陶澤元

（中共貴州省委黨校 學(xué)報(bào)編輯部，貴州 貴陽(yáng) 550028）

發(fā)揮文化的作用，實(shí)際上是要實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值作用。文化價(jià)值作用，從哲學(xué)的角度來(lái)看:就是要推動(dòng)發(fā)展和解放人。在國(guó)內(nèi)，文化價(jià)值作用表現(xiàn)為滿足人民物質(zhì)和精神生活需要，也就是要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，建成小康社會(huì)；在國(guó)際上，文化價(jià)值作用表現(xiàn)為提升文化軟實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的綜合國(guó)力，增強(qiáng)國(guó)際影響力，保障國(guó)家安全，推動(dòng)世界和平發(fā)展。這是十八大立足于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局做出的重大戰(zhàn)略決策，具有現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民的作用

（一）引領(lǐng)風(fēng)尚在于發(fā)揮文化的科學(xué)性與人民性作用

十八大報(bào)告指出:“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！盵1]30這是對(duì)文化高度的哲理概括。一般文化是指人類在生產(chǎn)生活實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界、改造世界過(guò)程中的物質(zhì)成果和積累的經(jīng)驗(yàn)總知識(shí)。文化一般分為物質(zhì)文化和精神文化兩大類，二者既有區(qū)別又是統(tǒng)一的，統(tǒng)一在人的社會(huì)生活之中，總稱為社會(huì)文化或人類文化。各國(guó)的社會(huì)文化又稱為民族文化，各個(gè)民族文化都有自己的民族特色，民族文化是各民族發(fā)展的根本基礎(chǔ)。文化一般都是隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，總是對(duì)現(xiàn)有文化的揚(yáng)棄和繼承、發(fā)展和完善，所以是民族的血脈。精神文化是人類區(qū)別于動(dòng)物的標(biāo)志。馬克思主義認(rèn)為，人是肉體和精神與自然界的統(tǒng)一體，自然界是人的無(wú)機(jī)體，是人的一部分。人的本質(zhì)就是共同體，是社會(huì)關(guān)系的總和。因此，文化是人類本質(zhì)發(fā)展需要的精神支柱，有了精神文化生活，人類才從動(dòng)物中區(qū)別出來(lái)，人民才能生活幸福美好，所以是人民的精神家園。

歷史上，不能給人類社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)發(fā)展的都是落后文化，早晚是要被歷史淘汰的；只有先進(jìn)文化能夠促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)橄冗M(jìn)文化具有以下特征:時(shí)代性、傳承性、開(kāi)放性、包容性；表現(xiàn)出科學(xué)性、健康性、人民性的統(tǒng)一。換句話說(shuō)，先進(jìn)文化是具有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的特征，符合人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，能代表著文化未來(lái)發(fā)展方向。所以，具有凝聚力和引導(dǎo)力的功能。

判斷先進(jìn)文化的核心標(biāo)準(zhǔn)，就是科學(xué)性和人民性的統(tǒng)一。先進(jìn)文化首先要有科學(xué)性，必須具有規(guī)律性，才能證明它是科學(xué)的，封建迷信文化，就不能稱為科學(xué)的文化；其次，科學(xué)必須為人類社會(huì)服務(wù)，才有價(jià)值。否則毫無(wú)意義，甚至是反動(dòng)的，如生化武器之類，只會(huì)危害人類的生命，所以先進(jìn)性必須具備科學(xué)性與人民性統(tǒng)一。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，必須以先進(jìn)文化來(lái)引領(lǐng)發(fā)展。它的先進(jìn)性，表現(xiàn)出面向現(xiàn)代化的文化是科學(xué)的、具有人民性的文化，是為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的。否則就不是現(xiàn)代化的文化，就要被人類社會(huì)的發(fā)展所淘汰。正因?yàn)樗强茖W(xué)的文化，具有規(guī)律性和具有人民性，是為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的，所以才能符合人民的愿望要求，才能面向世界，才是全世界人民共同需要的文化，才能成為一種有影響力的世界文化；面向未來(lái)的文化是有著時(shí)代性、開(kāi)放性和前瞻性的文化，是人類追求創(chuàng)新發(fā)展所需要的文化，所以才具有引導(dǎo)力；民族的文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，具有時(shí)代性，獨(dú)具民族特色，更與本土實(shí)際適合，所以更具有凝聚力。先進(jìn)的文化總是與時(shí)俱進(jìn)的、是有利于人類、自然與社會(huì)統(tǒng)一發(fā)展的，符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。先進(jìn)文化的價(jià)值作用不但對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，還對(duì)人類的精神意志起著積極的導(dǎo)向作用。所以，越是先進(jìn)的文化，就越具有科學(xué)性、人民性，就越貼近人的本質(zhì)，越符合人的精神意志，越能滿足人的精神需要，越為人類所用，越成為人類發(fā)展的精神動(dòng)力，越是大眾化的文化。文化發(fā)展要依靠人民，大眾的文化來(lái)自于大眾，文化發(fā)展為了人民，又歸之于大眾，由人民共享?？傊?，先進(jìn)文化的核心在于它的科學(xué)性和人民性的統(tǒng)一，這正是先進(jìn)文化的先進(jìn)性所在。文化的科學(xué)性和人民性越強(qiáng)，就越有先進(jìn)性，功能性就越強(qiáng)大，就越能凝聚共識(shí)被大眾接受，越能豐富人民的精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，也就發(fā)揮了引領(lǐng)風(fēng)尚的作用。

（二）教育人民在于發(fā)揮以人為本的文化價(jià)值作用

用文化來(lái)教育人民，必須有一個(gè)核心理論指導(dǎo)思想。這個(gè)核心理論思想，必須是給人民帶來(lái)利益和幸福的，否則教育不了人民。因此，這個(gè)核心理論思想體系必須是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的，有助于人類與社會(huì)、自然和諧發(fā)展的文化，人民大眾才可能認(rèn)可和接受，讓人民信服和支持的，也才能達(dá)到教育人民的目的。而馬克思主義中國(guó)化的理論成果正是這樣一種理論，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本的核心理念，服務(wù)人民為根本宗旨，保障人民文化權(quán)益，促進(jìn)人的全面發(fā)展為目的。它的核心價(jià)值觀，從國(guó)家層面看，就是倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看就是倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；從個(gè)人層面看就是倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。以理論層面為主導(dǎo)，統(tǒng)領(lǐng)理想、精神、道德等不同層面，相輔相成、相互促進(jìn)，構(gòu)成一個(gè)完整的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的就是這個(gè)文化價(jià)值觀，這是符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，因此，它具有凝聚力、引導(dǎo)力和戰(zhàn)斗力，是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的思想保障。

當(dāng)前，中國(guó)正進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段，各種思想觀念激烈碰撞，社會(huì)價(jià)值、思想更加多變。一些人世界觀、價(jià)值觀扭曲，極端個(gè)人主義、拜金主義至上、以權(quán)謀私、理想信念淡漠等等。所以，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系塑造人，這就要求須做到四個(gè)統(tǒng)一，即:“一切人”的自由全面發(fā)展與“每個(gè)人”的自由發(fā)展的統(tǒng)一，集體利益與個(gè)人利益的統(tǒng)一，先進(jìn)性與差異性的統(tǒng)一，社會(huì)塑造與個(gè)人自我塑造的統(tǒng)一。因?yàn)槿藗兊膬r(jià)值觀是根據(jù)自己的利益和需要來(lái)認(rèn)同價(jià)值觀的，如果這四者不統(tǒng)一，那么，人們的自主性、選擇性、獨(dú)立性就會(huì)拒絕認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系最終的落腳點(diǎn)是人的全面發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展與個(gè)人發(fā)展是互為前提、相互制約、相互促進(jìn)的。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出:在共產(chǎn)主義社會(huì)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。“要不是每一個(gè)人都得到解放，社會(huì)本身也不能得到解放”[2]不重視每個(gè)人的全面發(fā)展，一切人的全面發(fā)展也就無(wú)從實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮社會(huì)主義價(jià)值核心體系教育人民也就成了空話。只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，做到“四個(gè)統(tǒng)一”，才能在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個(gè)人自己的價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于堅(jiān)定理想、信念，有利于建立道德規(guī)范，有利提高國(guó)民素質(zhì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引領(lǐng)群眾，就能夠充分發(fā)揮文化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中教育人民的巨大作用。

二、全面提高公民道德在于發(fā)揮法威德明的文化作用

一個(gè)社會(huì)是否和諧，國(guó)家是否文明，在很大程度上是取決于公民的思想道德素質(zhì)。社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)是全面提高公民道德素質(zhì)。道德素質(zhì)的全面提高就必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。這是治理國(guó)家的根本方略，要在全國(guó)開(kāi)展普法教育，只有大家都學(xué)法、懂法、用法，反腐倡廉，才能做到“干部清正、政府清廉、政治清明”，社會(huì)才能健康良性運(yùn)轉(zhuǎn)。另一方面，德治能彌補(bǔ)法治的不足，以德治國(guó)才能興天下。一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，離開(kāi)了道德建設(shè)，假丑惡就會(huì)充斥社會(huì)，社會(huì)秩序就會(huì)大亂。當(dāng)前社會(huì)道德領(lǐng)域還存在不少問(wèn)題，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，損害正常的社會(huì)秩序。針對(duì)這些問(wèn)題和現(xiàn)象，十八大報(bào)告從各個(gè)層面提出了明確的、具體的道德教育要求，要深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，開(kāi)展理想信念教育、號(hào)召大家養(yǎng)成知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧，學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化的良好社會(huì)風(fēng)尚。

道德文明體現(xiàn)著精神文明，精神文明的核心是政治文明。只有政治文明，才能體現(xiàn)出國(guó)家和社會(huì)的文明，這是體現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志。沒(méi)有政治文明，就談不上文化強(qiáng)國(guó)。因?yàn)槲拿魇侵附夥湃祟惖男袨榭偤停憩F(xiàn)進(jìn)步成果的一種狀態(tài)。文明一般分為物質(zhì)文明（包括生產(chǎn)、生態(tài)文明）和精神文明（包括文化、政治文明）兩大類，總稱為社會(huì)文明。物質(zhì)文明是人類改造自然的物質(zhì)成果的進(jìn)步狀態(tài)。精神文明是人類在改造客觀世界和主觀世界的過(guò)程中所取得的精神成果、智慧、道德的進(jìn)步狀態(tài)。精神文明的核心是政治文明。政治文明的本質(zhì)就是人民民主、人民當(dāng)家做主、人民主權(quán)、主權(quán)在民、民主權(quán)利。它的核心內(nèi)容就是民主與法治。所以必須把依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，法威德明，才能保障政治文明。政治文明，才能保障人民的根本主體地位。政治文明表現(xiàn)為人們?cè)谏鐣?huì)中享有民主、自由、平等、解放和法治、社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)程度。一般代表著國(guó)家的文明程度，也代表著這個(gè)社會(huì)的公民道德文明狀態(tài)。政治文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供思想道德保證、精神動(dòng)力及政治保障、法律保障和智力支持。是一切人類進(jìn)步的共同目標(biāo)，是文化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志。所以，判斷全民族公民的道德素質(zhì)的高低，主要是看這個(gè)民族的政治文明程度的高低，這又取決于公民的思想道德素質(zhì)，它又要靠先進(jìn)文化來(lái)支撐。因?yàn)橄冗M(jìn)文化與道德文明素質(zhì)的關(guān)系就在于:文化是素質(zhì)的前提基礎(chǔ)，素質(zhì)是在個(gè)體身上先天的物質(zhì)功能，沒(méi)有文化，素質(zhì)發(fā)揮不了作用。換句話說(shuō)，沒(méi)有文化就沒(méi)有文化素質(zhì)，也就談不上道德素質(zhì)。道德是靠文化素質(zhì)來(lái)支撐的，道德是文化素質(zhì)的體現(xiàn)狀態(tài)。但并不是所有的文化素質(zhì)都能表現(xiàn)出道德文明的狀態(tài)，只有具備先進(jìn)文化素質(zhì)的民族，才能實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)，體現(xiàn)享有民主、自由、平等、解放和法治的文明狀態(tài)。社會(huì)主義先進(jìn)文化體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有滿足人民群眾物質(zhì)文化和精神文化生活需要的功能，是全民族道德文明素質(zhì)全面提高的前提。所以先進(jìn)文化體現(xiàn)著政治文明，是人類共同向往的思想文化，代表了絕大多數(shù)人的利益。因此，絕大多數(shù)人能夠認(rèn)同接受，也就能達(dá)到教育人、培育人、改造人、創(chuàng)新人，使人樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和具有良好的精神素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和能力，使全體公民的道德素質(zhì)全面提高的作用。

三、豐富人民文化精神生活關(guān)鍵在于激發(fā)全民參與文化事業(yè)建設(shè)

（一）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力

人是精神的動(dòng)物，必須有精神食糧才能生活得豐富多彩。這是人的精神本質(zhì)的要求。人的精神本質(zhì)是指:總體的人以全面的方式占有自己全面的本質(zhì)，它是包括人的肉體、精神界和自然界的。過(guò)去理解人的本質(zhì)，大多是從人的類本質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)方面去探討，往往忽略了人的精神本質(zhì)及其價(jià)值作用。人的精神本質(zhì)，即指人的思想意識(shí)性。其表現(xiàn)特征就是創(chuàng)造性、主動(dòng)性、能動(dòng)性、自覺(jué)性。人是自然界的產(chǎn)物，是物質(zhì)（肉體）和精神（意識(shí)）的統(tǒng)一體。如果沒(méi)有精神本質(zhì)，就不是人，人和動(dòng)物的區(qū)別就在于人是有精神思想意識(shí)的動(dòng)物，沒(méi)有任何動(dòng)物有精神思想性。馬克思主義認(rèn)為，人是肉體和精神與自然界的統(tǒng)一體。因此，只滿足人的物質(zhì)性，不滿足人的精神性需要，就不是人的完整的生活，就不是完整的人，就不能滿足人的全面發(fā)展需要。而全面發(fā)展的人是必須滿足精神生活需要的，沒(méi)有滿足人們精神生活的社會(huì)，也談不上小康社會(huì)。所以十八大把如何豐富人民精神文化生活從目的到方法、要求講得清清楚楚?，F(xiàn)在的關(guān)鍵是如何調(diào)動(dòng)人民文化創(chuàng)造活力，解決全民參與文化事業(yè)建設(shè)的問(wèn)題。

作為發(fā)揮文化來(lái)滿足人民的精神生活的需要作用，這里首先要確定一個(gè)精神信仰導(dǎo)向問(wèn)題。如果精神信仰導(dǎo)向錯(cuò)誤，就會(huì)走向反人類的一面，反而會(huì)危害人類的發(fā)展。所以執(zhí)政黨必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。馬克思主義認(rèn)為，外因是變化的條件，內(nèi)因才起決定作用。作為上層建筑的思想文化，毫無(wú)疑問(wèn)是為決定它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，居于執(zhí)政地位的指導(dǎo)思想和指導(dǎo)權(quán)威是不能動(dòng)搖的，必須堅(jiān)持的。也就是說(shuō)，文化必須為發(fā)展服務(wù)、為人民服務(wù)。十八大已經(jīng)明確提出了要為人民提供“廣闊文化舞臺(tái)、免費(fèi)服務(wù)、提供資金、輻射邊遠(yuǎn)地區(qū)”等等人民參與文化建設(shè)的外部條件，但還需要使人的內(nèi)因起決定作用，這就要求文化的內(nèi)涵要符合人的全面發(fā)展要求，符合人的精神本質(zhì)要求。也就是要有激發(fā)人發(fā)揮創(chuàng)造性、主動(dòng)性、能動(dòng)性、自覺(jué)性的動(dòng)力。這就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，只有這個(gè)指導(dǎo)思想才能深入人心被接受，讓全民參與文化事業(yè)建設(shè)和調(diào)動(dòng)人民文化創(chuàng)造活力。中國(guó)共產(chǎn)黨正是以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)文化的發(fā)展，執(zhí)行以人為本的核心理念，確定了文化是服務(wù)于社會(huì)主義事業(yè)、為人民謀利、服務(wù)人民，人民既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的享受者。這決定了文化發(fā)展的方向是正確的，是興國(guó)之魂，是人民創(chuàng)造文化的內(nèi)在動(dòng)力源泉。一方面這個(gè)指導(dǎo)思想能激發(fā)人民在推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代，積極參與文化事業(yè)和文化創(chuàng)造活力，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流；另一方面科學(xué)發(fā)展觀要求人們解放思想與時(shí)俱進(jìn)，不能搞唯意志論，在學(xué)術(shù)問(wèn)題上，藝術(shù)問(wèn)題上，必須堅(jiān)持“二為”方向，“雙百”方針和“三貼近”原則，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的道路，解放思想、改革創(chuàng)新，這樣才能激發(fā)全民族參與文化創(chuàng)造的活力。

（二）發(fā)揮文化注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)滿足受眾心態(tài)選擇的作用

在今天中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、生產(chǎn)生活方式急劇裂變的情況下:一些社會(huì)成員理想信念動(dòng)搖，出現(xiàn)這些問(wèn)題:有一個(gè)很重要的原因是受眾心態(tài)的選擇問(wèn)題。一些社會(huì)成員對(duì)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、奉獻(xiàn)精神、法制規(guī)范等觀念淡漠。對(duì)社會(huì)規(guī)范約束不重視，甚至導(dǎo)致行為失范[3]。因此，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略要深入人心，被受眾接觸到，能夠選擇，并真正理解和接受。在這種現(xiàn)實(shí)情況下，就要求必須關(guān)注廣大受眾心態(tài)的選擇，這很重要。所以十八大指出:要“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。”[1]因?yàn)榻邮苁裁礃拥娜松^、價(jià)值觀，這是有條件的。受眾信不信仰這個(gè)思想或主義以及喜不喜歡這種娛樂(lè)文化方式，取決于主張這個(gè)人生觀、價(jià)值觀的執(zhí)政者給予社會(huì)成員的經(jīng)濟(jì)利益、法制保障和公平正義在現(xiàn)實(shí)生活中兌現(xiàn)的程度，包括受眾娛樂(lè)的條件受不受制約，即經(jīng)濟(jì)上的、時(shí)空上的、心理愛(ài)好上的。首先是有沒(méi)有享受精神文化的經(jīng)濟(jì)條件，其次是有沒(méi)有閑暇的時(shí)間和閑情興趣。只有用科學(xué)文化效益來(lái)縮短社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，才能增加人民享受精神文化的時(shí)間。因此，必須把國(guó)家利益、集體利益與個(gè)人利益統(tǒng)一，按照統(tǒng)籌兼顧的原則正確處理各種利益關(guān)系。不斷推進(jìn)社會(huì)的公平正義，使社會(huì)成員的權(quán)益即個(gè)人的權(quán)益愈來(lái)愈得到充分的保障和發(fā)展，而不總是犧牲個(gè)人利益，這樣才能保證人們選擇人生價(jià)值不動(dòng)搖。相反是使個(gè)人、集體、國(guó)家利益矛盾愈來(lái)愈少，使個(gè)人與社會(huì)愈來(lái)愈和諧，這是社會(huì)主義制度優(yōu)越性所在。所以，只有注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，提供人民享受精神文化生活必須的條件和休閑時(shí)間，激發(fā)人民的參與文化創(chuàng)造的熱情，創(chuàng)造豐富多彩的文化藝術(shù)形式和內(nèi)容，防止社會(huì)貧富懸殊造成的社會(huì)不平心態(tài)，這樣在選擇什么樣的價(jià)值觀問(wèn)題上，人們才不會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，從而使人民充分地享受精神文化生活。

四、發(fā)揮文化推動(dòng)發(fā)展的作用在于提升文化軟實(shí)力增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力和影響力

要發(fā)揮文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用，就要提升文化軟實(shí)力、競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。21世紀(jì)以來(lái)，文化成為了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的支撐、國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的決定因素。文化經(jīng)濟(jì)一體化加快發(fā)展，文化立國(guó)成為世界發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略。目前發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP的比重一般超過(guò)10%，而我國(guó)僅僅為2.75%[4]，影響力、競(jìng)爭(zhēng)力不足，不是文化大國(guó)、強(qiáng)國(guó)。因此，十八大提出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略非常英明，只有成為文化強(qiáng)國(guó)，才能在國(guó)際上有話語(yǔ)權(quán)、競(jìng)爭(zhēng)力、影響力，從而保障國(guó)家安全，促進(jìn)世界和平發(fā)展。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)這就首先要按照社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，促進(jìn)文化和科技融合，以增強(qiáng)文化創(chuàng)新活力、壯大文化軟實(shí)力和增強(qiáng)傳播力和影響力。堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，充分發(fā)揮好文化精神價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值相結(jié)合的雙重屬性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)互為作用的良性循環(huán)。推動(dòng)文化事業(yè)全面改革，促發(fā)展、繁榮，使文化產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)，這是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要支撐。

其次，要大力發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，提高傳播力。以創(chuàng)新的精神積極探索和拓展民族文化的多種表現(xiàn)形式、傳播渠道、介質(zhì)載體等，以之提高社會(huì)主義先進(jìn)文化輻射力和影響力，必須加快構(gòu)建技術(shù)先進(jìn)、傳輸快捷、方便、覆蓋廣泛的現(xiàn)代傳播體系，使文化和科技融合，形成大規(guī)模的覆蓋網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，創(chuàng)造大規(guī)模的文化表現(xiàn)平臺(tái)，加強(qiáng)重大公共文化工程和文化項(xiàng)目建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系。發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平。

第三，要發(fā)揮文化的推動(dòng)作用在于增強(qiáng)全民族創(chuàng)新文化走出去模式，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、影響力，為文化繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。以馬克思主義群眾觀點(diǎn)，自覺(jué)為營(yíng)造文化創(chuàng)造良好環(huán)境，使人民中的文化創(chuàng)造活力充分發(fā)揮。

總之，要發(fā)揮文化的“四大”作用，必須按照十八大的精神來(lái)全面貫徹落實(shí)，推出各種形式和更多優(yōu)秀的思想文化和文藝作品，既要滿足物質(zhì)文化的需要，又要滿足精神文明的需要。只有滿足了國(guó)家、集體、全民族個(gè)人的基本利益需求，促進(jìn)人與社會(huì)和自然和諧發(fā)展、公平正義，人民才會(huì)相信你，選擇你，擁護(hù)你。才會(huì)樹(shù)立高度文化自覺(jué)、自信。無(wú)視這一點(diǎn)，收不到社會(huì)效益，也就失去了文化的推動(dòng)力，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)就成了一句空話。因此，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的今天，要使人人都參與文化建設(shè)，只有以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，調(diào)動(dòng)人民群眾的創(chuàng)造力，創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文藝作品，滿足人民群眾對(duì)文化的選擇心態(tài)，才有吸引力、凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力和影響力；才能使廣大人民自覺(jué)自愿接受，才能達(dá)到發(fā)揮文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用，從而增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力，最終把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)。

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