□ 本刊記者 彭 納 李 靜

圖/ 廉鋼

古老的碉樓依舊守望這片熱土，傳統(tǒng)的羌繡盛放出別樣的花朵……

羌族，自稱爾瑪，是中國西南地區(qū)的一個(gè)古老民族。歷經(jīng)時(shí)間的錘煉，羌族人形成了自己獨(dú)特的民族特色和藝術(shù)風(fēng)格。在經(jīng)歷地震大難后的今天，古老的碉樓依舊守望這片熱土，傳統(tǒng)的羌繡盛放出別樣的花朵，感恩也是這里永遠(yuǎn)的銘刻。

羌寨的千年守望

在汶川，有一群住在云彩上的人，他們?cè)谀莾簞谧鳌⒃谀莾悍毖?、在那兒孕育了自己?dú)特的文化和藝術(shù)。那兒就像世外桃源一般，遠(yuǎn)離世間喧囂，寧靜、悠遠(yuǎn)。那兒是坐落在岷江西岸海拔2170 米的布瓦羌寨?！安纪摺痹谇颊Z里的意思就是“住在云彩上的人們”。

這座云彩上的寨子，在汶川縣城就能望見。一問起這座寨子，當(dāng)?shù)厝司蜔嵝牡刂附o我們看，“看到?jīng)]，山邊上的碉樓，那兒就是布瓦”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，千年碉樓無聲地凝望著奔流而去的岷江水，靜默地注視著我們腳下這片浴火重生的熱土。

進(jìn)寨的路依山而建，我們駕車在“之”字形的盤山公路上緩緩而行。一路上，碉樓時(shí)現(xiàn)時(shí)隱，羞怯得像個(gè)小姑娘，我們還來不及將她看仔細(xì)，就又隱沒在了大山背后。

布瓦寨與其它羌寨不同的地方在于，布瓦寨的碉樓及住房都是用黃泥修葺而成，其它羌寨則多以石片堆砌。在四川境內(nèi)，布瓦是僅存的一處擁有黃土碉的老宅子了。布瓦黃土群碉，現(xiàn)今保存比較完好的有4 座，時(shí)光連綿2000 多年。

保持著最初的容貌，古樸的“泥土黃”是寨子的主色調(diào)，與碉樓遙相呼應(yīng)，共同述說著這座千年古寨的前世今生。

在完好的碉樓之下，抬頭仰望，碉樓似有沖破云霄之勢(shì)。建于明代的這座27.5 米高的碉樓，最初是作戰(zhàn)爭之用，隨著硝煙的消逝，碉樓已經(jīng)退卻了往昔的強(qiáng)悍，像一位歷經(jīng)千年的守護(hù)者，將往昔戰(zhàn)爭的殘酷消解在過去，將地震的無情埋于記憶，將眾多羌族兒女對(duì)新生活的美好期望鑄造成中國夢(mèng)不可或缺的一部分。

微風(fēng)徐徐，掛在碉樓四角的銅鈴“叮當(dāng)”作響，響聲回蕩在整個(gè)山谷，最后漸行漸遠(yuǎn)。這是碉樓的輕聲訴說，這是碉樓的堅(jiān)定誓言。千年時(shí)間，彈指一揮，坐看千年的碉樓會(huì)繼續(xù)守望羌寨，繼續(xù)守護(hù)羌族兒女，繼續(xù)經(jīng)歷下一個(gè)千年。

手指間開出的花兒

羌繡是羌族兒女藝術(shù)及智慧的結(jié)晶，作為羌族婦女服飾、頭帕、鞋面上的繡品，羌繡曾經(jīng)默默隱藏于深山，“5·12”大地震也幾乎毀滅了羌繡。而今，經(jīng)過五年的發(fā)展，羌繡從發(fā)掘搶救到美麗綻放，從藏在深山人未識(shí)到走出大山走向世界，從單純的繡頭帕繡鞋面到繡香囊繡包包，成為四川傳承民族文化的又一代表作。

羌繡中，以花為圖案的就有很多種，最常見的是“團(tuán)花”和“羊角花”。飛針走線，專心致志，繡娘夏高珍正在繡“團(tuán)花”，“一般繡團(tuán)花得要十來天，復(fù)雜圖案可能要繡兩三個(gè)月?！毕母哒溥吚C邊講述自己學(xué)羌繡的心得。

今年41 歲的夏高珍，原住在半山腰，地震造成她家的房、地都沒了，隨后，他們被整體安置在映秀鎮(zhèn)。夏高珍說：“當(dāng)時(shí)什么都沒有，我又沒一門能掙錢的手藝?！睘榱四莛B(yǎng)家糊口，夏高珍參加了羌繡培訓(xùn)。免費(fèi)學(xué)習(xí)一個(gè)月后，她成為羌寨繡莊的一名繡娘?！肮久赓M(fèi)對(duì)學(xué)生進(jìn)行初、中、高級(jí)的羌繡培訓(xùn)，合格的人員進(jìn)入公司，正式成為繡娘?！爆F(xiàn)在她每月能為家庭增加2000 多元的收入。羌寨繡莊負(fù)責(zé)人袁明芳說：“繡莊解決了很多婦女找工作的問題，又為羌繡找到了很多繼承人，不用擔(dān)心這門技藝會(huì)失傳了?！?/p>

地震后，四川對(duì)羌繡這一古老的民間藝術(shù)予以發(fā)掘搶救，并聘請(qǐng)羌繡能手傳承技藝，組建公司推出繡品。各級(jí)黨委、政府設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，采取“培訓(xùn)學(xué)校+羌繡公司、羌繡公司+農(nóng)戶”的模式，帶動(dòng)近萬名婦女就業(yè)。

震后重生的新羌繡，發(fā)揚(yáng)傳承與創(chuàng)新的理念，讓羌繡煥發(fā)出更絢麗的光彩?！耙郧暗那祭C用‘彭啟線’來繡，這種線繡出來的作品相對(duì)比較粗糙，光澤度也不好，現(xiàn)在由于市場(chǎng)的需求，已經(jīng)改用絲線來繡，雖然更費(fèi)時(shí)間，但是繡出來的成品更精致，而且光澤度也更好?！痹鞣冀榻B道。

突破題材的局限，羌繡也開始涉足掛畫精品：山川河岳、古典仕女、各式動(dòng)物等，甚至像布瓦羌寨這樣的特色建筑也成了繡娘的作品。羌繡產(chǎn)品已經(jīng)擺脫過去只做鞋墊、頭帕的傳統(tǒng)，既有老傳統(tǒng)又有新創(chuàng)造。光鞋類產(chǎn)品就分好多種，傳統(tǒng)的云云鞋、摩登的高跟鞋、精美的居家拖鞋。

現(xiàn)在，整個(gè)汶川大約有2000 多名繡娘，她們有嫻熟的羌繡技能，不斷創(chuàng)新羌繡藝術(shù)，用一雙雙巧手繡出美好新生活，用一幅幅羌繡表達(dá)他們對(duì)生活的熱愛。針線交織間，編織的也是她們追求美好新生活的中國夢(mèng)。

感恩的心，感謝有你

青山綠水，煙雨朦朧中，一棟棟三層聯(lián)排小洋樓鱗次櫛比，這是嶄新的映秀鎮(zhèn)。五年前，來自廣東東莞的援建者們克服余震、飛石、泥石流等種種危險(xiǎn)災(zāi)害，進(jìn)入滿目瘡痍的映秀鎮(zhèn)；五年后，田園式的新映秀讓人眼前一亮，精神為之一振。

如今的映秀鎮(zhèn)流淌著東莞的“血”，映秀鎮(zhèn)主干道以“東莞大道”命名，這是為了記住東莞的“雪中送炭”。陸續(xù)映入眼簾的“長安居”、“東莞援建愛心路”等指示牌不斷提醒著人們，這座小鎮(zhèn)與千里之外的東莞有著千絲萬縷的關(guān)系。

在長達(dá)兩年多的援建中，很多援建者成了“拋家棄子”的“冷血”戰(zhàn)士。有些援建者因?yàn)楣ぷ餍枰?，而未能陪伴親人走完人生最后的旅程；有些則是將丈夫、父親、兒子的身份“丟棄”，在汶川一待就是一年甚至更長時(shí)間。他們將自己滿腔的熱血、澎湃的激情都灑在了汶川，他們儼然成了汶川的“兒子”。

面對(duì)大愛無疆的援建，百姓也用自己獨(dú)特的方式表達(dá)對(duì)于援建方的感恩情，“映莞飯店”、“東莞旅社”等招牌是映秀鎮(zhèn)特有的一道風(fēng)景。映秀百姓最常說的話是：“我們感恩廣東，我們感恩援建親人?！痹趶V東援建方完成援建工作離開汶川的時(shí)候，許多百姓自發(fā)為他們送行。為他們戴上潔白的哈達(dá)，送上自己最真摯的祝福；為他們唱一首踐行歌，送上自己的不舍。送行隊(duì)伍中的老媽媽拉著援建親人的手，一邊流著眼淚，一邊念叨：“以后要經(jīng)?；貋硭＃?jīng)?；貋砜纯础！彼麄円宰约鹤顦銓?shí)的方式感恩那些曾經(jīng)在這片土地上灑下過汗水的人……

“多謝了，多謝廣東親兄弟。我今沒有好詩句，只有山歌。多謝了，千里馳援顯真情。無私援建獻(xiàn)大愛，粵汶兒女心連心。多謝了，情誼無價(jià)勝黃金?！边@是百姓李榮發(fā)自己改編的感恩歌，這首歌在汶川大地傳唱，是汶川人真情的流露。

感恩的心，感謝有你。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。當(dāng)玉樹發(fā)生地震時(shí)，汶川的民兵沖到了第一線；云南和貴州交界處發(fā)生地質(zhì)災(zāi)害時(shí)，13 名映秀鎮(zhèn)漁子溪村民自發(fā)組織到彝良災(zāi)區(qū)救援；當(dāng)祖國需要時(shí)，汶川男兒積極報(bào)名入伍，加入到保護(hù)祖國的光榮隊(duì)伍中?！案卸鲏螇窝纭薄ⅰ案卸餮葜v比賽”、感恩課程等各種感恩活動(dòng)在汶川、在四川從未間斷，“感恩”這兩個(gè)字已經(jīng)永遠(yuǎn)地刻在了汶川兒女的心上。

中國夢(mèng)，我的夢(mèng)。汶川人用實(shí)干、用行動(dòng)，逐夢(mèng)前行……（責(zé)編：裴佩）