王桂榮

(吉林廣播電視大學(xué),吉林長春 130012)

近年來,思想政治教育學(xué)科的發(fā)展凸顯了 “接受”問題在思想政治教育中的重要地位。作為社會意識形態(tài)功能的主要渠道之一,思想政治教育要將國家意志以各種方式途徑滲透到人民的頭腦中,以求統(tǒng)一人民的思想認(rèn)識和行為目標(biāo),從而實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定和快速發(fā)展。在思想政治教育過程中,如何有效的提高人民接受思想教育信息,揭示思想政治教育接受機(jī)制的內(nèi)在規(guī)律,成為思想政治教育接受問題研究的焦點(diǎn)。以往的研究更多強(qiáng)調(diào)的是思想政治教育過程中教育者的主導(dǎo)作用,對教育者通過教育過程完成教育內(nèi)容的研究較多,而對受教育者主體性和積極性的發(fā)揮研究的較少,不利于提高思想政治教育的效果。本文立足于思想政治教育過程中受教育者主體性的研究,通過梳理思想政治教育的接受過程,探討接受過程中體現(xiàn)出來的接受機(jī)制,有針對性的提出促進(jìn)思想政治教育實(shí)現(xiàn)有效接受的幾點(diǎn)建議。

一

通過對思想政治教育的運(yùn)行進(jìn)行考查,我們可以發(fā)現(xiàn)思想政治教育的接受過程實(shí)際上包括接受準(zhǔn)備環(huán)節(jié)、接受實(shí)踐環(huán)節(jié)和接受深化環(huán)節(jié)等三個主要的環(huán)節(jié),由這三個主要環(huán)節(jié)前后相繼構(gòu)成一個完整的發(fā)展螺旋。為了詳細(xì)說明接受過程,我們需要對這三個環(huán)節(jié)分別加以說明。

第一,思想政治教育接受過程的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)當(dāng)中,思想政治教育的接受者調(diào)整心理狀態(tài)、轉(zhuǎn)移注意力的方向、提升對環(huán)境的敏感度等。這一環(huán)節(jié)中教育者的主導(dǎo)性較為明顯,他們通過各種方式向受教育者暗示其教育的指向,促使受教育者整理即有的知識和觀念并產(chǎn)生對新知識的期待。通過這種準(zhǔn)備性的過程,受教育者提高了自我對接受情境的適應(yīng)性,產(chǎn)生一定程度的接受預(yù)期并能夠整理出一定的潛在教育訊息。受教育者的求知欲被充分的調(diào)動起來,對教育活動的向往較為強(qiáng)烈。思想政治教育接受過程的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)作為思想政治教育接受活動的第一階段,是思想政治教育目的實(shí)現(xiàn)的前提條件,受教育者在這一階段所形成的心理和傾向,決定了此后思想政治教育接受的質(zhì)量。為了較好的完成這個環(huán)節(jié),思想政治教育的施教者在開始教育活動之前,一般都會進(jìn)行就教育者的角色、地位和所講內(nèi)容的重要性等問題進(jìn)行鋪墊,以便受教育者達(dá)到較好的接受心理狀態(tài),通過對受教育者狀況的反饋和評估,教育者尋找契機(jī)適時的開始進(jìn)入下一個環(huán)節(jié)。

第二,思想政治教育接受過程的實(shí)踐環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)是通過施教者和受教育者就思想政治教育信息進(jìn)行互動交流,施教者對所傳遞的信息進(jìn)行判斷和權(quán)衡并作出接受或者不接受的選擇過程。在這一環(huán)節(jié)中,受教育者和教育者的雙主體地位較為突出。在施教者進(jìn)行灌輸?shù)倪^程中,或者是受教育者主動尋求獲得某些指導(dǎo)的過程中,教育者和受教育者的思想?yún)f(xié)同性和預(yù)期重合度都可能會出現(xiàn)不平衡,這就會導(dǎo)致施教者和受教者之間既相互尋求控制又分別作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,這種調(diào)整也即是思想政治教育作為社會化手段的一種表現(xiàn)。盡管在思想政治教育的這個環(huán)節(jié),受教育者更多的是在施教者設(shè)定的環(huán)境、問題和導(dǎo)向中完成知識的獲得和理念的內(nèi)化過程,但是受教育者仍然不斷展示其主動性和選擇性,這種表現(xiàn)為獨(dú)立思考的內(nèi)化形式雖然也經(jīng)常參雜著很多非理性的因素于其中,但恰恰也為施教者引導(dǎo)和激發(fā)受教育者深入教育活動提供了機(jī)會。

第三,思想政治教育接受過程的深化環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)是在受教育者對于所接受的思想觀念通過深思、檢驗(yàn)等行為所達(dá)到的進(jìn)一步的鞏固和再反思的過程,是受教育者實(shí)現(xiàn)接受之后的深化和拓展環(huán)節(jié)。在上一個環(huán)節(jié)中,受教育者從與教育者之間的教學(xué)互動中獲得了豐富的思想觀念素材,并有選擇的認(rèn)同和內(nèi)化了一部分,在接受實(shí)踐環(huán)節(jié)告一段落之后,受教育者的接受行為并沒有隨之終止而是進(jìn)入了一個長期的深化階段。在接受現(xiàn)場的教育活動結(jié)束之后,受教育者在情境模式影響逐漸消退過程中重新思考所接受的思想內(nèi)容,通過對已有的知識發(fā)掘整理并融合新接受的知識,并在較為廣闊的視域中進(jìn)行比較分析,通常會獲得更為深切的領(lǐng)悟和升華。加之教育者所傳遞的語言也在此過程中得到更為直接的素材刺激,受教育者能夠形成更有實(shí)質(zhì)內(nèi)容和針對性的把握,并產(chǎn)生持久的行為約束力。在受教育者接受某種思想觀念的指導(dǎo)之后,其實(shí)踐活動也必然依照其進(jìn)行各種試探和驗(yàn)證。教育者通過社會生產(chǎn)生活實(shí)踐與相應(yīng)的信息交流,對已接受的思想觀念進(jìn)行再整理和區(qū)分,對部分內(nèi)容加以拓展和深化。這一環(huán)節(jié)因其不可控性而對思想政治教育形成挑戰(zhàn),假使受教育者在深化環(huán)節(jié)中因?yàn)榕既灰蛩卦斐蓪λ邮軆?nèi)容大量的否定和抵制,則思想政治教育接受過程可能會面臨暫時性的中斷;相反,如果受教育者能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)有充分的思想準(zhǔn)備,并掌握了較為辯證的思維方式,則最終會達(dá)到接受、調(diào)整、鞏固和提高精神境界的目標(biāo)。

從對思想政治教育的接受過程進(jìn)行分析,我們可以看到要使一定的思想觀念通過思想政治教育活動被受教育者接受并不是一個線性的過程,也不完全取決于施教者的能力和水平,而是和接受過程及其內(nèi)在的規(guī)律性緊密結(jié)合在一起的。所以,在進(jìn)一步的研究中,應(yīng)該加強(qiáng)對其中的機(jī)制和規(guī)律性的研究,實(shí)事求是的取得思想政治教育的成果。

二

通過對思想政治教育接受過程的分析我們不難看出,在受教育者接受思想政治觀念這一表面現(xiàn)象背后,存在著復(fù)雜的施教者、受教者及思想觀念之間互相影響和制約的結(jié)構(gòu)性關(guān)聯(lián),接受過程因此不僅是一個信息傳遞、信念內(nèi)化的過程,還是一個觀念外投和調(diào)適的過程。在這一過程中,施教者和受教者之間的直接互動與施教者設(shè)計的環(huán)境、外部社會氛圍等因素共同起著作用,是顯隱交融的內(nèi)外機(jī)制共同制約的結(jié)果。

第一,內(nèi)部機(jī)制。在思想政治教育活動的接受過程中,受教育者屬于接受主體,客體相應(yīng)的就是以知識信息呈現(xiàn)的某種思想觀念。思想政治教育活動的接受過程展現(xiàn)的接受主體對來自施教者的知識信息作出的反應(yīng)、區(qū)分、綜合、消化和外投等多個機(jī)制連續(xù)性的傳動過程。

首先,反應(yīng)機(jī)制。它是指作為接受主體的受教育者運(yùn)用其感性能力對施教者給予的各種刺激作出反饋。受教育者通過多個感覺器官及其相互作用機(jī)制將施教者設(shè)置和給予的思想政治教育信息儲存起來,形成某種觀念和定勢。其次,區(qū)分機(jī)制。它是指作為接受主體的受教育者按照自身具備的一定經(jīng)驗(yàn)和判斷標(biāo)準(zhǔn)對思想政治教育的傳遞的信息進(jìn)行區(qū)別,將符合自己標(biāo)準(zhǔn)的部分接受下來,將不符合的部分剔除。再次,綜合機(jī)制。它是指接受主體把吸收的思想政治教育信息進(jìn)行再加工整合的機(jī)制。在這個機(jī)制的作用下,受教育者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心理定勢將會對新接受的各種信息進(jìn)行融匯,如果新知識與即有的結(jié)構(gòu)和定勢能夠直接連接的話,那么原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)將會獲得更為充實(shí)的內(nèi)容,原有的心理定勢將會得到加強(qiáng)。如果不能直接結(jié)合,即兩者之間存在較大的差異和沖突,而施教者的影響又足夠抵消和壓制受教育者即有的認(rèn)知心理的話,受教育者將會對自身的認(rèn)知心理做出相應(yīng)的調(diào)整,以便能夠?qū)崿F(xiàn)和外來思想觀念的結(jié)合。最后,消化和外投機(jī)制。在接受主體對外來思想觀念進(jìn)行整合的過程中,受教育者實(shí)際也在進(jìn)行著對所獲觀念的反復(fù)體會和領(lǐng)悟的過程,通過這種反復(fù)的強(qiáng)化使得新內(nèi)容能夠更為深入心理結(jié)構(gòu)之中,導(dǎo)致受教育者的內(nèi)在觀念得到升華和凝練并穩(wěn)定下來成為指導(dǎo)受教育者展開生活行為的影響要素。在此后的相當(dāng)長時期內(nèi),受教育者將會根據(jù)各種外部條件,有針對性的將主觀努力和新標(biāo)準(zhǔn)新觀念結(jié)合起來形成較為明確的行為動機(jī)。

第二,外部機(jī)制。在整個思想政治教育的接受過程中,除了作為接受主體的受教育者之外,還存在著施教者、思想政治觀念、接受環(huán)境和接受工具等影響思想政治教育接受過程的因素,這些因素的活動和作用機(jī)制各有其特點(diǎn)。

首先,施教者的活動機(jī)制。施教者是思想政治教育活動的主導(dǎo)、設(shè)計和設(shè)施要素,其活動機(jī)制往往會對整個接受的結(jié)果影響深遠(yuǎn)。從很多事實(shí)中可以總結(jié)出來,思想教育的接受主體只有首先接受了施教者,才會進(jìn)一步接受施教者所傳遞的信息。施教者具有什么樣的素質(zhì)和魅力,往往決定著受教育者對所獲信息的重視程度。對于施教者來說,存在一個范圍的界定問題,傳統(tǒng)認(rèn)識往往認(rèn)為只有那些站在課堂內(nèi)從事課程教學(xué)的教師才是施教者,而作為教學(xué)管理和服務(wù)工作的人員則和接受過程無關(guān)。這種認(rèn)識顯然是低估了受教育者的視野和考慮半徑,對受教育者來說處于思想政治教育行為屬地的所以工作人員屬于一個大的施教主體范疇,只有這些人都按照某種思想觀念及其準(zhǔn)則和要求進(jìn)行活動,創(chuàng)造一個符合所教精神的教育環(huán)境的時候,才會對受教育者的身心都產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼和影響。其次是作為接受客體的思想教育內(nèi)容,也就是思想政治教育所要傳遞的信息。一般來說,思想政治教育的內(nèi)容都有嚴(yán)格的規(guī)范,編入學(xué)校正式的教學(xué)計劃之內(nèi),是一種可以控制的,能有計劃的影響受教育者的因素,通過施教者有目的有意識的設(shè)計充分的考慮了接受主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、心理傾向和價值取向等因素。但是同時也不能排除那些課程之外的反映了主體自身需要和社會要求的因素,輔之以結(jié)構(gòu)化系統(tǒng)化的努力,會更有利于受教育者接受。最后,接受環(huán)境和接受工具的作用機(jī)制也不可忽視。受教育者生活在整個社會大環(huán)境中,難以避免的會受到通行價值觀念的影響,在多元化取向并存的當(dāng)下需要具備相當(dāng)?shù)姆直婺芰妥晕壹s束。而比較來說,直接的社會關(guān)系和工作生活條件對受教育者的影響更為重要,尤其是校園文化氛圍、家庭背景等方面都會對接受主體產(chǎn)生直接的深刻影響。所以在思想政治教育過程中就不能忽略接受工具的運(yùn)行機(jī)制,更趨近于生活化的、日?；暮蜁r代化的接受工具往往更能有助于接受過程的順暢和富有成效。

三

通過對思想政治教育的過程和機(jī)制的研究,針對當(dāng)前思想政治教育中出現(xiàn)的接受機(jī)制不明、接受過程不完整、接受效果不樂觀等問題,我們可以有針對性的提出一些促進(jìn)思想政治教育接受問題得以有效解決的原則和建議。

第一,思想政治教育的接受問題的解決離不開深入發(fā)掘接受主體的內(nèi)在動力。思想政治教育屬于社會上層建筑的范疇,受制于社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也受到社會文化氛圍的影響。對于受教育者來說,處于什么樣的社會層面、居于什么樣的生活水平就會產(chǎn)生什么樣的物質(zhì)文化需要。只有舊的需要得到了滿足或者基本滿足,受教育者才會產(chǎn)生新的需要,才會有內(nèi)在動力去追求外部物質(zhì)條件和思想觀念的支持。這就要求思想政治教育工作者發(fā)揮主觀能動性去探索和發(fā)現(xiàn)受教育者存在的物質(zhì)和文化的需求層次,根據(jù)接收主體的需要層次的不同去開展相應(yīng)的活動。一方面要創(chuàng)造客觀條件和認(rèn)識條件,滿足接受主體原有的需要;同時也要引導(dǎo)接受主體向往積極健康的新需要,從而形成主動接受思想觀念的原動力。

第二,思想政治教育的接受問題是實(shí)踐中產(chǎn)生的問題,問題的解決也絕不僅僅是理論方面的問題,仍然要在實(shí)踐中加以解決。思想政治教育的接受之所以存在較大問題,主要還在于當(dāng)前的社會生產(chǎn)生活處于激烈的變動期。從國際來看,資本主義全球化的進(jìn)程使得資本主義的意識形態(tài)向全球擴(kuò)張,個人本位、自由主義的吶喊甚囂塵上,這必然會對受教育者產(chǎn)生較大影響。從國內(nèi)來看,社會主義核心價值體系仍處于摸索之中,各種社會思潮此消彼長不斷沖擊著受教育者的觀念。從受教育者本身的生活實(shí)際來看,大部分受教育者仍屬于學(xué)生群體,從眾的心理和行為模式較為突出。這些都要求思想政治教育工作者積極發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中的典型問題,把受教育者的思維導(dǎo)向生活實(shí)踐中的復(fù)雜情境,而不是僅僅坐而論道進(jìn)行空泛的理論灌輸。

第三,思想政治教育的接受問題要采取多種方式來進(jìn)行破解。我們傳統(tǒng)的思想政治教育模式采取的主要是理論化系統(tǒng)化的知識講解和灌輸?shù)哪Ｊ?長久以來造成了一定程度僵化和滯后。而思想政治教育的本質(zhì)在于實(shí)踐性,受教育者身處海量信息社會之中,各種傳播媒介爭相以極其豐富的方式不斷轟擊受教育者的頭腦,相比之下理論化的思想政治教育就顯得較為單薄和無力,也缺乏吸引力。所以在今后的思想政治教育過程中應(yīng)該更多的采取具體的方式、藝術(shù)性的方式和多樣化的傳播媒介來完善教育活動。

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