李秀玲

（1. 武警指揮學(xué)院 政治工作系，天津 300250；2. 天津師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，天津 300387）

論文職人員的身份認(rèn)同

李秀玲1,2

（1. 武警指揮學(xué)院 政治工作系，天津 300250；2. 天津師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，天津 300387）

文職人員是我軍近年來(lái)出現(xiàn)的新生群體，標(biāo)志著我軍全新的用人和管理模式，在目前情況下，他們的軍地雙重身份以及與現(xiàn)役軍人在薪酬福利、培養(yǎng)深造等顯性和隱性待遇方面的差異，容易導(dǎo)致其身份認(rèn)同陷入困境。

文職人員；身份認(rèn)同；身份建構(gòu)

人們從屬于不同的社會(huì)群體，每一類別的群體都有典型的特征和行為，從而賦予個(gè)人突出的身份意識(shí)，在通常情況下，處于變動(dòng)中的群體或新生群體往往更需要確立身份認(rèn)同。從這種意義上說(shuō)，身份作為一種形式或者工具，能夠體現(xiàn)社會(huì)變化的趨勢(shì)。文職人員制度是中國(guó)特色軍事變革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在某種意義上代表了我國(guó)軍隊(duì)未來(lái)體制編制的新方向。但是作為軍隊(duì)近年來(lái)出現(xiàn)的新生群體，文職人員在人事管理、工資福利待遇、培訓(xùn)深造、退休安置等顯性和隱性待遇方面均不同與現(xiàn)役軍人，成為游離在軍隊(duì)和地方的邊緣群體，從而導(dǎo)致其身份認(rèn)同陷入困境。鑒于此，本文嘗試?yán)蒙矸菡J(rèn)同理論，從身份界定、身份困境和身份構(gòu)建等方面探析其身份認(rèn)同。

一、身份認(rèn)同的界定及其重要性

“Identity”源于拉丁文“idem”，最初屬哲學(xué)范疇，表示“變化中的同態(tài)或差別中的同一問(wèn)題，如同一律”[1]。哲學(xué)意義上認(rèn)同問(wèn)題的提出源自作為社會(huì)主體的個(gè)人對(duì)于自身生存狀況及生命意義的深層次追問(wèn)。查爾斯·泰勒（Charles Taylor）把它表述為解決“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，包含了識(shí)別與歸類兩重涵義，一是“本身、本體、身份”，是對(duì)“我是誰(shuí)”的認(rèn)知；一是“相同性、一致性”，是對(duì)與自己有相同性、一致性的事物的認(rèn)知[2]，也是對(duì)其他群體或類屬成員的差異性認(rèn)知。

身份與身份認(rèn)同是兩個(gè)不同的概念，“身份”是人們?cè)谔囟ㄉ鐣?huì)結(jié)構(gòu)模式中所占據(jù)的位置，是一個(gè)個(gè)體所擁有的關(guān)于他這種人是其所是的意識(shí)，是賴以確定人們權(quán)利和行為能力的基準(zhǔn)，人們一旦從社會(huì)中獲得了某種身份，也就意味著獲得了與此種身份相對(duì)應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)[3]。這表明身份是具體化的概念，是自身獲得的某種利益分配的成員資格，因此身份的獲得與否將決定一個(gè)人能否得到相應(yīng)的身份利益?！罢J(rèn)同”則是對(duì)某一身份以及與之相關(guān)聯(lián)的利益分配方式的（不）承認(rèn)與（不）接受，是法律身份確認(rèn)后的一種自身及社會(huì)的感知。這種感知是“身份”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真正意義，其外在形式通常表現(xiàn)為個(gè)人將周圍的人劃分為“我群”與“他群”，并視自己為某個(gè)群體成員。此種認(rèn)知通過(guò)自我心理認(rèn)同實(shí)現(xiàn)，包括自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同兩個(gè)方面。自我認(rèn)同是通過(guò)對(duì)自身內(nèi)在的感受、自我意識(shí)以及外部評(píng)價(jià)等進(jìn)行綜合，從而對(duì)“我是誰(shuí)”的問(wèn)題進(jìn)行解答；社會(huì)認(rèn)同是指透過(guò)與別人的相處，從別人給我們的反饋中產(chǎn)生自我認(rèn)同。

認(rèn)同在社會(huì)生活中為行動(dòng)者至少在以下幾個(gè)方面提供正當(dāng)性理由或參考標(biāo)準(zhǔn)，即社會(huì)資源分配、人際交往策略、社會(huì)流動(dòng)方向等[4]。有學(xué)者認(rèn)為認(rèn)同是人們獲得其生活意義和經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源，是個(gè)人對(duì)自我身份、地位、利益和歸屬的一致性體驗(yàn)[5]，常被描述為心靈的歸屬感，暗示該群體的價(jià)值、背景和看法[6]。因此，身份認(rèn)同對(duì)于個(gè)人而言具有重要影響。當(dāng)人們的屬性和行為與其所在群體類別所要求的標(biāo)準(zhǔn)相匹配時(shí)，個(gè)人將在一定程度上獲得效用。反之身份模糊，缺乏認(rèn)同則意味著歸屬感的喪失，從而產(chǎn)生觀念、心理和行為的沖突及焦慮體驗(yàn)，容易陷入邊緣化狀態(tài)，直接影響其工作和生活。

二、文職人員的身份定位及其認(rèn)同困境

自2005年以來(lái)，文職人員的招聘工作在全國(guó)普遍展開(kāi)，引起了媒體和公眾的廣泛關(guān)注，現(xiàn)已有數(shù)萬(wàn)名文職人員走進(jìn)軍營(yíng)。

《中國(guó)人民解放軍文職人員條例》（以下簡(jiǎn)稱《條例》）第二條規(guī)定“文職人員，是指按照規(guī)定的編制聘用到軍隊(duì)工作，履行現(xiàn)役軍官（文職干部）同類崗位相應(yīng)職責(zé)的非現(xiàn)役人員?！边@表明文職人員作為軍隊(duì)的一股新生力量，是我軍全新的用人模式，他們?cè)诰幹?、管理、福利待遇等方面均不同于現(xiàn)役軍人。文職人員的這種“身份”包含的不僅是與法律地位相對(duì)應(yīng)的制度上的“權(quán)利”，還涵括了心理上的“認(rèn)同”。

就制度上的權(quán)利而言，《條例》及其相關(guān)配套文件的頒布實(shí)施，明確了文職人員的法律地位，為其權(quán)利提供了行政法規(guī)上的保障。但就認(rèn)同而言，這種身份在很大程度上還沒(méi)有被社會(huì)和現(xiàn)役軍人，甚至文職人員自身所理解和接受，即存在社會(huì)認(rèn)同和自我認(rèn)同的困境。由于認(rèn)同本身包含自我的觀點(diǎn)和別人的看法，而且側(cè)重于情感與心理層面，因此身份認(rèn)同的產(chǎn)生和建立，不是單方面的或者與外界隔絕的，一方面，自我必須在生活實(shí)踐中辨認(rèn)出己身之所屬；另一方面，人在自我確認(rèn)的過(guò)程中，又無(wú)法不受別人對(duì)自己認(rèn)同與否、如何認(rèn)同的影響。這表明身份在某種程度上具有強(qiáng)制性，而認(rèn)同則具有主觀意愿性，因此即使身份明確，認(rèn)同感也未必能夠確立，身份模糊則更容易帶來(lái)認(rèn)同危機(jī)。埃里克森認(rèn)為，認(rèn)同危機(jī)是在不斷分析和認(rèn)識(shí)自己社會(huì)地位和作用的過(guò)程中產(chǎn)生的自我意識(shí)的混亂，當(dāng)人們感覺(jué)不到個(gè)人的一貫性和歷史延續(xù)性時(shí)，很可能會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)[7]。因此，對(duì)于新生群體或者邊緣群體而言，認(rèn)同的構(gòu)建更具挑戰(zhàn)性。這在文職人員身上體現(xiàn)的非常明顯。

作為軍隊(duì)的新生群體，在工作崗位職責(zé)方面，文職人員與現(xiàn)役軍人（文職干部）同崗?fù)?zé)。換言之，如果僅就職業(yè)和編制考慮，文職人員其實(shí)就是軍人；但從檔案、戶口、社會(huì)保險(xiǎn)等人事管理方面看，文職人員屬于社會(huì)流動(dòng)人員。可見(jiàn)，在職業(yè)性質(zhì)、與軍隊(duì)的關(guān)系、受教育渠道等方面，文職人員基本上不同于現(xiàn)役軍人，他們因?yàn)閾碛泄餐穆殬I(yè)身份認(rèn)同、戶籍管理系統(tǒng)、相似的教育背景，形成了一個(gè)特殊群體和內(nèi)部的認(rèn)同感。這種認(rèn)同感不是產(chǎn)生于簡(jiǎn)單的名稱上的不同，而是源于實(shí)在的切身利益和生活經(jīng)歷。由于文職人員對(duì)自己社會(huì)身份的同一性特征并沒(méi)有清晰的群體意識(shí)，關(guān)于其社會(huì)身份的觀點(diǎn)，主要來(lái)自外在“他者話語(yǔ)”的社會(huì)標(biāo)簽的標(biāo)識(shí)以及外界對(duì)他們的態(tài)度。在社會(huì)大眾看來(lái)，他們實(shí)際上是軍隊(duì)的“合同工”，缺乏社會(huì)地位；而在有些現(xiàn)役軍人眼中，文職人員是軍隊(duì)的“外來(lái)者”，缺乏穩(wěn)定性?？梢?jiàn)，文職人員的社會(huì)認(rèn)同在某種程度上呈現(xiàn)“遲發(fā)展效益”的現(xiàn)象，即社會(huì)對(duì)某一新事物從認(rèn)識(shí)、理解到接受，均滯后于事物的發(fā)展進(jìn)程[3]。

就心理上的自我認(rèn)同而言，文職人員對(duì)軍隊(duì)的適應(yīng)可以分為物質(zhì)層面和心理層面。首先，以顯性和隱形待遇為代表的物質(zhì)層面的尷尬地位，讓他們成為不同群體。其次，文職人員群體擁有自身的許多特點(diǎn)：從學(xué)歷背景看，全部來(lái)自地方大學(xué)，學(xué)歷較高，接受過(guò)本學(xué)科專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)培訓(xùn)，思維活躍，善于思考，獨(dú)立性強(qiáng)，自我預(yù)期定位較高，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的愿望強(qiáng)烈；從知識(shí)閱歷看，缺乏軍營(yíng)履歷，對(duì)部隊(duì)生活的了解基本上屬于空白；從動(dòng)機(jī)上看，基本上不是基于“生存理性”，即因?yàn)樯嫠冗x擇進(jìn)入軍隊(duì)工作，而是將其視為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的平臺(tái)和尋求更好發(fā)展機(jī)會(huì)的契機(jī)。文職人員自身的經(jīng)歷和特點(diǎn)使他們習(xí)慣了相對(duì)寬松自由的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，而軍隊(duì)嚴(yán)格的管理制度、相對(duì)封閉的工作環(huán)境，讓他們?nèi)菀桩a(chǎn)生不適應(yīng)感。如果說(shuō)這方面的問(wèn)題相對(duì)容易解決的話，那么，以服飾、資歷章、肩章等符號(hào)體現(xiàn)職位身份差別的軍銜制度，則讓身著便裝的文職人員在整齊劃一的集體中顯得相對(duì)突兀，無(wú)形中形成了兩個(gè)不同的群體。從這個(gè)意義上看，文職人員選擇的不僅是一種謀生手段，也就是說(shuō)他們不僅是為了經(jīng)濟(jì)原因來(lái)到軍隊(duì)，而是選擇了一種新的生活模式和人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式。這些特征與他們目前的尷尬身份以及與現(xiàn)役軍人的不同待遇同時(shí)并存，形成強(qiáng)烈反差。

在這種情況下，面對(duì)制度的強(qiáng)制性認(rèn)定和人們的習(xí)慣性認(rèn)定，對(duì)有關(guān)政策的領(lǐng)會(huì)所形成的理想預(yù)期與現(xiàn)實(shí)之間的明顯落差，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的強(qiáng)烈愿望與外部支持不足之間的矛盾，容易導(dǎo)致文職人員心理層面上的適應(yīng)困難，成為其實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的重要障礙。由此可見(jiàn)，相對(duì)剝奪感是導(dǎo)致文職人員身份認(rèn)同困境的重要原因，在社會(huì)心理學(xué)中，它是指在與其他地位較高、生活條件較好的群體或個(gè)體相比較時(shí)，個(gè)人或群體所產(chǎn)生的一種需求得不到滿足的心理狀態(tài)。而追求自身生存發(fā)展的目標(biāo)與現(xiàn)有體制之間的矛盾則是導(dǎo)致其身份認(rèn)同困境的根本原因。文職人員在軍隊(duì)工作，由于身份的特殊性和軍隊(duì)長(zhǎng)期形成的管理模式和人文環(huán)境，一些單位和個(gè)人對(duì)相關(guān)政策的了解掌握不夠全面準(zhǔn)確，理解上存在偏差，人為的偏見(jiàn)和歧視，以及經(jīng)歷的不公平待遇等都在一定程度上降低了他們對(duì)軍隊(duì)的適應(yīng)和認(rèn)同程度。

文職人員大都是帶著對(duì)軍營(yíng)的滿腔熱情和對(duì)未來(lái)的美好憧憬，開(kāi)啟自己的軍旅生涯的。如何發(fā)揮他們的作用，讓其扎根軍營(yíng)，安心在軍營(yíng)建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的理想，從而真正增強(qiáng)軍隊(duì)人才隊(duì)伍的生機(jī)與活力，實(shí)現(xiàn)其身份認(rèn)同的建構(gòu)非常重要。

三、文職人員身份認(rèn)同的建構(gòu)

斯圖亞特·霍爾認(rèn)為，“身份永遠(yuǎn)處于過(guò)程之中，總是在內(nèi)部而非在外部構(gòu)成的再現(xiàn)”[8]。這表明身份認(rèn)同不是一經(jīng)形成就不變化，而是一個(gè)舊身份不斷分裂、新身份不斷形成的具有可塑性的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是客觀的社會(huì)存在與個(gè)體意識(shí)相互作用的結(jié)果，只有在實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)守持和對(duì)外同化的時(shí)候，身份才能達(dá)到持久與穩(wěn)定。從社會(huì)建構(gòu)論的視角看，人的身份認(rèn)同的產(chǎn)生過(guò)程同時(shí)具有建構(gòu)性和被建構(gòu)性的雙重特征，作為建構(gòu)者，自我認(rèn)同是在主動(dòng)適應(yīng)所處環(huán)境的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的；作為被建構(gòu)者，每個(gè)人對(duì)自己的了解與評(píng)價(jià)都形成于日常生活中與他人的互動(dòng)過(guò)程，認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)歷史環(huán)境。因此，一個(gè)群體要真正融入所處環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同的統(tǒng)一，除了外在政策制度的支持以外，還應(yīng)該有內(nèi)在素質(zhì)的一致性，需要精神文化、價(jià)值觀念、生活方式等方面的轉(zhuǎn)變和融合[9]。所以，探索文職人員走出身份認(rèn)同困境的途徑，需要從內(nèi)部條件、外部環(huán)境和政策建構(gòu)等層面進(jìn)行多重思考，只有主觀和客觀共同努力，才能最終實(shí)現(xiàn)其身份認(rèn)同的建構(gòu)。

1. 文職人員要以積極主動(dòng)的心態(tài)建構(gòu)自我身份認(rèn)同

身份認(rèn)知最終要通過(guò)個(gè)體認(rèn)同來(lái)完成，當(dāng)經(jīng)濟(jì)吸納處于較低水平時(shí)，心理認(rèn)知和文化認(rèn)同等富有彈性的調(diào)節(jié)機(jī)制便會(huì)發(fā)揮積極作用。英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家休謨指出，在影響和決定人類行為的諸多因素中，情感和習(xí)慣往往發(fā)揮著更大的作用[10]，人應(yīng)當(dāng)隨著外部世界和生存環(huán)境來(lái)調(diào)節(jié)和改變自己，首先要改變自己的觀念和認(rèn)識(shí)，改變自然的傾向或習(xí)性[11]。這表明只有個(gè)人將自身學(xué)識(shí)與所處特定環(huán)境進(jìn)行調(diào)適，自我價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)，社會(huì)也才能獲得更多的發(fā)展動(dòng)力，從而形成良性循環(huán)。因此，從心理上接受文職人員的身份，自覺(jué)培養(yǎng)和提高自身的軍政素質(zhì)，從情感上自愿地融入部隊(duì)，真正完成從地方大學(xué)生向軍人的轉(zhuǎn)變，是文職人員走出身份認(rèn)同困境的前提和基礎(chǔ)。

一方面，自身要正確理解文職人員制度。根據(jù)這一制度的基本法規(guī)《條例》，文職人員實(shí)行聘用制合同化管理，在職期間福利待遇實(shí)行社會(huì)化、貨幣化保障，解聘后不作轉(zhuǎn)業(yè)安置，退休后直接納入社會(huì)保障體系。這表明與現(xiàn)行體制相比，它是我軍全新的人力資源管理機(jī)制和用人模式，標(biāo)志著從任用制向聘用制和崗位管理制的轉(zhuǎn)變。不管將來(lái)政策制度如何完善，上述基本精神不會(huì)改變。由此可見(jiàn)，文職人員與現(xiàn)役軍人擁有不同的法律身份，相應(yīng)地必然會(huì)享有不同的權(quán)益。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，文職人員才能真正從心理上接受和認(rèn)可自己的身份，才不會(huì)在無(wú)謂的比較中迷茫困惑以至于心理失衡，進(jìn)而以務(wù)實(shí)的精神在理想與現(xiàn)實(shí)之間尋找新的平衡，建構(gòu)合乎現(xiàn)實(shí)的自我身份認(rèn)同。

另一方面，主體進(jìn)行自我身份認(rèn)同建構(gòu)的過(guò)程，也是主體通過(guò)自身調(diào)節(jié)以適應(yīng)外界的過(guò)程。喬治·米德認(rèn)為一個(gè)完整的自我，意味著人們能夠比較確信，自己賦予一個(gè)符號(hào)的意義與他人所賦予的意義大體一致。認(rèn)同是主體選擇性與社會(huì)關(guān)系的互動(dòng)過(guò)程，主體只有融入社會(huì)團(tuán)體并與該團(tuán)體的其他成員進(jìn)行交往，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人認(rèn)同[12]。文職人員雖然具備學(xué)歷水平較高、專業(yè)知識(shí)系統(tǒng)、知識(shí)面較廣等明顯優(yōu)勢(shì)，但也存在不熟悉部隊(duì)、授課主題結(jié)合工作實(shí)際不緊密、部隊(duì)經(jīng)歷和軍事知識(shí)相對(duì)欠缺等先天弱勢(shì)。因此，他們要走出身份認(rèn)同的困境，讓理想在軍營(yíng)生根發(fā)芽，找準(zhǔn)發(fā)力點(diǎn)非常重要。如果總是一味的情緒化，把精力用在鉆牛角尖和怨天尤人上面，遇到困難和挫折就陷入迷茫彷徨，便只會(huì)讓自己的人生之路越走越窄。相反，如果主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境和軍隊(duì)工作生活的特殊要求，從心理上自覺(jué)自愿地融入部隊(duì)，樹(shù)立軍人意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，調(diào)節(jié)生活習(xí)慣，根據(jù)工作需要進(jìn)一步調(diào)整和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高能力素質(zhì)，刻苦鉆研不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與軍隊(duì)需要的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，就一定會(huì)有所作為?，F(xiàn)已涌現(xiàn)出來(lái)的大量先進(jìn)文職人員的事跡表明，軍營(yíng)同樣是有志青年實(shí)現(xiàn)理想、茁壯成長(zhǎng)的沃土。

2. 完善政策是建構(gòu)文職人員身份認(rèn)同的根本途徑

通常而言，激勵(lì)可以分為外部激勵(lì)和內(nèi)部激勵(lì)兩類，內(nèi)部激勵(lì)是不需要外部因素刺激而個(gè)人自身產(chǎn)生的激勵(lì)，身份認(rèn)同就屬于這一范疇，諸如薪酬激勵(lì)等則屬于外部激勵(lì)，身份認(rèn)同度越高，外部激勵(lì)的效用才能越大。文職人員面臨的很多問(wèn)題，最終需要追溯到政策層面。由于政策制度不完善，文職人員往往陷入一種政府服務(wù)的真空之中。同時(shí)由體制原因造成的不平等而形成的歧視，不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等規(guī)則，容易傷害文職人員群體的人格尊嚴(yán)。因此，單純通過(guò)提高文職人員工資，加強(qiáng)其軍政知識(shí)等方式并不能從根本上解決他們面臨的問(wèn)題，而是需要制度環(huán)境的根本變革，依靠政策的進(jìn)一步完善，對(duì)雙軌制的剛性利益結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，實(shí)行同工同酬，消除現(xiàn)役軍人與文職人員之間基于身份的不平等，讓身為軍隊(duì)一員的文職人員，在履行同等義務(wù)的同時(shí)，平等地享有法定權(quán)利，受到制度強(qiáng)制力的無(wú)差別保護(hù)。

3. 為文職人員創(chuàng)造寬松的社會(huì)環(huán)境和軍隊(duì)環(huán)境

身份建構(gòu)的過(guò)程不僅僅是一個(gè)心理過(guò)程，而且是一個(gè)社會(huì)過(guò)程，包括溝通、協(xié)商、爭(zhēng)論、妥協(xié)、折中和共識(shí)等。文職人員身份認(rèn)同的建構(gòu)需要一個(gè)良好寬松的社會(huì)環(huán)境和軍隊(duì)環(huán)境。新聞媒體和公共輿論要發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用，為文職人員身份認(rèn)同的建構(gòu)提供良好的輿論基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)文職人員制度多層次、多渠道、寬領(lǐng)域的政策宣傳，引導(dǎo)現(xiàn)役軍人和社會(huì)大眾全面、客觀、正確地了解和看待這一制度，轉(zhuǎn)變思想觀念，消除認(rèn)識(shí)誤區(qū)，解除對(duì)文職人員的偏見(jiàn)和歧視，進(jìn)而塑造文職人員的社會(huì)認(rèn)同?，F(xiàn)役軍人要真正將文職人員視為部隊(duì)的一員，以平等寬容的態(tài)度接納和對(duì)待他們，加強(qiáng)與他們的交流與互動(dòng)，始終將“政治上同樣信任，工作上同樣使用，培養(yǎng)上同樣重視，管理上同樣要求，生活中同樣關(guān)心”[13]作為開(kāi)展文職人員工作的基本準(zhǔn)則。

根據(jù)身份認(rèn)同理論，雖然同為社會(huì)成員，但當(dāng)人們依照不同的身份對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行分配時(shí)，這樣的身份同時(shí)也規(guī)定了個(gè)人或群體的行為方式，無(wú)論是否情愿，當(dāng)人們對(duì)自己的地位認(rèn)知有了結(jié)果并自覺(jué)地在劃定好的身份邊界內(nèi)活動(dòng)時(shí)，身份認(rèn)同便已經(jīng)產(chǎn)生了[4,p70]。由于在現(xiàn)實(shí)生活中人們無(wú)法完全脫離自身?xiàng)l件和所處環(huán)境的限制，無(wú)論扮演何種角色，都需要遵循某些行為模式和規(guī)則，因此只有實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的建構(gòu)，對(duì)自我和所屬群體擁有明確的身份定位和高度心理認(rèn)可，才能真正融入所處的環(huán)境，從而扮演好自己的社會(huì)角色。此外，在還原和釋放個(gè)人身份的同時(shí)，也要形成對(duì)他人身份的正確認(rèn)知，如果沒(méi)有對(duì)他人身份的尊重，公正和互助共濟(jì)等就無(wú)從談起[14]。文職人員在法律身份和法定權(quán)益方面均不同于現(xiàn)役軍人，擁有特殊的身份，其身份認(rèn)同的建構(gòu)涉及到文職人員群體自身的成長(zhǎng)與貢獻(xiàn)、我軍軍事變革的總成效、社會(huì)改革的整體環(huán)境等各個(gè)方面，因此不可能一蹴而就。但從根本上看，只有真正認(rèn)識(shí)與開(kāi)發(fā)他們的價(jià)值，充分保障其合法權(quán)益，對(duì)文職人員群體的未來(lái)合理引導(dǎo)，才能避免缺乏心理認(rèn)同的身份定位與建構(gòu)。

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（責(zé)任編輯、校對(duì)：郭 靜）

On the Non-military Personnel’s Identity

LI Xiu-ling1,2

(1. Department of Politics, Armed Police Command College, Tianjin 300250, China; 2. College of History, Tianjin Normal University, Tianjin 300397, China)

The non-military personnel are a new group in the army which marks the new army personnel and management. Under the present circumstances, their dual role of the military and local, and the dominant and invisible differences in treatment comparatively to the active duty lead their identity into trouble. Their identity is analyzed by using identity theory from the identity definition, identity dilemma and identity construction.

non-military personnel; identity; identity construction

E262

A

1009-9115(2013)06-0089-04

10.3969/j.issn.1009-9115.2013.06.023

2012-11-22

李秀玲（1979-），女，山東淄博人，博士，副教授，研究方向?yàn)槭澜缡贰?-89-