章 凡 （長(zhǎng)江大學(xué)園藝園林學(xué)院，湖北 荊州434025）

每個(gè)城市在其發(fā)展過(guò)程中都形成了其獨(dú)特的人文景觀和自然景觀。城市廣場(chǎng)是一座城市文化、歷史、人文等的載體，是城市宣傳的重要窗口，也往往是廣大市民印象最深刻的地方。因此人們常常把城市廣場(chǎng)比作城市的 “門(mén)戶(hù)”。這扇 “門(mén)”為廣大市民提供了大量的視覺(jué)，觸覺(jué)，感覺(jué)等信息，讓廣大市民和游客在一定程度上對(duì)城市有初步的體驗(yàn)和印象。

在城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，除了滿(mǎn)足廣大市民的多元化需求，更應(yīng)該表現(xiàn)城市文化，城市形象和其地域特色。本研究以荊州市金鳳廣場(chǎng)為例，從荊州市的區(qū)位、地域、民俗風(fēng)情、文化歷史、經(jīng)濟(jì)格局等城市要素中抽象概括，提煉出能反映荊州市綜合特征的圖式語(yǔ)匯，以期為今后類(lèi)似的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)提供參考。

1 雕塑小品與標(biāo)識(shí)性

1．1 雕塑小品

城市雕塑由原來(lái)的單一性功能逐漸發(fā)展成為多種形式的功能。雕塑是一種感染力較強(qiáng)的造型藝術(shù)，它不是獨(dú)立存在的，而是較多的與建筑環(huán)境相融合，并依托周?chē)沫h(huán)境為來(lái)表現(xiàn)雕塑與環(huán)境的互補(bǔ)關(guān)系，使建筑與雕塑協(xié)調(diào)一致。廣場(chǎng)雕塑是城市雕塑一種，是城市形象和城市文化的重要載體。作為重要的載體、旅游景觀之一，可以較好地反應(yīng)該城市特色和歷史文化，也可以突出社會(huì)主流文化成就。環(huán)境雕塑是構(gòu)成城市景觀的主要素，其具有濃厚的藝術(shù)表現(xiàn)力和強(qiáng)大的語(yǔ)言表達(dá)功能［1］。

雕塑小品是廣場(chǎng)美化的點(diǎn)睛之筆，其發(fā)展有2大趨勢(shì)：一種趨勢(shì)是遠(yuǎn)距離 “瞭望型”的大型標(biāo)志物，如在廣場(chǎng)的正中心，立一色彩醒目，造型獨(dú)特的小品；另一種趨勢(shì)則是近距離的 “親和性”，以與人體等大的尺度，并能代表地方文化符號(hào)的小型小品，以其小巧的體量鑲嵌在廣場(chǎng)各部，給廣大市民帶來(lái)特殊的驚喜與對(duì)城市文化的相互了解。

金鳳廣場(chǎng)以金鳳作為主題雕塑樹(shù)立在廣場(chǎng)中心，金鳳頭部朝向東方 （318國(guó)道），金鳳廣場(chǎng)位于荊州古城東門(mén)護(hù)城河外的金鳳廣場(chǎng)占地12萬(wàn)平方米，廣場(chǎng)中央有一處醒目的標(biāo)志性建筑，這就是荊州城城標(biāo)——金鳳騰飛。城標(biāo)主體為一耀眼的金鳳在光焰萬(wàn)丈的朝陽(yáng)之上欲展翅騰飛的壯美造型。以古城墻、古城樓、古護(hù)城河為大背景，以展示楚文化為主題，依勢(shì)而建，構(gòu)思獨(dú)到精妙，綠化小區(qū)與硬覆蓋錯(cuò)落有致，氣勢(shì)恢宏，特色獨(dú)具，使古老的荊州城又平添了一處清純靚麗的新景觀。荊州是楚人的故土，楚人崇鳳，視?shū)P為至尊、至善、至美的神鳥(niǎo)，慣以鳳鳥(niǎo)為圖騰。荊州古城以金鳳騰飛為城標(biāo)，既鮮明生動(dòng)地體現(xiàn)了楚地先民們尊鳳崇火的歷史淵源，又突出展示了如今古城人民意氣風(fēng)發(fā)、拼搏騰飛的精神風(fēng)貌。金鳳廣場(chǎng)是2008年北京奧運(yùn)會(huì)荊州圣火傳遞第一站，較好地向外界展示了荊州城的地域性特色的文化內(nèi)涵。

1．2 標(biāo)識(shí)性

通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)貛浊晡幕璧念I(lǐng)悟，有意識(shí)地對(duì)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的信息編排和外形的設(shè)計(jì)，讓標(biāo)識(shí)系統(tǒng)作為可讀、可視、可聽(tīng)、可觀之物，使其文化體現(xiàn)在標(biāo)識(shí)之中。引導(dǎo)標(biāo)識(shí)這一環(huán)境標(biāo)識(shí)可以在廣場(chǎng)中展現(xiàn)出一種文化，如何將當(dāng)?shù)氐牡赜蛐晕幕谌氲綐?biāo)識(shí)系統(tǒng)中是設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮的重點(diǎn)。引導(dǎo)標(biāo)識(shí)其本身是環(huán)境的一部分，同時(shí)為環(huán)境服務(wù)：解說(shuō)和管理空間信息。一般人們認(rèn)為標(biāo)識(shí)性就是牌子加文字，如 “導(dǎo)向牌”或 “標(biāo)識(shí)牌”。其實(shí)不然，這些都是標(biāo)識(shí)引導(dǎo)的一種表現(xiàn)形式罷了。標(biāo)識(shí)性不僅僅是指示牌，它還包括存在于該環(huán)境中標(biāo)識(shí)其獨(dú)特地方文化特性的某事物。如金鳳雕塑的城標(biāo)較好地詮釋了這種標(biāo)識(shí)性特點(diǎn)。城標(biāo)主體為一耀眼的金鳳在光焰萬(wàn)丈的朝陽(yáng)之上欲展翅騰飛的壯美造型。荊州是楚人的故土，楚人崇鳳，視?shū)P為至尊、至善、至美的神鳥(niǎo)，慣以鳳鳥(niǎo)為圖騰。荊州古城以金鳳騰飛為城標(biāo)，既鮮明生動(dòng)地體現(xiàn)了楚地先民們尊鳳崇火的歷史淵源，又突出展示了如今古城人民意氣風(fēng)發(fā)、拼搏騰飛的精神風(fēng)貌。

2 廣場(chǎng)鋪裝

鋪裝是廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的另外重點(diǎn)之一。城市廣場(chǎng)的硬質(zhì)鋪裝主要功能是滿(mǎn)足廣大市民集散、活動(dòng)。宜選擇耐磨、防滑、防水、排水性良好材料；融入當(dāng)?shù)氐奈幕?hào)，可以選擇具有濃郁地域特色的楚文化，三國(guó)文化等為突破點(diǎn)，如三國(guó)故事等設(shè)計(jì)為雕塑適合紋樣浮雕。并通過(guò)對(duì)其形狀、大小、色彩統(tǒng)籌考慮，避免在平常時(shí)期城市廣場(chǎng)因人少而顯得空曠，缺乏生氣。可采用楚文化中銅蓋豆上的精美圖案和荊州市城墻圖案的紋樣浮雕，在金鳳雕塑的周邊形成一股渾然的聚集力。

3 植物配置

植物配置宜采用以本土樹(shù)種為主，外來(lái)樹(shù)種為輔的搭配方式。鄉(xiāng)土樹(shù)種具有抗逆性強(qiáng)、抗蟲(chóng)害等特點(diǎn)，為當(dāng)?shù)厮矏?ài)，并能體現(xiàn)地方風(fēng)格。在其周邊栽植上宜采用無(wú)毒、無(wú)刺、無(wú)污染的植物，考慮植物群落的豎向設(shè)計(jì)和城墻背景、形狀與季相的變化，應(yīng)做到疏密有度、簡(jiǎn)單而不單調(diào)、變化而不凌亂。以游客的觀賞感受為依據(jù)，創(chuàng)造優(yōu)美舒適的環(huán)境空間，譬如在南方實(shí)行大樹(shù)廣場(chǎng)。真正做到 “還空間于城市，還城市于綠色，還綠色于廣大市民”。多栽植香樟、廣玉蘭、水杉、湖北海棠等。

4 其他

4．1 照明

形式上采用具有楚文化代表的LED高桿燈，利用燈光對(duì)廣場(chǎng)進(jìn)行美化，運(yùn)用光線(xiàn)強(qiáng)弱的變化，色彩的搭配完美的表現(xiàn)廣場(chǎng)特有的風(fēng)格。在廣場(chǎng)照明設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮：燈光要明亮；光照均勻；眩光少；造型優(yōu)美且與環(huán)境相協(xié)調(diào)；城市廣場(chǎng)的燈桿設(shè)計(jì)應(yīng)與高桿為主，華燈為輔。

4．2 交通系統(tǒng)

隨著廣大市民需求的多元化，廣場(chǎng)功能的復(fù)雜化，廣場(chǎng)交通在一個(gè)層面上很難解決全部問(wèn)題。當(dāng)前人們對(duì)廣場(chǎng)的功能不在僅僅滿(mǎn)足于交通功能，對(duì)其內(nèi)部和外部的環(huán)境提出了更高要求。為滿(mǎn)足復(fù)雜的功能需求，節(jié)省和縮短廣大市民步行距離和機(jī)動(dòng)車(chē)的干擾，也在一定程度上避免了地面高架橋的視覺(jué)干擾問(wèn)題。隨著科技的進(jìn)步，廣泛利用地下空間已成為了現(xiàn)實(shí)，其具有不受自然災(zāi)害、氣候條件的影響，安全、快捷、節(jié)能的優(yōu)點(diǎn)。金鳳廣場(chǎng)背景荊州古城是著名的歷史文物古跡，同時(shí)城市主干道東環(huán)路與荊南路將廣場(chǎng)和周邊居民分割開(kāi)來(lái)，不方便人們進(jìn)入。金鳳廣場(chǎng)的交通向地下深入，不僅從分利用了空間，更解放了地面空間，使該廣場(chǎng)可以成為純粹的步行場(chǎng)地，使之成為城市的閃光點(diǎn)，讓其更好地詮釋城市的文化內(nèi)涵。在金鳳廣場(chǎng)交通系統(tǒng)尤其是十字路口設(shè)計(jì)中可以采用地下通道形式的無(wú)障礙設(shè)計(jì)。在地下通道的墻壁和地面方面，可以采用圖案和文字等形式的符號(hào)來(lái)充分展示荊州城的歷史脈絡(luò)。

4．3 水體

水能凈化空氣，降低噪音，調(diào)節(jié)空氣濕度溫度的作用。研究表明，水聲是最能安撫人心的，人類(lèi)有本能親水的需求，水可動(dòng)可靜，靜水使人安靜，動(dòng)水使人活躍。金鳳廣場(chǎng)水景可以較好地結(jié)合護(hù)城河岸線(xiàn)設(shè)置跌水及少量噴泉，滿(mǎn)足人們親水和景觀需求。

5 結(jié)語(yǔ)

城市廣場(chǎng)是城市門(mén)戶(hù)的象征，營(yíng)造一個(gè)良好的站前環(huán)境已經(jīng)成為一種趨勢(shì)?？紤]當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，創(chuàng)造出獨(dú)特的文化風(fēng)貌，改變國(guó)內(nèi)廣場(chǎng)給人 “臟、亂、差”的現(xiàn)狀，給廣大市民留下深刻的印象。

荊州作為楚文化、鄂西生態(tài)文化旅游圈文化中心的荊州擔(dān)負(fù)弘揚(yáng)荊楚文化的重任，有城市門(mén)戶(hù)和客廳性質(zhì)的金鳳廣場(chǎng)對(duì)此應(yīng)義不容辭?？梢暂^好地借鑒荊州博物館出土的文物圖案如戰(zhàn)國(guó)秦漢漆器等作為參考。以編鐘變形圖案的兩方連續(xù)來(lái)鋪設(shè)廣場(chǎng)的邊界，加強(qiáng)整體性；廣場(chǎng)鋪裝標(biāo)志色為紅、黑兩色，源于楚漆器。廣場(chǎng)四周綠地從楚織物中取得極具張力的龍鳳紋樣，配置花草扎景等。

總而言之，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)匚拿}、傳統(tǒng)、歷史、宗教、神話(huà)、信仰、風(fēng)俗、鄉(xiāng)土風(fēng)情等具有紀(jì)念性符號(hào)學(xué)的了解和提煉、詮釋?zhuān)妹總€(gè)細(xì)小局部的設(shè)計(jì)，將這些元素融入城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，從而展現(xiàn)出濃郁的地域風(fēng)情，最終可將城市的形象簡(jiǎn)單、直接、生動(dòng)、全面地展現(xiàn)在外來(lái)游客和市民的面前。

［1］吳 博．火車(chē)站廣場(chǎng)雕塑對(duì)公共環(huán)境標(biāo)識(shí)的重要性 ［J］．商情，2011，（32）：100．