宋代“崇文抑武”政策下的體育發(fā)展研究
2013-02-16 04:17:14陳志輝
體育研究與教育 2013年5期
陳志輝
1 古代“文治武功”政策與其體育發(fā)展
自秦始皇統(tǒng)一六國建立秦朝以來，“武治”、“文治”或“文武兼治”成為冷兵器時代華夏大地歷代君主治國的基本方略。體育作為人類文化的重要組成部分，朝廷的“文治”或“武治”政策常常會影響其發(fā)展的目標(biāo)、方向、類型及重點等等?！拔渲巍睍r期，以馬球、騎射等項目為主的軍事體育必然得到迅速發(fā)展;而“文治”則往往出現(xiàn)在社會經(jīng)濟繁榮昌盛時期，為宮廷與民間民俗體育的興起提供沃土，同時作為影響政治的主流思想，它將從意識形態(tài)方面支配體育的發(fā)展。一般而言，受法家思想影響的體育，其競技性比受道、儒學(xué)思想影響的要強。
歷史上純粹的“武治”與“文治”王朝很少存在，受歷史客觀因素和統(tǒng)治者主觀思想的影響，“崇文抑武”、“重武輕文”、“文武并重”是歷代君主選擇“文武兼治”方略的三種表現(xiàn)形式。歷史上“重武輕文”方略多受王朝開創(chuàng)者所推崇，而“文武并重”一般出現(xiàn)在王朝盛世期間，如漢代的文景之治、唐朝的貞觀之治、明代的永樂盛世、清代的康乾盛世等;至于“崇文抑武”，在我國古代冷兵器時期，除被宋代君主們自始至終所采納外，盡管偶有被部分王朝君主所推崇，但并未被任何一個朝代的君主們所一貫采用?！八钗囊治洹笔沟萌A夏民族文化“造極于趙宋之世”[1]，這種政策對宋代體育有何影響?對當(dāng)代體育發(fā)展又有何借鑒作用值得深入探究。
2 宋代“崇文抑武”政策的緣起及延續(xù)
先秦以來，重視武備與積極御邊是傳統(tǒng)政治中的主流思想。這種情況至宋代發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，隨著士大夫文官政治興起，“崇文抑武”政策走上歷史舞臺，并被宋代統(tǒng)治者延續(xù)使用。究其緣由，有歷史客觀原因、有受統(tǒng)治者的主觀臆斷與選擇等因素影響。
經(jīng)濟制度的轉(zhuǎn)換和階級結(jié)構(gòu)的演變是推行“崇文抑武”政策的先決條件。自唐中期以來，特別是安史之亂后，皇室、貴族與官僚無視政府均田法令，土地兼并與買賣現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，土地向不同身份的地主手中集中;五代十國后，以中小地主為主體的庶族地主取代把持政局的門閥士族階層，占據(jù)了社會經(jīng)濟主體地位;宋代立國之初順應(yīng)這種土地制度的發(fā)展變化，推行“不立田制”、“不抑兼并”政策，更加快了土地的流轉(zhuǎn)與私有化;土地租佃制形成，大批經(jīng)濟地位上升的中小地主，要求通過合理的途徑取得政治上的地位，這成為文人士大夫登上歷史舞臺的客觀條件[2]。
國弱民窮是施行“崇文抑武”政策的現(xiàn)實條件。歷經(jīng)唐末、五代長達百余年的藩鎮(zhèn)割據(jù)、戰(zhàn)亂動蕩，宋代立國初期國力非常薄弱，剛從流離失所中解脫出來的老百姓極度貧窮，國家文治荒疏，自宋太祖南征北伐后，內(nèi)憂基本解決，外患得到有效遏制，實施“崇文抑武”政策的條件基本成熟。
統(tǒng)治者對歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻反思，是選擇“崇文抑武”政策的主觀因素。依靠兵變奪取后周帝位的宋太祖將五代王朝短命歸結(jié)于軍閥混戰(zhàn)、武人專橫跋扈，獨霸一方，相互篡奪攻擊[3]，于是有了后來的“杯酒釋兵權(quán)”，并立下“不殺士大夫”的后世之戒，開啟偃武興文之代;在御邊問題上，盡管宋太宗、孝宗、寧宗抗戰(zhàn)主張曾一度沖擊主和思想，但戰(zhàn)事最終失利，迫使統(tǒng)治者在內(nèi)治上選擇“以文化治天下”。而宋真宗、仁宗等朝基本沿襲了“興文教、抑武事”[4]的祖宗家法，延續(xù)“守內(nèi)虛外”思想。
科舉制下士大夫興起為延續(xù)并推崇“崇文抑武”政策奠定了更為堅實的社會基礎(chǔ)。階級結(jié)構(gòu)演變與“右文”政策推行，始于隋唐的科舉制在宋代得到大肆發(fā)展，科舉選官成為其基本國策。這不僅改變了傳統(tǒng)的以世襲制和蔭補制為主選拔人才的方式，科舉成為文人入仕的主要途徑。更由于宋代統(tǒng)治者對文舉的重視程度大大高于武舉，于是形成了文尊武卑的局面，宋朝廷從中央到地方政府，大多由文人士大夫擔(dān)任各級各類官吏，并建立了最發(fā)達的文官制度[5]，成為“崇文抑武”政策推行的官僚基礎(chǔ)。
3 “崇文抑武”政策下的宋代體育
3.1 軍事體育“形強實弱”
邊患貫穿于宋代始末，故軍事防御問題一直是統(tǒng)治者關(guān)注的重點，于是提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力的軍事體育在一定程度上得到了發(fā)展。主要表現(xiàn)為:(1)馬球、騎射、競渡等軍事類體育項目廣泛開展[7]。盡管宋代由于疆域狹小，尤其是喪失了大部分適合養(yǎng)馬的北部與西北部地區(qū)，但是由于游牧民族的內(nèi)侵極大地刺激了興盛的官營牧馬業(yè)，為馬球、騎術(shù)運動的開展提供了充實的資源?！端问贰肪硪弧短姹炯o(jì)》記載:“幸岳臺，命諸軍習(xí)騎射”，“幸玉津園，閱諸軍騎射”。宋太祖為平南方諸國，曾多次在水上演習(xí)水軍，宋太宗于“淳化三年三月，幸金眀池，命為競渡之戲，擲銀甌于波間，令人泅波取之”[8]。這些記載反映出統(tǒng)治者對騎射與水上運動相當(dāng)重視;(2)選拔軍隊將領(lǐng)的武科制度較唐代更為完善。宋代明確了武科應(yīng)試人資格，考試程序分筆試、解試、省試、殿試，應(yīng)試科目含武藝與程文(又稱“內(nèi)場”)，應(yīng)試內(nèi)容與規(guī)則非常詳盡[9];(3)獨具特色的地方自保與保境抗敵兩類軍事體育學(xué)社[10]。福建忠義社、湖南鄉(xiāng)社等鄉(xiāng)社武裝遍布全國各地;保境抗敵之社有弓箭社、買馬社、忠義巡社等，它們對安內(nèi)與御外起到了積極作用。
盡管宋代軍事體育開展得如火如荼，但最終的結(jié)果卻讓君民大失所望，未能達到防御外敵的目的，對外戰(zhàn)爭輸多勝少。實際上宋代軍事體育“形強實弱”。究其主因，第一，受統(tǒng)治者治國理念的影響。理學(xué)作為宋代統(tǒng)治階級提倡的一種官方哲學(xué)，是佛教哲學(xué)和道教思想滲透到儒家哲學(xué)中產(chǎn)生的一個新的儒家學(xué)派。它以儒家道德倫理思想為核心，吸收佛、道教的“禁欲”、“主靜”等修養(yǎng)方法，主張“存天理、去人欲”。其實質(zhì)就是要人們安分守己，放棄改善生活的要求，與體育所倡導(dǎo)的奧林匹克宗旨“更高、更快、更強”相去甚遠，大多力量型體育運動項目為其所不容。這種哲學(xué)思想勢必影響到人們對體育生活的追求，并使大眾趨于崇尚文弱，同時宋代將競爭激烈的運動項目冠以繁瑣的禮儀，這也在很大程度上減弱了體育的競技性[6];第二，兵差與將弱。宋代大規(guī)模實施募兵制度，特別是“荒年募兵”的舉措，士兵主要來源于破產(chǎn)的農(nóng)民以及充軍的罪犯，造成兵源素質(zhì)低[3]。在“崇文抑武”政策影響下，武科標(biāo)準(zhǔn)也以文為主，且武舉出身者初授官階較低，武官選任制度拘于形式，蔭補與轉(zhuǎn)補存在諸多弊端。而武學(xué)制度又得不到重視，造成宋代武將中平庸、匹夫之勇者居多，善謀略和有膽識者少[11];第三，政府的不當(dāng)干預(yù)。統(tǒng)治者對兵權(quán)的集中控制使得“兵無常帥，帥無常師”[12]、“兵不知將、將不知兵”[13]。特別是由鄉(xiāng)村居民組成的軍事體育學(xué)社多受政府的猜忌與防范，時存時亡極大地制約了軍事體育的發(fā)展。
3.2 民間休閑體育蓬勃發(fā)展且觀賞性增強
宋代民間休閑體育高度繁榮發(fā)達[7]，體育活動參與的人群廣泛，其項目有蹴鞠、相撲、競渡、賽船、使棒、使拳、投壺、圍棋、象棋及踏青、放風(fēng)箏等民俗體育。其中蹴鞠、相撲、競渡等由軍事體育項目向休閑、娛樂、觀賞型項目發(fā)展;出現(xiàn)了以體育表演為生的民間藝人，活動場所大多在集市、街道以及專業(yè)性場地，民間體育社團組織得到了迅速發(fā)展。
城市經(jīng)濟的快速發(fā)展以及及時行樂、娛樂至上的現(xiàn)實風(fēng)俗為宋代民間民俗休閑體育的興起提供了物質(zhì)保障與精神動力。宋代城市人口集中，北宋都城汴京和南宋首都臨安都是百萬人口的大都市，建康、揚州、長沙、武昌等是萬戶到十萬戶的大城市;宋神宗元豐年間全國的鎮(zhèn)市達1 900多個，且城市經(jīng)濟繁榮昌盛;宋熙宗十年，全國商稅入萬貫的達204城，光酒課稅達三萬貫的有160城。由于歷經(jīng)五代時世之離亂，人們虛無消極、得過且過思想盛行，追求現(xiàn)實享受為休閑娛樂體育興盛起到思想動員作用[15]。
宋代體育“職業(yè)人、會所與會社”體系的形成與完善大大提高了民間體育的競技觀賞性?！奥殬I(yè)人”即民間以體育表演為生的路岐人[15]，有著高超的技藝與職業(yè)素養(yǎng)?！皶奔赐呱?，又稱“瓦子”、“瓦肆”或“瓦”，相當(dāng)于現(xiàn)代的體育演藝中心，是娛樂、體育表演的專業(yè)場所，為路岐人提供專業(yè)表演與職業(yè)發(fā)展平臺?！皶纭庇幸韵鄵浣橇橹鞯慕堑稚纭⒁怨錇橹鞯腻\標(biāo)社、以使棒為主的英略社、以踢球為主的齊云社(也稱園社)等等，擔(dān)負制定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、競賽規(guī)程、組織比賽和交流等任務(wù)[16]，對培養(yǎng)“職業(yè)人”，提高競技表演水平與運動項目的推廣起到了積極作用。
3.3 宮廷體育與民間休閑體育融合發(fā)展
宋代宮廷體育活動項目主要有球戲(蹴鞠、馬球等)，摔跤(又稱“相撲、角抵”等)，水嬉(賽船、水球、水上雜戲等)，狩獵與棋奕(圍棋、六博、象棋等)等[14]。這些項目均有著深厚的群眾基礎(chǔ)，在活動項目的選擇與參與方式上，宮廷體育與民間休閑體育基本趨同，呈融合發(fā)展?fàn)顟B(tài)。二者融合發(fā)展的主要原因有:第一，民間“體育職業(yè)人”有向上發(fā)展的通道。宮廷中的“體育職業(yè)人”為倍受君臣寵愛的打球奉官、摔跤手(又名“內(nèi)等子”)、棋待詔[14]等，路岐人可以通過自身努力成為他們中的一份子，以改變自身的地位;第二，“瓦舍”為各階層人們觀賞體育提供專業(yè)場所;第三，不同階層的“學(xué)社”成員和睦共處。學(xué)社成員由體育愛好者、專業(yè)表演人員、商人與官員等所組成。但是，階級結(jié)構(gòu)的調(diào)整與轉(zhuǎn)換是宮廷體育與民間休閑體育融合發(fā)展的根本原因。隨著宋代社會經(jīng)濟特別是商品經(jīng)濟的發(fā)展，士、農(nóng)、工、商階層的界限不如前代清晰，階級流動與轉(zhuǎn)換司空見慣，而人們的階層上升與下降均會促成兩類體育的融合發(fā)展。
3.4 女子體育與文人士大夫體育發(fā)展緩慢
在宋代休閑體育繁榮發(fā)展的背景下，值得一提的是女子體育與文人士大夫體育。
宋代女子體育除有僅供觀賞的女子相撲、蹴鞠、參與性的秋千等民俗體育外，其他體育活動很少開展。這與宋代理學(xué)思想的影響息息相關(guān)?！岸Y即理也”[17]、“禮者，天理之節(jié)文，人事之儀則也”[18]。它把封建宗法制提到“天理”的高度，強化了封建禮教，強調(diào)“女歸男”是“天地之大義”。婦女地位卑微，極大地束縛了婦女參加體育活動的自由，以至于宋代女子體育事業(yè)發(fā)展幾乎停滯不前。
宋代以科舉文官集團執(zhí)政，文官集文人、學(xué)者、名臣于一身，制約了尚武力量對政治經(jīng)濟文化生活的影響，文人、士大夫很少參與劇烈的運動項目;投壺、圍棋、象棋等成為他們最喜愛的體育項目[16]。宋人在關(guān)照現(xiàn)實與沉潛哲理方面無不突顯出清醒冷靜，這與唐人性格的奔放外露形成了鮮明的對比。這種倡“靜態(tài)”的理性文化，與體育要求的激情、勇敢與果斷等格格不入。但是，在及時享樂思想影響下，執(zhí)政者們的體育思想與態(tài)度絲毫沒有阻礙休閑娛樂體育的繁榮發(fā)展。
4 對我國當(dāng)代體育發(fā)展的幾點啟示
4.1 加強賽場禮儀建設(shè)，促進競技體育健康發(fā)展
體育過度商業(yè)化、政治化，勢必造成現(xiàn)代競技體育的功能異化，比如“假球”、“黑哨”、“興奮劑”、“賽場暴力”等事件的出現(xiàn)，就是其表現(xiàn)。這不僅會極大地降低賽事的觀賞價值，不利于奧林匹克“更高、更快、更強”宗旨的傳播以及不同民族文化之間的交融與發(fā)展，嚴(yán)重時甚至?xí)绊憣θ罕婓w育發(fā)展的引領(lǐng)作用。良好的競賽環(huán)境需要完善的制度與懲戒措施做保障，更需要體育的道德倫理來規(guī)范，宋代體育活動中提倡的禮儀文化對現(xiàn)代競技體育的發(fā)展具有重要借鑒價值。在理學(xué)孝悌文化影響下，宋代體育禮儀的規(guī)定在歷朝歷代中是最為嚴(yán)格的，宮中的打球包括聊擊樂、服飾、儀式等都有諸多程序和規(guī)矩，禮法森嚴(yán)[19]。宋代《齊云社規(guī)》
記載蹴鞠的十要緊:“要和氣、要信實、要志誠、要行止、要溫良、要朋友、要尊重、要謙讓、要禮法、要精神”[20]，這種體育活動中崇禮的規(guī)定與行為值得我們繼承與發(fā)揚。
4.2 減少政府不當(dāng)干預(yù)，推動群眾體育蓬勃發(fā)展
新中國成立以來，我國群眾體育得到了持續(xù)發(fā)展。特別是改革開放加入世貿(mào)組織以來，國民的消費能力增強，隨著人們體育消費觀念的轉(zhuǎn)變，體育產(chǎn)業(yè)獲得了快速發(fā)展。建國初，“舉國體制”曾經(jīng)為我國體育事業(yè)的發(fā)展起到了重要的保障作用，但是在新時期體育事業(yè)的發(fā)展思路需要不斷完善，體育市場亟需建立與市場經(jīng)濟相吻合的體育體制與運行機制。然而現(xiàn)階段，政府主導(dǎo)投入并介入市場，極大地阻礙了體育市場資源的優(yōu)化配置?；仡櫵未忻耋w育的繁榮景象我們不難發(fā)現(xiàn)，在高度發(fā)達的商品經(jīng)濟階段，群眾體育是競技體育與休閑體育發(fā)展的基礎(chǔ)，體育市場的興旺主要依靠市場力量與手段來實現(xiàn)。宋代依靠“路岐人、瓦舍、會社”的體制，實現(xiàn)了體育資源的市場優(yōu)化配置，政府很少干預(yù)體育，并從體育市場中獲得巨額商稅收入。因此，在我國市場經(jīng)濟進入深化改革階段的現(xiàn)在，職能部門應(yīng)該向“守夜人”角色轉(zhuǎn)變，政府職能應(yīng)該由“統(tǒng)管”向“謀規(guī)劃、訂政策、立規(guī)矩”轉(zhuǎn)換。
4.3 重視學(xué)校體育發(fā)展，培養(yǎng)德智體兼?zhèn)淙瞬?/h3>
學(xué)校體育是我國青少年體育的重要組成部分，它關(guān)系到國家民族之未來。盡管國家對學(xué)校陽光體育非常重視，但“肥胖”、“近視眼”等學(xué)生人群比例的持續(xù)上升，說明學(xué)生體質(zhì)狀況不容樂觀。究其原因，家長乃至社會過度“崇文”是重要因素?；仡櫄v史，宋代擁有發(fā)達的官學(xué)與私學(xué)體系，但在“崇文抑武”思想影響下，學(xué)校體育長期受到歧視與排斥，武學(xué)異常落后，武將受排擠，武力衰弱，國家最終因無力抵抗外敵入侵而走向消亡，這點值得我們深刻反思。學(xué)校體育是培養(yǎng)青少年健康體魄的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對國家培養(yǎng)經(jīng)天緯地之才有重要的奠基作用，因此，學(xué)校體育的發(fā)展需要全社會引起高度重視。
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