正是由于五位大學(xué)校長既是真正的學(xué)者，又是真誠的教育家，學(xué)術(shù)與教育便成為互相支撐、互相促進的兩個方面。他們有真才實學(xué)，很自然地以學(xué)術(shù)為生命，把學(xué)術(shù)準則、學(xué)術(shù)氛圍看作大學(xué)里最重要的東西。

(二)他們都了解北大的歷史與現(xiàn)狀

他們在就任校長之前，都在北大工作過，或者對北大情況早有了解。他們雖然也都經(jīng)過政府的委任或授命，但并不是一種單純的“外派”，不是外在的“安排”或“調(diào)整”，而是有內(nèi)在淵源的水到渠成。比如北大的前身是京師大學(xué)堂，京師大學(xué)堂是戊戌變法的產(chǎn)兒。嚴復(fù)正是變法維新的代表人物之一，而且他在1912年5月上任北京大學(xué)校首任校長之前，便對京師大學(xué)堂十分關(guān)注與熱心。早在1902至1904年，他曾出任京師大學(xué)堂譯書局總辦，1912年2月又被任命為京師大學(xué)堂總監(jiān)督。由于他對教育的高度重視，又對北大的使命和改革任務(wù)了然于胸，他在校長任內(nèi)便能針對當(dāng)時有關(guān)部門的錯誤意向，堅決發(fā)出義正詞嚴、鏗鏘有力的《論北京大學(xué)不可停辦》的說帖，后又提出《分科大學(xué)改良辦法》說帖，為北大的生存立了功，為北大的改革開了路。蔡元培在1917年1月初到任北大校長之前，曾于1912年1月出任教育總長，對京師大學(xué)堂情況已有所了解。1912年5月便呈報將京師大學(xué)堂改名北京大學(xué)校，并推薦嚴復(fù)任校長。蔡元培不久雖辭去教育總長職務(wù)，但自認其興趣仍傾向于高等教育。他是抱著改革的決心和愿望到北大就職的。蔣夢麟于1923和1930年兩次被正式任命為北大校長時，已在北大工作多年，曾任總務(wù)長、代理校長等職，在積極協(xié)助蔡元培的工作實踐中，他對北大情況是十分熟悉的。他任職校長的時間最長，為北大付出的辛勞甚多。胡適于1946至1948年任北大校長之前，曾于1917至1938年在北大工作二十余年，歷任教授、中文系主任、英文系主任、文學(xué)院院長等職，只是到抗日戰(zhàn)爭期間他才離開北大。他熟悉北大，對北大是很有感情的。馬寅初更是一位“老北大”人，他于1916年經(jīng)蔡元培推薦，便受聘為北大經(jīng)濟系教授，后兼系主任，1919年被推選為北大首任教務(wù)長。1929年后雖有十多年在南方各大學(xué)任教，但到1951年被任命為解放后北大首任校長時，出于對北大的熟諳與深情，他鄭重提出“發(fā)揚北大光榮革命傳統(tǒng)，保持學(xué)術(shù)地位”的要求。

長期以來，我們的大學(xué)校長，一般都由領(lǐng)導(dǎo)部門調(diào)遣、委派。他們對所去學(xué)校的歷史與現(xiàn)狀往往不甚了解，或有先入為主之定見，若不深入實際，虛心體察，就難免只做表面文章，或容易形成主觀主義的判斷與決策，不利于調(diào)動廣大師生的積極性。筆者比較傾向于從本校教授中通過競選和無記名投票方式產(chǎn)生大學(xué)校長，使上任的校長不但了解本校情況，有利于科學(xué)決策，而且對學(xué)校的發(fā)展富于責(zé)任感，能不遺余力地去肩負重任。

(三)他們都尊重學(xué)術(shù)，愛惜人才

由于他們都是造詣很深的學(xué)者，他們能切身體驗到學(xué)術(shù)的重要、治學(xué)的艱辛和人才的可貴，懂得只有學(xué)術(shù)自由，才能學(xué)術(shù)繁榮，因而他們都尊重學(xué)術(shù)，愛惜人才，在學(xué)術(shù)上能堅決實施“兼容并包、思想自由”的方針，并且善于吸納和包容各種不同觀點、不同學(xué)派、不同風(fēng)格的人才。這就為學(xué)術(shù)繁榮和人才成長創(chuàng)造了良好的氛圍和條件。作為啟蒙思想家，嚴復(fù)的思想是比較開明的，他相信“天演”或“進化”是自然與人類社會的共同規(guī)律。他主張教育救國，實施教育改革，提升國民素質(zhì)，為施行民主政治創(chuàng)造條件。他認為中國問題的關(guān)鍵常在人才的匱乏，因而把人才的培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)和選拔，看作頭等重要的事情，所以他始終不愿離開教育崗位。蔡元培寬容大度的胸襟、春風(fēng)化雨的情懷，是眾所周知的。他的這種人格魅力，就是吸引人才的天然條件。他又善于使用各種人才，使他們在學(xué)術(shù)上互相切磋，共同探討，使不同學(xué)派、觀點競相爭鳴，為學(xué)術(shù)繁榮和人才成長開辟了一條康莊大道。蔣夢麟認為教育要以學(xué)術(shù)為先。他說：“有真學(xué)術(shù)，而后有真教育；有真學(xué)問家，而后有真教育家?！盵4]他總是設(shè)法克服困難，創(chuàng)造條件，努力發(fā)展學(xué)術(shù)，培養(yǎng)真學(xué)問家。胡適曾極力為北大物色和引進人才，他力求把北大辦成全國學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。在他看來，大學(xué)、學(xué)術(shù)、人才，這三者是不可分離的。他在任北大校長期間所寫的《爭取學(xué)術(shù)獨立的十年計劃》，就是要使我國有自己的大學(xué)，不依賴外國而可以充分擔(dān)負“世界現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基本訓(xùn)練”。受過基本訓(xùn)練的人才，又可以在國內(nèi)繼續(xù)深造，從事科學(xué)研究，解決本國需要解決的科學(xué)問題，并且與國外學(xué)者或研究機構(gòu)分工合作，“共同擔(dān)負人類學(xué)術(shù)進展的責(zé)任”。他提出大學(xué)體制改革的方向是：“多多減除行政衙門的干涉，多多增加學(xué)術(shù)機關(guān)的自由與責(zé)任?！倍宜貏e強調(diào)“學(xué)術(shù)的發(fā)達，人才是第一要件，我們集中第一流的人才，替他們造成最適宜的工作條件”[5]。這是一個爭取民族獨立自強的富于遠見的計劃?？上н@個計劃未能實現(xiàn)，并在以后中斷了幾十年。馬寅初力圖在北大培植一種嚴謹治學(xué)、善于包容、堅持真理、自由探討的學(xué)風(fēng)，并身體力行。當(dāng)他的經(jīng)過充分調(diào)查和反復(fù)研究的《新人口論》受到批判和圍剿時，他一方面冷靜地聽取善意的批評意見，另一方面則嚴詞拒絕各種無理的政治批判，始終以堅持真理的態(tài)度，不作任何屈辱性的自我檢查。這在當(dāng)時的政治高壓態(tài)勢下，是相當(dāng)難能可貴的。同時，為了培養(yǎng)高質(zhì)量的人才，他嚴格要求學(xué)生在學(xué)習(xí)上克服“消化不良”和“營養(yǎng)不良”的弊端，要求所有學(xué)生具備一定的文史基礎(chǔ)和科學(xué)理論，搜集和掌握第一手資料，深入研究古今各種學(xué)說，善于獨立思考。他對學(xué)生平時的學(xué)習(xí)、生活與健康，也傾注著滿腔熱忱，關(guān)懷備至。

以上關(guān)于五位校長的某些共性，雖很粗略，難免以偏概全，但也大致可以看到杰出大學(xué)校長的一些基本品質(zhì)和條件，這是我國現(xiàn)代教育史上值得深入發(fā)掘的資源，是值得我們認真學(xué)習(xí)和借鑒的。

二、北大五大校長的個性

分別來看，五位校長又各自具有鮮明的個性與特點，也十分值得我們體察和玩味。

先說首任校長嚴復(fù)。那時京師大學(xué)堂改名“北京大學(xué)?！保淘嗤扑]他出任校長。他在西方留學(xué)多年，長于翻譯，是西方進化論在中國的主要傳播者。他雖是變法維新派代表人物，卻很少參與維新派的政治活動，一生始終在學(xué)校辦教育，是我國教育救國道路的先驅(qū)。由于信奉進化論，在政治體制的改革上，他主張漸進式，逐步推展。他的思維方式的特點是：比較穩(wěn)健，不走極端，比較接近于中國傳統(tǒng)思想中的“中庸”。對這種思維方式，不宜輕易批判或否定。在以和平與發(fā)展為主題的年代，或者在生產(chǎn)力水平與群眾覺悟程度不夠的歷史條件下，不應(yīng)急于推行生產(chǎn)關(guān)系和政治制度的激烈變革，避免社會大動蕩造成的嚴重破壞和損失，這也是我國幾十年來值得認真汲取的經(jīng)驗教訓(xùn)。

關(guān)于蔡元培成就與貢獻的特點，梁漱溟有一段精辟的論述：“蔡先生一生的成就不在學(xué)問，不在事功，而只在開出一種風(fēng)氣，釀成一大潮流，影響到全國，收果于后世?！盵6]這固然與時代、形勢的要求相關(guān)，也由于蔡元培個人非凡的氣度與膽識。他對哲學(xué)有濃厚的興趣，并有多方面的愛好，因而在天性上就樂于包容各種人物和各種不同的學(xué)問與見解。他剛到北大，就三顧茅廬式地聘請陳獨秀為文科學(xué)長，聘請尚在美國的胡適為教授，聘請學(xué)歷不高、年方24歲的梁漱溟講授印度哲學(xué)。他還聘請了章行嚴(士釗)、劉半農(nóng)、錢玄同、周作人、陶孟和、馬寅初、李大釗等。他聘請教授，只問學(xué)問，不問背景；只求功底深厚，不論學(xué)派或政見。這樣，在傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)方面，既有今文學(xué)派的崔適，也有古文學(xué)派的劉師培；在舊詩方面，既有主唐詩的沈尹默、尚宋詩的黃節(jié)，也有宗漢魏的黃侃；在法學(xué)方面，既有英美法系的王寵惠，也有大陸法系的張耀曾；在文學(xué)革命方面，既有新派人物胡適、陳獨秀、錢玄同等，也有舊派人物劉師培、黃侃等。在學(xué)術(shù)上，蔡元培本人又特別能容納異己的觀點和人物。有關(guān)《紅樓夢》的研究，他與胡適各主一派；對孔子的認識與態(tài)度，不僅胡適與梁漱溟相左，他自己也與梁漱溟有分歧。但這不僅不影響他對胡適、梁漱溟的聘請，也不影響他們之間的合作與共事。蔡元培并不是一個馬克思主義者，但他盡力支持馬克思主義研究會的活動，支持李大釗在北大開設(shè)唯物史觀的課程。這就很自然地形成一種自由探討、競相爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍和傳統(tǒng)，是極其有利于學(xué)術(shù)的繁榮和人才成長的。梁漱溟曾說蔡先生的偉大在于“一面有容，一面率真”[7]139。馮友蘭曾說：“蔡先生的教育思想有兩個大端：一個是春風(fēng)化雨，一個是兼容并包。”[7]148春風(fēng)化雨出自其精神境界，是很自然的，沒有一點矯揉造作。他們兩人對蔡先生性格特點的揭示是一致的。

蔣夢麟是蔡元培的親密合作者和繼承者，在具體貫徹與弘揚蔡元培教育思想的過程中，他的特點是：特別能辦實事，善于處理各種關(guān)系，能逐步解決各種難題。同時他堅持原則，敢于擔(dān)當(dāng)。憑著這種堅韌的性格，他與廣大師生一道，歷經(jīng)滄桑，共度難關(guān)。在教育思想上，他一面崇尚學(xué)術(shù)，一面倡導(dǎo)個性，要求學(xué)生都成為“活潑潑的個人”。

胡適興趣廣泛，作風(fēng)瀟灑。他極力主張學(xué)術(shù)自由、思想解放。他特別尊重學(xué)生個人的興趣，在選擇志愿和職業(yè)上，他主張把個人興趣置于社會配置之上。胡適在人文學(xué)科方面涉及的領(lǐng)域很廣，成就卓著，曾獲得國外授予的30多個博士學(xué)位。他愛書成癖，終身手不釋卷，勤奮治學(xué)。在處理博與專的關(guān)系上，他的名言是：“為學(xué)當(dāng)如金字塔，要能博大要能高?！弊鳛榍嗄甑膶?dǎo)師與朋友，他極具親和力，曾規(guī)定每周接待來訪者時間，不論年齡、職務(wù)和身份，來者不拒，以談會友，熱誠相待。他經(jīng)常語重心長地勉勵和告誡青年學(xué)生，如何治學(xué)與做人。他主張治學(xué)時在無疑處有疑，待人時在有疑處不疑。這實在是他治學(xué)做人的重要秘訣。

馬寅初是一位堅定的愛國主義者，對社會有著高度責(zé)任感的經(jīng)濟學(xué)家。他的人格特點是：認準了的真理與正義，便百折不撓地堅持到底。解放前，他揭露國民黨政府和官僚家族的貪污腐敗，雖坐牢、軟禁，也義無反顧；解放后，他的《新人口論》遭受無理的批判和圍剿時，他毫不妥協(xié)，不作檢查。在尖銳復(fù)雜的政治生活中，我們看到一個正氣凜然的真誠學(xué)者馬寅初；在日常平靜的教學(xué)生活中，我們又看到一個和藹可親的大學(xué)校長馬寅初。

五大校長鮮明的個性，鑄就了他們的特殊魅力。

當(dāng)今的大學(xué)校長，不妨用五大校長的共性與個性對照自己，從而獲得學(xué)習(xí)與借鑒的教益。我們大學(xué)里的廣大師生也可從五大校長的身上學(xué)習(xí)許多可貴的品質(zhì)，更加自覺地治學(xué)做人，攀登科學(xué)高峰，為人類社會作出更多的貢獻。

[1]梅貽琦日記(1941—1946)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2001：184.

[2]國立西南聯(lián)大校史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1996.

[3]高平叔.蔡元培年譜長編 (中)[M].北京：人民教育出版社，1996：231.

[4]蔣夢麟.過渡時代之思想與教育[M].北京：商務(wù)印書館，1932：98.

[5]胡適論教育[M].合肥：安徽教育出版社，2006：265.

[6]梁漱溟.紀念蔡元培先生[C]//蔡元培紀念集.杭州：浙江教育出版社，1998：133.

[7]蔡元培紀念集[C].杭州：浙江教育出版社，1998.

(責(zé)任編輯蔡宗模)

OntheIdealPresidentofUniversity——Discussing on the Similarity and Personality of the Five Presidents of Beijing University

ZHANG Yixing

(DepartmentofPhilosophy,BeijingUniversity,Beijing100871,China)

Among the numerous presidents of Beijing University in history,the most representative five presidents were discussed.Their common merits and characters were showed,that is,the high quality of president of university.Meanwhile,their personal characteristics were briefly introduced.Just as history as the mirror,the author tried to provide references for the presidents,related departments,and the teachers and students to learn.

president; similarity; personality

G647

A

1673-8012(2013)03-0013-04

2013-05-04

張翼星(1933- )，男，湖南平江人，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事當(dāng)代中國哲學(xué)和教育研究。