黃大慶，都三強(qiáng)，洪 霞

（1.北京聯(lián)合大學(xué) 心理素質(zhì)教育中心，北京 100101；2.唐山學(xué)院 學(xué)生處，河北 唐山 063000；3.解放軍316醫(yī)院 心理健康服務(wù)中心，北京 100093）

人文素質(zhì)主要包括人文知識、人文精神、人文行為三個方面[1]。人文素質(zhì)教育不僅應(yīng)該包括“知”——了解人文知識，更應(yīng)包括“行”——踐行人文精神、修正人文行為，這樣才能符合人的全面發(fā)展思想的科學(xué)內(nèi)涵價值，幫助大學(xué)生在接受人文教育的同時能夠深入思考人生的本真，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我的升華。大學(xué)生心理素質(zhì)教育課作為一門注重體驗(yàn)、講究應(yīng)用性與實(shí)踐性的課程，不僅有利于人文知識的普及，更有利于人文知識的實(shí)踐。

一、心理素質(zhì)教育中滲透人文教育的可行性

人文素質(zhì)體現(xiàn)著一個人對自己、他人以及社會的認(rèn)知態(tài)度和行為準(zhǔn)則，是一個人文明程度的綜合體現(xiàn)。它的最高表現(xiàn)形態(tài)就是人文精神，主要是通過一個人的人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來。人文素質(zhì)教育的目的就是要教會學(xué)生“如何做人”的問題。在這一點(diǎn)上，人文素質(zhì)教育與心理素質(zhì)教育課是相通的。大學(xué)生心理素質(zhì)教育課并非是心理學(xué)的專業(yè)課程，不以講授心理學(xué)專業(yè)知識為目的，而是根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，從教育與發(fā)展模式出發(fā)，讓不同年齡的大學(xué)生了解成長過程中可能遇到的問題，掌握處理心理問題的態(tài)度與方法，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的精神需要，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身潛能，最終獲得心靈的成長、學(xué)業(yè)的成功。

大學(xué)生心理素質(zhì)教育課的內(nèi)容更多指向大學(xué)生關(guān)于自我意識、人格發(fā)展、人際關(guān)系、個人成長、生命等主題的意識活動。心理素質(zhì)教育課程的意義就在于滿足大學(xué)生來自于精神層面的心靈追求，讓學(xué)生懂得修身是齊家治國平天下的基礎(chǔ)，是促進(jìn)社會和諧之根本；讓學(xué)生懂得唯有心靈的滿足，才是真正的幸福。大學(xué)生心理素質(zhì)教育課體現(xiàn)了人文素質(zhì)教育的靈魂——對人心靈的培養(yǎng)，可以加強(qiáng)大學(xué)生對人生意義、生命價值的認(rèn)識。因此，大學(xué)生心理素質(zhì)教育課就成為了人文素質(zhì)教育中最重要部分。

二、心理素質(zhì)教育中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的途徑與策略

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，以人本主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)

心理學(xué)家羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論指出人類生來就有學(xué)習(xí)的潛能，教育應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，充分發(fā)揮他們的潛在能力[2]。因此，教師應(yīng)以大學(xué)生為中心，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛在能力，倡導(dǎo)人本主義的理念。首先，注意營造一種寬松無條件接納的課堂環(huán)境，使學(xué)生在教學(xué)情景中感到自信、輕松和安全。其次，當(dāng)學(xué)習(xí)涉及信念、價值觀等內(nèi)容，由于這些內(nèi)容涉及學(xué)生的自我概念，會與學(xué)生的自我認(rèn)識形成沖突，學(xué)生往往會采取防御抵制的態(tài)度。但如果在一種相互傾聽、理解、支持的環(huán)境里，與大學(xué)生進(jìn)行平等的探討，他們就能夠在主動參與中識別與體驗(yàn)不同的意義，并試圖把它們組合起來，價值觀念的教育就自然而然取得了進(jìn)展。再次，真正體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位。重視學(xué)生的主體地位和學(xué)生內(nèi)部需要、動機(jī)、興趣、能力、知識經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生主動地、負(fù)責(zé)地參與到學(xué)習(xí)過程中，進(jìn)行自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我創(chuàng)造、自我評價。學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)者，教師成為“催化劑”。對涉及學(xué)生自身的情感、興趣、需要等學(xué)習(xí)內(nèi)容，自我參與的學(xué)習(xí)效果最深刻、最持久。最后，構(gòu)建真實(shí)的問題情境十分必要。為使學(xué)生由衷地認(rèn)可某一觀念，就必須讓大學(xué)生面臨與他們自身的意義或價值有關(guān)的問題。切忌將問題概念化、與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活隔絕開來，要讓他們經(jīng)歷將來會成為其真正問題的情境，以真實(shí)的問題情境來引發(fā)他們的動機(jī)，促使他們從內(nèi)心尋求改變。

2.依托團(tuán)體活動，在活動體驗(yàn)提升人文素質(zhì)

團(tuán)體活動是在團(tuán)體情境下進(jìn)行的一種心理輔導(dǎo)形式，是為吸引團(tuán)體成員積極投入與參與，引發(fā)成員互動與成長而設(shè)計(jì)的活潑有趣的討論、游戲等活動。團(tuán)體活動不僅注重活動過程中的參與，更強(qiáng)調(diào)活動結(jié)束后的交流與討論。通過鼓勵和引導(dǎo)成員分享多樣化的觀點(diǎn)和資源，產(chǎn)生思想的碰撞，獲得內(nèi)心的感悟，從而達(dá)到澄清觀念、提升認(rèn)識、改變行為、促進(jìn)成長的目的。因此，運(yùn)用團(tuán)體活動作為人文素質(zhì)教育的載體，將某些人文主題設(shè)計(jì)成團(tuán)體活動，將空洞的人文概念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)情景，通過團(tuán)隊(duì)互動、活動、體驗(yàn)、分享、討論等形式將人文知識內(nèi)化為人文素質(zhì)。以培養(yǎng)合作精神的團(tuán)體活動為例。在團(tuán)體活動中，將大家分成若干小組，以小組的形式共同完成某項(xiàng)任務(wù)，通過小組成員之間的相互關(guān)心、信任、支持、交流、協(xié)作，令大家感受到彼此的關(guān)心和尊敬，建立起直接的社會支持、共享的親密關(guān)系、關(guān)懷。通過活動中切實(shí)的感受將這種積極的體驗(yàn)與關(guān)系內(nèi)化為內(nèi)心的信念、價值觀。

3.善用心理劇，在角色扮演中提升人文素質(zhì)

人文素質(zhì)屬于人文社會學(xué)科的內(nèi)容，與自然科學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別。比如，社會對個體所承擔(dān)的角色提出了相應(yīng)的規(guī)范與期望，即角色的權(quán)利和義務(wù)對角色行為范圍的限定。然而，在現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境下，個體往往會根據(jù)社會文化、社會環(huán)境、時間等因素的不同而做出不同的行為選擇，因此，一種人文素質(zhì)內(nèi)容就可能產(chǎn)生多種的變式。這就給人文素質(zhì)的教育造成了一定的困難，人文素質(zhì)教育若不能體現(xiàn)出差異化，便容易導(dǎo)致內(nèi)容空洞、高高要上、脫離現(xiàn)實(shí)。而心理劇（psychodrama）可以解決這一難題。心理劇也稱社會劇，是一種團(tuán)體心理咨詢與治療的形式。讓個體扮演某種角色，使其重新經(jīng)歷情緒沖突的體驗(yàn)，在指導(dǎo)者的引領(lǐng)、支持和幫助之下，探索個體的人格特征、人際關(guān)系、心理矛盾等，使心理問題得到解決，心理劇中最主要的技巧是角色扮演。將社會中的現(xiàn)實(shí)人文問題演繹成為心理劇呈現(xiàn)在舞臺上，讓個體在角色扮演的過程中，把觀念、行為模式表達(dá)出來，與劇情產(chǎn)生共鳴，重新審視內(nèi)心深層次的自我，從角色中受益。心理劇可以將人文問題變得更加形象化、生活化、深入化，能夠整合個體的認(rèn)知觀念和行為模式，幫助個體建立正確的行為模式，形成健全的人格。

人文素質(zhì)教育應(yīng)踐行知行合一的教育理念，將人文知識轉(zhuǎn)化為具體的行為、理念，達(dá)到人文素質(zhì)教育的終極目標(biāo)即人的全面發(fā)展。而心理素質(zhì)教育中的理念、教育活動能夠成為人文素質(zhì)教育的有力保障，讓學(xué)生在活動體驗(yàn)中明確個人的社會責(zé)任、學(xué)會寬容與合作、樹立積極的人生態(tài)度。

[1] 宋唯一.淺談理工科大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].教育探索,2011(7):93-94.

[2] Carl R.Rogers, H.Jerome Freiberg.伍新春,管琳,賈榮芳,譯.自由學(xué)習(xí)(第3版)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2006:194.