齊玉新

（一）

書(shū)法作為一種抒情的藝術(shù)形式，每個(gè)人的作品無(wú)疑都在流露和傳遞著書(shū)寫(xiě)者的內(nèi)心對(duì)美的追求和性情。作為一門(mén)古老的抽象線條藝術(shù)，書(shū)法所具有的古典魅力，永遠(yuǎn)都是那樣的厚重有力和耐人尋味。

有人說(shuō)，國(guó)學(xué)自新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始就被割裂了。當(dāng)一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化斷裂之后，所有依附在它脈絡(luò)上的藝術(shù)也會(huì)隨之?dāng)嗔?。因此，?dāng)代書(shū)法在經(jīng)過(guò)幾十年被壓抑之后，書(shū)法自然也就歷經(jīng)了探索、喧囂、發(fā)泄、自由、個(gè)性泛濫。然而，人類(lèi)的精神總是在自覺(jué)地回歸和自省，于是乎，九十年代中期開(kāi)始，書(shū)法也開(kāi)始自覺(jué)地向古代經(jīng)典回歸，這不僅僅是對(duì)古典技術(shù)的回歸，也是一種精神的回歸，更是一種情愫的自覺(jué)回歸。這種對(duì)古典的追慕情愫，我稱(chēng)之為當(dāng)代書(shū)法的新古典主義。

書(shū)法家林峰作品中，很溫和的滲透著這種情愫，這種滲透方式也是古典的。

（二）

溫州群落中的書(shū)法家們，普遍取法魏晉帖學(xué)經(jīng)典技術(shù)和神韻，這一點(diǎn)與陳忠康當(dāng)年的探索和弘揚(yáng)有著不可或缺的作用。尤其是對(duì)于二王帖學(xué)技術(shù)的經(jīng)典解讀與試驗(yàn)的成功，也為溫州的書(shū)法家們提供了非常有意義的經(jīng)驗(yàn)和信心。林峰，自然是其中一個(gè)借今人攀登古人高峰的成功者，這應(yīng)該是他個(gè)人資質(zhì)、修為和修煉的結(jié)果。

前兩年在河北廊坊的“行草十家展”活動(dòng)中，某晚和林峰促膝而談，以作品示我。那時(shí)候他的作品還帶有典型的“溫州味兒”或者“會(huì)文味兒”，但筆端的靈性與滲透出來(lái)的那種筆底情愫已經(jīng)顯而易見(jiàn)了，林峰對(duì)于書(shū)法的古典情調(diào)有著深深的迷戀。

隨后每年一屆的“書(shū)法兄弟連”（行草十家展后改名此），我都很關(guān)注林峰的作品變化，與其關(guān)注作品其實(shí)是更關(guān)注他的創(chuàng)作走向和那種性古典主義傾訴的變化。跟蹤一個(gè)書(shū)法家的創(chuàng)作變化是一個(gè)有意思的事情，這需要分析、解讀和等待。在這幾年的關(guān)注過(guò)程中，林峰用自己的實(shí)力向國(guó)展證明了自己的追求是正確的也是成功的，蘭亭獎(jiǎng)、國(guó)展獲獎(jiǎng)、青年展一等獎(jiǎng)等等都不是偶然的。

任何成功都是有著各種因素聚集的必然，林峰的路無(wú)疑走對(duì)了，甚至越走越自如。

（三）

竊以為，書(shū)法在古代，應(yīng)該是一門(mén)極具浪漫主義抒情色彩的藝術(shù)形式。它的每一根線條、每一個(gè)結(jié)構(gòu)塑形包括書(shū)寫(xiě)過(guò)程都是心靈的歌唱。

林峰以小字行草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，在以魏晉散淡、優(yōu)美、文雅的總基調(diào)上，佐以宋代行草書(shū)的韻味，尤其是對(duì)于米芾與魏晉的再度復(fù)合，使得他的作品中處處散發(fā)著輕靈、活潑的意趣。觀賞他的作品，總會(huì)有走在春天的田野上，路邊有野花和蝴蝶間或逸出的歡快之感。書(shū)法，首先是寫(xiě)給自己看的，其次才是讓他人的審視和閱讀產(chǎn)生不同的審美感受，而書(shū)寫(xiě)者自己的心靈的那種優(yōu)美，通過(guò)筆墨線條的流露，讓他人也由此獲得愉悅，這該是一件多么幸福的事情啊，林峰的作品就讓人產(chǎn)生這種感受。

我們這個(gè)時(shí)代，不缺少變異的宣泄，也不缺少各種張揚(yáng)的噪音和姿態(tài)，而那種低緩抒情的淺吟低唱似乎就會(huì)讓心靈有一種淡淡的回歸感，回到古代，回到田園，回到心的家園……所以，一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家通過(guò)自己的藝術(shù)，抒發(fā)給他人一種時(shí)代最需要的精神路徑，這或許就是筆墨當(dāng)隨時(shí)代的一種表現(xiàn)吧。很顯然，欣賞林峰的作品，能夠找到這種感覺(jué)！

（四）

隨著心路歷程的成熟，林峰也越發(fā)書(shū)如其人——文靜、儒雅而又彬彬有禮。他的用筆已經(jīng)開(kāi)始圓融，用筆的細(xì)膩度更加精準(zhǔn)、筆鋒線路更加隱蔽，如二王體系中的那種內(nèi)藏筆法一樣，只見(jiàn)其形不見(jiàn)其跡；細(xì)觀他的每一根線條也更加圓勁與圓潤(rùn)，一方面這是技術(shù)高度熟練和自信的結(jié)果，使之能夠做到信筆揮灑。另一方面，這更應(yīng)該看過(guò)是內(nèi)心對(duì)中國(guó)古典美的一種深刻理解所表露出來(lái)的形質(zhì)----溫剛。他的小字行草書(shū)，在結(jié)構(gòu)上比較成功的將米芾的恣肆、率意和多變，反相結(jié)合到了二王的體系中來(lái)，字形或端莊或欹側(cè)，或獨(dú)立或連帶，左右映帶，因字賦型，順勢(shì)生發(fā)，如此觀之通篇，已見(jiàn)其對(duì)于古代經(jīng)典技術(shù)的熟練駕馭程度能夠做到了心手雙暢、抒己情懷的境界。

一個(gè)書(shū)法家，能夠自由的書(shū)寫(xiě)，能夠完美的把自己的內(nèi)心情感和審美追求，借助于高妙的技術(shù)方式表達(dá)出來(lái)，似乎這就是“技近乎道”。因之縱覽當(dāng)代書(shū)法家們的創(chuàng)作，還有多少人徘徊在技術(shù)的門(mén)檻上信筆為體的掙扎、以猙獰狀做斯文呢。

書(shū)法，不僅僅是藝術(shù)，更應(yīng)該是一種文化。一個(gè)人的內(nèi)心世界和修養(yǎng)，包括他對(duì)于世界的認(rèn)知和熱愛(ài)，這些人類(lèi)精神中最美好的情懷都在其中。書(shū)法是含蓄的、優(yōu)雅的、古典，書(shū)法體現(xiàn)的是中國(guó)經(jīng)典的人文精神，林峰，他所追求的這種新古典主義書(shū)風(fēng)，完美的體現(xiàn)了他內(nèi)心的浪漫主義情愫，這也是一種文人情懷和文化情懷。

欣賞林峰一件件書(shū)法作品，我有理由相信，他會(huì)成為這個(gè)時(shí)代書(shū)法新古典主義的代表書(shū)家！