張 勁

(同濟大學 馬克思主義學院， 上海 200092)

在《西行漫記》中，毛澤東對美國記者斯諾說：自己從進入第一師范到1918年6月畢業(yè)，期間生活中發(fā)生了許多事情，“我的政治思想在這個時期開始形成，我也是在這里獲得社會行動的初步經驗的?！边€說：“《新青年》是有名的新文化運動的雜志，由陳獨秀主編，我在師范學校學習的時候，就開始讀這個雜志了。我非常欽佩胡適和陳獨秀的文章。他們代替了已經被我拋棄的梁啟超和康有為，一時成了我的楷模?！庇终劦溃骸拔业诙蔚缴虾５臅r候，曾經和陳獨秀討論我讀過的馬克思主義書籍。陳獨秀談他自己的信仰的那些話，在我一生中可能是關鍵性的這個時期，對我產生了深刻的印象。”到1920年夏天，“我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過?！盵注]①[美]埃德加·斯諾：《西行漫記》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979年。

在這段不長的話里，從政治思想“開始形成”、閱讀陳獨秀主編的《新青年》，到信仰馬克思主義，毛澤東把自己在世界觀形成的青年時期，產生過影響的雜志和人物，說得很明白。就此，可以認為，胡適對青年時期毛澤東在轉向馬克思主義者之前的思想影響，應不在陳獨秀之下。

一、 青年毛澤東與胡適的相識

湖南第一師范畢業(yè)不久，即1918年8月，青年毛澤東與蕭子升、張昆弟、李維漢、羅章龍等，為組織赴法勤工儉學事宜來到北京。之后，毛澤東與蕭子升駐京主持湖南青年學生赴法勤工儉學工作。10月，通過楊昌濟先生的關系，毛澤東進入北京大學圖書館任助理員。由于工作關系，開始與圖書館主任李大釗接觸。同時，與新民學會會員一起，邀請蔡元培校長、胡適教授及北大學生朱謙之等人，討教或談論學術、社會、人生等問題。青年毛澤東與胡適相識與交往，也應該就是在這時開始的。

另據(jù)《毛澤東年譜》，1919年1月，北京大學哲學研究會成立，毛澤東參加，并旁聽北大的課程。我認為，平易近人的新文化名將、又是哲學教授胡適的課，應該是喜歡哲學的青年毛澤東的首選。估計這次在北大期間，毛澤東也應該找過名頭比胡適更大的陳獨秀，但按照毛澤東對斯諾說的意思：那時的陳獨秀沒空聽一個青年人說湖南話。這實際上也符合陳獨秀獨立不羈的性格和言行。

因母病重，1919年3月12日毛澤東離開北京，繞道上海，先后歡送幾批赴法勤工儉學的學生。4月6日回到長沙，照料來此治病的母親。不久，“五四”愛國運動爆發(fā)，北京學生聯(lián)合會派出北大的鄧中夏來到長沙找毛澤東，商討湖南的學生組織和活動問題。7月初，在長沙歡送徐特立等18人出發(fā)赴法留學。7月14日，作為湖南省學生聯(lián)合會刊物的《湘江評論》創(chuàng)刊，毛澤東是主編和主要撰稿人，21日的第2號上，開始發(fā)表毛澤東《民眾的大聯(lián)合》一文，至8月4日第4號連載完畢。之后，胡適很快在北京的《每周評論》上撰文，贊揚了《湘江評論》和毛澤東的文章。不久，湖南學聯(lián)遭到督軍張敬堯的查封，剛剛印完的第5號《湘江評論》也被沒收。

此后，湖南學生運動的一個重大內容就是驅除張敬堯，青年毛澤東自然也就成了“驅張”運動的主要領導人。期間，毛澤東集中精力撰寫文章、揭露張敬堯荼毒湖南，發(fā)動學生和民眾、奔走呼號驅除張“毒”(督軍)等。12月初，毛澤東與新民學會會員和湖南學聯(lián)骨干，商議驅張，之后長沙各校開始罷課，湖南學聯(lián)通電全國，誓死驅張。毛澤東則率領湖南“驅張請愿團”離開長沙赴北京。到達北京之后，毛澤東為了驅張而各方活動，期間曾經得到過胡適的幫助。

隨著各派軍閥勢力的沖突日趨激烈，1920年4月直系軍閥吳佩孚通電全國，控告得到皖系支持的張敬堯禍國殃民，湖南軍隊也明確有驅張傾向。湖南在北京的驅張代表集會商討，決定少數(shù)留京之外，其他人分頭去上海、廣東、武漢或回湖南繼續(xù)深入進行驅張活動。為此毛澤東離開北京，5月5日到達上海，為驅張、新民學會會務及會員赴歐等事宜奔走。6月11日，張敬堯逃離湖南，驅張告成。在此前后，毛澤東曾經致信胡適，內容應該是有關驅張的進展情況，并感謝胡適對驅張活動給予的幫助。同時，在上海他還見到正在籌備建立共產黨組織的陳獨秀，討論了共同關心的問題。

驅張成功之后，毛澤東于7月初離開上海，經武漢回到長沙。不久，他在長沙寄出一張明信片，全部文字如下：“適之先生：在滬上一信，達到了么？我前天返湘。湘自張去，氣象一新，教育界頗有蓬勃之象。將來湖南有多點須借重先生，俟時機到，當詳細奉商，暫不多贅。此頌，教安。毛澤東寄?！盵注]張素華、張鳴：《領袖毛澤東》第3卷，北京：中央文獻出版社，2004年，第101頁。從此信表達的口氣可以明顯看出，毛澤東與胡適之間的來往和聯(lián)絡，還是比較熟識的人。也正是此信發(fā)出地7月9日的郵戳，可以推斷這次毛澤東返湘，到達長沙的時間應該是7月7日。

1918年6月從一師畢業(yè)，到毛澤東說自己成為馬克思主義者，即1920年夏秋，期間的兩年或者稍多一點時間，青年毛澤東從學校出來完全走向社會生活和實踐，從事和經歷了一系列的運動及變化，發(fā)表了許多看法和主張，并付諸實際的行動或努力。因此，也就是他青年時代思想形成的關鍵時期。

二、 關于圖書館的利用及“自修”

青年毛澤東在1912年初，曾經以第一名的成績，考入設在長沙的湖南省立第一中學?？蓻]過多久，他認為一中的課程設置不合理，自己沒有學習興趣，于是干脆就不上學了，而是制定了一個利用圖書館的“自修”計劃，然后寄居于湘鄉(xiāng)會館，每天去湖南省立圖書館看書自學，其勁頭猶如“牛進了別人家的菜園子”。他自己后來回憶也說在圖書館里看了不少書、自修可以學到很多東西。只是毛澤東父親得知兒子的這一消息之后，大為惱火，認為是不務正業(yè)，一氣之下斷絕了經濟支持。直接導致了毛澤東的生計成為問題，這也是他在1913年為什么又投考了免費的師范學校的主要原因。

無獨有偶，幾乎是同時，在美國留學的胡適，也對圖書館產生了極大的興趣。他在康奈爾大學讀書期間，曾經專門就圖書館的建設和利用問題，進行過許多考察和分析，并“作一書致圖書館館長Harris(哈瑞斯)君，許添設漢籍事”。胡適還在1914年初的《留美學生年報》上，發(fā)表了《美國大學調查表》例言以及《藏暉室雜錄》，“雜錄”當中的第四部分，專門是對藏書量在30萬以上的美國大學圖書館進行統(tǒng)計并介紹概況；9月，他又到波士頓參觀了公共圖書館，非常贊賞圖書館中有多達100余萬冊的藏書，而且所有的書，都能夠“任人觀覽，不取資”的辦法，實在是有益大眾學習之事。同時，對該館那么多的藏書中，居然沒有多少中文書籍，胡適還是表示了一點遺憾。

當然，這里不是說青年毛澤東當時因為受到胡適的影響，才決定脫離學校，去圖書館自學。但他確實是以自身的實際行動，證明胡適關于加強圖書館建設和利用的意義。而且，更有趣并能說明問題的是，青年毛澤東后來在關于“自修”問題的認識和實踐，還是可以看到胡適的一些影響。

青年毛澤東在北京為驅逐湖南督軍張敬堯奔忙之時，1920年3月給在長沙的周世釗寫信談道：“我想在我們長沙要創(chuàng)辦一種新的生活，可以邀合同志，租一所房子，辦一個自修大學(這個名字是胡適之先生造的)。我們在這個大學里實行共產的生活。”想必是他可能剛剛見過胡適，談了自己對讀書的認識和學習知識的成長歷程，并有意要組織新民學會會員和創(chuàng)辦“自修”組織的想法或計劃、目的[注]此前1919年12月的《湖南教育月刊》第1卷第2號上，有毛澤東的《學生之工作》一文，反映了他當時通過新型的辦學，以改造社會的想法：在農村某地，創(chuàng)辦新學校，實行新教育，讓學生們半工半讀；再由這些學生創(chuàng)造新的家庭，然后將若干新家庭組合在一起，就可以造成一個新的社會。，告知胡適以征求意見，于是得到了辦個“自修大學”的建議。后來毛澤東在長沙，確實創(chuàng)辦過自修大學，

驅張運動結束，7月毛澤東回到長沙后，應聘擔任了第一師范學校附屬小學的主事(即教導主任)。11月，毛澤東與何叔衡拜訪了老同盟會員、船山學社的社長仇鰲，提出創(chuàng)辦一所新型大學的要求，“采古代書院與現(xiàn)代學校二者之長，取自動的方法，研究各種學術，以期發(fā)現(xiàn)真理，造就人才，使文化普及于平民，學術流傳于社會?！钡玫匠瘀椀馁澩椭С郑纱綄W社承辦此事，并劃出部分房子和每月400銀圓，給名為“湖南自修大學”的學校使用。毛澤東負責起草了創(chuàng)辦宣言和組織條例，還擔任教務主任并搬到船山學社居住。1921年8月，“湖南自修大學”開張。因為毛澤東剛剛從中共“一大”歸來，又居住于此，所以，這里也就成為長沙傳播馬列主義理論和共產黨組織活動的主要場所，還曾經在一段時間里，是毛澤東與中共領導人陳獨秀之間的通信聯(lián)系地址。直到1923年11月，湖南自修大學被湘軍總司令趙恒惕以“所倡學說不正”為由查封。

但是，毛澤東一生獲取知識乃至理論的主要來源或者說形式，就是堅持不斷地“自修”。因此，他對大量讀書和自學活動的重視，甚至可以說是至死不渝。這種認識和主張，與他當時放棄出洋留學及后來也沒有找個學校繼續(xù)深造，顯然都有關系。并且，毛澤東這種強調和重視個體自修自習的教育主張和思想，而并不關注甚至藐視現(xiàn)代學校的基本教育規(guī)范及相關制度等建設，對新中國成立之后的教育變革影響之大，可說是無出其右者。

三、 關于出洋“留學”的看法

中國人留學海外，零星開始于鴉片戰(zhàn)爭之后。洋務運動興起不久，出現(xiàn)了官派留學。中日甲午戰(zhàn)爭后，1896年中國派出第一批學生16人留日，從此負笈東渡的青年學子人數(shù)日趨增多。20世紀初，尤其是清朝廢除科舉取士制度之后，每年都有數(shù)以萬計的中國留日學生，始終絡繹不絕于東洋道上，僅此就蔚為壯觀，形成中國人留學海外的第一次高潮。而胡適則是中國人留學海外并且學有所成的代表人物。

青年毛澤東組織新民學會，并宣傳留學，第一次進京的主要任務，就是為湖南青年和新民學會會員的赴歐勤工儉學奔走。但是，結果他自己卻沒有出洋。根據(jù)毛澤東自己的解釋：“我們要有人到外國去，看些新東西，學些新道理，研究些有用的學問，拿回來改造我們的國家。同時也要有人留在本國，研究本國問題。我覺得關于自己的國家，我所知道的還太少，假使我把時間花費在本國，則對本國更為有利?！边€進一步表示：“我覺得求學實在沒有‘必要在什么地方’的理，‘出洋’兩字，在好些人只是一種‘迷’。中國出過洋的總不下幾萬乃至幾十萬，好的實在很少。多數(shù)呢?仍舊是‘糊涂’，仍舊是‘莫名其妙’，這便是一個具體的證據(jù)。我曾以此問過胡適之和黎劭西兩位，他們都以我的意見為然，胡適之并且作過一篇《非留學篇》?！盵注]毛澤東1920年3月14日致同學周世釗的信，中國人民解放軍政治學院黨史教研室《中共黨史參考資料》第一冊。引用留學國外代表性人物胡適的看法作為論據(jù)，青年毛澤東對自己不出洋的想法和主張，自然底氣更足。

毛澤東說的這篇文章，是指1914年胡適在《留美學生年報》上發(fā)表的《非留學篇》[注]胡適：《胡適文集》第9冊，北京：北京大學出版社，1998年。，全文達一萬字，仔細分析了當時中國學生的留學活動，意在希望中國能夠設立好的大學，彌補國內缺乏高等教育的不足。實際上《留美學生年報》當時發(fā)行的范圍很小，總共也就數(shù)百份，想來毛澤東沒有場合或機會可以及時看到。根據(jù)毛澤東說的“我曾以此問過胡適之”來推斷，估計是1919年為新民學會會員赴歐勤工儉學活動奔走之時，毛澤東在北京見到胡適，當面就留學的問題提出過請教和討論。而留學出身的胡適，對此詳細談了自己的體會和想法，并告訴來訪者，自己曾經寫過《非留學篇》，甚至可能將保存的文章或刊物，給毛澤東看了。

令人饒有興味的一個現(xiàn)象而又缺乏研究的是，中華人民共和國成立后，執(zhí)政的中國共產黨第一代領導集體當中，如劉少奇、周恩來、朱德、陳云、鄧小平等都曾經出洋或留學，除了毛澤東是個例外。而正是這個主張“非留學”的人，成為這個集體的核心，甚至是絕對的權威。[注]有關這方面的研究，對毛澤東不曾出洋和留學，有影響的說法是他缺錢，并以他就讀免費的師范學校等為依據(jù)。實際并非如此，而是毛澤東自己另有想法。按照南京大學奚金芳教授的研究，當時任教育部副部長的湖南人范源濂，專門爭取為湖南籍青年留學海外設立了基金，因此湖南青年在當時要留學，至少是中國學生中最不需要為經費而分心的。這自然與毛澤東非常注重實際情況和中國問題的研究密切相關，并總是強調根據(jù)中國國情和革命、建設事業(yè)應該以自力更生為立足點，有時也會流露出強烈的“民族情緒”，不屑甚至排斥國外經驗和理論的一些言行。以至于許多符合中國國情的主張和政策，由于不符合斯大林等人對社會主義的認識，毛澤東就曾經被蘇聯(lián)人看作是“民族主義者”而非真正共產主義者。這實際上與他思想認識和實際言行的反對“崇洋媚外”關系極大。當然，主張“非留學”的毛澤東一生，也帶來了他對國外尤其是發(fā)達國家情況及社會實際缺乏感同身受的局限。因此，他青年時期的“非留學”主張，同樣值得深究。

四、 關于“問題研究”的主張

陳獨秀在1915年創(chuàng)刊的《新青年》，標志著新文化運動的掀起。雜志高舉“民主”與“科學”的大旗，聚集了一批反封建的斗士，如胡適、李大釗、錢玄同等人，因為形勢發(fā)展的需要，他們又創(chuàng)辦了隨時回應時事的同仁刊物——《每周評論》。1919年的“五四”愛國學生運動爆發(fā)，直接動搖著當時的腐敗統(tǒng)治，陳獨秀被捕入獄?！睹恐茉u論》主編由胡適接任。

在7月20日出版的第31期《每周評論》上，胡適發(fā)表了《多研究些問題，少談些主義》。由此引發(fā)了“問題”與“主義”的討論。[注]詳細內容請參見張勁：《中國人對社會主義的追求與貢獻》，上海：同濟大學出版社，2009年，第19-33頁。幾乎是同時，毛澤東在長沙提出組織“問題研究會”，起草了研究會的章程，并向有關方面和人士廣泛寄送。當時在北京的鄧中夏，借《北京大學日刊》第467號，全文刊登了這個章程，并在啟示中寫道：“我的朋友毛澤東從長沙寄來問題研究會章程十余份。在北京的朋友看了，都說很好，有研究的必要，各向我要了一份去?，F(xiàn)在我只剩下一份，要的人還不少，我就借本校日刊登出，以答關心現(xiàn)代問題解決的諸君的雅意?！泵珴蓶|在這個章程中明確提出了政治、經濟、社會、勞動、教育、時事等具體問題130余項，并詳細說明，問題不論大小，只要是社會當中實際存在的，都應該提出來研究，還可以參加研究會。

與此相關，當時毛澤東還在長沙創(chuàng)辦了《湘江評論》，并發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》一文，胡適看后，專門寫了文章，介紹并評價說：“《湘江評論》的長處是在議論的一方面，《湘江評論》第2、3、4期的《民眾大聯(lián)合》一篇大文章，眼光遠大，議論也很痛快，確是現(xiàn)今的一篇重要文字。還有‘湘江大事述評’一欄，記載湖南的運動，使我們發(fā)生無限的樂觀。武人統(tǒng)治天下，能生出我們這樣的一個好兄弟，真是我意外的喜歡?！?/p>

胡適寫的這段贊揚文字，在8月24日出版的第36期《每周評論》上。應該注意的是：第一，胡適肯定非常及時地看到了《湘江評論》(其中第4 期為8月4日印出)，而這只能是毛澤東專門寄送的；第二，毛澤東與胡適是否有約定，或者請求胡適利用其影響，推薦《湘江評論》？據(jù)《毛澤東年譜》，他在北京曾經去黎錦煕家中，詳細談論過辦《湘江評論》之事，那么，最有可能的是，毛澤東在北京與胡適見面時，也談及了此事；第三，當時胡適集中精力主編《每周評論》和“問題”與“主義”的討論，并且口口聲聲反對“空泛的議論”，但非常奇怪的是，胡適贊揚毛澤東文章的話語恰恰是，“長處是在議論的一方面”、“議論也很痛快”等等。

毛澤東創(chuàng)辦《湘江評論》和發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》文章，并組織“問題研究會”和廣發(fā)研究會章程等活動，不論事先是否與胡適有過討論或約定，但實際產生的影響，明顯是毛澤東在長沙對胡適主張“多研究些問題”的呼應。而胡適在《每周評論》上的文章，又可以看作是胡適在北京，對毛澤東在長沙創(chuàng)辦刊物和發(fā)表文章的直接贊同。我感覺這是熟識的友人之間，相互唱和或相約捧場而已；如果說這是兩人在思想認識上的一致和言論行動的默契，則需要更加深入的研究，才能判斷。

這里姑且不論青年毛澤東提出“問題研究”是否事先與胡適有過討論，或者在多大程度上受到胡適的影響，但可以明顯看出，毛澤東提倡研究現(xiàn)實問題的主張和實際行動，產生過相當積極的作用[注]參見張勁：《中國人對社會主義的追求與貢獻》，上海：同濟大學出版社，2009年，第19-33頁。。同時，也說明了他當時沒有出洋留學，思想上就是認為“我把時間花費在本國，則對本國更為有利”，并非虛話。并且，毛澤東一生不僅是一個思想者，同時又是實踐家，其言行的突出特點，正在于他領導中國革命的實踐過程中，總是反復強調“一切從中國實際出發(fā)”、“具體問題具體分析”等等。因此，他對中國社會實際和具體問題的認識、分析以及解決，總體上表現(xiàn)出要比中共黨內的其他同志，精辟一些，高明得多。

五、 關于地方和民眾“自治”的思想

中國至秦漢以來，歷朝歷代對中央政權和地方政府的關系處理或者說權力分配，基本上沒有擺脫大一統(tǒng)、單一制、中央集權的模式。但是，中國畢竟地域遼闊，民情各異，因此，也就經常發(fā)生尾大不掉甚至地方割據(jù)的混亂現(xiàn)象。清朝末年已經出現(xiàn)地方勢力不斷抬頭的趨勢，如八國聯(lián)軍入侵時的東南各省督撫串通起來，不僅拒絕朝廷發(fā)出的勤王指令，還公然通電說那是“偽詔”。武昌起義不久，袁世凱及北洋軍不聽朝廷調遣，最終要了清王朝的命。而袁世凱當上中華民國的大總統(tǒng)，實行專制沒多久又死了，各派大小軍閥為了爭權奪利，更是混戰(zhàn)不休。武人直接干預政治活動及社會管理的結果，自然是大眾的困苦和災難。所以，從孫中山到陳獨秀及胡適、李大釗等，大多數(shù)的文人，目睹現(xiàn)狀，不能不積極主張并大力提倡“地方自治”，小軍閥們?yōu)榱俗员?，也紛紛附和。這就形成了民國初年頗為浩大的一股政治思潮。

青年毛澤東在1920年的上?！稌r事新報》上，發(fā)表了一系列的文章。如6月11日的《湖南人再進一步》，時值驅張，毛澤東就說：“怎樣廢去督軍，建設民治，乃真湖南人今后應該積極注意的大問題。”6月18日發(fā)表《湖南人民的自決》，“湖南的事，應由湖南人民自決之。贊助此自決者，湖南人之友。障礙此自決者，湖南人之仇”。10月10日發(fā)表了題為《反抗統(tǒng)一》的文章，其中更加詳細談道：“胡適之先生有二十年不談政治的主張，我現(xiàn)在主張二十年不談中央政治，各省人用全力注意到自己的省，采取門羅主義。各省關上各省的大門，大門之外，一概不理。”可見，青年毛澤東也不例外是贊同“地方自治”。他認為只有各省自治自決才是改造國家的真正甚至唯一路子，因此要“反抗統(tǒng)一”，方法首先在于謀求各省的分頭建設，而不是國家的總體建設。按照這一思考，毛澤東進一步提出當時27個省區(qū)，就是27個自治“地方”，可由各地的民眾建27個國的主張。如果對照胡適寫的《聯(lián)省自治與軍閥割據(jù)》，說“中國不宜于單一的國家組織”，中國要通過各省自治，打倒軍閥之后，再考慮建立一個“聯(lián)邦”國家?？梢园l(fā)現(xiàn)，胡適與毛澤東在國家政治體制建設的主張，還是比較接近的。

尤其應該指出的是，當時毛澤東說的地方自治，實際上指的是民眾“自治”。他除了得到胡適稱贊的《民眾的大聯(lián)合》，極力肯定民眾的力量和作用之外，還在長沙《大公報》(9月)上，發(fā)表了《“湖南自治運動”應該發(fā)起了》、《釋疑》等文，更是強烈反對由“官”來辦理或插手自治，提出：“湖南自治運動是應該由‘民’來發(fā)起的。假如這一回湖南自治真?zhèn)€辦成了，而成的原因不在于‘民’，乃在于‘民’以外，我敢斷言這種自治是不能長久的?！鄙踔琳f：“我們湖南自治的事實，不要自治法，也未嘗不可以?！睋Q句話說，毛澤東當時就是堅持純粹民治的主張，為此可以不考慮機構、制度和法律等因素。

縱觀毛澤東的一生，其思想和實踐的又一個突出特點，即群眾觀點。從青年時期發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》，強調“民眾”的力量開始，再到擺脫官府、秩序甚至法規(guī)的純粹“民治”主張(用他自己對斯諾的話說，就是“和尚打傘、無法無天”)，成就他一生偉業(yè)的主要方式，就在于思想觀念上的相信群眾、依靠群眾，到實際行動中的廣泛發(fā)動群眾和組織群眾等等，而不太認同甚至否定制度及法規(guī)的作用，這在自下而上改變舊秩序舊世界的政治劇烈變革中，非常行之有效。但執(zhí)政之后，忽視自上而下的制度建設和權力分置及監(jiān)督等等，還總是以肯定群眾智慧及群眾運動的方式，以期求得現(xiàn)實所有問題的解決，就難免不發(fā)生偏差甚至災難了。

當然，在以后相當長的時間里，由于各自角色和身份的變化，毛澤東與胡適之間的交往很少。史料所見，在抗戰(zhàn)勝利前夕，國民參政會參政員黃炎培、傅斯年等人到延安參觀，毛澤東曾經請傅斯年(字孟真)轉達對胡適的問候。而胡適專門致信毛澤東表示：“傅孟真轉述兄問候胡適之語，感念舊好，不勝馳念?！辈⑾Ｍ泄病胺艞壩淞Α?，以利在中國實現(xiàn)議會政治等。后來，胡適也認為自己的做法過于“天真”[注]詳見張素華、張鳴：《領袖毛澤東》，第3卷，北京：中央文獻出版社，2004年，第106-107頁。。

新中國成立不久，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國人民志愿軍入朝作戰(zhàn)，全國興起抗美援朝運動，掃除親美及恐美的情緒成為必然。作為20世紀中國自由主義知識分子主要代表的胡適，也是中國人當中的親美崇美之象征性人物，被批判甚至詛咒自然在所難免。這里面確實存在許多的問題，但實際上不應該完全歸咎于毛澤東個人。何況60年代評“紅樓夢研究”活動中，毛澤東還是明確肯定：胡適的“紅樓夢研究”有可取之處，說明他并沒有全盤、徹底地否定胡適。