○ 陳輝吾

（作者系國(guó)防大學(xué)學(xué)員13隊(duì)博士生）

一個(gè)民族的覺醒，最根本的是文化上的覺醒；一個(gè)民族的復(fù)興，必然伴隨著文化上的繁榮。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)指出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。”歷史和經(jīng)驗(yàn)昭示我們，中國(guó)的強(qiáng)盛離不開社會(huì)主義文化的支撐，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的推進(jìn)也離不開社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

一、文化大發(fā)展大繁榮是社會(huì)主義現(xiàn)代化的題中之義

胡錦濤曾指出：“我們要更好地把全國(guó)各族人民的意志和力量凝聚起來，萬眾一心地為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)而奮斗，就必須大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持?！蔽幕蠓睒s大發(fā)展是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)布局中的重要組成部分，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)意義重大。

（一）文化是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)總體布局的重要組成部分

英國(guó)著名歷史哲學(xué)家湯因比的文明形態(tài)理論認(rèn)為，人類社會(huì)表現(xiàn)為各種文明形態(tài)，而文明包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)組成部分。美國(guó)學(xué)者亨廷頓的《文明的沖突》也把文化與經(jīng)濟(jì)、政治并列。文化是人類社會(huì)生活中不可缺少的組成部分，在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。”社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是一個(gè)包含著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等范疇的科學(xué)體系，其內(nèi)涵是不斷豐富和發(fā)展的。建國(guó)初期毛澤東等提出“建設(shè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)文化和現(xiàn)代化國(guó)防的社會(huì)主義國(guó)家”；十一屆三中全會(huì)后，鄧小平提出“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)”；十五大報(bào)告制定了“社會(huì)主義初級(jí)階段有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化綱領(lǐng)”；十六屆六中全會(huì)提出“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化總目標(biāo)由富強(qiáng)、民主、文明三位一體，拓展為富強(qiáng)、民主、文明、和諧四位一體。從歷代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的描繪和定義中我們可以看出，文化在社會(huì)主義事業(yè)總體布局中自始至終都是一個(gè)重要組成部分，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮。

（二）文化大發(fā)展大繁榮是社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

美國(guó)社會(huì)學(xué)家亞歷克斯·英克爾斯在20世紀(jì)60年代對(duì)六個(gè)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行調(diào)查后揭示了文化現(xiàn)代化的重要意義，他認(rèn)為，國(guó)家的現(xiàn)代化首先是國(guó)民的現(xiàn)代化。一個(gè)國(guó)家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國(guó)民從心理和行為上都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國(guó)家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國(guó)家。黨的十七屆六中全會(huì)指出：“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義、精神空虛也不是社會(huì)主義。沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化?！爆F(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的必然進(jìn)程，也是社會(huì)主義的發(fā)展方向，而文化的發(fā)展與繁榮是社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)屬性和要求。列寧曾論述文化對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的重要作用，他說：“為了過渡到社會(huì)主義，目前我們并不需要任何其他特別聰明的辦法?？墒菫橐瓿蛇@一‘僅有’的事情，就需要一場(chǎng)變革，需要有全體人民群眾在文化上提高的一整個(gè)階段?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)更加要求文化的繁榮與發(fā)展，社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要特征與本質(zhì)要求，社會(huì)主義現(xiàn)代化不僅要解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)上的繁榮，更要?jiǎng)?chuàng)造出比資本主義社會(huì)更加符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，更加符合人的價(jià)值需求的繁榮發(fā)達(dá)的社會(huì)主義先進(jìn)文化。鄧小平曾指出，我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不僅要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中明確提出：“建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！蔽覀?cè)谕七M(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，還要大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，只有這樣，我國(guó)的現(xiàn)代化才符合社會(huì)主義的發(fā)展方向。

（三）文化大發(fā)展大繁榮對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化意義重大

英國(guó)前首相撒切爾夫人曾斷言中國(guó)不會(huì)成為超級(jí)大國(guó)，“因?yàn)?，中?guó)沒有那種可用來推進(jìn)自己的權(quán)力、從而削弱西方國(guó)家的具有國(guó)際傳播影響的學(xué)說。今天中國(guó)出口的是電視機(jī)，而不是思想觀念”。強(qiáng)盛的文化是社會(huì)發(fā)展和國(guó)家富強(qiáng)的重要前提和標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各種思想文化交流交融更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。文化大發(fā)展大繁榮在社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)所發(fā)揮的作用將越來越大，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，關(guān)系著社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的實(shí)現(xiàn)。

二、社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化有著重要的推動(dòng)作用

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要支撐。推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮是我們實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)，奪取社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)勝利的重要途徑。毛澤東在《新民主主義論》中曾論述新文化對(duì)于推動(dòng)中國(guó)進(jìn)步的重要作用，“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”。

（一）社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮為社會(huì)主義現(xiàn)代化引領(lǐng)前進(jìn)方向

文化是一個(gè)民族的根和魂，文化的力量深深積淀于民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中，引領(lǐng)著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展道路和前進(jìn)方向。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的引領(lǐng)作用源自于馬克思主義的“魂”。中國(guó)特色社會(huì)主義文化堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性，從而在思想上能保證現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的引領(lǐng)作用源自于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”。中國(guó)特色社會(huì)主義文化繼承了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀民族文化，凝聚了民族文化的精華，具有鮮明的民族風(fēng)格。長(zhǎng)久以來，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)民族發(fā)展和歷史進(jìn)步的重任，對(duì)于中華民族和人類文明的進(jìn)步作出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，與時(shí)代實(shí)踐結(jié)合的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化仍然是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的動(dòng)力之源，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)程扎牢了方向之基。

（二）社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)積聚精神動(dòng)力

一個(gè)國(guó)家和民族要興旺發(fā)達(dá)，必須具備強(qiáng)大的民族凝聚力和精神動(dòng)力，民族凝聚力和精神動(dòng)力源自于文化的積聚。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的推進(jìn)，需要通過社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮凝聚全國(guó)人民的意志和力量共同奮斗。文化作為一種上層建筑有著意識(shí)形態(tài)的特性，從而具有鮮明的階級(jí)性。馬克思和恩格斯指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”任何一種文化思想都代表一定階級(jí)的利益，都為一定階級(jí)的實(shí)踐提供精神動(dòng)力。從歷史上來看，封建主義文化的目的是將老百姓的意志統(tǒng)一到“君權(quán)神授”的幌子下，從而能更好地為封建王朝服務(wù)，而資本主義文化的任務(wù)則是將全體民眾的意志統(tǒng)一到“天賦人權(quán)”的觀念中去，以符合資產(chǎn)階級(jí)的需要。社會(huì)主義文化同樣具有巨大的凝聚力，擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，統(tǒng)一全黨全國(guó)人民意志到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)旗幟下的歷史使命。社會(huì)主義文化通過統(tǒng)一全國(guó)各黨派、各階層、各族人民的思想觀念，增強(qiáng)他們的歸屬感和認(rèn)同感，形成生機(jī)勃勃的當(dāng)代中華民族意志合力，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供巨大的精神動(dòng)力。

（三）社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供智力支持

文化既凝聚民族意志，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供精神動(dòng)力，文化又積淀人類智慧，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供智力支持。恩格斯說：“文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！蔽幕苿?dòng)著人類不斷從“必然”走向“自由”。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)離不開科學(xué)文化的智力支持，而中國(guó)特色社會(huì)主義文化也定能擔(dān)當(dāng)這個(gè)歷史使命。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是馬克思主義文化在中國(guó)的新發(fā)展，奠定于馬克思主義的世界觀和價(jià)值觀之上，反映了客觀事物的本質(zhì)規(guī)律及發(fā)展趨勢(shì)，從性質(zhì)上來說是一種先進(jìn)的文化，這種先進(jìn)文化能給予社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義文化把科學(xué)和教育事業(yè)作為重要內(nèi)容和基礎(chǔ)工程，注重大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)、提高廣大人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，以推動(dòng)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)程。

三、立足新的歷史起點(diǎn)大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

黨的十七屆六中全會(huì)指出，必須充分認(rèn)識(shí)推進(jìn)文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性，更加自覺、更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。立足新的歷史起點(diǎn)，大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須要以先進(jìn)文化作為社會(huì)主義文化建設(shè)的方向，以人民群眾作為社會(huì)主義文化建設(shè)的主體，以繼承民族優(yōu)秀文化和吸收外來有益文化作為社會(huì)主義文化建設(shè)的應(yīng)有胸懷，以高度的文化自覺和文化自信作為社會(huì)主義文化建設(shè)的動(dòng)力，以深化文化體制改革作為社會(huì)主義文化建設(shè)的途徑。

（一）以先進(jìn)文化作為推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的方向

十七屆六中全會(huì)指出，社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。旗幟引領(lǐng)方向，指明道路，在當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。首先要堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義作為先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)是人類思想史上最偉大的成果，它以科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，也為社會(huì)主義文化建設(shè)指明了正確方向。其次要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，深入開展理想信念教育，引導(dǎo)廣大人民把個(gè)人理想融入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之中，把廣大人民群眾團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下。再次要弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)。最后在社會(huì)主義文化建設(shè)中要提倡樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，在全社會(huì)形成積極向上的精神追求。

（二）以人民群眾作為推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的主體

文化的先進(jìn)不僅表現(xiàn)在對(duì)人類社會(huì)客觀發(fā)展規(guī)律的揭示，還表現(xiàn)在它的服務(wù)方向和價(jià)值定位上，社會(huì)主義文化不僅是合規(guī)律性的，還是合目的性的。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)發(fā)展的根本目是人的全面自由的發(fā)展。立足新的歷史條件推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅(jiān)持馬克思唯物史觀，在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的進(jìn)程中堅(jiān)持人民的主體地位。首先要堅(jiān)持社會(huì)主義文化的正確服務(wù)方向，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出，為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。社會(huì)主義文化的建設(shè)必須要堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的二為方針。其次，必須緊緊依靠人民群眾的力量，充分尊重和發(fā)揮人民群眾的文化創(chuàng)造積極性，通過廣大人民群眾的偉大實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。再次，堅(jiān)持以滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活需要作為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的落腳點(diǎn)，社會(huì)主義文化建設(shè)要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，使文化產(chǎn)品真正符合人民群眾的需要，被人民群眾消費(fèi)得起，使文化真正成為人民的文化。

（三）以繼承民族優(yōu)秀文化和吸收外來有益文化作為推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的應(yīng)有胸懷

一方面，社會(huì)主義文化建設(shè)不能拔本塞源。毛澤東曾說：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！敝袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)。立足新的歷史條件推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，不能拔本塞源，而要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果。誠(chéng)如胡錦濤所說：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，中華民族也一定能夠在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！绷硪环矫?，社會(huì)主義文化建設(shè)不能閉門造車。19世紀(jì)中葉，馬克思提出了“世界歷史”的概念，他說：“大工業(yè)……它首先開創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)?！绷袑幵谡劦缴鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)指出：“僅靠摧毀資本主義還不能填飽肚子，必須取得資本主義遺留下來的全部文化，并且用它來建設(shè)社會(huì)主義?！?1世紀(jì)是一個(gè)世界歷史特征越來越突出的時(shí)代，世界正變得越來越開放，文化的交流與融合也呈現(xiàn)出史無前例的活躍趨勢(shì)。在世界歷史條件下發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，不能閉門造車，必須具有世界眼光，兼容并包、博采眾長(zhǎng)、吸收借鑒外來優(yōu)秀文化。只有兼納百家之精華，融合各種文化之所長(zhǎng)，才能更好地推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

（四）以高度的文化自覺和文化自信作為推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的動(dòng)力

十七屆六中全會(huì)指出，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，以培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。高度的文化自覺和文化自信是人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行文化實(shí)踐的精神基礎(chǔ)，是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的動(dòng)力來源。文化自覺主要指一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。只有對(duì)自己的文化有高度的自覺，才能擁有高度的理性，認(rèn)識(shí)客觀的規(guī)律，擔(dān)負(fù)歷史賦予的使命。文化自信，主要指一個(gè)民族、政黨或集團(tuán)對(duì)自身文化價(jià)值的高度認(rèn)可，以及對(duì)這種文化生命力的堅(jiān)定信念。只有對(duì)自己的文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。

（五）以深化文化體制改革作為推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的途徑

文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域，中國(guó)特色社會(huì)主義文化本身就是改革創(chuàng)新的成果。在新的歷史條件下推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須按照十七屆六中全會(huì)的精神，牢牢把握正確方向，堅(jiān)定不移地推進(jìn)文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。首先要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，以保障人民基本文化權(quán)益，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使之成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。其次要加快文化體制機(jī)制創(chuàng)新，深化國(guó)有文化單位改革，健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，創(chuàng)新文化管理體制，完善保障機(jī)制，推動(dòng)中華文化走向世界，積極吸收和借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果。再次要建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力支撐。最后要加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高推進(jìn)文化改革發(fā)展科學(xué)化水平。