劉紫萱

【摘要】杜甫作為一代“詩圣”，以其心憂天下的精神境界、忠君愛國的道德情操讓世人敬仰，除此以外，杜甫也是極富人情味的平凡人，他對于親情、愛情和友情堅貞信守的態(tài)度值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)。大學(xué)生在人格養(yǎng)成期內(nèi)，受到誘惑意志容易動搖。讓大學(xué)生多與圣賢對話，以圣賢人格中的閃光點來促使大學(xué)生對自我修養(yǎng)的完善，以此實現(xiàn)更具價值的人生。

【關(guān)鍵詞】杜甫；人情味；教育啟示

杜甫，字子美，號少陵野老，我國唐代杰出的現(xiàn)實主義詩人和偉大的愛國主義詩人，生活在唐帝國由極盛轉(zhuǎn)衰的時期，他的詩多以反映國家大事和民間疾苦為主，被后人尊稱為“詩圣”。但同時，杜甫也是極富人情味的平凡人，他對親情、愛情和友情的真摯、堅守和忠信，也讓他的道德人格折射出更具魅力的光芒。

學(xué)子在告別中學(xué)時代以后，踏入高校門檻，面臨一個全新環(huán)境，陌生的面孔，擁擠的宿舍，不斷變動的教室等，這都要求學(xué)生們要快速適應(yīng)。自由安排的時間，豐富的社團活動，各種外來因素的誘惑，會讓一些自主能力不強的學(xué)生產(chǎn)生茫然、枯燥、苦悶、焦慮、失落等不良情緒。如果無法端正正確的價值觀，隨波逐流，荒唐度日，那么更多的學(xué)生就會表現(xiàn)出對親情只知索取不知回報，對愛情產(chǎn)生游戲心理，對友情感到淡漠無謂。

本文試圖從親情、愛情和友情三個方面闡述杜甫人格魅力中的閃光點，以圣人的優(yōu)良品格來引領(lǐng)當(dāng)代的大學(xué)生，讓學(xué)生走近圣賢與圣人進行心靈對話，以此為學(xué)生以后的健康成長鋪路。

一、親情

杜甫出身于“奉儒守官”家庭，儒家把“仁”作為最高的道德準(zhǔn)則，在杜甫的心中，充滿著對天下的大愛，他憂國憂民，憐憫百姓，對眾生尚且如此，對待自己的家人，杜甫更是能做到孝悌仁慈。在他的詩作中，有很多都是為自己的親人而寫的。杜甫年幼的時候喪母，他的父親又長期在外作官，因而杜甫是由家在洛陽的姑姑撫養(yǎng)長大。天寶元年（742），杜甫三十歲那年，姑姑去世，杜甫寫了一篇《唐故萬年縣君京兆杜氏墓志》，記載有一年，杜甫與姑姑的兒子同時生病了，姑姑找來一位女巫算卦，女巫說房間的東南角比較吉利，于是姑姑把本來睡在東南隅的兒子，同杜甫調(diào)換了床位。后來杜甫病愈而姑姑的兒子卻夭折了。杜甫以這篇墓志來報答姑姑的深厚情誼，稱其為“義姑”，感激涕零。杜甫有四個弟弟，分別是杜穎、杜觀、杜占、杜豐，以及后來嫁韋氏的妹妹，都是繼母所生。當(dāng)時的年代，適逢戰(zhàn)亂，杜甫長年漂泊在外，除三弟杜占跟隨杜甫流離四川外，其余弟、妹分居各地，都長年離散。盡管杜甫和他的弟妹是同父異母，但從他的詩作中，我們能體會到杜甫對手足不斷的關(guān)懷。比如“弟妹悲歌里，乾坤醉眼中?！保ā毒湃盏氰髦莩菢恰罚?、“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”（《恨別》）、“有弟皆分散，無家問死生”（《月夜憶舍弟》）等，這些詩句都體現(xiàn)了杜甫在分別的時間里想念自己的親人，感情真摯，令人感懷。

反觀我們現(xiàn)在部分的學(xué)生，對親人只知索取，不知回報，好像親人對他們的付出是理所當(dāng)然的，父母辛苦在外掙錢，不知體貼和感恩，只知伸手要錢，更有甚者，把父母賺來的辛苦錢，用在玩游戲、買名牌、吃喝玩樂上面，如果親人不能滿足自己的要求，就施以埋怨甚至做出過激的行為。上海浦東機場發(fā)生過這樣一幕慘劇，赴日留學(xué)5年的青年汪某對前來接機的母親連刺9刀，致其當(dāng)場昏迷，生命垂危。問其原因，是因為母親無法支付高昂學(xué)費，兒子就懷恨在心，認(rèn)為母親刻意刁難，故心生惡念，痛下殺機。以此為代表的一部分學(xué)生，就是因為缺乏正確的教育和引導(dǎo)，致使親情觀念淡薄，不懂去體貼和關(guān)心他人，只知以自己為中心，如果稍有不如意的地方，可能就會做出過激行為。我們要學(xué)習(xí)古人精神文化中極具閃光點的一面，用杜甫詩歌中所表現(xiàn)出來的對待親人寬厚孝悌的精神來教導(dǎo)感化當(dāng)代的大學(xué)生，在每個人的心中都要種下一棵懂得體貼家人愛護手足的種子。

二、愛情

杜甫與他的妻子楊氏女大約在開元二十九年（741）結(jié)婚，當(dāng)時杜甫三十歲，楊氏小他約十多歲，至此他再沒娶過小妾，兩人可謂是白頭偕老。在當(dāng)時，唐代人娶妾其實是非常普遍的，并且我們現(xiàn)在所知的很多詩句里如果對女人表達愛慕的詩句都與名妓風(fēng)塵女有關(guān)，對于妻子，絕大多數(shù)人都只字未提，相比之下，杜甫則完全擺脫了士大夫的虛偽陋習(xí)。在他的眾多詩歌里，我們能體會到他對妻子繾綣的感情，比如在被叛軍俘虜在軍營中思念自己的妻子的詩句：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安?！保ā对乱埂罚┰陂L安為官時牽掛自己的妻子：“老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪?！保ā蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》）在奔途中表達對妻子的歉疚：“嘆息謂妻子，我何隨汝曹。”（《飛仙閣》）戰(zhàn)爭取得最后勝利時還不忘與妻子一起分享勝利的喜悅：“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂?！保ā堵劰佘娛蘸幽虾颖薄罚倪@點點滴滴的記錄中，我們都能夠感受到杜甫和他妻子之間不離不棄相互扶持的深情。

進入到大學(xué)校園的青年大學(xué)生，由于生理上的成熟，逐漸產(chǎn)生了接近異性、追求愛情的欲求，加之大學(xué)自由寬松的客觀條件，于是他們便產(chǎn)生了想了解和嘗試愛情的需要和行為。有些學(xué)生，由于缺乏正確的戀愛觀，一旦遭到對方的拒絕，就會出現(xiàn)悲觀情緒影響學(xué)業(yè)，更有甚者還尋死覓活，罔顧生命。還有一部分學(xué)生特別是男學(xué)生認(rèn)為，有朋友或被異性追求是有能耐，反之則是無能的表現(xiàn)。在這種虛榮心理的暗示下，頻繁更換女友。這樣戀愛，由于只追求一時的感情滿足和快樂，缺乏明確的愛情基礎(chǔ)和目標(biāo)，極易破裂，也易走上歧途。所以引導(dǎo)學(xué)生確立正確的戀愛觀是非常必要的，以古代圣人對于愛情的專一、互敬互愛來熏陶學(xué)生，不可把戀愛當(dāng)成大學(xué)生活的全部重心，不要一有矛盾就做出偏激行為，也不要把戀愛當(dāng)成虛榮的一項資本，要用真誠責(zé)任來維系人與人之間的感情，端正戀愛觀這對于學(xué)生身心健康地發(fā)展有著很重要的作用。

三、友情

杜甫交游廣泛，一生朋友眾多，他是一個非常看重友情的人，與李白、嚴(yán)武、高適、鄭虔、房琯、蘇源明等交往甚密。杜甫與李白于天寶三載（744）相識，當(dāng)時李白遭遇政治失敗，被唐玄宗“散金放還”，仕途失意，在洛陽遇見杜甫，結(jié)為知己，然后一起漫游。在這一段親密無間的豪情歲月中，杜甫寫了很多詩贈李白，如《贈李白》、《與李十二白同尋范十隱居》等。兩人分別以后，杜甫也寫下了很多想念李白的詩歌：“何時一樽酒，重與細論文？”（《春日憶李白》）、“三夜頻夢君，情親見君意”（《夢李白》）等等。從這眾多的詩歌中，我們能感受到兩人之間真摯相惜的感情。對待朋友，杜甫能做到舍己忘我，不畏強權(quán)，仗義執(zhí)言。唐肅宗至德二載（757），當(dāng)時唐肅宗當(dāng)時聽信讒言，罷去房琯相位。房琯與杜甫是布衣之交，他看到房琯遭政敵讒毀，于是毅然上書，反對罷相，結(jié)果惹得唐肅宗勃然大怒，雖沒有被治罪，但從此被唐肅宗疏遠排擠。盡管這次事件讓杜甫的仕途遭到挫敗，但杜甫對他的所作所為從來沒有感到后悔。由此我們可以看出，杜甫對待朋友是真情真性，在朋友有難之時會毫不猶豫地施以援助，不以急難負(fù)友，一片赤誠之心，讓人動容。

而現(xiàn)在的一部分大學(xué)生，與人交往功利主義、實用主義對他們產(chǎn)生了不小的影響，結(jié)交朋友開始會考慮家境、身份、地位等外在因素，在此基礎(chǔ)上認(rèn)識的朋友往往都以利益為考量，能做到真誠相待的少之又少，有時為達目的甚至采用欺騙的方式，長此以往，自然會讓自己與朋友的距離越來越遠。有些大學(xué)生對友情意識非常淡薄，不會想去多了解身邊的同學(xué)，對于有難處的同學(xué)表現(xiàn)得非常麻木，不會積極溝通互相幫助，為人處世非常冷漠，畢業(yè)的時候，甚至連自己班上每個同學(xué)的名字都喊不出，對于集體活動也不熱衷，似乎自己不是班里成員的一份子，這些現(xiàn)象在高校中也是大量存在的。我們希望能讓更多的學(xué)生學(xué)習(xí)杜甫對待朋友熱忱仗義的方式，同學(xué)之間做到互敬互愛，互相鼓勵，互相提升，多與朋友交往，互通有無，朋友有難能做到雪中送炭，用真誠的心對待別人自然能得到別人真誠的回報。

現(xiàn)在是一個多元化的信息時代，很多大學(xué)生對面各式各樣的信息沖擊會感到茫然失措，不善于選擇和思考，易被物欲誘惑，價值取向也呈現(xiàn)多元化。面對這種情況，作為教育工作者，對于我們中國傳統(tǒng)文化、思想、觀念之精髓，要對學(xué)生進行正面的引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠深刻體會中國文化之精華，追求自我修養(yǎng)，自我完善。杜甫詩歌中所流露出來的濃厚的人情味，他對家人的關(guān)懷，與妻子的互愛，對朋友的忠義，都是值得當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)的。讓大學(xué)生能更多地了解圣賢的精神走進圣賢的內(nèi)心，以圣賢自身的行為感化熏陶處于成長期接受期的學(xué)生，以此讓他們實現(xiàn)更具價值的人生。