李強(qiáng)

人教版初中語(yǔ)文教材七年級(jí)上冊(cè)入選的《論語(yǔ)》十則，皆是經(jīng)典語(yǔ)錄，對(duì)于學(xué)生感知儒家文化，培養(yǎng)良好的道德情操具有重要的意義。整體而言，教材中的注釋要言不煩，平允精當(dāng)。但對(duì)有些語(yǔ)句沒(méi)有注釋，或者注釋過(guò)于簡(jiǎn)略，這給教師和學(xué)生理解原文帶來(lái)了一定的困難。今就教材中的注釋予以補(bǔ)充，撰成此文，以供參考。

一、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

“子”，教材注釋為“先生，指孔子”，這樣注釋顯得太過(guò)簡(jiǎn)略，容易引起誤會(huì)。我們知道文獻(xiàn)中單稱“子”并不都是指孔子，如《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“送子涉淇，至于頓丘。”鄭玄箋：“子者，男子之通稱?！薄白印弊止糯梅ê芏啵话愣允菍?duì)男子的尊稱，《谷梁傳·宣公十年》：“其曰‘子，尊之也?！狈秾幾ⅲ骸白诱?，尊之稱?！蓖趿Φ染帯豆艥h語(yǔ)常用字字典》：“對(duì)人的尊稱，多指男子，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的您?！盵1] 所以“子”最好注釋為“古代對(duì)男子的尊稱，《論語(yǔ)》中單說(shuō)‘子即指孔子?！?/p>

二、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” （《學(xué)而》）

“忠”，教材和配套的教師教學(xué)用書(shū)都沒(méi)有解釋，我們知道“忠”是孔子非常重要的思想，曾子將孔子之道概括為“夫子之道，忠恕而已”（《論語(yǔ)·里仁》）。此處的“忠”并不同于一般意義上的忠心、忠誠(chéng)，前賢對(duì)《論語(yǔ)》中的“忠”有很好的解釋：唐孔穎達(dá)《禮記正義》“忠者，內(nèi)盡于心”； [2] 宋朱熹《論語(yǔ)集注》“盡己之謂忠”。 [3]所以現(xiàn)代學(xué)者一般都把“忠”解釋為“盡心竭力”，更通俗的講就是盡最大努力的意思。

三、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）

“言”，教材沒(méi)有注釋，這里很容易把“一言”誤解成一句話，教師教學(xué)參考書(shū)就是這樣翻譯的?？鬃又灰砸弧八　弊只卮鹱迂曀鶈?wèn)，此處“一言”顯然不是指一句話。清劉寶楠《論語(yǔ)正義》：“‘一言謂一字……古人稱所著書(shū)若數(shù)萬(wàn)言，數(shù)十萬(wàn)言，及詩(shī)體四言、五言、七言，并以一字為一言也?！?[4] 《漢語(yǔ)大字典》“言”字其中一義項(xiàng)為：“語(yǔ)言或文章中字?！贝肆x項(xiàng)所舉例句之一就是此句。現(xiàn)代學(xué)者也多把“一言”注釋為“一字”，可以參考孫欽善、錢遜等學(xué)者的注解[5]。

四、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

這句話教材沒(méi)有加任何注釋，此句看似語(yǔ)義曉暢明晰，實(shí)則疑惑很多。這句話容易產(chǎn)生疑惑之處在于兩個(gè)“其”字的指代對(duì)象上，筆者在教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)此也經(jīng)常產(chǎn)生疑惑。我們首先看朱熹的《論語(yǔ)集注》：“三人同行，其一我也。彼二人者，一善一惡，則我從其善而改其惡焉，是二人者皆我?guī)熞??！盵6]。朱子把“三人”理解為“我、一善者和一惡者”，所以第一個(gè)“其”指善者，第二個(gè)“其”指惡者，以朱子的意思“擇其善者而從之”只能翻譯為“選擇善的人而學(xué)習(xí)他”；那么“其不善者而改之”也只能翻譯為“選擇惡的人而改正他”，按著這樣理解，“改”成了改正別人的缺點(diǎn)，而不是改正自己的缺點(diǎn)，這顯然違背孔子的原意?？鬃釉谶@里要表達(dá)的顯然是選擇他人不善的地方引以為戒并改掉自己類似的缺點(diǎn)，即所謂的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”（《里仁》）。朱子的理解問(wèn)題出在這里的兩個(gè)“其”字，它們并不是指涇渭分明的善者和惡者，而是指除自己之外的其他人，兩個(gè)“其”的指代對(duì)象是同一的。程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》引《四書(shū)辨疑》：“擇其善者而從之，其不善者而改之，非謂擇其一人全善者從之，一人全惡者改之也。但就各人行事中擇其事之善處從之，其不善處改之，不求備于一人也。全德之人世不常有，若直須擇定事事全善之人然后從之，于普天之下終身求之未必可得，三人中豈能必有也？”[7]所以“其善者”當(dāng)譯為“他們的優(yōu)點(diǎn)”，“其不善者”當(dāng)譯為“他們的缺點(diǎn)”。另外，該句“三人行”也不能機(jī)械理解成三人同行，正如邢昺《論語(yǔ)注疏》所言“此章言學(xué)無(wú)常師也” [8]，即子貢所言“夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”（《子罕》）此章 “三人行，必有我?guī)熝伞彪[含了“即使只有三人同行，也必有老師存在其中”之意，即皇侃《論語(yǔ)義疏》所言“雖三人同行，必推勝而引劣，故必有師也……夫三人之行，猶或有師，況四海之內(nèi)，何求而不應(yīng)哉？”總之，此章可譯為：即使只有三人同行，也必有老師存在其中，選擇他們的優(yōu)點(diǎn)而加以學(xué)習(xí)，選擇他們的缺點(diǎn)而加以改正。

注釋：

[1]王力等《 古漢語(yǔ)常用字字典》，商務(wù)印書(shū)館2005年版。

[2]孔穎達(dá)《禮記正義》《十三經(jīng)注疏本》，中華書(shū)局1980年版。

[3][6]朱熹《四書(shū)章句集注》，中華書(shū)局1983年版。

[4]劉寶楠《論語(yǔ)正義》，中華書(shū)局1990年版。

[5]孫欽善《論語(yǔ)本讀》《生活·讀書(shū)·新知》，三聯(lián)書(shū)店2009年版；錢遜《論語(yǔ)淺解》，北京古籍出版社1988年版。

[7]程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》，中華書(shū)局1990年版。

[8]何晏注、邢昺疏《論語(yǔ)注疏》《十三經(jīng)注疏本》，中華書(shū)局1980年版。

（作者單位：泗水縣龍城中學(xué)）