○ 姚文艷

中國古代管理思想是一個逐步發(fā)展、不斷豐富的歷史過程，在歷史的長河中，它集諸子百家之智慧，匯各方思想之精華，使管理思想日漸豐富，成為博大精深的管理思想寶庫，是指導管理活動實踐的知識遺產(chǎn)。中國古代的管理思想盡管離我們已經(jīng)很遙遠，但是透過歷史的塵埃，我們就會發(fā)現(xiàn)它的思想光輝并沒有隨著歷史的推進而泯滅，恰恰相反，它能夠從歷史中走向今天，為當代各種紛繁復雜的管理活動提供思想動力、智慧源泉、知識需求。

一、中國古代管理思想是實現(xiàn)科學管理的思想源泉

中國古代的管理思想，顧名思義，就是中國古代的思想家、管理者關(guān)于“管理”的理論、觀點、主張和方法。中國古代的管理思想作為治國理政實踐經(jīng)驗的科學總結(jié)、管理活動規(guī)律的有益理論探索，不僅在中國古代的管理活動中發(fā)揮了積極的作用，而且對當代社會的管理活動有著深刻影響、重要意義。“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”。當代管理活動作為歷史上管理活動的一種延續(xù)，盡管其時間與空間發(fā)生了重大變化，但管理活動的一般規(guī)律是不會改變的，需要學習借鑒中國古代的管理思想智慧，為更好地實現(xiàn)科學管理提供指導。中國古代的管理思想上下幾千年，通過歷代思想家、管理者的不斷探索與完善，傳承與弘揚，形成了內(nèi)容豐富、博大精深的管理思想庫，盡管其中有著某些封建糟粕和不合時宜的東西，但也包含了大量合理的、科學的因素，是當代管理活動中實現(xiàn)科學管理的重要思想源泉。如關(guān)于管理者的素質(zhì)問題，就可以從孫子的“智、信、仁、勇、嚴”找到源頭，從儒家的“仁、義、禮、智、信”以及“溫、良、恭、儉、讓”中追尋出答案。又如關(guān)于管理者的修養(yǎng)問題，就可以從孔子的“為政以德”，“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”以及“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”中找到歷史根據(jù)。

二、中國古代管理思想是指導管理活動的知識遺產(chǎn)

中國古代的管理思想其內(nèi)容博大精深，其觀點豐富多彩，其智慧取之不盡，其經(jīng)驗可資借鑒，它是我們學習掌握管理知識的歷史教材，是豐富管理知識的“百科全書”。學習它我們就能夠掌握獲取成功的思想武器，借鑒它我們就能夠規(guī)避管理工作中的某些失誤。如春秋時期，齊國著名政治家管仲最先提出了以人為本的概念，他在《管子·霸言》中說：“夫霸王之所始也，以人為本，本理則國固，本亂則國危。”《尚書》中說：“民可近，不可下。民為邦本，本固邦寧。”孔子的“大道之行也，天下為公”的思想、孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想的主要內(nèi)容既包括“君為民立”“吏為民役”“得其心，斯得其民矣”的民本價值觀，也包括愛民、利民、保民、富民、安民等實現(xiàn)民本思想的措施和手段，還包括察民情、順民意、改善民生、體恤民疾和取信于民的方式和目的。這些管理思想其表述方式與我們共產(chǎn)黨人、人民政府為人民服務的管理活動要求有所不同，但其本質(zhì)是完全一致的，它對于我們在管理活動中更好地堅持“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的管理觀念，踐行以人為本的管理要求，增強為人民服務的管理效果，將有著重要的參考和借鑒作用。又如孟子提出，為政者要“施仁政于民”、“省刑罰，薄稅斂”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌”。這種“施仁政于民”的思想在我們當今的管理活動中仍然有著不可替代的時代價值和重要的社會意義。

從孔子的“德治”思想中，我們可以了解和掌握“為政以德”的要求，知道什么是“德治”，作為管理者應當如何進行“德治”。從孔子的“政者，正也”、“子帥以正，孰敢不正”的管理修養(yǎng)要求中，我們可以明確修養(yǎng)的重要性以及對管理工作的影響。從孔子的“學而不厭，誨人不倦”的論述中，我們可以明白學習應該采取的態(tài)度和方法。從孔子的“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”，我們可以了解和掌握選人用人的方法。

從老子的《道德經(jīng)》中，我們可以找到如何搞好管理的智慧，解決管理問題的真知灼見?！暗馈笔抢献铀枷塍w系的最高范疇，居于核心地位。在老子看來“道”是宇宙的本體，是宇宙間的一切事物由以形成的最終根源。“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道”。既然宇宙的一切事物都是由道生，那么一切事物必須像道那樣自然而然地運行、變化，包括人的活動。不違反自然而另求作為，這就是“無為”。只要按照道的要求行事，處處順應自然的規(guī)律，不背離自然去追求個人的目的，一切工作就能夠通過道的運行“功成事遂”，這就叫做“無為而無不為”。老子主張無為而治。無為就是不要勉強、強行違背規(guī)律，而是要順乎自然、遵循規(guī)律。也就是說，必須遵循規(guī)律，因勢利導。老子“無為而治”的管理思想與現(xiàn)代管理在某種程度上有所契合。

法家的法治管理思想、兵家的管理謀略思想、墨家的管理尚賢思想等，都是我們在管理活動中應該學習掌握的重要管理知識。有了這些管理知識，我們的管理視野就會更加開闊，管理知識基礎(chǔ)就會更加扎實，管理知識應用就會更加自如。從這個意義上講，我們所從事的管理活動就會站在新的歷史起點上，創(chuàng)造出新的輝煌。

三、中國古代管理思想是改進管理工作的歷史借鑒

中國古代的管理思想作為歷史上管理活動的經(jīng)驗教訓總結(jié)，對于我們?nèi)绾巫龊霉芾砉ぷ饔兄匾臍v史借鑒和歷史啟示，有了它我們在管理工作中能少走彎路，減少失誤。老子在《道德經(jīng)》中講：“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之，是以圣人處上而民不重，處前而不害，是以天下樂推而不厭?！崩献拥倪@一思想告訴我們，作為一個管理者，在管理工作中要善于說服教育，而不要以勢壓人，要謙虛謹慎，把自己擺在老百姓之后，這樣才能處理好與老百姓的關(guān)系，得到老百姓的擁護。孔子在《論語》中說：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之?！奔凑J為道德教化在管理活動中具有不可替代的作用，決非單一的刑罰所能達到的。孔子的這一思想對我們的歷史啟示是，在現(xiàn)代管理工作中，既要講法治，也要講德治，不能用一個方面去代替另一個方面，要把法治與德治有機結(jié)合起來。唐太宗李世民在長期的管理實踐中得出的歷史結(jié)論“水能載舟，亦能覆舟”，把管理者（統(tǒng)治者）與老百姓的關(guān)系揭示得一清二楚。李世民的這一思想告訴我們，作為一個管理者，在自己的管理工作中要注意構(gòu)建和諧的干群關(guān)系，多辦有利于老百姓的實事、好事，而不要做損害老百姓的錯事、壞事。

在中國古代的管理思想中，官箴、戒石銘是一種重要的體現(xiàn)形式，其價值原則是勸導官員履行好崗位責任，正確處理“國家”與“小家”的關(guān)系，公與私的關(guān)系。當官員發(fā)生“角色沖突”時，各級官吏的“組織人格”在官箴、戒石銘的警示之下，變道德義務為管理責任，避免出現(xiàn)“公、私”倒置和“權(quán)利與義務”錯位。宋呂本官箴首條就宣稱“當官之法，曰清、曰慎、曰勤”。宋太宗欽定戒石銘特別提醒官員：“爾奉爾祿，民膏民脂；下民易虐，上天難欺。”明代無極縣令郭允禮在其官箴中告之，“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，廉則吏不敢慢，公則民不敢欺，公生明，廉生威”。這些管理思想對我們當前的管理活動具有借鑒意義，尤其是值得位高權(quán)重的管理者深思。