曹花杰

(集美大學(xué) 文學(xué)院，福建廈門361021)

“犯”即“復(fù)”“迭”，相似，雷同?！氨堋奔辞螽悾笮?，求變化，力免重復(fù)。首次提出“犯”“避”理論的是容與堂本《水滸傳》第三回總評:“且《水滸傳》文字妙絕千古，全在同而不同處有辨。”［1］193“同”即“犯”;“不同”即“避”。“同而不同”即“犯而后避”“犯中有避”。繼之而予以明確闡發(fā)的是金圣嘆，《水滸傳》第十一回總評:“夫才子之文，則豈惟不避而已，又必于本不相犯之處，特故自犯之，而后從而避之。此無他，亦以文章家之有避之一訣，非以教人避也，正以教人犯也?！枪市形姆悄鼙苤y，實(shí)能犯之難也?！瓕⒂苤?，必先犯之?！保?］271－272金批《水滸傳》有多處論及“犯”“避”手法，“犯”“避”論由此知名。

金批《水滸傳》之言，沿用者甚多，如毛評《三國演義》、脂評《紅樓夢》等。今之研究者多從眾小說，主要是四大名著中尋找例子，對“犯”“避”理論進(jìn)行演繹性闡釋，忽略“犯”“避”作為文學(xué)理論范疇之一的獨(dú)立價值。欲彰顯“犯”“避”理論之獨(dú)特價值，充分挖掘其藝術(shù)魅力，當(dāng)觀才子佳人小說，因其雖有模式化特點(diǎn)，即文章家常詬病的“犯”筆，卻仍能源遠(yuǎn)流長，由唐傳奇的內(nèi)在支撐，到明清時之盛行，極具生命力，頗耐后人尋味。

關(guān)于才子佳人小說模式，《煙粉新詁》有云:“男女以詩為媒介，由愛才而產(chǎn)生了思慕與追求，私訂終身結(jié)良緣;中經(jīng)豪門權(quán)貴為惡構(gòu)隙而離散;多經(jīng)波折終因男中三元而團(tuán)圓?！保?］102簡言之，該模式即“一見鐘情——以詩傳情——小人撥亂——及第團(tuán)圓”的敘事模式，亦有人將之概括為三段式或“五特點(diǎn)”式，均不脫模式化之嫌。代表作有《玉嬌梨》《平山冷燕》《好逑傳》《金云翹傳》等等。因模式化，以致有人戲論其曰:“書生落難，小姐養(yǎng)漢;狀元一點(diǎn)，百事消散?！被蛟?“私訂終身后花園，落難公子中狀元，金榜題名大團(tuán)圓?！比欢此脐愱愊嘁虻牟抛蛹讶诵≌f，實(shí)則充滿搖曳多姿的內(nèi)容，它既凸顯出“犯”“避”手法的藝術(shù)魅力，又在“犯”“避”結(jié)合中獲得自身獨(dú)立。

一、人物形象之“才子”“佳人”的塑造——善“犯”之美

才子佳人小說的主角自然是才子和佳人，《紅樓夢》里賈母說:“這些書都是一個套子，左不過是些才子佳人，最沒趣兒?！保?］466且不論賈母所譏該類小說套路化之弊，此語至少指出該小說所敘無非為才子與佳人故事這一常識。古今人多有“一雙兩好”情結(jié)，所謂美女配英雄、佳人配才子皆此類也，《五色石》卷一即云:“天下才子定當(dāng)配佳人，佳人定當(dāng)配才子?！保?］1極言才子與佳人是“除此無他”的關(guān)系。而《西湖小史序》則進(jìn)一步說:“世無才子，則佳人不生;世無佳人，則才子不出。故天生一才子，必生佳人以為之偶;天生一佳人，必生一才子以為之配，其理然也?！保?］1310大有才子與佳人的結(jié)合是上天注定、天意難違之意。“才子佳人，天生匹配，最是人世上的佳話。”［6］8在這一文化心態(tài)影響下，才子與佳人自然成為小說中備受關(guān)注的形象。也正因如此，才子佳人小說模式中，主角是套路化的，才子、佳人是必備的，而故事外殼(或曰小說內(nèi)核)是固定的，必須講述才子與佳人的婚戀故事，這明顯屬于創(chuàng)作中的大“犯”筆。

不僅如此，該模式中，才子、佳人的形象也是模式化的，充分展現(xiàn)了為文的善“犯”之美。一方面，“才子”多是出身下層、有功名之志，形貌儒雅、具文士風(fēng)流，才擬子建、奈何尚未功成名就之輩;如《平山冷燕》［7］85里的平如衡“自幼父母雙亡”，卻貌賽潘安，“生得面如美玉，體若兼金”，又才高八斗，“年才一十六歲，而聰明天縱，讀書過目不忘，作文不假思索。十三歲上，就以案首進(jìn)學(xué)，屢考不是第一，定是第二，決不出三名”。遇冷絳雪之時，正值受貪賄宗師之氣，自除生員衣巾，而功名未成之際。另一方面，“佳人”則系出名門、敏慧天生、姿容絕世、稟賦異常、有勇有謀、膽識非凡、待字閨中、以才貌取人等;如《玉嬌梨》中的白紅玉，乃太常正卿之女，出身名宦之家，又“生的姿色非常，真是眉如春柳，眼湛秋波，更兼性情聰慧……有百分姿色，自有百分聰明”［8］2，可謂才貌雙全，更有代父題詩，并以短帖警父避禍之舉，足見智謀與膽識。二者在“情”上，亦為俗民景慕，才子不色不嫖，至多娶兩位貌美才女，佳人則不離不棄，情比金堅(jiān)，雖有小人挑撥離間，亦始終如一。當(dāng)然，在才子佳人小說發(fā)展到后期時，才子、佳人的形象已經(jīng)有所突破，但其影響力遠(yuǎn)不如前期之深遠(yuǎn)，而讀者心理更能認(rèn)可的依然是前期所描寫的那些冰清玉潔的官宦佳人和以文立身的爾雅才子。

總之，這些小說里的才子、佳人在才、貌、情上基本都是超出凡夫俗子的，這是因?yàn)?，社會對理想的“人”的審美?biāo)準(zhǔn)是既定的。拋去功利心態(tài)，當(dāng)人們純粹從審美心理上評價某“人”時，約定俗成的準(zhǔn)則是才、情、貌等三大方面，這就決定了才子佳人小說的創(chuàng)作者在塑造人物形象時不得不故意“犯筆”。正是這種“犯筆”，塑造了一大批堪稱完美的才子和佳人形象，也正是因?yàn)樽髡叩纳啤胺浮?，抓住了讀者的審美心理和審美需求，使得小說更受世人歡迎。

與此相應(yīng)的是，在大量“犯”筆的運(yùn)用下，才子、佳人被模式化、臉譜化，無非就是文才、富貴、貌美的結(jié)合體(至多摻有愛情的因素)，以致人物性格薄弱，乃至不能獨(dú)立，人物形象則依賴于讀者審美心理觀照下的完美情節(jié)和完美主人公而存在。這與后來的長篇章回小說有很大差別，與金圣嘆極力稱贊的性格典型論相悖。

二、情節(jié)敘事之變化多端——善“避”之美

只“犯”不“避”，易惹非議。《中山詩話》有載:“僧惠崇詩云:‘河分岡勢斷，春入燒痕春?！惶迫伺f句。而崇之弟子吟贈其師詩曰:‘河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿。不是師偷古人句，古人詩句似師兄。’”［9］后人有將后二句改作“不是師兄多犯古，古人詩句犯師兄”，嘲諷意味十足。且不論惠崇是有意還是無意，與他人詩句完全相“犯”實(shí)不可取。故，為文當(dāng)“犯”中求“避”?！堕e情偶寄》亦云:“勿使雷同，弗使浮泛，若《水滸傳》之?dāng)⑹?，吳道子之寫生，斯稱此道中之絕技。”［10］43力倡由“避”而生出的文法、畫法之多變。

在才子佳人小說中，情節(jié)敘事之變化多端，正體現(xiàn)了善“避”之美。從才子佳人小說謀篇布局考慮，人物形象的審美性是既定的，那么如何使小說能夠“避”開雷同，別開生面?同樣的人物形象，同樣的故事，無疑是重復(fù)，純粹的“犯”，毫無意義;同樣的故事情節(jié)，不同的人物，也必定是重復(fù)，無創(chuàng)作目的的“犯”，亦為小說大忌;唯有情節(jié)不同，人物的才、情、貌即便近似，也可以產(chǎn)出好的作品，因?yàn)榍楣?jié)不僅僅是故事，還有塑造人物性格之功用，即“犯而后避”不失為大家手筆。因而，才子佳人小說作者在符合讀者審美心理的情形下，運(yùn)用“犯”筆，設(shè)置才、情、貌完美而又近似的人物，再采用“避”法，生出別樣的故事情節(jié)，既能吸引讀者，又賦予人物迥異風(fēng)采，同時又避免了與其他小說的雷同。故而，才子佳人小說求奇、求巧，作者運(yùn)用誤會、巧合、計(jì)謀、意外等求“避”手法展開情節(jié)，并因之開創(chuàng)了多種敘事模式。

觀數(shù)篇才子佳人小說后不難發(fā)現(xiàn)，蘇友白、平如衡與司空約等才子，白紅玉、山黛與趙宛子等佳人，形象差別極其細(xì)微。才子佳人們無一例外的貌美，且才子皆深處逆境，佳人均才華橫溢，讀者很難找到能夠?qū)⑺麄儏^(qū)別開來的個性特征，反倒是變化多端的故事情節(jié)讓讀者不致混淆了《玉嬌梨》《平山冷燕》《宛如約》等小說。從某種意義上說，才子佳人小說模式的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)超出其塑造的才子、佳人等人物形象。

在情節(jié)敘事的設(shè)置上，才子佳人小說模式基本經(jīng)歷了三次“犯”中求“避”的演進(jìn)。第一次發(fā)生在才子佳人小說興起的時候，相對于當(dāng)時已經(jīng)泛濫的鬼怪神魔、英雄俠義等題材的小說，它的出現(xiàn)無疑是富有創(chuàng)新意義的。該小說模式通過各種磨難考驗(yàn)才子、佳人的愛情與才華，終以團(tuán)圓、富貴、子孫繁茂完成人們夢寐以求的俗世夢想，頗具審美意味。因?yàn)樗膭?chuàng)新被廣泛認(rèn)可，效仿者越來越多，很快便迎來了創(chuàng)作大敵——“犯”文迭出，于是有了第二次“犯”中求“避”的演進(jìn)，創(chuàng)作者開創(chuàng)了三種經(jīng)典的敘事模式，即《玉嬌梨》為代表的排障敘事模式、《宛如約》為代表的對稱性敘事模式和《金云翹傳》為代表的故事套故事敘事模式。每一種敘事模式都是對現(xiàn)有模式“避”的結(jié)果，這種求“避”行為使得原有故事的敘事框架陌生化，達(dá)到了小說敘事新鮮，喚起讀者感受的目的。甚至有小說為了避免讓讀者產(chǎn)生此篇與前人雷同的印象，而將三種敘事模式進(jìn)行糅合，共同采用，如《定情人》。這些在敘事安排上力圖創(chuàng)新、“犯”中求“避”的探索，成就了才子佳人小說第一階段的繁榮。

在創(chuàng)作論上存在一個生生不息、循環(huán)不止的怪圈:某種寫作模式極受歡迎—跟風(fēng)作品大量涌現(xiàn)—該模式逐漸僵化—部分作者開始尋求創(chuàng)新—跟風(fēng)作品再次大量涌現(xiàn)—該模式再次僵化—……該模式暫時或長期死亡。因此，在才子佳人小說第一階段的繁榮后，該模式日趨固定，再度迎來創(chuàng)作“瓶頸”——敘事相“犯”情形數(shù)見不鮮。因此，第三次的“犯”中求“避”演進(jìn)勢在必行。其實(shí)，創(chuàng)作者對當(dāng)時已有的才子佳人小說三段式敘事法已經(jīng)生厭，乃至生疑，靜恬主人在《金石緣》序言即說:“堂堂男子，喬扮女妝，賣人作婢，天下有是理乎?齠齡閨媛，詩篇字法，壓倒朝臣，天下又有是理乎?且當(dāng)朝宰輔，方正名卿，為女擇配，不由正道，將閨中詩詞索人倡和，成何體統(tǒng)?”［11］《鐵花仙史》序、《繡屏緣》凡例等也有相似議論。在這種情形下，才子佳人小說模式開始了新一輪情節(jié)敘事上“犯”中求“避”的創(chuàng)新，成果有《鐵花仙史》的求奇，《金石緣》的求真，《水石緣》的求新等，更有《好逑傳》《二度梅》等將才子佳人與英雄俠義相結(jié)合的敘事范式，這讓才子佳人小說形成了第二階段的繁盛。

不僅是整體敘事模式，小說的具體敘事情節(jié)也采用了“犯”中求“避”的手法，這主要體現(xiàn)在撥亂情節(jié)和功能性人物的設(shè)置上。對于才子佳人小說來說，真正打動讀者并被讀者記住的，除了一批極其完美卻具體面目模糊的才子佳人形象外，就是這些完美人物所經(jīng)歷的曲折故事。但正如《五鳳吟》引言所說:“人才的法門，就是佳人才子，兩下相思。若沒有一番平地風(fēng)波，生出機(jī)緣，以成巧合，只不過是個納聘成親的平常夫婦，焉能傳于后世哉。可見壞人亦是少不得的?！保?2］342所以，“壞人”是才子佳人小說中必不可缺的角色，他們是創(chuàng)作論中的功能性人物，一方面作為小說的敘事線索，不斷生出是非波瀾，引出各種故事情節(jié);一方面又反襯才子、佳人的美德、美才，甚至美貌，如《平山冷燕》里的宋信。與功能性人物相對應(yīng)的就是該模式里的撥亂情節(jié)，“壞人”借助巧合、誤會等時機(jī)，通過冒名頂替、賄賂、找人代筆等計(jì)謀，為男女主人公的結(jié)合設(shè)下重重磨難，構(gòu)成經(jīng)典的“小人撥亂”環(huán)節(jié)。顯然，功能性人物和具備多種變數(shù)的撥亂情節(jié)，讓才子佳人小說跳出相“犯”的局面變得容易許多。

三、故事結(jié)局的探索——“犯”“避”“犯”的循環(huán)

故事結(jié)局的探索，形成了“犯”—“避”—“犯”的循環(huán)。才子佳人小說模式的經(jīng)典結(jié)局是“科舉及第，奉旨成婚”，“犯”筆十分明顯。其成因可從讀者和創(chuàng)作者兩方面進(jìn)行探討。就讀者而言，其一，追求團(tuán)圓是民眾普遍追求的心理歸屬，王國維《〈紅樓夢〉評論》、魯迅《中國小說的歷史變遷》皆有論及這種團(tuán)圓心理;其二，小說本身有娛樂功能，才子佳人小說主要是消遣與娛樂，團(tuán)圓結(jié)局的歡快、愉悅和舒暢符合民眾心態(tài);其三，從審美心理學(xué)角度看，人有替代性或補(bǔ)償性心理，常表現(xiàn)為通過藝術(shù)鑒賞活動得到想象的滿足，《玉嬌梨》和《平山冷燕》在當(dāng)時一版再版的盛況(刊本均多達(dá)四十種以上)就是很好的說明。就創(chuàng)作者來說，一方面是受當(dāng)時小說商品化的影響;一方面是自身出身、處境不佳，而在虛擬小說世界里尋求安慰，正如《女才子書》敘所言:“而使凄其蓬巷之間，爛成金谷;蕭然楮墨之上，掩映蛾眉。予乃得為風(fēng)月主人、煙花總管，檢點(diǎn)金釵，品題羅袖。雖無異乎游仙之虛夢、躋顯之浮思而已。潑墨成濤，揮毫落錦，飄飄然若置身于凌云臺榭，亦可以變啼為笑、破恨成歡矣?！保?3］5－6雖終歸是夢中富貴，鏡里春夢，亦不枉夢一回。故而，即使是創(chuàng)作大忌，“犯筆”仍為作者采用。

大團(tuán)圓結(jié)局固然能滿足大眾文化心理，但從藝術(shù)角度而言，它并非所有小說的最佳選擇。拼飲潛夫在《〈春柳鶯〉凡例》曾提到，當(dāng)時已有創(chuàng)作者對“千部一腔”之大團(tuán)圓結(jié)局深為不滿，試圖“避”開“犯筆”，有所突破，就今之所見才子佳人小說仍以登第成婚作結(jié)來看，這種探索是失敗的。

以《金云翹傳》為例，它與其他才子佳人小說不同，非純粹虛構(gòu)，乃有本事可依。就小說而論，按故事情節(jié)推進(jìn)，至王翠翹投江自沉，已成自然結(jié)局，完全可避開大團(tuán)圓模式，走出“犯”筆結(jié)局，成為“犯而后避”之佳作。如孫楷第《日本東京所見小說書目》所言:“(《金云翹傳》)演嘉靖臨清妓女王翠翹事……按翠翹事本至煊赫，茅坤余澹心均有文記其事?！链渎N投江自沉，本天然結(jié)束，可演為好文字;乃故意抹煞事實(shí)，謂遇救不死，歸于團(tuán)圓。因嘆世之俗人直是不可救療?！保?4］65－66然古今人之所覽《金云翹傳》中，金重高中，并與翠翹結(jié)為夫婦。即便與事實(shí)有悖，《金云翹傳》仍為讀者接受，不僅因文學(xué)有虛構(gòu)之名，更有傳統(tǒng)文化有團(tuán)圓情結(jié)之故。

同樣，就《好逑傳》來說，作者旨在弘揚(yáng)名教禮節(jié)，勸誡男女以禮交往，弘揚(yáng)美才的意圖相對弱些，才子的登科及第似非必需情節(jié)。但是，在具有俠義風(fēng)骨的才子鐵中玉、佳人水冰心與惡人過其祖的一番斗智斗勇后，鐵中玉功成名就，得中翰林，然后方在父母之命、皇帝御旨下與水冰心成婚。雖然在小說中，相對體現(xiàn)才美的情節(jié)來看，表現(xiàn)俠義、名教禮節(jié)的情節(jié)比重更大，對主題的表現(xiàn)也更重要，才子考中功名并不是團(tuán)圓結(jié)局必不可少的部分。因此，不得不說，及第登科是才子佳人小說團(tuán)圓結(jié)局不可或缺的內(nèi)容。在才子佳人“逅遇作合，為人所羨，始成佳話”的故事中，“佳話”式的大團(tuán)圓結(jié)局有兩大因素:一曰及第登科，一曰奉旨成婚;至于才子佳人享盡榮華富貴、安康增壽、子孫昌茂，皆是此兩大因素的派生物，它們在小說敘事中并無多少鋪墊或預(yù)設(shè)，不過是小說臨終時，作者愛惜人物而順帶添了幾筆的結(jié)果。

《好逑傳》并沒有突破大團(tuán)圓結(jié)局，但是卻在一定程度上沖擊了大團(tuán)圓結(jié)局的設(shè)定。鐵中玉功成名就的情節(jié)并不分布在小說結(jié)尾，與皇帝賜婚情節(jié)也沒有直接的因果關(guān)系，而導(dǎo)致御賜婚姻的是水冰玉被皇后驗(yàn)出仍是處女之身，團(tuán)圓結(jié)局以佳人的冰清玉潔、謹(jǐn)遵禮教作結(jié)，而非才子的及第登科，這與其他的才子佳人小說有明顯差異。情節(jié)分布和結(jié)局的不同，沖散了及第登科與奉旨完婚兩大因素緊緊相連的傳統(tǒng)大團(tuán)圓結(jié)局模式。

無論創(chuàng)作者如何探尋，避開處處相“犯”的大團(tuán)圓結(jié)局的標(biāo)新創(chuàng)作，仍顯得舉步維艱。即便是有本事可依，若《金云翹傳》，或整體敘事內(nèi)容的創(chuàng)新，如《好逑傳》，仍在徘徊之后，抑或無奈抑或主動地選擇了大團(tuán)圓。至此，才子佳人小說結(jié)局經(jīng)歷了由不約而同的“犯”，到在審美創(chuàng)作要求下探索的“避”，再到不得不屈從民眾文化心理的“犯”的歷程。這種循環(huán)在創(chuàng)作美學(xué)指導(dǎo)下進(jìn)行，但它終歸屈服于大眾文化心理。或許，離開大團(tuán)圓結(jié)局的才子佳人小說將不再是才子佳人小說，大團(tuán)圓結(jié)局是其獨(dú)特標(biāo)志之一。

四、才子佳人小說模式的獨(dú)立——“犯”與“避”結(jié)合之美

善“犯”，即“重不見重”、“犯不見犯”。若如此，必須要善“避”，以“犯而不犯”。如同文學(xué)理論中其他范疇，“犯”“避”二者亦成辯證關(guān)系。“犯”為前提，若無“犯”，則無以顯其“避”，亦無所謂“避”;反之，“避”乃“犯”之必然結(jié)果。在創(chuàng)作理論中，“犯”是必然現(xiàn)象，類同在所難免，因而“避”也是必然的要求。毛宗崗曾道:“作文者以善避為能，又以善犯為能，不犯之而求避之，無所見其避也，唯犯之而后避之，乃見其能避也?！保?5］340可謂對二者關(guān)系的絕佳闡釋。

才子佳人小說模式的獨(dú)立，得益于“犯”“避”結(jié)合之魅力。首先，不得不“犯”的價值有二:其一，塑造了一批才、貌、情俱佳的才子、佳人形象;其二，在反復(fù)探索后最終肯定團(tuán)圓結(jié)局的審美功用。其次，不得不“避”的價值亦有二:其一，形成新穎多變的敘事模式;其二，開掘了生動細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫?！胺浮敝杏小氨堋保?dāng)“犯”則“犯”，當(dāng)“避”則“避”，“犯”“避”結(jié)合，共同構(gòu)成才子佳人小說之獨(dú)特魅力，使得才子佳人小說模式得以成功立足于諸文學(xué)樣式之林。

值得一提的是，才子佳人小說與明清盛行的傳奇戲有一定的親緣關(guān)系。傳奇“十部九相思”的特點(diǎn)與戲曲本身的程式化特征，直接影響了才子佳人小說的“佳話”主題和三段式敘事模式、大團(tuán)圓結(jié)局定式?！白魑恼咭陨票転槟?，又以善犯為能?！鄙啤胺浮迸c善“避”的結(jié)合，使才子佳人小說模式在文學(xué)史上成為獨(dú)立的風(fēng)景線。在處處講相思故事的傳奇戲氛圍下，創(chuàng)作與之相“犯”的才子佳人小說，而且“犯中有避”，充分利用小說作為案頭文學(xué)的優(yōu)勢，以曲折細(xì)膩的故事情節(jié)和完美主人公形象征服廣大讀者，不可否認(rèn)，最初的才子佳人小說創(chuàng)作者是新文學(xué)樣式的奠基者，無論他們的初衷是對商業(yè)利益的追逐，還是文學(xué)創(chuàng)作的自覺要求，其創(chuàng)作貢獻(xiàn)都值得歷史肯定。

才子佳人小說在“犯”與“避”的循環(huán)中獨(dú)立，也在“犯”與“避”的循環(huán)中逐漸走向沒落。據(jù)研究者考證:“《玉嬌梨》《平山冷燕》這兩部才子佳人小說在出版方面所享有的殊榮和所具備的盛況，即便是著名的《三國》《水滸》《西游》《金瓶》都不曾企及?！保?6］144出版上的巨大成功引來了大量跟風(fēng)之作，這既促成了才子佳人小說流派的形成，也預(yù)示了它的衰落。趨利性所致的消極跟風(fēng)、模仿行為促使才子佳人小說模式不得不一次次地尋求新的突破。

事實(shí)上，才子佳人小說無論是在人物形象的塑造、大團(tuán)圓結(jié)局的設(shè)置，還是在敘事情節(jié)的構(gòu)思上，都經(jīng)歷了“犯”—“避”—“犯”的循環(huán)。商業(yè)利益的驅(qū)使下，效仿者越來越多，同文相“犯”屢見不鮮，小說作者只能在求“避”創(chuàng)作中尋求新意。在人物形象塑造上，《好逑傳》里的鐵中玉文武雙全、具俠義精神，明顯不同于只有美才、體質(zhì)弱不禁風(fēng)的平如衡、蘇友白等人;《兩交婚小傳》則打破白紅玉等富貴佳人的傳統(tǒng)形象，代之以富有才智的妓女黎青;《快心編》則轉(zhuǎn)向世情。諸如此類的創(chuàng)新很多，它為日趨僵化的才子佳人小說不斷注入新鮮血液，延續(xù)其生機(jī)，卻又讓才子佳人小說逐漸失卻本來面目，走向沒落。才子佳人小說被人詬病的模式化弊端正是它的獨(dú)特標(biāo)志，當(dāng)它漸漸失去這種標(biāo)志時，它將不再成為才子佳人小說，這是每一種文學(xué)樣式都無法跳出的生存怪圈。

五、結(jié)語

才子佳人小說是一種經(jīng)典的小說范式，它模式化，但又不乏生命力，“犯中有避”“同而不同”的創(chuàng)作手法，應(yīng)是它成為經(jīng)典的原因之一。今之風(fēng)行的各路模式小說，乃至模式化的影視劇，其生存情形當(dāng)與才子佳人小說相似，有“犯”有“避”，“犯”切中讀者心理，“避”又不致讀者審美疲勞?！胺浮薄氨堋崩碚摮錾碛陂L篇小說之批評，卻不失為整個文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)典手法，足以給其他文學(xué)樣式以參照。懂得善“犯”與善“避”，藝術(shù)魅力有望備矣!

［1］朱一玄，劉毓忱.水滸傳資料匯編［M］.天津:百花文藝出版社，1981.

［2］春風(fēng)文藝出版社.才子佳人小說述林［M］.沈陽:春風(fēng)文藝出版社，1985.

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［7］［清］佚名.平山冷燕［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1983.

［8］［清］荑荻散人.玉嬌梨［M］.鄭州:中州古籍出版社，1994.

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［10］［清］李漁.閑情偶寄［M］.杭州:浙江古籍出版社，1985.

［11］［清］無名氏.金石緣［M］.上海:上海古籍出版社，1994.

［12］郭守信.中國古代十才子全書［M］.呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社，1997.

［13］［清］煙水散人.女才子書［M］.上海:上海古籍出版社，1994.

［14］孫楷第.日本東京所見小說書目［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1958.

［15］黃霖，韓同文.中國歷代小說論著選(上)［M］.南昌:江西人民出版社，1982.

［16］邱江寧.清初才子佳人小說敘事模式研究［M］.上海:上海三聯(lián)書店，2005.