張?jiān)滤j（浙江傳媒學(xué)院 浙江 杭州 310018）

20世紀(jì)80年代以來，隨著嘻哈文化在亞洲的傳入與興起，涂鴉藝術(shù)得到了新元素的融入并被漸漸地傳播、發(fā)展開來，90年代中后期，涂鴉在中國(guó)香港以及部分內(nèi)陸地區(qū)漸漸地被大眾所認(rèn)識(shí)并得到了一定的發(fā)展，但時(shí)至今日，涂鴉藝術(shù)在中國(guó)始終沒有自成一派并大放光彩。其原因必然是多方面的，追究到底，我們還是要將其在中國(guó)的發(fā)展境遇與整個(gè)大文化環(huán)境做出分析，以確切地指出涂鴉藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀。

一、發(fā)展空間的狹隘性

無論從起源還是發(fā)展的歷程中看，涂鴉幾乎都是在城市的邊緣與夾縫中生存、蔓延著的。它的出身、方式和最終形成的結(jié)果，都是不被主流意識(shí)層面和主流文化所接納的。而“墻面”作為一種特殊的形象載體，不僅僅是建筑的構(gòu)成結(jié)構(gòu)，還象征著城市的形象，同樣是整個(gè)城市管理階層的秩序體現(xiàn)，城市形象的維持與管理在這一層面就顯得甚為重要了。不論在那個(gè)城市中，涂鴉這個(gè)本來就具有反叛精神與摧毀意識(shí)的行為在這樣的一個(gè)環(huán)境當(dāng)中本來就很難順利地發(fā)展行進(jìn)。在中國(guó)，像墻面這樣的公共領(lǐng)域亦象征著整個(gè)主流群體的意識(shí)形態(tài)和政治形象，政府與法律對(duì)這方面的管理也有明確的律文規(guī)定，城市執(zhí)法者的干預(yù)和打擊也給涂鴉繪制者很大的考驗(yàn)，涂鴉者必須在重重反對(duì)和壓制之下進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)。

同時(shí)，雖然涂鴉藝術(shù)在中國(guó)現(xiàn)在已有部分合法的涂鴉集聚地與場(chǎng)合，但從整體發(fā)展的環(huán)境來看，這些場(chǎng)合對(duì)整個(gè)涂鴉藝術(shù)的廣泛發(fā)展與成長(zhǎng)給予的空間還是十分不足的，涂鴉藝術(shù)在主流意識(shí)當(dāng)中還是被當(dāng)做城市的不和諧因子與不安定因素，在我國(guó)也不具有廣泛的大眾根基，不被大多數(shù)底層民眾所了解，沒有真正寬廣的發(fā)展空間。

二、文化根基的空白與沖突

將嘻哈文化與涂鴉藝術(shù)橫向、縱向的拆解開來分析，都會(huì)不可避免地提到其在時(shí)間上的累積與延續(xù)性。尤其作為一種文化現(xiàn)象來說，就必須要將其發(fā)展的歷史性作為參照依據(jù)進(jìn)行討論。毫無疑問，涂鴉藝術(shù)并不算一種歷史悠久的藝術(shù)類別，其形成和發(fā)源地也不并在亞洲，它只是作為一種新興的“后現(xiàn)代主義”意味的藝術(shù)形態(tài)傳入亞洲并逐漸被認(rèn)識(shí)的。這就導(dǎo)致了涂鴉藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展在文化根基上的空缺。同時(shí)，它本來就不具有同其他藝術(shù)承上啟下的關(guān)系——理解它不需要了解漫長(zhǎng)的藝術(shù)發(fā)展史，也不需要去藝術(shù)畫廊觀摩研究，涂鴉本來就是一種最為平民所接受的藝術(shù)，也是一種最容易參與的藝術(shù)行為。但當(dāng)涂鴉在伴隨嘻哈文化傳入之時(shí)，漸漸演變成了一種時(shí)尚的變種，僅僅作為“嘻哈潮流”被孤立在一個(gè)高度，成為了一個(gè)時(shí)尚的符號(hào)和某種流行事物的象征。如此，涂鴉藝術(shù)在中國(guó)的興起在根本上就缺少一種扎根于底部的文化氛圍和根基，缺少能夠使其蓬勃發(fā)展的人文養(yǎng)分，從原先的一種生活態(tài)度的體現(xiàn)直接衍變?yōu)橐环N不食人間煙火的風(fēng)尚。

在涂鴉藝術(shù)在中國(guó)發(fā)展的深度層面上，除去人們對(duì)涂鴉藝術(shù)文化接收面上的矛盾之外，還存在涂鴉創(chuàng)作者反叛精神的缺失。涂鴉在發(fā)展的歷程中，正是由于其本身所具有的形式自由、冒險(xiǎn)性的特征擁有了一大批形式新穎內(nèi)容豐富的作品的，這就直接導(dǎo)致了涂鴉創(chuàng)作在原動(dòng)力上的不足，也局限了大部分創(chuàng)作者的靈感來源。

三、本土特色與原創(chuàng)精神的缺乏

涂鴉藝術(shù)在中國(guó)發(fā)展至今天，在不少地區(qū)也有了一定的推廣。但總體來看，自涂鴉藝術(shù)引進(jìn)以來，墻壁上涂鴉的風(fēng)格與內(nèi)容除去對(duì)“舶來品”的模仿之外十分缺少本土特色與核心的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)概念——風(fēng)格化變形的字母組合、已經(jīng)成形的漫畫種類和伴隨涂鴉藝術(shù)引進(jìn)時(shí)存在的既有的特殊風(fēng)格……除去對(duì)這些內(nèi)容的搬運(yùn)之外鮮有風(fēng)格成熟的本土化的涂鴉作品。即便有也是本身就存在于嘻哈文化中的涂鴉藝術(shù)傳入之前的墻壁人物繪制與標(biāo)語繪制，而這些繪制作品很少有具有主觀想法和脫離主流意識(shí)形態(tài)的元素。當(dāng)然，在墻壁繪畫形態(tài)之外還存在一些本土性質(zhì)的涂鴉作品，但整體創(chuàng)作的藝術(shù)能力普遍較低，形成不了成熟的風(fēng)格，也無法表達(dá)出強(qiáng)烈的個(gè)人或團(tuán)體意識(shí)與精神，難以成風(fēng)。

涂鴉在中國(guó)的發(fā)展，除去時(shí)間、空間的允許與積累的基礎(chǔ)之上，還需要更核心的東西，即創(chuàng)作者的原創(chuàng)精神與足夠的藝術(shù)表達(dá)能力需要更深層次的綿延和精神的延續(xù)。中國(guó)長(zhǎng)久以來積累的輝煌燦爛的文化與涂鴉藝術(shù)的結(jié)合需要新鮮的、靈魂的有機(jī)結(jié)合。這就需要我們本土的涂鴉創(chuàng)作者的個(gè)人素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)來表現(xiàn)，需要將本土特色與新興的涂鴉藝術(shù)的藝術(shù)形式之間做出新鮮有效的結(jié)合。涂鴉藝術(shù)與嘻哈文化在形式上可以成為一種流行風(fēng)格，但支撐它的必定是多元化的發(fā)展和內(nèi)核精神的延續(xù)，否則流行就只是流行，快速發(fā)生也快速結(jié)束，不具備一種文化藝術(shù)所應(yīng)有的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，也就沒有了它發(fā)展的根本意義與可能性。

[1]熊玉軍.涂鴉藝術(shù)與景觀[A].孫宇.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.黑龍江.2009.

[2]劉東榮.涂鴉與當(dāng)代城市景觀[A].中國(guó)科技博覽.北京.2009.第三期:78

[3]顏昌.試論后現(xiàn)代主義藝術(shù)批評(píng)的主要特征[A].中國(guó)科技博覽.北京.2010.第三期:106

[4]王瑞蕓.涂鴉藝術(shù)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2008：26

[5]劉禮賓.涂鴉藝術(shù)的原初動(dòng)力[J].山花，2009，11.