程新年，劉建其，何麗琴，張樂為

普寧英歌是潮汕人民喜聞樂見的民間廣場集體舞蹈，是我國古代文化沉淀的歷史產(chǎn)物，也是維系潮汕地區(qū)各族群團(tuán)結(jié)的重要紐帶。2006年普寧英歌入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。在申遺過程中，政府對普寧英歌進(jìn)行了大量的收集整理，并制定了一系列保護(hù)措施，建立了泥溝、南山、新壇、旱塘、北山五個普寧英歌示范點，取得了一定的效果。隨著廣東省產(chǎn)業(yè)的大轉(zhuǎn)移，社會化進(jìn)程不斷加快，使普寧英歌面臨著更加突出的生存問題。因此，有必要對普寧英歌的生存現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，以期引起社會各界的重視，為政府部門制定普寧英歌保護(hù)措施提供建議。

1 普寧英歌生存環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)查

民俗文化的形成，是自然環(huán)境、歷史沿革、文化背景和宗教信仰相互聯(lián)系的結(jié)果。當(dāng)我們探討某種非物質(zhì)文化形式的產(chǎn)生和發(fā)展時，總是要與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境相聯(lián)系在一起[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是依賴特定的環(huán)境和特定的人群而存在的，只有特定的環(huán)境才能孕育獨特的非物質(zhì)文化[2]。因此，探討一種非物質(zhì)文化形式的產(chǎn)生和發(fā)展，總是要與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境相聯(lián)系。

1.1 普寧英歌的自然環(huán)境

潮汕平原位于粵東沿海地區(qū)，面積4 000多平方公里。這里三面環(huán)山一面朝海，交通閉塞，未受戰(zhàn)火之禍，是我國歷史幾次人口大遷徙的主要聚集地之一。普寧市位于廣東省潮汕平原西緣、揭陽市西南部，毗鄰汕頭市潮南、潮陽，汕尾市陸豐、陸河，全市區(qū)域總面積1 620平方公里，是中國人口最多的縣級市。外遷移民認(rèn)同宗族譜系，形成了同宗聚集而居的居住帶，現(xiàn)普寧全市有上萬人同宗居住的村莊55個。歷史上由于移民的大量遷入，使本就人多地少的潮汕平原更加擁擠，為爭奪土地資源時常發(fā)生械斗，為此各個村落都興辦武館，組織團(tuán)練。隨著禁武令的實施，為避人耳目，普寧英歌應(yīng)運而生，逐漸成為了潮汕人民喜聞樂見的的民間舞蹈。改革開放后，隨著社會的發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，由于耕地面積在急速的減少，大量的剩余勞動力向珠江三角地區(qū)轉(zhuǎn)移，普寧英歌將面臨嚴(yán)峻的考驗。

1.2 普寧英歌的人文環(huán)境

潮汕文化是漢文化的一個地域性亞文化，是古代潮州土著文化、中原文化和海外文化相融合而產(chǎn)生和發(fā)展的文化[3]。它既傳承和弘揚中原文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸取古代南粵土著文化的優(yōu)良成份，還吸收了海外文化的一些優(yōu)良成份，具有海納百川的氣魄，這也正是普寧英歌產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)。在潮汕地區(qū)，普寧英歌在人們的精神文化生活中占據(jù)了非常重要的位置，是人們喜聞樂見的舞蹈形式。不但能給人們精神上的愉悅，而且還能給人以感官上的審美享受。普寧英歌被當(dāng)?shù)厝罕娍醋魇怯⑿鄣幕?、吉祥的象征、?qū)邪的魔力，認(rèn)為跳英歌是“好彩頭”，誰能進(jìn)英歌隊就能事事順心，年輕人都以能進(jìn)入英歌隊而感到自豪，而姑娘們挑選意中人也把英歌隊員當(dāng)首選。但是隨著改革開放，社會經(jīng)濟、文化的快速發(fā)展，人們的生活娛樂方式逐漸多元化，社會價值觀發(fā)生了根本的改變。由于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展不平衡、傳承人老化等原因，普寧英歌也受到了沖擊，關(guān)注度在迅速降低，英歌隊員的榮譽感和自豪感也在逐漸減弱。

2 普寧英歌的分布現(xiàn)狀

2006年，據(jù)揭陽市文化局統(tǒng)計，普寧共有84個村有英歌隊。主要以流沙五個街道為中心向四周輻射，東至占隴、南徑、下架山、軍埠等鎮(zhèn)的舊地、新南、南坡、隴華等村;南至大南山、云落、梅林等鎮(zhèn)的圓山、云落、中央寨等村;西至梅塘、里湖等鎮(zhèn)的涂洋、景光等村;北至燎原、大壩、洪陽、南溪等鎮(zhèn)的泥溝、果隴、白坑等村[4]。為弄清普寧英歌現(xiàn)在的分布情況，課題組先后六次深入普寧各個村落進(jìn)行實地調(diào)查，繪制了普寧英歌的分布圖(見圖1)。從圖1中可以看出，普寧全市現(xiàn)有英歌隊的村有51個，其中新增加了綿遠(yuǎn)、水吼、新河內(nèi)、河頭、蛟池、東西南、橋柱七個村，較2006年減少了33個村;從分布上看，現(xiàn)在普寧英歌主要集中在經(jīng)濟較好的地區(qū)，共有26個村有英歌隊，占總數(shù)的51%;從減少的區(qū)域看，主要集中在經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū)，梅林、南徑、云落、梅塘等鎮(zhèn)僅存兩班英歌隊，大坪、船埔、赤崗、石牌等鎮(zhèn)只剩下一班英歌隊，而后溪鄉(xiāng)、南溪、高埔等鎮(zhèn)已經(jīng)沒有英歌隊。此外，經(jīng)濟較好的占隴鎮(zhèn)也有四個村的英歌隊被解散。分析原因我們認(rèn)為，該地區(qū)毗鄰普寧市區(qū)，隨著市區(qū)面積的擴容，大量的土地被征用，為了生計許多村民進(jìn)城務(wù)工或做生意，長期的城市生活，改變了他們固有的生活方式和思想觀念，造成了練習(xí)英歌的人大量減少，以致隊伍解散。

圖1 普寧英歌的分布情況圖

3 普寧英歌的表現(xiàn)形式

3.1 表演隊伍規(guī)模

完整的普寧英歌表演程序一般分為“前棚”、“中棚”、“后棚”三部分。前棚主要為男子群體舞蹈;中棚是化妝拉弦唱戲;后棚是若干武術(shù)人員的武術(shù)表演[5]。完整的英歌表演人數(shù)最少要36人，最多可達(dá)108人。對2012年普寧市春節(jié)英歌游行隊伍的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，參加游行的六支隊伍，從人數(shù)上看，基本都是36人左右，只有隴華英歌隊有42人;表演內(nèi)容上，全部都沒有后棚表演，除隴華英歌隊表演了中棚節(jié)目外，其余英歌隊都只有前棚表演。在與隴華英歌隊表演者的交談中得知:“現(xiàn)在普寧英歌隊伍規(guī)?；径贾荒芫S持36人，能湊齊56人的表演隊伍很難，更不要說拉起108人的隊伍?，F(xiàn)在愿意學(xué)習(xí)英歌的年輕人少，這次隴華隊里除扮演時遷和孫二娘的是20來歲的小伙子，其余的基本都是50歲左右，而且這些人大多常年在外打工，表演隊伍不能固定，每次表演都只能拼湊人員;而且現(xiàn)在的人都不喜歡傳統(tǒng)的拉弦唱戲，整個普寧市基本上只有南徑和占隴的英歌隊有時會表演中棚節(jié)目，其他地方都只表演前棚?！贝送?，泥溝英歌傳承人張伯琪老人不無擔(dān)心的說:“現(xiàn)在許多英歌隊傳承人老化，青黃不接，年輕人都追求新興時髦的舞蹈，學(xué)習(xí)英歌的人少，特別是中棚表演根本無人問津，如今我最擔(dān)心的是英歌的中后棚的傳承問題，村里的五支英歌隊中能簡單的哼幾句潮曲的也就那幾個年齡大的了;至于表演規(guī)模，在我還沒有進(jìn)英歌隊之前看見過108人的表演，那隊伍之長、場面之熱鬧，整個泥溝村簡直萬人空巷，現(xiàn)在基本都只維持30人左右的隊伍?！庇纱丝梢?，普寧英歌的傳承人老化、缺少新鮮血液是造成隊伍規(guī)?？s小的主要原因。

3.2 基本動作套式及主要隊形

普寧英歌的表演道具是短木槌和小鼓，表演時隊伍的一半人拿槌，另一半人拿小鼓，也有的英歌隊全是拿槌的。從表1可以看出，普寧英歌的基本步法不多，有提顛步、前踢腿搓跳步、后抬腿搓跳步、橫搓步、碎步等，而主要是配合舞槌、舞小鼓動作構(gòu)成不同的舞姿，形成不同類型的動作;舞槌的動作較為豐富，主要有旋槌、撩擊槌、上擊槌、斜擊槌、十字滑槌、削擊槌、甩槌、推槌、鏢槌、雙鏢槌等40余種動作，而舞小鼓的動作除了有一個特有動作“掄鼓跳步”外，其余動作以及雙手的運行路線均與舞槌的動作相同。不同類型的英歌有著各自獨特的舞槌動作和特定的套式組合，如南山英歌(快板)以“撩擊槌”為主要標(biāo)志，動作套式以鏢槌組合、弓步組合、布田組合、合擊槌組合為主要代表動作;泥溝英歌(中板)以“旋槌”為主要標(biāo)志，動作套式以推槌組合、蕩槌組合、對打組合為代表動作進(jìn)行演繹;而旱塘英歌(慢板)以“單醉槌”為主要標(biāo)志，動作套式以三槌四槌組合(打四門)為代表。在隊形上普寧英歌的變化非常豐富，舞者在表演動作套式過程中，隊形不停的變換，主要的隊形有:雙龍出海、猛虎下山、落地梅花、雙圈陣、金龍穿水、麥穗花、八字雙金錢、雙穗花等[6，7]。對 2012 年春節(jié)游行的英歌隊的隊形變化進(jìn)行統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，各隊都有五種以上的隊形變換，其中雙龍出海、麥穗花、八字圈這三個隊形是每支隊都有的，不知是否是攻打大名府的劇情需要而特定的隊形，現(xiàn)已無從考證。

表1 普寧英歌基本動作與隊形

3.3 服飾、臉譜與音樂

普寧英歌取材于水滸梁山的英雄故事，它的服飾、臉譜與梁山英雄有著必然的聯(lián)系。英歌舞者均為古代武士裝扮，設(shè)想成水滸英雄好漢。大部分隊員臉上均以對比鮮明的濃烈顏色的重彩，系頭包，穿顏色鮮明的武士服，系腰帶，縛綁腿，著布鞋;只有頭槌、二槌、三槌、四槌、時遷、孫二娘、扈三娘、司鼓有各自獨特的臉譜、服飾和造型[6]。如時遷臉畫黑白色蛇形，帶尖頂帽;孫二娘、扈三娘為女將臉譜，帶頭套，披披肩，系圍裙，著束口粉色或黃色服裝，穿繡花鞋等(見圖2)。著臉譜多以黑、白、紅為主色，配以青、藍(lán)、黃等顏色，色彩鮮艷，對比鮮明(見圖3);人物臉譜主要是用油彩化妝，也有少數(shù)地方用蔗汁和白色粉混合做底色，再用其他色料與牛皮膠水混合，以毛筆畫于臉上。畫師多為美術(shù)教師，也有農(nóng)民藝人，基本都是根據(jù)畫師本人對水滸人物的理解進(jìn)行的創(chuàng)作，所以，在普寧找不出臉譜相同的英歌隊。在配樂上，以大鼓、蘇鑼、月鑼、大小鈸等為主要打擊樂器伴奏，一般都是以“咚咚鏘，咚咚鏘”的節(jié)拍反復(fù)進(jìn)行，同時還伴有螺號和吆喝聲。

圖2 人物造型

圖3 臉譜與服飾

4 普寧英歌傳承人現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人掌握并承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識和精湛技藝。既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物;非代表性傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的直接參與者，是構(gòu)成該文化遺產(chǎn)的細(xì)胞單位。他雖不像代表性傳承人那樣全面掌握該文化遺產(chǎn)的知識和技藝，但同樣肩負(fù)了該文化遺產(chǎn)的傳承重任[8]。普寧地區(qū)主要流行慢、中、快三種不同類型的英歌。此次調(diào)查中，課題組主要選擇了三種類型英歌的杰出代表(旱塘英歌隊、泥溝英歌隊和南山英歌隊)來進(jìn)行研究。

4.1 代表性傳承人的基本情況

從表2中可以看出，普寧英歌的代表性傳承人都是清一色的男性，傳承譜系都是以家族譜系進(jìn)行傳承，幾乎沒有外姓人，傳承方式都是以師傳或祖?zhèn)鞯男问竭M(jìn)行。究其原因，普寧英歌一直延續(xù)著傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外的傳承模式。這種傳承模式的形成除受到了傳統(tǒng)武術(shù)的門戶之見的影響外，很大一部分原因是因為潮汕地區(qū)人多地少，不同家族之間經(jīng)常為了爭奪土地資源而發(fā)生械斗，女子嫁人后，后代成了外姓人而不為本族所用，而男丁是保證家族械斗勝利的有生力量，由此形成了這種獨特的傳承模式。據(jù)泥溝英歌老藝人張伯光說:“關(guān)于英歌的傳承還有一個不成文的規(guī)定，哪位英歌傳承人想要退休，他必須要培養(yǎng)一個接班人方能退下，這樣保證了普寧英歌在社會變遷中得以繼承與發(fā)展。”國家在拯救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時候，劃撥了專項資金以解決傳承人的生計問題，使他們有時間和經(jīng)歷進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)代表性傳承人幾乎都受到了資助，然而，在傳承中真正管事的還是以年長者居多，年輕的代表性傳承人基本不參與英歌隊的組織管理。因為，年長者在英歌隊中有極高的威望，隊員都是其弟子，而年輕的傳承人由于磨練少，很難樹立威信。另外，年輕的傳承人基本都有自己的工作或者生意，他們把大量時間都放在工作或打理生意上，也沒有閑時來參與英歌隊的管理，只有在需要的時候抽空來幫忙。隨著長者的逝去，而年輕的傳承人缺乏組織管理經(jīng)驗，將無法承擔(dān)傳承的重?fù)?dān)，使普寧英歌面臨傳承人斷代的危險，這應(yīng)該引起政府部門足夠的重視。此外，代表性傳承人的文化程度不高，大都是初高中文化，它們關(guān)于英歌的源流、舞蹈動作、藝術(shù)價值、內(nèi)涵等沒有一個全面系統(tǒng)的理解，造成普寧英歌的創(chuàng)新性不強。每次的表演基本都是沿用老一輩的套路進(jìn)行演繹，造成了觀眾的審美疲勞，同時也讓英歌舞者產(chǎn)生了倦怠，表演敷衍了事。所以，筆者認(rèn)為代表性傳承的年齡偏大、文化程度不高以及傳承的門戶之見將是制約普寧英歌發(fā)展的重要因素。

表2 普寧英歌代表性傳承人基本情況表

4.2 非代表性傳承人的情況

從表3可以看出，普寧英歌的非代表性傳承人的年齡分布，主要集中在40到60歲之間，占到了62.4%。這部分人事業(yè)、家庭都很穩(wěn)定，有自己的生活圈子和生活方式，有較多的精力和時間來從事英歌的訓(xùn)練;而最適合從事英歌訓(xùn)練的青年人所占的比例較少，只占27%。這部分人家庭、事業(yè)不穩(wěn)定，存在很多的變數(shù)，他們把更多的時間放在了謀生計上，根本無暇顧及普寧英歌的訓(xùn)練;而視為普寧英歌接班人的少年比例則更少，只有7.1%。這部分人主要是學(xué)生，應(yīng)試教育背景下，學(xué)生缺少傳統(tǒng)民俗文化的熏陶，加上學(xué)業(yè)繁重和升學(xué)壓力，從事英歌訓(xùn)練的人必然還會少。只有解決好英歌練習(xí)者的出路問題，才能吸引更多的年輕人來學(xué)習(xí)。從職業(yè)上看，66%的非代表性傳承人為農(nóng)民，其中，絕大多數(shù)都常年在外打工，平時都不會練習(xí)英歌，很多都是礙于師徒情分，才回來表演英歌;此外，19.9%的非代表性傳承人為個體戶，平時都忙于打理自己的生意，只有重大節(jié)日或慶典才出來表演，筆者認(rèn)為英歌隊的解散跟這些原因不無關(guān)系。

表3 普寧英歌非代表性傳承人基本情況表(n=141)

有研究者指出，學(xué)校是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好場所，而調(diào)查中發(fā)現(xiàn)教師和學(xué)生從事普寧英歌的比例一共才占14.1%。可以看出，普寧英歌還沒有真正的走進(jìn)校園。文化素養(yǎng)的高低直接關(guān)系著傳承人對普寧英歌的理解，影響其對普寧英歌內(nèi)涵的詮釋和動作的演繹。從文化程度上看，整個非代表性傳承人的文化程度都偏低，初中占59.6%，高中占25.5%;另外，非代表性傳承人對是否繼續(xù)從事普寧英歌的意愿，將決定普寧英歌未來發(fā)展走向和表演規(guī)模。從持續(xù)性的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，只有45.4%的人愿意繼續(xù)從事英歌表演，而48.9%的人表示不確定是否會繼續(xù)從事英歌表演，有5.7%明確表示不再繼續(xù)，不確定從事和不再從事普寧英歌的傳承人比例超過了50%，這不得不讓人對普寧英歌未來發(fā)展表示擔(dān)憂。與英歌舞者的交談中發(fā)現(xiàn)，不愿從事英歌訓(xùn)練的主要是受成就感低落的影響，認(rèn)為社會關(guān)注度低，經(jīng)濟收入不理想;套路缺乏活力，沒有新鮮感;固定角色扮演，缺乏挑戰(zhàn)性;區(qū)域活動范圍小，缺少交流機會。

5 普寧英歌的保護(hù)策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕的主要原因是缺乏市場，難以形成一定的規(guī)模，從業(yè)者往往生活難以為繼，因此僅僅依靠政府投入顯然是不切實際的保護(hù)措施。被動保護(hù)并不能真正解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的困境。只有合理利用、增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的造血功能，讓那些經(jīng)濟潛在價值較好、市場化可能性較高的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目走自我發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化道路可能是未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要途徑[10]。為此，課題組針對普寧英歌生存現(xiàn)狀的分析，提出以下發(fā)展與保護(hù)策略。

5.1 形成普寧經(jīng)濟快速發(fā)展的模式

普寧是“中國紡織產(chǎn)業(yè)基地”，服裝是該市的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，此外醫(yī)藥也是這里的支柱產(chǎn)業(yè)。普寧應(yīng)抓住廣東省產(chǎn)業(yè)大轉(zhuǎn)移的機遇，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，切實優(yōu)化發(fā)展軟環(huán)境，把普寧的紡織服裝和醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)做大做強。同時，普寧也是著名的“水果之鄉(xiāng)”。水果栽培歷史悠久，果農(nóng)栽培經(jīng)驗豐富，水果品種資源特別是優(yōu)稀名貴品種繁多。全市水果種植總面積3.51萬公頃，年產(chǎn)量15.8萬噸，先后被國家有關(guān)部門命名為“中國青梅之鄉(xiāng)”、“中國蕉柑之鄉(xiāng)”、“中國青欖之鄉(xiāng)”和“中國青梅種植資源基地”。因此，應(yīng)加大對果農(nóng)的扶持力度，打造以水果經(jīng)貿(mào)和加工為一體的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，切實增加農(nóng)民收入。抓住機遇努力調(diào)整粵東經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，整合優(yōu)勢資源，加快發(fā)展粵東經(jīng)濟才能留住人才，才能使農(nóng)民不出門也能打工掙錢。這樣也就為普寧英歌留住了人才，走出傳承體系后繼無人的發(fā)展困境，同時，也給普寧英歌的繁榮提供了經(jīng)濟支持。

5.2 加強村落文化內(nèi)涵建設(shè)

生態(tài)文化鄉(xiāng)村旅游是一種獨具特色的鄉(xiāng)村自然風(fēng)光與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗文化相結(jié)合的鄉(xiāng)村旅游模式，是民族文化保護(hù)與農(nóng)民脫貧致富的一項重要舉措。首先，普寧自然條件得天獨厚，受海洋暖溫氣流調(diào)節(jié)，四季如春，素有“水寨之鄉(xiāng)”的美稱，旅游資源豐富。以泥溝村為例，這里交通便利，省道1930線貫穿南北，西接普惠高速公路，是著名的“僑民之鄉(xiāng)”;其次，普寧自然旅游資源特色鮮明:村內(nèi)98%是典型的潮汕民居建筑，村中居民住屋，依山臨水，各依地勢朝向，有“倒地梅”(節(jié)節(jié)開花)之美稱，“下山虎”、“四點金”、“四馬拖車”是主要樣式，具有很高的美學(xué)價值;村北以白坑湖為中心，西南有鳳髻山、崎頭山，西北有大林山，東北有小石山，組成一個大山字形;再次，普寧人文旅游資源也極其的豐富:泥溝是普寧英歌的發(fā)源地，是著名的英歌之鄉(xiāng)。這里的普寧英歌以中板為主，活槌是泥溝英歌的主要特點，曾經(jīng)參加了亞運會、奧運會的表演;最后，普寧節(jié)日文化濃郁，春節(jié)有如游神、游鑼鼓、標(biāo)旗和猜謎等傳統(tǒng)活動，中秋有賞月、剝芋、燒塔等舊俗，端午吃粽子、賽龍舟等民俗活動。這里村民信仰原始宗教，主要以自然崇拜、靈魂崇拜為主，并由此而形成一系列豐富多彩的民俗文化，如英歌拜年、迎老爺、三山國王等。類似泥溝村的村落普寧還有很多，所以普寧具有打造生普寧英歌生態(tài)文化鄉(xiāng)村旅游項目的資源優(yōu)勢，建立生態(tài)文化村可以充分挖掘普寧英歌的經(jīng)濟價值，有利于普寧英歌的可持續(xù)發(fā)展和傳播交流。政府部門首先要制定建設(shè)生態(tài)文化村的法律法規(guī)，并給予政策上的支持;成立生態(tài)文化村管理機構(gòu)統(tǒng)籌生態(tài)文化村的建設(shè)各項事務(wù)，處理好建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的矛盾，并制定生態(tài)文化村各項規(guī)章制度以及居民行為規(guī)范和準(zhǔn)則;加強生態(tài)文化村的內(nèi)涵建設(shè)，破除封建迷信，提高村民素質(zhì)，大力推廣普通話;進(jìn)一步加強文化村的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，形成以普寧英歌為核心的人文景觀;打造普寧英歌配套旅游產(chǎn)品生產(chǎn)及其配套產(chǎn)業(yè)，如水滸人物面具、普寧英歌槌、服裝、紀(jì)念幣、紀(jì)念郵票、飾品等相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)，與最新流行相結(jié)合，加入時尚元素，使其能走進(jìn)年輕人的視野。

5.3 建立普寧英歌社會組織管理體系

普寧英歌以前是以族長、村長統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，武館師傅負(fù)責(zé)操作與傳承的方法進(jìn)行組織和管理的。隨著這種傳統(tǒng)的組織管理體系執(zhí)行力的弱化，現(xiàn)在基本依靠政府的行政權(quán)力在推動和實施。普寧英歌入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，政府出臺了政策并制定保護(hù)措施，但五年的時間過去了，除了對傳承人在生活上給予了一定的物質(zhì)保障之外，關(guān)于普寧英歌的可持續(xù)發(fā)展沒有看到更多切實可行的東西?，F(xiàn)在普寧近60支英歌隊發(fā)展極其不均衡，地方經(jīng)濟好的村落，英歌隊規(guī)模和質(zhì)量就越好，名氣也就越大，而經(jīng)濟實力欠佳的村落的英歌隊現(xiàn)在就面臨解散的危險。所以，在民俗發(fā)展中政府應(yīng)該以引導(dǎo)為主，建立適應(yīng)社會發(fā)展的普寧英歌現(xiàn)代社會組織，才是解決普寧英歌可持續(xù)發(fā)展的出路。

首先，應(yīng)該成立普寧英歌協(xié)會，整合普寧英歌的資源，制定普寧英歌可持續(xù)發(fā)展綱要，組織和協(xié)調(diào)普寧各個村落的普寧英歌發(fā)展，解決好當(dāng)前普寧英歌資源配置不合理、發(fā)展不均衡的矛盾，加強普寧各英歌隊的交流和學(xué)習(xí)，做好普寧英歌的內(nèi)涵建設(shè);其次，成立普寧英歌研究協(xié)會，加強對普寧英歌的理論研究，為普寧英歌健康快速發(fā)展提供理論支持，研究普寧英歌的健身價值，編排具有大眾健身性的普寧英歌，增強普寧英歌的生命力，強化普寧英歌生態(tài)文化村建設(shè)的相關(guān)性研究，挖掘普寧英歌的經(jīng)濟價值，加強對普寧英歌的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，形成普寧英歌的規(guī)定套路動作，同時，編訂普寧英歌教程，滿足學(xué)校推廣和競賽需要;再次，成立普寧英歌青少年傳習(xí)會，主要負(fù)責(zé)普寧英歌在學(xué)校的推廣傳播，解決普寧英歌單一傳承方式，使更多的青少年了解和參與普寧英歌。建立普寧英歌現(xiàn)代社會管理組織，可以使普寧英歌獲得更加廣闊的發(fā)展空間。

普寧英歌是潮汕地區(qū)深受人們喜聞樂見的傳統(tǒng)民族體育項目。在潮汕地區(qū)除了普寧有普寧英歌以外，揭陽的惠來、揭西，汕頭的潮陽、峽山，陸豐的甲子，潮州的文里等都有英歌隊，且各個地方的普寧英歌都有自己的特色。競賽是發(fā)展民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的有利杠桿，在民族傳統(tǒng)體育項目的保護(hù)中得到了充分的利用[13]。為了使潮汕地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育項目長盛不衰，就必須充分利用競賽這個杠桿來推動普寧英歌不斷向新的高度發(fā)展。要建立普寧英歌的競賽機制，定期舉辦粵東普寧英歌運動會和文化節(jié);在各級學(xué)校開展普寧英歌的教學(xué)，組織各級學(xué)校開展普寧英歌比賽;制定關(guān)于普寧英歌特長生的政策，解決普寧英歌練習(xí)者的出路問題;舉辦鄉(xiāng)村的普寧英歌比賽，豐富農(nóng)民的文化生活。如果這項機制能夠得到順利運行，將有利于普寧英歌的保護(hù)、傳承和發(fā)展。

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