陳紹英 張立杰 岳喜華

（東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150040）

大學(xué)英語(yǔ)是大學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課?！队⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)習(xí)外語(yǔ)不僅是掌握語(yǔ)言的過(guò)程，也是接觸和認(rèn)識(shí)一種民族文化的過(guò)程。因此，要有意識(shí)地結(jié)合成人語(yǔ)言教學(xué)向?qū)W生傳授所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的社會(huì)文化等國(guó)情知識(shí)，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)兩種民族文化差異的敏感性，使他們逐步具有文化語(yǔ)義比較能力，以提高民族文化素質(zhì)并得體地進(jìn)行語(yǔ)言交流?！北本┩鈬?guó)語(yǔ)大學(xué)胡文仲教授（1998）提出，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言應(yīng)該同時(shí)發(fā)展兩種能力：語(yǔ)言能力（Linguistic Competence）和社會(huì)能力（Social Competence），即跨文化交際能力（Cross Cultural Communicative Competence）。因此，大學(xué)英語(yǔ)教師不僅要傳授英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行廣角度、深層次的文化滲透教育。

文化是人類的精神財(cái)富。英語(yǔ)文化教育，狹義上是對(duì)語(yǔ)言文化背景的通識(shí)教育；廣義上是人們對(duì)世界觀經(jīng)驗(yàn)性、理解性地自我建構(gòu)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是教授語(yǔ)言兼具傳播文化的特殊行為，擔(dān)負(fù)著普及語(yǔ)言文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生遵循認(rèn)知規(guī)律傳承文化，促進(jìn)其進(jìn)行文化自我建構(gòu)等歷史使命。本文在模因視閾下，通過(guò)探討模因與文化的關(guān)系，及模因認(rèn)知對(duì)英語(yǔ)文化建構(gòu)的作用，為大學(xué)英語(yǔ)文化教育提供參考。

一、模因與文化

模因理論是語(yǔ)用學(xué)的全新領(lǐng)域，其核心概念就是模因（Meme）。任何一個(gè)信息，只要能夠模仿和復(fù)制就是模因。文化是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，因其所處的社會(huì)、歷史和民族不同而異。從認(rèn)知角度看，文化盡管經(jīng)歷不同的社會(huì)和歷史，與不同的民族相處，但是都有一些像基因一樣可以復(fù)制和遺傳的因素，這就是引起廣泛關(guān)注的“模因”現(xiàn)象。如果從生物學(xué)角度看待物種進(jìn)化，物種可以視為基因遺傳、繁衍的載體。作為社會(huì)文化進(jìn)化的驅(qū)動(dòng)力，模因也可以解釋社會(huì)文化現(xiàn)象。模因是文化傳播的單位，也是信息復(fù)制的因子。從文化角度來(lái)說(shuō)，文化中的任何元素都有可能因某種交際需要而被復(fù)制模仿，因此其中的任何元素都可能被稱作模因。從模因論的角度來(lái)看，語(yǔ)言模因復(fù)制和傳播的方式有兩種：

第一種是“內(nèi)容相同，形式各異”的基因型傳播。這種傳播方式是指表達(dá)同一信息的模因在復(fù)制和傳播過(guò)程中的表現(xiàn)形式可能一樣，也可能不一樣，但內(nèi)容始終相同。同一信息可以先后在不同語(yǔ)境中以不同形式傳遞。這類以傳遞信息內(nèi)容為主的模因存儲(chǔ)于大腦，可以比喻成基因型模因。它包括相同信息直接傳遞和相同信息以異形傳遞兩種模式?；蛐湍Ｒ蛟谌粘Ｉ钪凶畛Ｒ?，其所表達(dá)的內(nèi)容穩(wěn)定，所依托的形式是語(yǔ)言使用的具體語(yǔ)境。隨著語(yǔ)境的變化，模因表達(dá)的內(nèi)涵被賦予特定的場(chǎng)景。這類信息包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、比喻等長(zhǎng)期在生活中存在并延用至今的固化表達(dá)法。這類傳播信息，有的保持原形，有的改變了形式符號(hào)。它們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，經(jīng)歷了歷史更迭，活躍在人們的語(yǔ)言表達(dá)中，最終被交際選擇，成為強(qiáng)勢(shì)模因。

第二種是“形式相同，內(nèi)容各異”的表現(xiàn)型傳播。這種傳播方式是指以同一形式按需要復(fù)制成不同內(nèi)容的模因。隨著時(shí)間的推移，復(fù)制傳播的內(nèi)容會(huì)因現(xiàn)實(shí)需要發(fā)生變化，舊的形式被賦予新的內(nèi)容。正如舊瓶裝新酒一樣，形式相似，內(nèi)容卻大相徑庭。已知的舊形式與新內(nèi)容形成新舊兩種信息的對(duì)照，形成了語(yǔ)境錯(cuò)位、形同質(zhì)異的模仿，不僅給人們帶來(lái)語(yǔ)言使用的樂(lè)趣，還有效提高模因傳播效率。這種橫向擴(kuò)散傳播方式，包括同音異義橫向嫁接、同形聯(lián)想嫁接、同構(gòu)異義橫向嫁接。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化建構(gòu)

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，幫助學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)文化建構(gòu)，可以彌補(bǔ)學(xué)生語(yǔ)言習(xí)得不平衡的缺陷。與語(yǔ)言知識(shí)相比，學(xué)生的文化意識(shí)較弱，理解英語(yǔ)文化的能力和跨文化交際能力較差。英語(yǔ)文化建構(gòu)要求大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)必須重視中西方文化的差異，強(qiáng)化文化差異意識(shí)的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性，以了解目的語(yǔ)言的真正內(nèi)涵。教師在教學(xué)中要進(jìn)行有效的文化導(dǎo)入，幫助學(xué)生從文化角度看待語(yǔ)言現(xiàn)象，努力探索語(yǔ)言中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，重視詞匯的文化差異，并關(guān)注中西方文化習(xí)俗、價(jià)值觀念和思維方式等方面的差異，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)言文化的領(lǐng)悟力和敏感性。

教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)緊緊圍繞教材，注意發(fā)現(xiàn)和利用顯性文化信息與隱性文化信息，以便更好地設(shè)計(jì)文化教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

顯性文化信息可概括為以下方面：（1）詞匯：習(xí)語(yǔ)、典故。（2）語(yǔ)法：構(gòu)詞方式，動(dòng)詞的數(shù)、性和時(shí)態(tài)概念；句法、詞序及句子結(jié)構(gòu)；文本中信息的邏輯分布；固定表達(dá)方式；俚語(yǔ)、諺語(yǔ)、箴言；語(yǔ)言變體；專業(yè)術(shù)語(yǔ)及方言等。（3）修辭：寫作類型；語(yǔ)言風(fēng)格；比喻、雙關(guān)、委婉語(yǔ)等；習(xí)慣表達(dá)方式。（4）語(yǔ)篇：語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)；語(yǔ)篇連貫方式；語(yǔ)篇形式與功能等。（5）文化意象：西方是圣經(jīng)及其人物；中國(guó)是古典文學(xué)中人物的象征意義。

隱性文化信息可總結(jié)為下列內(nèi)容：（1）文化情境：語(yǔ)篇中的文化情境；交際雙方的語(yǔ)言行為預(yù)期；語(yǔ)言交際禮儀和原則；作者的語(yǔ)言和文化成就、寫作習(xí)慣和風(fēng)格、美學(xué)觀點(diǎn)等。（2）相似背景信息的省略：在文本中，相似背景信息知識(shí)會(huì)被省略，如生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、思維模式以及社會(huì)主流思想等。（3）附加的文化含意：詞匯的表層意義和蘊(yùn)含語(yǔ)義。（4）文化差別：語(yǔ)義差別；無(wú)對(duì)稱的文化意象；文化意識(shí)差別；相關(guān)心理體驗(yàn)的缺乏等。（5）非語(yǔ)言因素：不同的信仰、價(jià)值觀、行為模式、思維方法以及道德標(biāo)準(zhǔn)；有差別的社交慣例等。

三、模因認(rèn)知對(duì)英語(yǔ)文化建構(gòu)的啟示

語(yǔ)言是一個(gè)音意結(jié)合、有序的符號(hào)系統(tǒng)。這一符號(hào)系統(tǒng)隱含豐富的文化意義。如學(xué)生已有關(guān)于目的語(yǔ)言的文化圖式，當(dāng)這一圖式在文化教學(xué)過(guò)程中被及時(shí)激活，就會(huì)加深學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)言的理解。然而教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)生的文化圖式并沒有被及時(shí)激活，學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，沒有形成完整有效的文化圖式，而只有一些零散的文化知識(shí)。因此教師在英語(yǔ)教學(xué)中，必須幫助他們建立起完整、豐富的文化圖式。在大學(xué)英語(yǔ)的文化教育中，某種文化現(xiàn)象產(chǎn)生的語(yǔ)言模因傳播是教學(xué)重點(diǎn)。

大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)是傳播、鞏固、重組和整合英語(yǔ)文化知識(shí)的過(guò)程。隨著時(shí)代發(fā)展和文化進(jìn)步，大學(xué)生對(duì)文化的興趣點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)也在發(fā)生變化。因此，在制定文化教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)時(shí)，教師除了圍繞教材提供的文化背景知識(shí)，還要了解學(xué)生對(duì)新文化現(xiàn)象的興奮點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，把學(xué)生最關(guān)注的文化內(nèi)容作為教學(xué)重點(diǎn)。在幫助學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)文化建構(gòu)時(shí)，教師應(yīng)從文化模因的形成與注意、重組與變異、復(fù)合與整合等方面進(jìn)行指導(dǎo)，以達(dá)到習(xí)得效果。

大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)的最終目標(biāo)是幫助學(xué)生建立有效的英漢文化學(xué)習(xí)共同體，完成英語(yǔ)文化模因與漢語(yǔ)文化的整合，打造文化模因復(fù)合體。文化模因復(fù)合體是在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中將英漢文化模因有機(jī)整合而成的，目的是延長(zhǎng)每一個(gè)文化模因的使用壽命，豐富和深化每一個(gè)文化模因的內(nèi)容。

四、模因認(rèn)知對(duì)大學(xué)英語(yǔ)文化教育的啟示

基于模因認(rèn)知理論，語(yǔ)言本身就是一種模因，可稱之為語(yǔ)言模因。模因傳播的載體是語(yǔ)言。模因和語(yǔ)言的關(guān)系相輔相成。模因認(rèn)知理論有助于拓展語(yǔ)言的內(nèi)容，推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展。語(yǔ)言模因從本質(zhì)上揭示了語(yǔ)言傳播的規(guī)律，語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)際就是語(yǔ)言模因復(fù)制和傳播的過(guò)程。因此，只有了解語(yǔ)言模因在文化知識(shí)背景中的表現(xiàn)形式，將模因認(rèn)知理論運(yùn)用到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，才能幫助學(xué)生深刻地理解語(yǔ)言現(xiàn)象，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言。

（一）熟悉英語(yǔ)隱喻及成語(yǔ)，為理解模因和創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)

根據(jù)模因認(rèn)知理論，不斷地復(fù)制和傳播語(yǔ)言模因，才能使其得以生存和延續(xù)。只有熟悉和理解蘊(yùn)含在語(yǔ)言中的文化背景，才能更好地理解語(yǔ)義。例如：

Not all cars are created equal.

這是三菱汽車的廣告宣傳語(yǔ)，是從美國(guó)獨(dú)立宣言中的名句“All men are created equal”復(fù)制而來(lái)的。在這句廣告語(yǔ)中，主語(yǔ)men被改為cars，肯定句式被改為否定句，突顯出其品牌優(yōu)勢(shì)。使三菱汽車想要表達(dá)的“其品牌汽車優(yōu)于其他品牌”這一理念實(shí)現(xiàn)理想的語(yǔ)用效果?？梢姡涯承┏烧Z(yǔ)、名句與人們熟知的社會(huì)文化背景知識(shí)重新整合，能激起聯(lián)想和共鳴。因此，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，可要求學(xué)生背誦經(jīng)典語(yǔ)句。當(dāng)學(xué)生遇到與原文相似的交際情景時(shí)，就可直接套用語(yǔ)言模因進(jìn)行交際。

（二）結(jié)合語(yǔ)境和文化內(nèi)涵，更好地理解語(yǔ)言模因

語(yǔ)言模因常常會(huì)以相同形式出現(xiàn)在不同語(yǔ)境中，使人們產(chǎn)生不同的語(yǔ)義聯(lián)想，即同一個(gè)短語(yǔ)在新的語(yǔ)境中，會(huì)讓人產(chǎn)生新的聯(lián)想。因此學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中要學(xué)會(huì)結(jié)合不同語(yǔ)境，理解在不同場(chǎng)合中模因的復(fù)制與傳播。這也是教師在語(yǔ)言教學(xué)中應(yīng)關(guān)注的。例如，短語(yǔ)unsung hero是指姓名不為人知的英雄人物——無(wú)名英雄，也可以指埋頭苦干的人。如：

Those fathers who strive to be good family men by being there every day to love and support their familythose unsung hero-need our recognition and our thanks for all they do.

在這個(gè)句子中，unsung hero指的是為了家庭默默工作的父親。他們不辭勞苦地承擔(dān)家庭責(zé)任，是家庭的支柱，符合unsung hero的語(yǔ)義特征。

（三）利用文化背景信息，進(jìn)行聯(lián)想教學(xué)

在語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者通過(guò)不斷觀察和模仿，學(xué)會(huì)新的語(yǔ)言技能。聯(lián)想教學(xué)的主要內(nèi)容是讓學(xué)生對(duì)相互關(guān)聯(lián)的事物展開豐富想象，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，提高其語(yǔ)言能力的目的。在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)使用聯(lián)想教學(xué)，可提高學(xué)生分析、對(duì)比、概括等能力，增強(qiáng)其對(duì)外語(yǔ)知識(shí)的感知力和理解力，從而達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。教師可借助表現(xiàn)型模因，讓學(xué)生進(jìn)行模仿。通過(guò)更換不同信息進(jìn)行聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生嘗試在新情景中套用、活用已知句型。

考慮到語(yǔ)言模因中的文化因素，要更加重視文化教育在英語(yǔ)教學(xué)中的重要作用，使教學(xué)對(duì)象更多地接觸中外文化。作為文化基因的模因，可以通過(guò)模仿來(lái)傳承人類的思想財(cái)富。因此，學(xué)生既要學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，也要學(xué)會(huì)理解英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗、傳統(tǒng)、制度、法律等，以便熟悉和掌握英語(yǔ)國(guó)家的文化。這些文化與中國(guó)文化在某些方面存在很大差別，只有理解、包容，才能真正具備跨文化交際能力。

五、結(jié)語(yǔ)

建立英漢文化的學(xué)習(xí)共同體是大學(xué)英語(yǔ)文化教育的最終目標(biāo)，即將英語(yǔ)文化模因與漢語(yǔ)文化進(jìn)行有機(jī)整合，從而實(shí)現(xiàn)文化模因復(fù)合體。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在表述語(yǔ)言的整合觀時(shí)提出：語(yǔ)言單位為象征單位，象征單位是音位單位和語(yǔ)義單位直接相連的結(jié)合體。兩個(gè)或多個(gè)象征單位依靠整合而不是組合來(lái)合成更大的語(yǔ)法構(gòu)造（Grammatical Construction）。在這一過(guò)程中，復(fù)雜的語(yǔ)法構(gòu)造不完全等于數(shù)個(gè)象征結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單相加，前者的意義也不等于數(shù)個(gè)后者意義之和，各成分之間會(huì)發(fā)生調(diào)整以達(dá)到相互融合（王寅，2006）。

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，文化模因復(fù)合體是英漢文化模因相互整合的結(jié)果。在整合過(guò)程中，文化模因復(fù)合體的意義值并不等于單個(gè)模因簡(jiǎn)單組合的意義值。前者往往大于后者，而且比后者更加豐富。其中最顯著的部分是，文化模因復(fù)合體擁有比單個(gè)模因更強(qiáng)大的生命力和傳播力。教師在英語(yǔ)文化教學(xué)活動(dòng)中，幫助學(xué)生進(jìn)行有效的文化模因的復(fù)制與整合，可以提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到事半功倍效果。

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