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《全宋文》補(bǔ)遺六篇

2013-03-20 04:22:33羅昌繁
關(guān)鍵詞:石刻史料

羅昌繁

(武漢大學(xué)文學(xué)院,武漢 430072)

曾棗莊、劉琳主編的《全宋文》于2006年終于全部付梓面世,此乃學(xué)界盛事?!度挝摹肥珍浟舜罅康哪怪尽⒈?、廟記等,但仍有遺漏,筆者就聞見所及補(bǔ)遺六篇,分別標(biāo)點(diǎn)加以整理,臚列如下:

1.賀霖《高萬墓志》(據(jù)胡聘之編《山右石刻叢編》補(bǔ),載《石刻史料新編》第一輯第20冊(cè)15275-15276頁,1982年第2版,臺(tái)灣:新文豐出版公司)

高萬墓志

君諱萬,高其氏也。世為崞之申人,其先亦不甚顯,迨君始以豪貲聞。君性嗜田葉,而便習(xí)水利事,申有河所謂陽武者,蓋其源□于陽武寒石壁間,汩汩而下,出于曠谷,每遇泛漲,則有墊溺之患,居民為之不寧。濱河有田數(shù)千頃,因墊溺則廢為曠土,其民亦轉(zhuǎn)徙而他者,不可勝計(jì)矣。嘉祐、熙寧間,君始為鑿渠道,筑堰塹,引漲水以溉瘠田,得膏壤數(shù)千畝,卒抵豐殖。由是,一川之人,皆效而為之,向所謂曠廢不毛之土,今皆變?yōu)榱继铮滢D(zhuǎn)徙之民,亦無復(fù)其□,而往往第為甲戶。在崞之地,凡稱膏腴者,必稽為故。熙寧以前,民知有漲水之害,而不知有漲水之利。熙寧以后,民知有漲水之利,而不知有漲水之害,則其為皆自君始也。惜乎!君以匹庶之賤,素乃考古以研究天下之利害,而其為乃能使一鄉(xiāng)賴之,若幸用于世,則其為亦可量哉!元豐元年五月二十六日,君以感疾而終,時(shí)年五十有一。有男一人,□亮。女六人,長適鄉(xiāng)貢進(jìn)士賀存中,余皆適良族。有孫四人:曰福祐、?!酢⒏Yn、福喜。孫女一人,仙哥。君先娶靳氏,早卒。繼娶張氏,后君五年而終。采亮,季女,乃張氏所產(chǎn)也?!趿烈栽v三年八月九日卜葬君于申之北坂,實(shí)靳氏之墓也。以妻張氏同祔焉。□□丐銘于余曰:“夫人之□,雖不進(jìn)為世用,亦以豪貲為鄉(xiāng)之良民,愿藉一言以傳不朽。”念方以先妣之憂,病臥于里,而念君為姻婭者,且實(shí)有舊,而知其為人也,不獲已,遂為之銘曰:

積德厚者,以善善民。積產(chǎn)富者,以利利人。君財(cái)有素,于鄉(xiāng)獲助,愛其云何,子孫承祜。

2.張持《孔子畫像碑》(據(jù)胡聘之編《山右石刻叢編》補(bǔ),載《石刻史料新編》第一輯第20冊(cè)15276頁,1982年第2版,臺(tái)灣:新文豐出版公司)

孔子畫像碑

唐吳道子畫孔子為魯司寇時(shí)像二本:乘車而群弟子從者,謂之圖;立而顏淵侍者,謂之小影。司門郎中王伯瑜傳小影于仙緣孔氏,蓋孔子四十七代孫襲封衍圣公蒙之所藏也。傳于棣州,摹石于學(xué)中。世人畫宣圣往往訛謬不足考信,此小影與今朝廷詔其家獻(xiàn)秘閣者,乃此本也,是知無妄矣。其石后有東武趙挺之所題。圣人既不得而親見之矣,今誦其書,考其行事,而又刻其衣冠,與夫儼然威德之容,日夜相像而潛心焉。持承乏高平邑人興建學(xué)校,患無真容以為憂。棣州教授袁百之偶以寄此,上下悅之。若合符然。乃示工者法以象之,別摹于石,以安廟壁,庶傳無窮也。元祐三年九月二十五日,奉議郎權(quán)知澤州高平縣事兼兵馬都監(jiān)飛騎尉賜緋魚袋張持記書并立石。

3.劉覺《大宋解州芮城縣太安壽圣寺額記》(據(jù)胡聘之編《山右石刻叢編》補(bǔ),載《石刻史料新編》第一輯第20冊(cè)15296-15297頁,1982年第2版,臺(tái)灣:新文豐出版公司)

大宋解州芮城縣太安壽圣寺額記

進(jìn)士李本題額

延慶寺表白僧洪湛書

文中子以佛為西方之圣人,自漢明帝,其法帇來,流晉宋而益崇,涉齊梁而大盛。率天下而從其教者唯唯然,無異于持羶而蟻附矣,其故何哉?豈佛氏之法,為能因生民甚惡欲之情,論之以死生禍福之事而導(dǎo)耶?蓋其說以謂早年為孽,晚年向佛,足以消早年之孽,一世積禍,一日向佛,足以滌一世之禍,雖生前禍孽貫盈,逮死不悟,有能為之誦佛書、作佛事,猶可救護(hù)于幽冥之間,而轉(zhuǎn)災(zāi)為福,況其常自修潔勤敬不倦所獲享者,又可知矣!若然,則人豈得有不從而信奉之,不從而歸依之,以求其福報(bào)者乎?佛氏其亦善導(dǎo)于人者矣,宜乎!象教熾于天下,凡大都小邑,暨名山勝境,靡不廣辟凈土,開設(shè)仁祠。棟宇之規(guī)□然壯麗,使人因之起恭,生信其有,日齋嚴(yán)其容,月給費(fèi)其產(chǎn),敬奉僧徒,依憑佛力,影隨響應(yīng),無有稍怠之心,如是則有以大法之光揚(yáng)□□所歸仰也。茲陜服芮城者,乃西周之舊封也。南去大河十里,河之側(cè)曰忠孝鄉(xiāng),則有佛廟在焉。前瞻荊山群峰而岌岌,左右有泉交流而泠泠。朝而白云飛,暮而白云歸。纖埃不生,眾卉堆茂,實(shí)一邑之勝境也。然寺額未立,院宇荒涼,瓦敗木朽,無以待苾芻之流。豈不惜哉?治平四年春正月,應(yīng)諸處無名額,寺院僧人修蓋及三十間者,準(zhǔn)勅存留,仍得陳乞其額。是時(shí),茲院弗葺,幾為廢地矣!其年中,有浮屠自懷者游禮至此,愛而不能去,曰:“真吾徒所樂之地也,吾居之以老,斯足矣?!鳖D倦飛錫之游,因念二梵之福,遇此盛時(shí),力圖名額。于是施方便之力,開善誘之門,悉心募眾,以崇修建之功,時(shí)得里中好佛之士儀成、張延義、陳懷保、李繼明輩四人,相率民錢,崇揭土木,復(fù)于舊址,因而屋之,總?cè)嚅g,不日而成。以熙寧二年,狀申而請(qǐng)命焉,至次歲三月有詔,以壽圣名其院。自懷聿以住持,志于完葺,故能黜衣貶食,悉用于佛,使人傾信而悅助之。雖其地褊狹,難廣修營,而制作之間,亦可小觀焉。立寢廬、講堂、重門、客次、齋庖之房,棲徒之舍,咸以加新,各有其序。峻宇迥合,軒窗洞開。于以見釋門之大壯,而足以瞻向于俗也。雖其力皆出茲四人,然篤行自信唱事而不倦者,自懷之志也。自懷之來,居至于此,三十年矣,世姓樊氏,本桑泉人也,受業(yè)本縣彰教院,乃惠勤大師之徒弟也。丙子歲季春月,師永子文以敘其事,予不獲已,而為之記。噫!予自幼從學(xué)于儒,逮今行年四十有二,進(jìn)不能成致君澤民之業(yè),退不能樂道講習(xí)以盛。集衣冠之眾,相與尊崇吾宣圣之教,反視此徒,良有愧焉。紹圣三年六月十五日,安昌進(jìn)士劉覺記。

4.梅昌符《明靈公廟碑》(據(jù)胡聘之編《山右石刻叢編》補(bǔ),載《石刻史料新編》第一輯第20冊(cè)15302頁,1982年第2版,臺(tái)灣:新文豐出版公司)

明靈公廟碑

朝奉郎權(quán)通判晉寧軍事梅昌符撰并書

皇城使知晉寧軍事張世永篆額

石州西北瓊山祠之神,能以言語與人接,叩之無不□,委曲詳盡,善道人腹中意,言人福禍,若符契之合,水旱請(qǐng)禱,悉蒙其惠,有悖慢于庭者,不病即死。四方之人,奔走祠事不敢懈。而姓氏不著,初不知其果何神也。公嘗自言諱瑩,趙其姓。然后知公在晉高祖時(shí)為同中書門下平章事,累拜中書令,出為晉昌軍節(jié)度使,事見《五代史》中。熙寧七□,端明殿學(xué)士孫公守并,聞公之靈,亦異矣。請(qǐng)于朝,封為明靈侯,載在祀典,廣廟貌而新之。元符二年七月,樞密林公帥太原,以麟府豐三州在大河之外,限以西賊,孤遠(yuǎn)阻絕,不能與嵐石通,□為邊患。議筑四寨以相往來,朝廷許之。于是合兩路之兵數(shù)十萬,鳩工動(dòng)眾,深入虜?shù)?,林公禱□。公曰:“使兵出役,就無警急之憂?!痹腹帪橹?,公曰:“然”。不日告成,卒以無患。而兩路由此□矣。林公表其事而上之,加封明靈公焉。公為晉名臣,勸高祖勿反,可謂事上忠。行己直其生也,□詭隨其死也。又能以禍福警動(dòng)于人,血食不衰,其遺靈余烈望之莫不竦然。然五代之晉,迄今百有□年,公之沒,固已久矣。未有顯稱□號(hào)之賜,寔?zhàn)员境?,蓋潛德幽光,待熙盛之叵而后發(fā)也。公未封,嚴(yán)威不可犯,及其增封,而益務(wù)寬厚。嘗語其廟巫曰:“吾將罕與人言矣,豈名隆位尊而能若是乎!”予聞之,人道在明,鬼神處幽,宜其相遠(yuǎn),而兩不相接也。漢武帝時(shí),神君能言,非可得見,聞其音與人言,時(shí)去時(shí)來,來則風(fēng)肅然也。予以為殆妄,誕不可考。及觀公之事,可信不疑。而又能福庇斯人,因敘公出處本末,以遺后世。銘曰:

峨峨瓊山,矯矯楹丹。維神□□,接人以言。運(yùn)逢天宋,爵為公重。袞服赤舄,答神之寵。以稼以穡,不干不溢。垂千萬年,厥祀無斁。

建中靖國元年七月日,石州定胡縣尉兼主簿事龐康孫立石。

5.阮升卿《解州聞喜縣新修武安王廟記》(據(jù)胡聘之編《山右石刻叢編》補(bǔ),載《石刻史料新編》第一輯第20冊(cè)15327-15328頁,1982年第2版,臺(tái)灣:新文豐出版公司)

解州聞喜縣新修武安王廟記

穎川阮升卿撰

汴陽呂唐叟書

江夏李師哲篆額

歷世為將者,奮身決戰(zhàn),視死如生,茍臨利害不顧名節(jié),此匹夫之勇,往往皆是也。及其風(fēng)塵畢起,群孽爭馳,忠以報(bào)上,勇以戡亂,雖千萬中,蓋難其人矣。嘗閱諸信史,載其勛烈,較其成敗,固有優(yōu)劣之異,及至臨大節(jié)而不可奪,輝耀今古,舍忠勇軼群,孰得而跂及。惟王以義從昭烈帝,與飛為御辱,恩顧雖厚,未嘗鮮禮,誓以共死以事先主,可謂忠矣!至于率眾攻曹,水潰七軍,斬魏諸將,群盜畏服,威震華夏,曹公避銳,可謂勇矣!觀其曹公感義而堅(jiān)不能久留,雖圖報(bào)曹公而□心于先主,終始不變,卓然過人,何異夫鏌邪之劍,至剛而不撓,松柏之干,歲寒而不易。其遺風(fēng)余烈凜凜乎,如秋霜之嚴(yán)也。王,解人也,去古浸遠(yuǎn),神靈不替,故能陰相我朝廷,屢有顯烈,由是累加封爵,以答神休。聞喜,解之支邑也。中條稷山,南北相望,土廣民饒,最為繁劇。崇寧初,二寇擾民,當(dāng)職者深以為患,弓級(jí)董政,實(shí)領(lǐng)諸眾,僅二十余年,盜賊畏懼。挺然建議曰:“我輩以擒捕為職,戮力用命,匪神佑于其間,不能屢捷,故臨出入,常禱于王,無不獲功,信乎!王之德生而忠勇,其名不隕,降靈在人,應(yīng)于不測(cè)。故上可以佑國家,遠(yuǎn)可以鎮(zhèn)邊境,邇可以保鄉(xiāng)閭。昭然鑒□,若在左右,何其一鄉(xiāng)之人不能建立廟貌?尊加嚴(yán)事,歸報(bào)神德?!庇谑桥c同列□立、郭安協(xié)力營干,罔有異□。遂卜縣城之西,擇為廟所,環(huán)垣周圍計(jì)地三畝。至大觀三載孟秋望日,殿廡方就。離軒之前,崇以為門堞;乾位之隅,敞以為花圃。植木之繁,以聚清陰;面山之峰,以增遠(yuǎn)目。故歲時(shí)鄉(xiāng)社之人,得以陳俎豆,備樂舞于庭。逮至政和七年,會(huì)令佐賢明,訟簡刑清,政修廢舉,命使立石,樂其功之罔墜。噫!嘗謂王之行事,其忠節(jié)勇功,炳若丹青,鄉(xiāng)人之所詳聞。今略述其大概,俾忠義之士,激昂奮勵(lì)以報(bào)朝廷,豈不偉歟?里人從政郎郎洪嘉,其誠意相囑,為文以紀(jì)其實(shí)。時(shí)政和七年九月望日記。

6.劉執(zhí)中《靈應(yīng)廟牒記》(據(jù)胡聘之編《山右石刻叢編》補(bǔ),載《石刻史料新編》第一輯第20冊(cè)15348頁,1982年第2版,臺(tái)灣:新文豐出版公司)

靈應(yīng)廟牒記

太傅楚國公靈應(yīng)侯廟,其來遠(yuǎn)矣。德澤恩惠,及于邑人者為多。崇寧二年,從事郎知縣事孫漱申請(qǐng)朝廷,乃賜廟額為惠應(yīng),而爵號(hào)未加也。執(zhí)中到任二年,邑人以旱告,于是躬率吏民禱于祠下,雨澤旋足。會(huì)朝廷德音,凡神祠靈跡顯著者,特加封爵。執(zhí)中遂具事實(shí)再申有司,有司再聞朝廷,實(shí)宣和五年夏五月也。至六年四月勅下,封神為靈應(yīng)侯。執(zhí)中乃命工刊所封之勅置于祠下,以永其傳。若夫神之靈應(yīng),固不必言,而人人皆知也。宣和六年八月初七日,從事郎知縣事劉執(zhí)中謹(jǐn)記。

總的來說,《全宋文》未收的賀霖《高萬墓志》、張持《孔子畫像碑》、劉覺《大宋解州芮城縣太安壽圣寺額記》、梅昌符《明靈公廟碑》、阮升卿《解州聞喜縣新修武安王廟記》、劉執(zhí)中《靈應(yīng)廟牒記》諸篇文章,皆有一定的史料價(jià)值。如胡聘之在賀霖《高萬墓志》后有按語云:“據(jù)史所言,當(dāng)時(shí)興修水利者應(yīng)復(fù)不少,而至今山西惟陽武河著聞,豈非以其利益溥著乎?后人議王安石興修水利為繁擾。然如陽武之渠,今為民利,固未可盡謂為無益也?!保?]15276可知,此墓志對(duì)于研究北宋水利史有一定的補(bǔ)闕意義。而張持《孔子畫像碑》對(duì)于孔子畫像在北宋的傳播有一定的史料意義。從劉覺《大宋解州芮城縣太安壽圣寺額記》一文可以看出北宋山西芮城縣民間崇佛的風(fēng)氣。文中所記地名如芮城、忠孝鄉(xiāng)等,可以和《宋史·地理志》、《新唐書·地理志》相互參證。梅昌符《明靈公廟碑》所記載的“樞密林公”即北宋著名官員林希,于其人,《宋史》有傳。此廟碑文中所記載的筑寨守邊,即指歷史上北宋對(duì)西夏的堡壘戰(zhàn),此碑文對(duì)于北宋與西夏的關(guān)系研究有一定的史料價(jià)值。而阮升卿《解州聞喜縣新修武安王廟記》一文對(duì)于考察北宋民間的關(guān)羽崇拜有較為重要的史料意義。最后一篇?jiǎng)?zhí)中的《靈應(yīng)廟牒記》,大致記述了靈應(yīng)廟于崇寧、宣和年間的賜額、封勅之事。總的來說,上述六篇文章,或多或少都有一定的史料價(jià)值,值得補(bǔ)遺。

[1]胡聘之.石刻史料新編(第一輯):20冊(cè)[M].臺(tái)灣:新文豐出版公司,1982.

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