張德化

(安徽科技學院管理學院，安徽 蚌埠 233100)

農(nóng)村勞動力轉移作為現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，不僅是發(fā)達資本主義國家的歷史經(jīng)驗，也是當代發(fā)展中國家正在經(jīng)歷的經(jīng)濟實踐。馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學都對農(nóng)業(yè)勞動力轉移現(xiàn)象進行深刻全面的闡釋，為我們解決勞動力轉移提供了理論借鑒。通過馬克思農(nóng)業(yè)勞動力轉移思想與西方經(jīng)濟學派的比較，借鑒和吸收西方農(nóng)業(yè)勞動力轉移思想合理成分，對解決農(nóng)村剩余勞力轉移具有重要的現(xiàn)實意義。

一、馬克思經(jīng)濟學關于農(nóng)業(yè)勞動力轉移思想

馬克思經(jīng)濟學中雖沒有專門著述農(nóng)村勞動力轉移問題，但在關于農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和經(jīng)濟增長等問題研究中卻體現(xiàn)出豐富的農(nóng)業(yè)勞動力轉移思想。馬克思從人類演進的宏觀視角，站在社會生產(chǎn)力發(fā)展的歷史高度，根植于社會化大生產(chǎn)的運動規(guī)律，深刻地揭示和概括了農(nóng)村勞動力轉移的社會歷史根源，科學預言了勞動力轉移所帶來的農(nóng)村的巨大變遷和深刻的社會、經(jīng)濟變革。［1］

(一)農(nóng)業(yè)勞動力轉移是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)取代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的歷史必然

馬克思運用歷史唯物主義世界觀和方法論，考察了農(nóng)業(yè)勞動力轉移歷史必然性。馬克思在《資本論》中對傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟內(nèi)涵和它的局限性進行論述。他指出:“這種生產(chǎn)方式是以土地及其他生產(chǎn)資料的分散為前提的。它既排斥生產(chǎn)資料的積聚，也排斥協(xié)作，排斥同一生產(chǎn)過程內(nèi)部的分工，排斥社會對自然的統(tǒng)治和支配，排斥社會生產(chǎn)力的自由發(fā)展?！保?］(p830)這種分散落后經(jīng)濟形式終將被歷史所淘汰，隨著資本主義生產(chǎn)方式戰(zhàn)勝舊的社會制度，通過市場交易將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)各要素和產(chǎn)品作為商品納入農(nóng)業(yè)領域，“使農(nóng)業(yè)合理化，從而第一次使農(nóng)業(yè)有可能按社會化的方式經(jīng)營”。［2］(p697)“資本主義生產(chǎn)一旦占領農(nóng)業(yè)，或者依照它占領農(nóng)業(yè)的程度，對農(nóng)業(yè)工人人口的需求就隨著在農(nóng)業(yè)中執(zhí)行職能的資本的積累而絕對地減少，……一部分農(nóng)村人口經(jīng)常準備著轉入城市無產(chǎn)階級或制造業(yè)無產(chǎn)階級的隊伍，經(jīng)常等待著有利于這種轉化的條件。”［3］(p739)

(二)資本積累是農(nóng)業(yè)勞動力轉移根本驅動力

馬克思在揭示資本主義積累的一般規(guī)律中指出:在資本有機構成不變情況下，隨著資本積累增加，對勞動力需求增大，即使在資本有機構成不斷提高情況下，勞動力需求相對減少，但勞動力需求總量是增加的，因此城市工業(yè)發(fā)展迫切需要大量的工人，“所以，資本的積累就是無產(chǎn)階級的增加?！保?］(p674)農(nóng)村因租地集中，耕地轉化為牧場，采用機器不斷產(chǎn)生過剩人口，不斷向城市遷移?！半S著一部分農(nóng)村居民的游離，他們以前的生活資料也被游離出來。這些生活資料現(xiàn)在變成可變資本的物質(zhì)要素。被驅逐出來的農(nóng)民必須從自己的新主人工業(yè)資本家那里，以工資的形式掙得這些生活資料的價值。國內(nèi)農(nóng)業(yè)提供的工業(yè)原料也同生活資料的情況一樣。它變成了不變資本的一個要素。”［3］(p814)“他們起源于農(nóng)村，但大部分要在工業(yè)上就業(yè)。他們是資本的輕騎兵，資本按照它的需要，時而把調(diào)到這里，時而調(diào)到那里?！保?］(p728-729)資本固有的不斷集中的特性造成經(jīng)濟活動的集中，其結果是農(nóng)業(yè)人口的不斷集中到城市。

(三)農(nóng)業(yè)勞動力轉移受社會經(jīng)濟發(fā)展水平影響和制約

隨著資本主義生產(chǎn)方式占領農(nóng)業(yè)領域深度越深，那么農(nóng)業(yè)中轉換為可以自由利用的勞動力就越多，例如1861年英格蘭《國情普查》:“1851年全國城市580個，農(nóng)村人口與城市差不多相等，到1861年農(nóng)村區(qū)域人口僅增加6.5%，城市人口增加17.3%，這一差別是由于農(nóng)村人口向城市移動?！保?］(p705)這說明在經(jīng)濟發(fā)展水平較高的英國，第二、三產(chǎn)業(yè)和城市化發(fā)展速度快，對農(nóng)業(yè)剩余勞動力的吸納能力強，而在經(jīng)濟發(fā)展水平較低的美國，農(nóng)業(yè)剩余勞動力轉移規(guī)模有限。馬克思在論述愛爾蘭資本積累對農(nóng)業(yè)人口影響寫道:“在工業(yè)國的英格蘭，工業(yè)后備軍是從農(nóng)村得到補充，而在農(nóng)業(yè)國的愛爾蘭，工業(yè)后備軍則是從城市、從被驅逐的農(nóng)業(yè)工人的避難所得到補充。在英格蘭，過剩的農(nóng)業(yè)工人變成工廠工人；而在愛爾蘭，被驅逐到城市里的農(nóng)業(yè)工人，雖然對城市的工資形成壓力，但仍然是農(nóng)業(yè)工人，并不斷地送回農(nóng)村去找活干。”［3］(p776)

(四)農(nóng)業(yè)勞動力轉移過程誘發(fā)農(nóng)民階層的分化

馬克思積極肯定現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化背景的進步意義，發(fā)達國家傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉變過程中，將會產(chǎn)生一大批農(nóng)民在職業(yè)、身份、居住地點、價值觀念、消費方式，甚至與生產(chǎn)資料結合形式出現(xiàn)變化。農(nóng)民階級內(nèi)部的社會流動和分化使農(nóng)村居民中出現(xiàn)了富裕農(nóng)民階層，由大土地占有者、大租佃農(nóng)、大農(nóng)和中農(nóng)組成，屬于農(nóng)村資本家階層；小農(nóng)階層，他們擁有小塊土地、自我經(jīng)營，是小私有者，同時也是勞動者；農(nóng)業(yè)工人階層，主要在農(nóng)業(yè)工廠打工生活，典型屬于農(nóng)村無產(chǎn)階級。［4］“工業(yè)的迅速發(fā)展產(chǎn)生了對人手的需要；工資提高了，因此，工人成群結隊地從農(nóng)業(yè)地區(qū)涌入城市。人口以令人難以置信的速度增長起來，而且增加的差不多全是工人階級?！保?］整個社會階級逐漸分成資本家階級和工人階級。農(nóng)民被徹底剝奪生產(chǎn)資料成為大工業(yè)需要的勞動力商品，從農(nóng)民的貧困轉化為工人的貧困，階級對立嚴重，社會矛盾激化。［6］

二、西方經(jīng)濟學關于農(nóng)業(yè)勞動力轉移思想

西方經(jīng)濟學關于農(nóng)業(yè)勞動力轉移思想較多地存在于工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間關系的研究中，從研究的方法上可分為結構主義、新古典主義和行為主義等三個派別。

(一)結構主義學派農(nóng)業(yè)勞動力轉移思想

誕生于20世紀初的結構主義，作為一種全新的思維方式，廣泛地滲透到社會生活和政治生活領域，改變了人們看問題和思考問題的方式，事物的性質(zhì)和意義是由事物深層結構所決定的，而結構并不隨著事物的表面現(xiàn)象而變化。結構學派認為農(nóng)業(yè)勞動力轉移的社會現(xiàn)象是受特定的社會結構決定和影響的，社會經(jīng)濟結構的剛性和非均衡性是勞動力轉移始作俑者，只有運用的結構方法才能來說明和解釋這些現(xiàn)象。典型代表有劉易斯(W.Lewis，1954)、費景漢和拉尼斯(Fei， C.H.and G.Rains，1961)、喬根森(D.Jorgenson，1961)二元結構理論和赫伯拉(Herberla，1938)推拉思想及皮里奧(J.Piore，1970)市場分割理論等。

劉易斯在《勞動力無限供給條件下的經(jīng)濟發(fā)展》一文提出:“發(fā)展中國家農(nóng)業(yè)勞動力轉移源之于存在兩個截然不同經(jīng)濟部門，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)部門，勞動邊際生產(chǎn)率極低，農(nóng)業(yè)勞動力呈無限供給。現(xiàn)代發(fā)達工業(yè)部門集中大量資本、具有較高生產(chǎn)率的，隨著資本積累增長，對勞動力需求不斷增加。加之工資的價格剛性，農(nóng)業(yè)的勞動力源源不斷被吸收到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)部門，這一過程持到兩部門勞動邊際生產(chǎn)率相等時，勞動力轉移結束?！保?］費景漢和拉尼斯針對劉易斯結構分析的不足，提出農(nóng)業(yè)部門技術進步和工業(yè)農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展觀點，勞動力轉移取決于農(nóng)業(yè)的技術進步、人口增長率和工業(yè)資本存量增加外在結構。［8］喬根森(Jorgenson.W)認為人們對糧食的需求有一個生理限度，相反工業(yè)品的需求會不斷上升，農(nóng)村勞動力日益轉向需求旺盛的工業(yè)部門，“人們消費結構變化是農(nóng)業(yè)勞動力向工業(yè)部門轉移的直接原因。”［9］

赫伯拉 (Herberla，1938)、皮里奧 (J.Piore，1970)的推拉理論，進一步強化外生的社會經(jīng)濟結構在勞動力轉移中支配作用，社會結構的失衡和制度剛性制約勞動力轉移。［10］

(二)新古典學派農(nóng)業(yè)勞動力轉移理論

針對結構學派研究缺少對勞動力轉移微觀主體關注，新古典經(jīng)濟學家將經(jīng)濟學中供給與需求關系引入研究。假定轉移沒有任何障礙，勞動市場信息充分，當事人會進行符合自己最大利益的選擇活動，進而構建個人理性決策的微觀勞動力轉移模型。沙斯特德(Sjaastad，1962)發(fā)表的《勞動力遷移的成本與收益》經(jīng)典論文，闡述了勞動力轉移的經(jīng)濟成本與收益，開創(chuàng)勞動力轉移的新古典主義方法的研究范式。采用新古典主義研究方法主要有托達羅(M.Todaro，1969)、哈里斯(R.Ariss，1970)、舒爾茨(W.Schult，1964)和斯塔克(O.Stark，1991)新家庭經(jīng)濟理論等。

托達羅認為農(nóng)村勞動力之所以會向城市轉移，是因為城市與農(nóng)村之間的預期收入存在極大差異。只要城市預期收入比農(nóng)村大，勞動力轉移的過程就不會停止。［11］哈里斯拓展了托達羅觀點，假設城市就業(yè)工資率是既定外生變量，城鄉(xiāng)勞動力市場結算工資取決于市場供需，農(nóng)民轉移與否完全是個人理性決策的結果。舒爾茨則認為農(nóng)民在面對成本、收益和風險時是最理性的，勞動力轉移在一定程度上是人力資本投資重要途徑。斯塔克提出社區(qū)分配不均的“相對貧困”參照效應，更會誘發(fā)轉移行為發(fā)生。［12］

(三)行為主義學派勞動力轉移思想

行為主義研究方法是前述二者研究方法的綜合，如果從研究的視角看是宏觀和微觀的結合，它強調(diào)通過考察微觀遷移主體的行為決策來理解宏觀的農(nóng)業(yè)勞動力區(qū)際流動。

行為學派中重要的概念是沃泊特(Wolpert，1965)提出的“地方效用”，就是一個主觀評價的概念，個人對某個地方的滿意程度，通常愿意向地方效用高的區(qū)域遷移。行為學派提出了許多不同的模型，其中克拉克(Clark，1968)模型強調(diào)潛在遷移者個體的內(nèi)在和外在壓力對其遷移決策的影響。潛在遷移者個人內(nèi)在需求和周圍環(huán)境決定一個區(qū)域的效用，區(qū)域效用最大化評估是個復雜的過程，取決于區(qū)域特征，如就業(yè)機會、預期收入、生活開支以及生活環(huán)境等諸多因素，此外還受個體獲取信息，以及判斷信息主觀能力的制約，難以定量。所以現(xiàn)實中遷移者不一定是 “理性經(jīng)濟人”，追求“效用的最大化”。［13］

三、馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學農(nóng)業(yè)勞動力轉移思想的比較

(一)農(nóng)業(yè)勞動力轉移思想分析范式比較

馬克思主義經(jīng)濟學區(qū)別與其它經(jīng)濟學重要標志就在于堅持歷史唯物主義的世界觀和方法論，正如列寧說:“自從資本論問世以來，唯物主義歷史觀已經(jīng)不是假設，而是科學地證明了的原理?！保?4］唯物史觀是馬克思主義經(jīng)濟學的理論基礎和“硬核”。一貫堅持生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動中解釋社會經(jīng)濟制度的變遷，以生產(chǎn)資料所有制為基礎確定經(jīng)濟制度的性質(zhì)。馬克思認為資本主義農(nóng)業(yè)剩余勞動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的結果，因為這是“資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律”，“以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實現(xiàn)的趨勢……?！保?5］西方經(jīng)濟學無論是結構主義、新古典學派合適行為主義側重從個體角度研究量的結果，忽視總體事物本質(zhì)的探究，僅僅局限于描述孤立經(jīng)濟事實，運用數(shù)學模型推導出所謂論證結論:資本主義制度下的資源配置的有效性，用農(nóng)業(yè)勞動邊際生產(chǎn)率為零或者消費需求變化為借口來闡釋農(nóng)業(yè)勞動力轉移動因明顯存有主觀唯心之嫌。

(二)農(nóng)業(yè)勞動力轉移思想研究目的比較

馬克思在《資本論》中揭示資本主義發(fā)展帶來的城鄉(xiāng)分離和對立，同時也歷史地分析了城鄉(xiāng)發(fā)展趨勢是走向融合，消滅城鄉(xiāng)對立是社會統(tǒng)一的首要條件，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，通過工業(yè)帶動農(nóng)業(yè)工業(yè)化，提高農(nóng)業(yè)勞動力收入水平，廢除資本主義私有制?！氨M可能實現(xiàn)勞動人口的平均分布，實現(xiàn)勞動力在城市和鄉(xiāng)村的融合使城鄉(xiāng)之間的文化和生活條件日益接近。如交通工具的發(fā)展，才能使農(nóng)村人口，從他們數(shù)千年來幾乎一成不變地棲息在里面的那種孤立和愚昧的狀態(tài)中掙脫出來?！保?6］馬克思研究農(nóng)業(yè)勞動力轉移就是探討怎樣縮小城鄉(xiāng)差距，促進城鄉(xiāng)融合統(tǒng)一，實現(xiàn)人類社會全面發(fā)展的偉大目標。西方經(jīng)濟學研究勞動力轉移目的在于農(nóng)業(yè)如何為實現(xiàn)工業(yè)化服務，發(fā)達的工業(yè)部門給剩余勞動力提供了謀生機會，資本家的利潤投資養(yǎng)活了農(nóng)業(yè)工人，農(nóng)業(yè)是從屬于工業(yè)發(fā)展，維護資本主義工業(yè)剝奪農(nóng)業(yè)剩余的合理性。

(三)農(nóng)業(yè)勞動力轉移規(guī)模與路徑比較

馬克思強調(diào)勞動力轉移規(guī)模受社會經(jīng)濟發(fā)展水平的制約，隨著資本不斷深入農(nóng)業(yè)，土地集中進程加快，不斷有過剩人口從農(nóng)業(yè)中分離出來，資本規(guī)模擴大和國內(nèi)國際市場開拓，大量農(nóng)業(yè)人口轉入非農(nóng)領域，所以農(nóng)業(yè)勞動力轉移規(guī)模內(nèi)生于資本積累過程中。在轉移路徑方面，馬克思認為農(nóng)業(yè)勞動轉移并不僅僅進入工業(yè)部門，還包括第三產(chǎn)業(yè)，如恩格斯在《馬爾克》中指出:“經(jīng)營大農(nóng)業(yè)和采用農(nóng)業(yè)機器，換句話說，就是使目前自己耕種自己土地的大部分小農(nóng)的農(nóng)業(yè)勞動變?yōu)槎嘤?。要使這些被排擠出田野耕作的人不致沒有工作，或不會被迫涌入城市，必須使他們就在農(nóng)村中從事工業(yè)和其他相關勞動?！保?7］西方經(jīng)濟學勞動力轉移理論強調(diào)勞動力轉移規(guī)模受人口的自然增長率和工業(yè)部門的利潤率影響。轉移路徑上主張勞動力在工業(yè)部門就業(yè)，忽視了對城市和農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)選擇關注，所以模型分析片面強調(diào)唯工業(yè)化，導致城市病和資源環(huán)境破壞的結果。

(四)農(nóng)業(yè)勞動力轉移研究內(nèi)涵比較

在農(nóng)業(yè)勞動力轉移研究內(nèi)涵上，馬克思經(jīng)濟學比西方經(jīng)濟學更加豐富和深刻，馬克思認為農(nóng)業(yè)勞動力轉移不僅是產(chǎn)業(yè)和空間的轉移過程，而且也是由傳統(tǒng)農(nóng)民向現(xiàn)代農(nóng)民的轉型過程。轉型中伴隨農(nóng)民在經(jīng)濟、政治、文化等權益需求變遷，政府要適應這一變化，進行社會經(jīng)濟、政治和文化制度創(chuàng)新和調(diào)整。馬克思特別提及在社會主義條件下，在勞動力轉型過程中，政府要“慷慨地對待農(nóng)民”，關注農(nóng)民利益訴求，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)與工業(yè)和城市與鄉(xiāng)村和諧可持續(xù)發(fā)展。西方經(jīng)濟學勞動力轉移理論重點對勞動力配置效率、收入分配和行為決策機制的研究，對農(nóng)民轉移中出現(xiàn)的其他社會問題研究不足，理論研究內(nèi)涵缺乏深度和廣度。

西方經(jīng)濟學著重從資源配置、技術創(chuàng)新、收入分配和要素投入方面論證農(nóng)業(yè)勞動力轉移對于工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要性。在一定程度反映經(jīng)濟發(fā)展中的客觀事實，具有較強的實踐性，但也充分體現(xiàn)維護工業(yè)資本家剝削利益政治意圖。馬克思農(nóng)業(yè)勞動力轉移理論堅持歷史唯物主義的世界觀和方法論，以發(fā)達資本主義國家的農(nóng)業(yè)發(fā)展為背景，揭示世界農(nóng)業(yè)勞動力轉移的一般規(guī)律和它的特殊性。我國目前正處于工業(yè)化發(fā)展關鍵時期，如何解決農(nóng)村剩余勞動力，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的和諧發(fā)展，是一項重大的歷史課題。我們必須堅持以馬克思的農(nóng)業(yè)勞動力轉移為指導，借鑒和吸收西方經(jīng)濟學農(nóng)業(yè)勞動力轉移的合理成分，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)勞動力轉移政策支持體系，建設符合我國國情的社會主義現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)勞動力轉移理論。

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