李利芳

(北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京100875)

兒童文學(xué)是“為兒童”的文學(xué)，它以滿足兒童的精神需求為唯一且終極的價值目標(biāo)，它是一類純粹講文學(xué)使命、講人類代際間的精神溝通與文化關(guān)懷的文學(xué)形式。它排除任何不和諧純粹的利益雜音，只以兒童的“現(xiàn)實存在”為其溫暖而透明的動機與意義歸宿?？v觀楊紅櫻三十年四個階段的創(chuàng)作歷程可以發(fā)現(xiàn)，她始終在兒童的圈地里發(fā)現(xiàn)、反映、想象、思考、表達著自己的童年情懷與文學(xué)理想。她曾言自己畢生的愿望在“破解童心”。正是對兒童持有如此純樸美麗的價值關(guān)懷，才從根部為她打穩(wěn)了建造一座輝煌大廈的強固基石。

一、“世界”之中

楊紅櫻是從1981年開始發(fā)表兒童文學(xué)作品的，那時她19歲，是一位小學(xué)語文教師。那個時代中國兒童的文學(xué)讀物很少，往往只限于語文課本，孩子豐富而富有召喚力的想象空間根本無法得到填補與滿足。作為語文教師，楊紅櫻對此感觸深切。由此她萌生了最簡單的創(chuàng)作動機，就是為身邊的孩子們寫出他們喜愛閱讀的東西。她從教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，孩子們最喜歡的語文課文是“科學(xué)童話”，像《小蝌蚪找媽媽》之類的。她思考總結(jié)了其中的原因，準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)了其內(nèi)含的幾重審美元素——“除了有故事，有知識點，有優(yōu)美的語言和意境，還有愛的教育蘊藏其中，恰好暗合了兒童的閱讀心理和閱讀需求，滿足了他們的求知欲、想象力，還有心靈成長的需要?！雹?/p>

為了創(chuàng)作科學(xué)童話，楊紅櫻自己首先像科學(xué)家那樣去關(guān)注研究了這個世界，通過書本學(xué)習(xí)與野外作業(yè)的方式，她收集整理了大量知識卡片。她的第一篇作品《穿救生衣的種子》(1981)的藝術(shù)感覺就已經(jīng)非常到位了。這篇關(guān)于睡蓮種子的傳播特性的科學(xué)童話，從結(jié)構(gòu)篇章到語言表達，以及故事的起承轉(zhuǎn)合，科學(xué)知識的清楚交代，審美意境的自如創(chuàng)設(shè)等，都被處理得簡潔利落，體現(xiàn)出了楊紅櫻的文學(xué)基本功。

之后楊紅櫻創(chuàng)作了大量的有關(guān)動物、植物、自然現(xiàn)象物性的科學(xué)童話，這些童話將科學(xué)性與文學(xué)性有機融為一體，覆蓋到海洋科學(xué)、生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、生物工程學(xué)、環(huán)境工程學(xué)等不同學(xué)科，以生動有趣的故事為孩子們打開了一扇扇進入科學(xué)世界的大門。對楊紅櫻來說，寫作科學(xué)童話是一個以科學(xué)與人文雙重情懷反復(fù)磨礪她與世界關(guān)系的過程?！翱茖W(xué)”讓她更廣泛更客觀地接觸了世界，以對事物的自然物性的科學(xué)認知為基礎(chǔ)，她對自然生命實現(xiàn)了文學(xué)的穿越與表達，其間的聯(lián)系物便是具有特殊“擬人”魅力的童話?！翱茖W(xué)”以純粹的“真實性”訓(xùn)練了楊紅櫻逼近事物本性的能力，“童話”則以其地道的文學(xué)“虛構(gòu)性”飛翔了楊紅櫻浪漫想象的能力。“科學(xué)”促使其“發(fā)現(xiàn)”，“童話”促使其“超越”。

楊紅櫻是一位有思想的兒童文學(xué)作家，這一品質(zhì)貫穿于她的創(chuàng)作始終，且在不同階段有不同的表現(xiàn)形態(tài)。在與自然之物深入交往的過程中，楊紅櫻逐漸形成了深刻的思想。她從自然之物推及到人類，在多個生存命題上有精湛的結(jié)論。因此，隨自然物性作藝術(shù)延伸，展開頗具哲理性的意蘊，成為楊紅櫻科學(xué)童話重要的原創(chuàng)性，這已經(jīng)遠遠大于一般科學(xué)童話的概念。比如在《背著房子的蝸?！?1989)這個科學(xué)童話系列中，由“蝸?！边@一種生命結(jié)構(gòu)很特殊的動物，楊紅櫻串聯(lián)了自然世界中諸多動物與它們的房子之間的關(guān)系。通過對房子這樣系統(tǒng)的透視，孩子們既能清楚地認識到生命與居所之間的密切聯(lián)系，同時又能對精神自由跳脫房子束縛的可能性作出思考。兒童文學(xué)在抵達思想的深度時與成人文學(xué)不同，它始終由“簡單”而至“深刻”。在科學(xué)童話階段，楊紅櫻這一思維意識與能力得到良好訓(xùn)練。

楊紅櫻的短篇科學(xué)童話創(chuàng)作有十余年，到上個世紀(jì)末，她推出了《小蛙人游大?！?、《再見野駱駝》、《神犬探長》等三部長篇科學(xué)童話。三部作品都是關(guān)于地球生態(tài)環(huán)境的，有趣的故事覆蓋了海洋、沙漠、森林三大領(lǐng)域。作家廣博的科學(xué)視野在當(dāng)代中國兒童文學(xué)語境中是非常突出的。

三部長篇綜合了短篇創(chuàng)作的所有優(yōu)勢，在藝術(shù)上的處理各有特色?！缎⊥苋擞未蠛！氛嬲秊楹⒆觽兇蜷_了進入海洋世界的通道，以小蛙人和鮣魚波卡的游歷為主線，串聯(lián)了海洋世界形形色色的生命形態(tài)。這部長篇的動人之處在于作家對客體事實的價值發(fā)現(xiàn)與意義提升。如作家所言，這部作品她是飽含情感在寫，從字里行間，能讀出她對生命的感動。小鮣魚波卡游歷大海和河流的過程，就是感受生命和愛的過程;《再見野駱駝》是作家親自游走沙漠收獲的果實。故事中在沙漠里探奇的是少年米奇與鴕鳥巴巴，他們這一路遇見了許許多多可愛的動物，作家寫出了它們豐富個性的造型。每一種動物的故事獨立成篇，讀來方便自如;《神犬探長》的構(gòu)思最為別出心裁，通過神犬探長與青蛙博士破案的方式來引出大自然的科學(xué)奧秘，頗具匠心。案情的敘事視點使故事線索清晰，讀來輕松自如，偵探故事本身充滿玄機，環(huán)環(huán)相扣，最易引起孩子的閱讀欲望。

科學(xué)童話的寫作全方位地訓(xùn)練了楊紅櫻的文學(xué)表現(xiàn)能力。在科學(xué)童話創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，一般童話創(chuàng)作的全面鋪開與優(yōu)秀文本的產(chǎn)生，使楊紅櫻開始知名于中國兒童文學(xué)界。

二、現(xiàn)實之外

“童話”是兒童文學(xué)中一種很典型的文體，它代表了兒童文學(xué)的基本思維方式，尤其是針對低齡孩子的創(chuàng)作。童話假定萬物有靈，一切生命平等交流對話，不受現(xiàn)實認識的制約。童話既開拓了文學(xué)創(chuàng)作的題材范疇，又成為很有力獨特的表現(xiàn)手段，使得人類自由出入于現(xiàn)實之外的新異審美空間。

楊紅櫻從創(chuàng)作伊始錘煉的就是童話的基本功。在長達十余年的科學(xué)童話創(chuàng)作中，她已經(jīng)諳熟了童話思維與童話文體。在上個世紀(jì)80年代末90年代初，她一涉入一般童話的創(chuàng)作，就在兒童文學(xué)領(lǐng)域獲得了較高的認可。她的短篇童話《尋找快活林》于1992年獲得海峽兩岸童話征文優(yōu)等獎第一名，之后她的童話多次獲獎。在整個90年代，她寫了大量的短篇與長篇童話，那時她已成為兒童文學(xué)界知名的童話作家，在這個過程中她創(chuàng)造出了自己的童話世界。

童話的“非現(xiàn)實”屬性常常讓人誤以為它是虛假的，是不關(guān)乎真實的社會存在的“謊言”，所以成年人通常都認為那是“小兒科”的東西。其實童話對現(xiàn)實的背離正是其深度關(guān)懷現(xiàn)實的另一種方式，它以對現(xiàn)實的理想超越來為現(xiàn)實尋找新的救贖的可能。童話的理想藍圖正是針對現(xiàn)實的某種“病癥”而設(shè)計的解藥，作者們希望順此童話思想，使得人類在推動自身文明歷史的進程中能有新的突破。閱讀楊紅櫻的每一篇童話，我們都能強烈地感受到作者對上述童話理念秉持有非常自覺的意識。她一定要在純真的童年境域內(nèi)完成她的審美理想。她一直追求一種美善的人間生活方式，她希望我們的俗世被更新為孩子天然的生命本色，純潔、美麗、無私，人們和諧交往，沒有爾虞我詐，生命因簡單而快樂。這是孩提時代本然的生活樣式，對成人來說卻是一種精神高度，一種生命境界，甚至就是一種生活哲學(xué)。楊紅櫻所力求的也是這種價值認同的普遍性，為此她苦心經(jīng)營了一個個童話故事來反復(fù)表達這一題旨，通過眾多童話作品，她建構(gòu)起了屬于自己的童話理想世界。這個世界因其純粹的清澈美善而與現(xiàn)實世界相區(qū)別，但它的“自立”顯然又不是“與世隔絕”的，卻是實實在在地對應(yīng)于現(xiàn)實中的問題領(lǐng)域。顯然楊紅櫻在通過童話“干預(yù)”現(xiàn)實，這種干預(yù)的動機與力量都是“童話式”的，它的簡約與透明發(fā)人深省。

童話喜歡使用非人類生命去比照說明深刻的社會思想，動物角色在童話中占有著無與倫比的重要位置。按照傳統(tǒng)印象，動物在童話中，不過是“擬人”的修辭技巧的產(chǎn)物，這樣的理解始終將動物滑在文學(xué)世界的表層。我們只有將動物作為童話中真正的“主體”去感知與認同，才能純粹進入到異人類的另一種生命領(lǐng)域，去發(fā)現(xiàn)與沉思在人類的社會秩序里作為“痼疾”存在而難以被打通的那些問題領(lǐng)域。楊紅櫻非常擅長寫作動物，似乎每一篇童話中的動物都是她信手拈來的，但這絕對不僅僅屬于文學(xué)技巧，而是由她的生命價值觀決定的。她對動物是俯就的，或者是高仰的，是尊重而虔敬的，動物可以成為她真正的生命伴侶，正如她對孩子的態(tài)度。在她的童話中，每一種動物的出現(xiàn)，都帶著它們自己的姿態(tài)與品行涵義，行走著獨立而有思想的步伐。它們的在場是那么的自然，儼然構(gòu)成了完整的主體生命世界。

童話對人類之外的“物世界”的藝術(shù)活化與再現(xiàn)是令人驚訝的。動物，植物，甚至是無生命的一個小物體，童話都能輕松地賦予他們生命的主體性并演繹出“類人”的情感故事。透過楊紅櫻的童話，我們能“看到”許許多多“微小”的生命存在，她敞開了它們棲居的一個個不起眼的角落，寫出了它們獨立的、與眾不同的“這一個”存在。藉由它們的故事，楊紅櫻透視了影響童年發(fā)展的一些關(guān)鍵問題，比如說對孩子社會化進程中的“他人”問題，她作過非常深入的思考，她反復(fù)通過故事引領(lǐng)著孩子們認識到:每一個自我的生活理解與生活經(jīng)驗都是被限定了的，自我只有在與他人的交往對話中才能突破這種限制，拓寬自己的生活領(lǐng)域與生活感受。他人必然是自我世界的一部分，孩提時代，愈能明確認識并積極處理好與他人的關(guān)系，愈意味著他們未來會走向健康成功的人生。

楊紅櫻很重視在童話中對孩子教育性的寄予，但這不是說教式的，而是溫婉的趣味的故事啟迪式的，讓孩子從人物與情境的替代性體驗中逐漸明白更多的事理。通過大量的童話實踐，楊紅櫻已經(jīng)就兒童文學(xué)與教育之間的良性關(guān)系建構(gòu)積累了豐富的經(jīng)驗，她讓中國的兒童在制度教育之外，享受到了更新鮮陽光的文學(xué)教育，體會到了人性、人文關(guān)懷的精神力量。同時，在童話中，楊紅櫻也逐步明晰了她的現(xiàn)代兒童觀，樹立起了本位的兒童主體意識。她堅信兒童的自我成長有很大的發(fā)展空間，如果成人愿意放手交出一部分管轄的權(quán)力，孩子的主體性便會被極大地調(diào)動起來，創(chuàng)造出令我們難以想象的奇跡。這在她后來的現(xiàn)實主義兒童小說創(chuàng)作中有更充分的體現(xiàn)。

做有精神高度的生命，這是楊紅櫻童話創(chuàng)作重要的價值指向。在她的童話中，那個執(zhí)著追求太陽的小女孩葵花，在潔白透明的夢房子里做夢的毛毛蟲，以及永遠朝向自然、追趕太陽的小白鼠，這些生命在博大的自然界與人類社會中都是微不足道的，但外在形體的弱勢并不代表他們精神的矮小。向上，向遠，向著無限的內(nèi)宇宙，他們?yōu)樽约洪_辟出了寬廣的生活理想天地。

三、兒童自體

在“自然”與“物世界”反復(fù)被楊紅櫻勘探為童話資源的基礎(chǔ)上，現(xiàn)實中的孩子開始浮出水面，成為楊紅櫻文學(xué)表達的核心場域。1998年的長篇童話《那個騎輪箱來的蜜兒》是一個重要的轉(zhuǎn)折。從這里開始，楊紅櫻開始關(guān)注中國孩子具體而微的生活現(xiàn)實與精神處境，開始全面深入地思考與反映中國的教育問題，中國成人的兒童觀問題，中國兒童的主體性建構(gòu)問題，這個工作一直延續(xù)到后來的校園小說系列、《淘氣包馬小跳》系列、《笑貓日記》系列中。正是因為秉持了大膽革新中國的兒童觀與教育觀這樣的現(xiàn)代理念，楊紅櫻的兒童文學(xué)創(chuàng)作才真正走向了巨大的成功。“蜜兒”系列在這其中作為起點，其意義自然十分凸顯。且因為它是童話，所以與后面的小說相比，也呈現(xiàn)出一些獨到的藝術(shù)特征，尤以表現(xiàn)在超現(xiàn)實成人形象蜜兒的塑造。蜜兒是拯救處于困境中的中國孩子的“仙女”，她在楊紅櫻塑造的“成人”形象群里，價值非常獨特，因為她引領(lǐng)了之后兒童小說中的教師形象。她是楊紅櫻現(xiàn)代兒童觀最早的代言人，正是因為她的出場，作家筆下眾多充滿了主體性的現(xiàn)代兒童才得以一一出現(xiàn)，尤其以淘氣包馬小跳為代表。也就是說，楊紅櫻首先在童話中塑造出了她理想中的成人形象，然后才得以在小說中塑造出了她理想中的兒童形象，這其中的邏輯關(guān)系很值得品味。

2000年《女生日記》的出現(xiàn)，使楊紅櫻從童話轉(zhuǎn)折到現(xiàn)實主義兒童小說的創(chuàng)作?！杜沼洝肥菞罴t櫻寫給自己六年級女兒的作品。女兒成長期的蛻變沖擊了楊紅櫻的視線，她急切地想記錄下孩子的這一切變化，并成為貼近孩子身體與心靈成長的知心伴侶?！杜沼洝肥羌兇鈴暮⒆拥默F(xiàn)實需要出發(fā)而設(shè)計寫作的書籍，它關(guān)注到了這個時期的女孩子所必然面臨與需要正確處理的尖銳問題。小說以一個自然平常的女孩子“冉東陽”的真實經(jīng)歷為基本線索，進入到了孩子們鮮活生動的生活世界中。這是一本非常好讀的小說，2000年由作家出版社單獨推出。它改變了原創(chuàng)兒童文學(xué)傳統(tǒng)的出版運營方式，成為最早真正走向市場，處身于出版的大環(huán)境、靠市場檢驗而持續(xù)贏得暢銷書品牌的原創(chuàng)童書。它是中國童書出版史上的一個標(biāo)志性成果，對國內(nèi)原創(chuàng)童書如何走向市場、走近孩子提供了一個典范。

寫給自己女兒的作品使楊紅櫻成功地實現(xiàn)了藝術(shù)轉(zhuǎn)向，這其中文學(xué)理念、創(chuàng)作思維、藝術(shù)技巧等都有一個本位的遷移。受《女生日記》的激勵，楊紅櫻源源不斷地創(chuàng)作出關(guān)于兒童自體的系列作品，如《五三班的壞小子》(2001)、《男生日記》(2002)、《漂亮老師和壞小子》(2003)等。這些作品均以嶄新的兒童觀為基礎(chǔ)，凸顯兒童主體性，圍繞當(dāng)代孩子的校園與家庭生活展開故事，具有濃郁的時代生活氣息。此時的楊紅櫻開始密切關(guān)注中國孩子的成長環(huán)境，他們的身體與精神健康狀況，內(nèi)心多面的成長訴求，努力于破解童心。她以對現(xiàn)代兒童心理學(xué)與教育學(xué)的諳熟，成功塑造出了一批代表最新教育理念的教育者，包括家長、教師、校長等。這些教育者打破傳統(tǒng)教育觀念中教師與學(xué)生單一的束縛與控制的關(guān)系，開始將兒童視為應(yīng)該尊重的“生命”去嚴肅認真對待，與孩子平等相處，理解同情他們并善于發(fā)現(xiàn)孩子的長處，不按傳統(tǒng)價值標(biāo)準(zhǔn)去要求框范童心。楊紅櫻的這一突破對新世紀(jì)中國兒童文學(xué)的發(fā)展意義十分關(guān)鍵，因為從她開始，中國兒童文學(xué)開始全面深入地契合到中國孩子的生活與心靈中，她因此也便成為了這個時代當(dāng)之無愧的童心代言人，這個身份的真正落實是以《淘氣包馬小跳系列》的出現(xiàn)為標(biāo)志的。這個系列從2003年開始出版，到2009年，共出版20本，總計發(fā)行量近2800萬冊，成為中國兒童文學(xué)有史以來影響最大的原創(chuàng)作品。這套作品成功的原因是多重的，值得學(xué)界去深入研究。其中一個主導(dǎo)的因素是楊紅櫻以最精煉的筆力，真實塑造出了當(dāng)代中國教育體制中各種類型的兒童形象與教師形象，對中國的教育現(xiàn)實及孩子的生存與生活方式致以了最生動的活化，同時以高瞻的理念從其中超拔了出來，賦予生活現(xiàn)狀以理想性的成分，雕刻出“馬小跳”這樣的現(xiàn)代兒童形象。馬小跳是一個本真而健康的孩子，是一個能充分體現(xiàn)出生命美感與韻律的孩子，是一個現(xiàn)代的中國孩子，他的出現(xiàn)標(biāo)志著中國兒童觀的解放已步入了一個新的歷史時期。

馬小跳是楊紅櫻從“物世界”轉(zhuǎn)向“人世界”后攀向的又一座藝術(shù)高峰。她真正地描畫出了當(dāng)下的中國兒童，以及他們所置身的這個飛速發(fā)展中的現(xiàn)代東方國度。在楊紅櫻此一“現(xiàn)實主義”的觀照時期，她涉入的題材領(lǐng)域其實是很廣泛的，眾多時代生活內(nèi)容都進入到了她的作品中，使得當(dāng)代孩子接受起來興趣盎然。重要的是作品中除了先進的教育理念外，還出現(xiàn)了更多的現(xiàn)代思想以及需要現(xiàn)代人去辯證思考的社會問題與人生哲學(xué)，如生態(tài)主義、多元文化、財富與貧窮、災(zāi)難承受等等。因此，楊紅櫻筆下的“孩子自體”是純粹的，但他們的文化環(huán)境與思想土壤卻又是真實而深厚的，所以這些貌似簡單的作品其意義卻富饒有機，并不是后來很多跟風(fēng)之作能夠得其精髓的。

四、存在之上

現(xiàn)實主義兒童小說使楊紅櫻的文學(xué)事業(yè)達到了一個高潮，但2006年，就在馬小跳等系列依然熱銷之際，楊紅櫻又來了一個“峰回路轉(zhuǎn)”，在之前所有文學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，她又推出了新童話系列《笑貓日記》。毫無疑問，經(jīng)過了二十多年的積淀，楊紅櫻再返回童話，其表現(xiàn)一定已大異從前?！缎ω埲沼洝芳仁菞罴t櫻創(chuàng)作經(jīng)驗的一個集成，也是沉積并表達其人生體悟、生命理解、思想錘煉的一個有力途徑。對此楊紅櫻自己也有清醒認識，“這個新的系列可以說是我二十幾年創(chuàng)作基礎(chǔ)上的一個提煉，一個創(chuàng)新。當(dāng)我在童話的動物形象、中國兒童的生活現(xiàn)實、日記體表述這些創(chuàng)作方面有了成功的嘗試之后，便希望把這些成功的元素集合在一個新的作品里?！雹谂c前期所有作品相比，顯然《笑貓日記》的文學(xué)性更強了。從形式到內(nèi)容，它都提供出了更立體豐富的審美內(nèi)涵。

《笑貓日記》于2006年5月首次推出前三本，至2013年1月已經(jīng)面世17本，總發(fā)行量為1800萬冊?！缎ω埲沼洝返闹苯映梢蚴恰短詺獍R小跳》，馬小跳的表妹杜真子有一只會笑的貓，它很特別，它會各種笑。這只貓在馬小跳系列中不時會有出現(xiàn)，但不構(gòu)成主角，應(yīng)孩子們不斷的對這只貓的故事的追問，楊紅櫻創(chuàng)作了以其為主角的新作。

《笑貓日記》對“童話”這一文體的本土?xí)鴮懡?jīng)驗有創(chuàng)新性的突破。它創(chuàng)造出了極具中國審美智慧的“笑貓”形象，以它的眼睛、以“日記”體的記述方式觀察世事，抒寫心情，歷練生活，找尋價值，反思童年，創(chuàng)造世界?！缎ω埲沼洝吠怀龅奈膶W(xué)成就在其對兒童人生觀、世界觀、價值觀的塑造與引領(lǐng)。作家以深邃的人文關(guān)懷意識體察中國兒童的生活現(xiàn)實，關(guān)愛他們的精神成長，通過“笑貓”等一批具有強烈的生命主體性與深度思想智慧的動物形象，作家為孩子們講述了關(guān)于嫉妒、關(guān)于自我、關(guān)于幸福、關(guān)于成長、關(guān)于信仰、關(guān)于愛、關(guān)于家庭、關(guān)于友誼、關(guān)于價值、關(guān)于奉獻、關(guān)于童真等等的精彩紛呈的故事，讓孩子們在趣味盎然的閱讀中接受了深度的正面價值引領(lǐng)，楊紅櫻深入淺出的藝術(shù)表達在《笑貓日記》中再一次得到了淋漓盡致的發(fā)揮。

《笑貓日記》有童話母題的痕跡，但更多卻是現(xiàn)代思想，其精神土壤又是我們民族文化的根脈，東方人哲思的心靈意境，與對美善和諧生命價值觀的追求。笑貓是具有本土文化氣質(zhì)與文化性格的童話形象，它是動物，但思想又遠在常人之上，作為“人與動物”特征集于一身的特殊存在，它進入孩子生活世界中，其功能與意義都是顯在的。作品的思想很深，但孩子接受起來卻并不難。

《笑貓日記》密布了審美元素，其文字感覺尤其耐品味，語言干凈卻又有無限的韻味，延伸出文本開闊而深邃的意境空間，引領(lǐng)讀者一直氤氳其中，故事與人物隱約退到幕后。文學(xué)性在《笑貓日記》中充分洋溢著，這是童書寫作通常很難實現(xiàn)的。比如我們看《塔頂上的貓》開篇的一段文字:

春天到底是哪一天到來的?我和京巴狗地包天一直在爭論不休。地包天說，春天是她的女主人給她脫下花棉襖，換上綠毛衣的那一天來的;我說，春天是第一陣春風(fēng)吹來的那一天來的。

地包天說:“天天都在吹風(fēng)，怎么知道哪一陣風(fēng)是春風(fēng)?”

我說:“有一陣風(fēng)吹在我的臉上，輕輕柔柔的，像杜真子的手在撫摸我的臉，這一陣風(fēng)就是春風(fēng)?！奔毤氉x來，文字中有一種基本的情緒，它是靈性生命與宇宙生命的親合，作家以日記體形式抒寫這種心情可謂適宜。每一節(jié)日記都有關(guān)于天氣的描述，以前三本為例，三本書共64節(jié)出現(xiàn)了64次的不同天氣，作家對自然的敏銳感受力與精確優(yōu)美的文字表達，堪稱典范。每一節(jié)開篇的天氣狀況自然鋪墊了閱讀的情感基調(diào)，接下來是情境與故事的徐徐展開。這種文學(xué)性陶冶已很為小讀者接受認可，他們已將那些句子作為名句背誦。

《笑貓日記》毫無例外地保留了楊紅櫻一直擅長的結(jié)構(gòu)故事與造型不同人物性格的能力，最突出的自然是幽默的敘事情趣，許多人物與細節(jié)設(shè)置都很出彩。楊紅櫻擅長在一個故事中寫出生命的多種感情或情愫，而且它們之間是沖突難以調(diào)和的。正是對情感與思想的復(fù)雜性與厚度的自由處理，使得她的作品總是沉甸甸的，初始接觸有只知味道醇美而不知從哪兒開始剖析的感受。比如前三本中，《保姆狗的陰謀》對愛與恨的關(guān)系的表現(xiàn)，《塔頂上的貓》對理想與現(xiàn)實、超然與世俗關(guān)系的透視，《想變成人的猴子》在幽默滑稽之外所顯露的哲思成分等，以及眾多人物形象差異個性的互補共存，全部建構(gòu)為故事多層次豐富立體的意義世界，生產(chǎn)出令人琢磨咀嚼不盡的文學(xué)意味。

《笑貓日記》是將“大自然的科學(xué)性與藝術(shù)性、童話的理想性、中國兒童的現(xiàn)實性、生命存在的哲思性”和諧統(tǒng)一，發(fā)揚“日記體”敘述濃郁的主觀性與抒情性特征，顯著體現(xiàn)出純粹的本土審美情懷與典型的東方民族的文化性格的優(yōu)秀作品?！靶ω垺钡某霈F(xiàn)標(biāo)志著楊紅櫻對生活的觀察與發(fā)現(xiàn)，對人生的思考已進入了新的境界，她已在逐步走進每一種生命形態(tài)的內(nèi)部，去解讀人生與世界的真義。

2012年，楊紅櫻出版了散文《愛仔仔的理由》。洗凈了文學(xué)的鉛華，這一次她又回歸了本真。《愛仔仔的理由》以其個體真實的生活為原型，寫她的寵物狗仔仔和她的日常故事。平凡的生活中蘊涵著存在的要義，在人與動物的相伴中，世界被涂滿了色彩。

三十多年來，楊紅櫻立足中國語境，關(guān)注中國兒童，發(fā)現(xiàn)中國問題，塑造中國兒童文學(xué)形象，從“世界之中”，到“現(xiàn)實之外”，從走進“兒童自體”，到勘探“存在之上”，她的創(chuàng)作均在整體上體現(xiàn)出顯著的本土審美特征。她培養(yǎng)了孩子們的科學(xué)精神，探索精神。她賦予了中國兒童文學(xué)以深刻的現(xiàn)代兒童教育思想。她在作品中有機植入中國傳統(tǒng)文化，東方哲思心靈意境，這些都潛移默化地影響了孩子們對中國文明的傳承。她引入多元文化的理念，倡導(dǎo)尊重個性、理解對話的和諧價值觀，倡揚具有普世價值的世界情懷，因此，其作品也贏得了世界兒童的喜愛。楊紅櫻創(chuàng)作中“獨具特色的東方幽默、純潔本真的美善精神、原汁原味的中國童年故事、詩意安靜的心靈感受、智慧哲性的人生感悟”等這些深度的文學(xué)審美內(nèi)涵，正在愈益對世界兒童產(chǎn)生健康積極的精神鼓舞。

［注釋］

①李利芳，楊紅櫻:《讓科學(xué)走進兒童文學(xué)》，收入楊紅櫻著《百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系·尋找快活林》，武漢:湖北少年兒童出版社，2006年版。

②楊為民，楊紅櫻:《在現(xiàn)實和幻想的世界里快樂穿梭》，《中國新聞出版報》，2006年5月30日。