劉紅霞

（常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院社會科學(xué)部，江蘇 常州 213164）

李兆洛 《舊言集》考述

劉紅霞

（常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院社會科學(xué)部，江蘇 常州 213164）

李兆洛是清代中期的著名學(xué)者，也是一位文獻(xiàn)學(xué)家。李兆洛重視對鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的收集、整理與刊刻，曾輯錄以清代常州府為主 （旁及他郡）的詩人詩作為 《舊言集》，分別于道光元年、道光九年兩次刊行。今參諸載籍，就 《舊言集》的刊刻動(dòng)因、輯錄過程、輯錄標(biāo)準(zhǔn)和體例，以及刊刻情況進(jìn)行考述。

李兆洛；鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)；《舊言集》

李兆洛 （1769—1841），字申耆，晚號養(yǎng)一老人，清江蘇常州府陽湖縣大寧鄉(xiāng)三河里 （今常州市武進(jìn)區(qū)）人，嘉慶十年 （1805）進(jìn)士，清代中期著名的學(xué)者，“自六經(jīng)四史古今異同之說，無不博覽，旁及星文、歷算、地理及他百伎雜藝之流，無不搜采”［1］1，魏源稱其 “近代通儒，一人而已”［2］359。受乾嘉學(xué)術(shù)思潮的影響，李兆洛一生，以傳播學(xué)術(shù)文化為己任，深懼凝聚古人一生精神和心力的古籍堙沒，故 “所至訪藏書之家，求先賢遺集”［3］15，“所自著書率未就，而刊布前人遺書遺集金石翰墨數(shù)十種”［2］359。李兆洛平生著述宏富，“所輯錄有 《皇朝文典》七十卷、《大清一統(tǒng)輿地全圖》、《鳳臺縣志》十二卷、《地理韻編》二十一卷、《駢體文鈔》七十一卷、《舊言集》初編、次編、廣編，所著有 《養(yǎng)一齋文集》二十卷”［3］16。李兆洛重視對鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的收集、整理與刊刻，曾輯錄以武進(jìn)、陽湖地區(qū)為主 （旁及他郡）的詩人詩作為 《舊言集》，分別于道光元年、道光九兩次刊行?，F(xiàn)對 《舊言集》刊刻動(dòng)因、輯錄過程、輯錄標(biāo)準(zhǔn)和體例、刊刻情況進(jìn)行考述，以使學(xué)界對其成書過程有較為全面的了解。

一、“以梓人自隨”—— 《舊言集》刊刻目的

“梓”，指雕版；“梓人”，指刻版人。李兆洛前期仕宦，中年以后從事教育與學(xué)術(shù)活動(dòng)，以嘉惠后學(xué)為己任，以刻版人自居，熱心于書籍的刊刻和流布，“時(shí)時(shí)為先賢刻將湮之著述”［1］122?！肚謇钌觋认壬茁迥曜V》 （以下簡稱 《年譜》） “道光十四年”指出其 “于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)意甚權(quán)權(quán)”，李兆洛一生萃精力于其中，?？坍?dāng)世及鄉(xiāng)賢之書，所到之處，隨見隨刻，“以梓人自隨”［1］28，先后整理刊印先正遺書及故舊別集幾十種，是嘉道之際常州整理地方文獻(xiàn)卓然有成的學(xué)者。

“昔人通一藝以上，有為之而成書，或?yàn)橹醇俺蓵?，他?“補(bǔ)輯考訂，某梓而行之”［4］680。在李兆洛所刊書籍中，除了 “有資實(shí)學(xué)”的經(jīng)世之作外，還有相當(dāng)一部分是可資彰顯鄉(xiāng)邦人士文章氣節(jié)，藉以施行鄉(xiāng)郡風(fēng)教之事的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。為何著意于整理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，李兆洛自己的一段文字頗能說明他 “以梓人自隨”的深層原因：

竊嘗謂叢書之刻，當(dāng)隨乎人所居都邑，萃其鄉(xiāng)先哲所著述，編而萃之?；蜿P(guān)于土風(fēng)民俗之變遷，或究于賢人才士之出處，或辨于貞義士女之事實(shí)，耳目親切，可無訛淆，見聞稱說，足資法鑒［1］55－56。

地方文獻(xiàn)的整理匯輯，是某個(gè)區(qū)域獨(dú)特的人文資源的反映。一般而言，人文越是發(fā)達(dá)之地，鄉(xiāng)土意識中的榮譽(yù)感也就越強(qiáng)烈，從而成為一種繼續(xù)發(fā)展與自強(qiáng)不息的契機(jī)。這一點(diǎn)對常州而言，尤其明顯。

自西晉以來，常州一直是郡、州、府的治所，被譽(yù)稱為 “三吳重鎮(zhèn)”、 “中吳要輔”、 “八邑名都”，人文薈萃，名人輩出。自唐代以來，出過進(jìn)士1546名，其中狀元9名，榜眼8名，探花12名，傳臚6名。常州府曾是17世紀(jì)20年代士大夫們進(jìn)行批評明廷宦官擅權(quán)政治活動(dòng)的中心。清代的常州，文風(fēng)尤甚，出現(xiàn)了具有全國影響的學(xué)派群體，如常州學(xué)派、陽湖文派、常州詞派、常州畫派、孟河醫(yī)派。其發(fā)達(dá)的人文資源，催生了當(dāng)?shù)厥咳肃l(xiāng)土意識中的榮譽(yù)感。常州文人對本土的自豪感往往溢于言表，“吾鄉(xiāng)”、“吾?！钡雀挥谇楦猩实淖盅鄢Ｓ谖恼轮谐霈F(xiàn)。

故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)賢的榜樣，使李兆洛對家鄉(xiāng)人文之盛，充滿了自豪感，加之憂世情切，使他特別懷有揚(yáng)善之心，至情發(fā)露，勇于刊布鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。所到之處，訪遺篇，求總集，全力刊行學(xué)問之士的著作，使之化身千萬，存亡繼絕及嘉惠后學(xué)，生平刊布古人著作及自撰輯書幾十種。他的這種思想，在很多文章中都有流露，如 《舊言集序》即為顯例：

乾隆壬子癸丑間，將輯郡志，因搜求邦人士詩文小集，悉令送局以備纂輯藝文。予所采得送局者十有余家，別見他人所采送者亦十余家。其所未見者且不下百家?；蛩赜性娒?，而集未行世，或無詩名，而其集裒然成帙。大抵名不聞?dòng)卩l(xiāng)里十三四，其詩往往清婉可誦，皆百余年間人耳，而湮沒不彰已如此。私擬俟志局之竣，悉取諸集各選次十一，都為一編，其后志未及成而輟，典守者不謹(jǐn)，遂星散不可問，意常恨之。夫人不必名家，詞不必極思，為之者或無意于傳，見之者或不甚相愛，而桑梓之舊風(fēng)，故老之軼事，習(xí)俗今昔之異，人物盛衰之變，每于尋常吟詠仿佛遇之。使人鏘鏘洋洋，悠然以思，忽然以悲，此亦鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)所資也。況乎師友之宴語，朋儕親串之周旋，當(dāng)其綢繆戶庭，契闊風(fēng)雨，言歡奉手，涉想牽夢，洎乎朝露俄晞，墓草遽宿，暫摩音容，流漣未已。忽睹篇翰，如親笑顏，詎能不寄永思于遺文，申短懷于往跡者哉！故欲及此，暇日聊追昔游，凡有所見，隨加詮次。間亦敷求前哲，旁及流聞，旋得旋編，不以前后為第，所冀來者更引其緒，逐可賡錄，名姓之下，略具出處，使其世可論，亦微裨志乘之求也。道光元年三月李兆洛序。

常州厚重的歷史積淀，對鄉(xiāng)邦文化強(qiáng)烈的認(rèn)同與自豪感，“以梓人自隨”的文化定位，使鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的收集、整理和刊刻于李兆洛而言，成為一種文化自覺。也是他刊刻 《舊言集》以及眾多鄉(xiāng)土文獻(xiàn)的基本動(dòng)因。

二、“亦微禆志乘之求也”—— 《舊言集》的文獻(xiàn)來源

康熙 《常州府志》是現(xiàn)存清代唯一的一部常州府志?？滴跻院?， 《常州府志》未見刊行或成書，但有多次修志之舉。如乾隆五十四年 （1789）九月，常州知府李廷敬即延請洪亮吉纂修府志；繼任知府李堯棟為盧文弨女婿，請主持其事；道光十九年，議修 《常州府志》。三次均中途而廢。李兆洛參與了后兩次的府志重修，并親自主持了道光十九年的纂修工作。

盧文弨主持纂修 《常州府志》，曾向常州府屬縣廣泛征集藝文資料。李兆洛響應(yīng)老師號召，認(rèn)真地搜集了十余位鄉(xiāng)邦人士的藝文資料，以備編纂府志采擇。

據(jù)《年譜》記載，李兆洛乾隆五十四年（1789）肄業(yè)龍城書院。當(dāng)時(shí)書院主講者為盧文弨（1717－1795），人稱抱經(jīng)先生［5］140。乾隆五十五年（1790）李兆洛補(bǔ)武進(jìn)學(xué)生，縣試第三，府試及學(xué)院試皆第一；乾隆五十六 （1791）年科試優(yōu)等第一，補(bǔ)稟膳生員，聞譽(yù)日起；乾隆壬子 （1792）、癸丑 （1793），適逢其師盧文弨主持編纂 《常州府志》，李兆洛協(xié)助搜集常州地方文獻(xiàn)資料，以備編纂府志之需?！白匀勺幼h輯郡志，先生多所采訪，送入志館。尋以屬邑議不合，功將半而輟，而盧學(xué)士亦去”（《年譜》）乾隆五十八年）。清代常州府領(lǐng)有武進(jìn)、陽湖、宜興、荊溪、無錫、金匱、江陰、靖江等八邑，由 《年譜》這段記載可知，因各邑意見不合，以及盧文弨離世，此次重修 《常州府志》未果。

私擬俟志局之竣，悉取諸集各選次十一，都為一編，其后志未及成而輟，典守者不謹(jǐn)，遂星散不可問，意常恨之。

由 《舊言集序》這段話可知，早在搜集藝文資料，以備編纂府志之初，李兆洛便有編選詩歌集的想法。此后府志未成書，資料亦多散失，因著《舊言集》的刊行，這些詩作得以保存，詩人事跡得以流傳。而未致散失的這部分資料，則成為選編《舊言集》的最初也是最為直接的資料來源。對于這部分詩文，李兆洛于讀時(shí)即作?？薄Ｍ瑫r(shí)不斷地采編其他詩人詩作，補(bǔ)充進(jìn) 《舊言集》：

故欲及此，暇日聊追昔游，凡有所見，隨加詮次，間亦敷求前哲，旁及流聞，旋得旋編，不以前后為第。

正因?yàn)槔钫茁迨窃谠匈Y料的基礎(chǔ)上不斷地增補(bǔ)豐富 《舊言集》的內(nèi)容，因此 《舊言集》各家詩作的先后次序并不完全按照詩人生卒年。各家詩歌的編排有一個(gè)大方向上的時(shí)間順序，同時(shí)因?yàn)椤伴g亦敷求前哲，旁及流聞，旋得旋編”，與采錄的過程相對應(yīng)，《舊言集》后采得詩作在大致的時(shí)間段上便以收錄的先后次序進(jìn)行匯編了。

三、“人不必名家，詞不必極思”—— 《舊言集》輯錄標(biāo)準(zhǔn)和體例

李兆洛寫在 《謝仲偉詩文遺稿序》中的一段話頗能體現(xiàn)其收集鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的良苦用心：

數(shù)君子者書問寥落，未知生平翰墨尚裒拾與否？反復(fù)此卷，珍重何如，尤不禁抱卷三嘆者也［1］68。

李兆洛有感于常州耆舊零落百余年，清初已刊詩集日漸散失，近年詩人輯刻者罕見，殘篇斷句雖指不勝數(shù)，終究零散不彰，所以他早年即有志于匯輯常州先賢學(xué)人遺作，以得聚者易傳之功，而力有未逮。道光三年主講暨陽書院后，于衡文校士之暇，遍加閱覽，刪繁記要，匯成此編［6］223。

夫人不必名家，詞不必極思，為之者或無意于傳，見之者或不甚相愛，而桑梓之舊風(fēng)，故老之軼事，習(xí)俗今昔之異，人物盛衰之變，每于尋常吟詠仿佛遇之。使人鏘鏘洋洋，悠然以思，忽然以悲，此亦鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)之所資也。

《舊言集》之輯，“大要裒錄先友、諸故老為多”［1］29。這些人往往都是具有深厚文學(xué)修養(yǎng)的績學(xué)之士，或恃聲律以自表現(xiàn)者。他的意圖非常清楚，就是要表彰那些事跡已 “堙沒不彰”的鄉(xiāng)賢，供后人追思，裨志乘采輯。

《舊言集》的輯錄體例，《序》亦有述及：“名姓之下，略具出處”，體例與李兆洛嘉慶年間任職鳳臺縣令時(shí)所編收錄淮南人詩作的 《小山嗣音》［7］77一樣，仿朱彝尊 《明詩綜》之例，于各家詩首列詩人小傳，敘籍貫字號、考作者行事、記文中要旨、究其論敘得失、核實(shí)學(xué)識深淺等，從而保存了一個(gè)地區(qū)清初至嘉道年間學(xué)術(shù)的基本資料。

以介紹莊關(guān)和為例，李兆洛的 《養(yǎng)一齋文集》中有 《莊君酉君傳》，“君諱關(guān)和，字有鈞，亦字酉君”。《舊言集》亦有人物小傳：

先生諱關(guān)和，字有鈞，亦字酉君。武進(jìn)人。幼而聰穎，十二三即善騎，能釋轡馳驟。十五工舉子業(yè)，繼而為窮經(jīng)之學(xué)。采漢唐以來諸家，斷以己意，著 《詩說》。又從事 《尚書》，以為 《堯典·授時(shí)》非深通星歷家言不能得其旨， 《禹貢·治水》非深諳水土之性不能師其意，于是治天官書及中西算法，博覽河渠輿地諸書，旁究風(fēng)角占驗(yàn)之術(shù)?！螒c二十三年九月一日卒，春秋六十有九。所著 《詩說》四卷， 《禹貢興利除害說》一卷，《古本 〈大學(xué)〉講義》一卷，《〈中庸〉講義》一卷，《雙州雜記》一卷，詩文若干卷。

《養(yǎng)一齋文集》及 《舊言集》中皆有記載，在其弟莊文和任廣東羅定州知州期間，州界山民毆官，拒交賦稅，“羅定憂之”，莊關(guān)和受邀處理民變?！罢僦T生父老委屈開譬，令遍告鄉(xiāng)人勿懼”，核戶籍，除弊端，詳察隱情， “盡革增耗選錢諸弊”，“民踴躍赴甫，半月數(shù)十年積負(fù)遂清”。

舊時(shí)讀書人，講求 “學(xué)成文武藝，貨于帝王家”，因 “省試屢薦不售”，莊關(guān)和轉(zhuǎn)而研究學(xué)問，所學(xué)甚博，卻并非腐儒。 “善騎，能釋轡馳驟”，曾效徐霞客出游，途中見聞及口占之詩合而為《粵游紀(jì)程草》?！跋壬姸嗌⒇瑑H從令子芬倍得《粵游紀(jì)程詩》數(shù)十首耳”， 《舊言集》中收錄其《粵游紀(jì)程詩》24首［8］3－4。

再如 《舊言集》中，莊盤珠 （字蓮佩）傳及詩作附于其父莊關(guān)和之后。莊盤珠為清代乾嘉年間著名的女詩人、女詞人，清人對莊盤珠評價(jià)極高，王蘊(yùn)章 《然脂余韻》認(rèn)為其詩詞創(chuàng)作 “兼金雙玉，美不勝收”；清李佳 《左庵詞話》則贊 “莊盤珠蓮佩女史 《秋水詞》，娣視易安，非尋常閨秀所能”，“江南閨秀為詞，蓋多瓣香秋水云”，此處 “秋水”即莊盤珠之 《秋水軒詞》［9］58。人們從徐乃昌所輯《小檀欒室匯刻閨秀詞》中讀到莊盤珠的 《秋水軒詞》，由于受閱讀文本所限，學(xué)界對莊盤珠的關(guān)注基本只在詞作上，對其詩歌創(chuàng)作尚缺乏關(guān)注，其整體創(chuàng)作也缺乏深入及系統(tǒng)的研究。而事實(shí)上，一如金捧閶 《客窗筆記》中所說，莊盤珠是 “吟詩稍輟，時(shí)填小詞”，她對各種詩體的把握尤有值得稱道處。若不從詩歌出發(fā)，便難以獲知其創(chuàng)作全貌，對女詩人的評析也難免失之于片面。

由于系統(tǒng)輯錄了清初至嘉道年間諸多 “湮沒不彰”的詩人，眾多 “星散不可問”的詩作，本著學(xué)術(shù)上揚(yáng)善的熱忱，“昔人通一藝以上，有為之而成書，或?yàn)橹醇俺蓵?，李兆洛?“補(bǔ)輯考訂，某梓而行之”［4］680。像常熟藏書家張?jiān)孪?；再如乾隆時(shí)以制藝時(shí)文名聞江南的常州 “神仙鬼怪”中的 “文仙”周景益，卒于任所之后， “不名一錢，旅梓萬里，十年未歸，家人寥落，都為異客”，李兆洛 “游粵東，遇先生之子某，索遺稿，頗散亂，為鈔而傳之”①，故 《舊言集》保留的資料是豐富的，其有助于學(xué)術(shù)研究的角度也是多方面的。至于小傳的詳略、詩作的數(shù)量，則因詩人在政治上、學(xué)術(shù)上的地位成就及采訪所得資料的多少而有所不同?？逃诘拦馑哪甑?《舊言集》，于序后、目錄前有這樣一段文字說明：按序作于元年，至是始以付梓，有續(xù)送者隨選隨刻，不濫亦不苛矣。多者成冊，少則數(shù)十字而止。

李兆洛本著 “人不必名家，詞不必極思”之旨，盡管 “為之者或無意于傳”，“而桑梓之舊風(fēng)，故老之軼事，習(xí)俗今昔之異，人物盛衰之變，每于尋常吟詠仿佛遇之”?！杜f言集》或因詩而存其人，或因人而存其詩，“昔人通一藝以上”，而不在乎作品的多寡、作者是否為有成就的詩人，這也正是《舊言集》選錄詩作的原則與標(biāo)準(zhǔn)。

四、“乃分其編使就理焉”——于道光四年、道光九年兩次刊刻 《舊言集》

刊刻是保存與傳播文獻(xiàn)的最佳手段?！杜f言集序》寫于道光元年，之后 “有續(xù)送者隨選隨刻”。道光四年 （1824），李兆洛開始刊行鄉(xiāng)邦人士詩歌選集 《舊言集》。《年譜》對此亦有記載：

道光四年：始刊行 《舊言集》。按：序作于元年，至是始以付梓。

《舊言集》的真正刊行時(shí)間為道光四年，《販書偶記續(xù)編》中所說 “道光元年刊”②，當(dāng)是據(jù)序文而言，忽視了 《舊言集》的實(shí)際刊行時(shí)間為“道光四年”而致誤。

《舊言集》刊刻之后，不斷有人將家藏先人詩作送至謀求刊刻，遂于道光九年再次刊刻。在刊刻過程中仍不斷有人送至，故道光九年 《舊言集》又分為初、次、廣三編刊行。李兆洛對此亦有說明：

曩刻此集止及同邑人，繼乃旁及同郡，其后并及他郡故人。因有他郡人以未刻之稿請附入者，遂亦收之。積六七年?？嗲昂筲段纾朔制渚幨咕屠硌?。續(xù)有所刻即依差次之。道光九年十一月兆洛再識。③

道光九年的 《舊言集》八冊不分卷，分為三編：其中初編76人，另莊明軒后附夏楚畹，莊酉君后附莊蓮佩，故初編共收錄78人；次編12人，宜興11人，江陰1人；廣編為非常州府人士，收錄5人；初、次、廣三編收錄總數(shù)為95人。

前文所說的輯錄過程中 “旋得旋編”、“不以前后為第”，這里的 “續(xù)有所刻即依差次之”的情況，在道光九年刊行的 《舊言集》次編中也有明顯反映。次編12人，宜興11人，江陰1人。次編目錄前10人后，李兆洛注 “以上皆宜興”。第11人為吳瑤田，注 “江陰。予在暨陽有江干香草之選，故此編不復(fù)入。”第12人潘國裳又為宜興人。

這是因?yàn)?，道光四年，在刊?《舊言集》的同時(shí)，李兆洛又開始輯錄江陰詩人的詩作，編輯《江干香草集》。很顯然，采得吳瑤田詩作當(dāng)在《江干香草集》刊刻之后，同時(shí)必然早于第12位宜興人潘國裳。因著道光九年的 “續(xù)有所刻”，以人系詩，因詩存人，這些詩作及詩人方為后人今日所得知。誠如李兆洛在 《舊言集序》中所說：

所冀來者更引其緒，逐條可賡錄，名姓之下，略具出處，使其世可論，亦微裨志乘之求也。

作為一部詩歌選集，《舊言集》是李兆洛 “凡有所見，隨加詮次”、“旋得旋編”，經(jīng)窮年搜討，將散落在民間的諸家詩作整理而成，研究者可作為輯佚的重要參考資料。且 《舊言集》人物小傳對瑣聞軼事記載尤多，頗具史學(xué)和文學(xué)研究價(jià)值，可為一方征文考獻(xiàn)之資，不只是有補(bǔ)于吟詠而已。再者，《舊言集》所錄詩人群體在清代常州府乃至整個(gè)清代都有其代表性，作為分析文人精英中的普通群體的較好樣本，《舊言集》為后人留下了豐富的研究資料。

注釋：

①道光四年 （1824）《舊言集》卷首。

②《販書偶記續(xù)編》總集類著錄 《舊言集》為 “道光元年刊”。

③道光九年 （1829）《舊言集》卷首。

［1］李兆洛.養(yǎng)一齋文集、養(yǎng)一齋詩集 ［M］／／續(xù)修四庫全書：第1495冊.道光二十四年 （1844）活字增修本.上海：上海古籍出版社，2002.

［2］魏源.魏源集 ［M］.北京：中華書局，1976：359.

［3］清國史館.清史列傳 ［M］／／周駿富.清代傳記叢刊：第105冊.臺灣：明文書局，1985：15—16.

［4］徐世昌.清儒學(xué)案 ［M］.沈芝盈，梁運(yùn)華，點(diǎn)校.北京：中華書局，2008：680.

［5］中國古籍善本書目編委會.中國古籍善本書目：集部中［M］.上海：上海古籍出版社，1998：140.

［6］邱新立.李兆洛評傳 ［M］.南京：江蘇人民出版社，2010：223.

［7］孫振田.李兆洛知鳳臺文獻(xiàn)活動(dòng)述論 ［J］.新世紀(jì)圖書館，2007（3）：75—78.

［8］劉紅霞.清女詩人莊盤珠家世考 ［J］.常州工學(xué)院學(xué)報(bào)：社科版，2011（4）：1—5.

［9］劉紅霞.清女詩人莊盤珠生平考 ［J］.常州大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，2012（4）：58—61.

［10］汪俊，劉紅霞.莊盤珠 《秋水軒集》考述 ［J］.重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，2012（3）：82—86.

（責(zé)任編輯：朱世龍）

A Study of Jiuyan Set of LI Zhao－luo

LIU Hong－xia
（Department of Social Science，Changzhou Institute of Engineering Technology，Changzhou 213164，China）

LIZhao－luo was a famous scholar and philologist in the Middle of Qing Dynasty，who had attached great importance to the local literature collection，collation and publication.He had compiled Jiuyan Set of Poems and poets from Changzhou and counties nearby，which were published two times in the 4th year（1824）and 9th year（1829）in Daoguang period.In this paper，the author discusses the publication motivation，compiling process，standards and style，and the publication of Jiuyan Set by reference to ancient books.

LIZhao－luo；local literature；Jiuyan Set

I206.2

A

2095—042X（2013）06－0045－05

10.3969／j.issn.2095—042X.2013.06.012

2013－08－28

劉紅霞 （1974—），女，江蘇武進(jìn)人，碩士，講師，主要從事古代文學(xué)、常州地方文化研究。

江蘇省教育廳2012年度高校哲學(xué)社會科學(xué)指導(dǎo)項(xiàng)目 （2012SJD880004）；江蘇省2013年高等學(xué)校大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目 （201313102017X）