牛殿慶

改革開放30年，中國教育取得的成就是有目共睹的，但其存在的問題：一是急功近利的考試教育導(dǎo)致道德滑坡；二是從外教育的價值取向?qū)е陆逃吹拇罅客饬?；第三是標新立異的西方文化對本土大眾文化的沖擊，許多大學(xué)生沉迷于西方的流行文藝，卻對本土文化知之甚少。加之我國的高等教育強調(diào)唯理智教育，忽視情感經(jīng)驗的積累與情感能力的培養(yǎng)，學(xué)生最后只學(xué)到了一大堆知識，而缺乏誠信、責(zé)任感、美德等，而這正是與國學(xué)人本化教育所倡導(dǎo)的高尚情操、理想人格、尊重人的個性和情感背道而馳的；我們的思政課又太突出思想和政治，而忽略了道德情感的培養(yǎng)?！皣鴮W(xué)熱”是在傳統(tǒng)文化面臨斷裂危險的邊緣出現(xiàn)的，寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院抓住了這個契機，大膽地把國學(xué)傳統(tǒng)文化教育納入課堂，將國學(xué)人本化的道德教育體系完善起來。

一、國學(xué)人本化道德教育相匹配的核心理念

要使職業(yè)道德教育取得理想的效果，學(xué)校必須重視道德知識傳授，把重點放在發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力上，并對新形勢下的道德規(guī)范體系進行研究，樹立以人為本的道德教育體系，加強“誠信”“責(zé)任”和“和諧”的道德教育理念。

（一）加強“誠信”道德教育理念

自古以來，信譽一直都是人類最大的無形資產(chǎn)?？鬃犹岢龅摹芭c朋友交，言而有信”，“人而無信，不知其可也”，“敬事而信”，“謹而信”，講的都是做人應(yīng)當(dāng)誠信。在孔子看來，“信”是為人處事之本，也是立身立國之本，是一種極高的道德境界在人生中的體現(xiàn)。因此，大學(xué)生也應(yīng)該言行一致，信守承諾。如在考試中不作弊，不惡意拖欠學(xué)費，不弄虛作假，以自己的實際行動樹立大學(xué)生的“誠信”形象，從而帶動整個社會形成“講求誠信”的良好風(fēng)尚。對于以后從業(yè)來說，更關(guān)鍵的是“信則人任”，贏得領(lǐng)導(dǎo)、同事以及來自各方面的信任。依靠這種道德力量，使自己在人事關(guān)系中暢行無阻，最終實現(xiàn)自我價值的同時提升集體效益。寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院在強化國學(xué)人本化教育功能過程中，特別注重誠信教育，他們推出了：孔子教我們講誠信、“寧波幫”誠信興邦等專題，組織觀看討論弘揚甬商文化的電視連續(xù)劇《向東是大?！罚P(guān)鍵詞就是“誠信”，誠信興商，誠信興國，還設(shè)立“寧波幫”研究基地，招標課題有“寧波幫與誠信教育”、“寧波幫與創(chuàng)業(yè)教育”等，弘揚的還是人本化的道德立場。

（二）加強“責(zé)任”道德教育理念

責(zé)任就是以天下為己任的大同理想。這里的責(zé)任表現(xiàn)為一種信念，沒有道德基礎(chǔ)，就沒有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，沒有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就沒有理想信念?？鬃拥摹袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之”表現(xiàn)為天下大同的愿望；孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”表現(xiàn)為信念支撐下的英雄主義擔(dān)當(dāng)，具有天下意識的責(zé)任道德文化；表現(xiàn)為責(zé)任道德文化積淀成的憂患意識：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹）。

在實際道德教育中，我們往往缺乏“責(zé)任”教育。近些年，高校腐敗案中的校領(lǐng)導(dǎo)都是學(xué)業(yè)有成，仕途通達，眾人眼里的成功人士?？煽v使一身才氣卻也鋃鐺入獄，令人扼腕痛惜，百思不得其解。究其原因，道德修養(yǎng)缺失是根源。孟子的四端說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！边@種人是孟子擔(dān)心的那種“四心夭折”的人，責(zé)任道德缺失也是顯而易見的。寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院在推行責(zé)任文化教育時，把對高職生的責(zé)任教育提升到核心內(nèi)容，使其成為既能承擔(dān)自己的社會責(zé)任，又對自我負責(zé)的全面發(fā)展的個體人。因為只有負責(zé)任，才能得到人們的信任，辦事才能成功；只有自己講誠信負責(zé)任，才能得到人們的信任。也就是說，只有人人負責(zé)任講信用，建立起人與人之間的互信，人人勇于擔(dān)當(dāng)，社會生活才能正常地運行、發(fā)展，人與人的關(guān)系才會和諧，社會才會和諧。這也就是孔子的“人而無信，不知其可”的道理。

（三）加強“和諧”教育理念

從某種意義上來說，“和文化”是中國文化的核心內(nèi)容?！昂汀庇泻推健⒑湍?、和諧的意義，亦可分為小和、中和、大和。和平為小和，和睦是中和，大和就屬和諧。從管子的“畜之以道，則民和”，老子的“知和曰常，知常曰明”，到以和諧為中心觀念的儒學(xué)，《中庸》中有：“致中和，天地位焉，萬物育焉”，“禮之用，和為貴”（有若），“天時不如地利，地利不如人和”（孟子）等耳熟能詳。“和諧”是中華民族的文化精髓，是民族魂，孔子“君子和而不同，小人同而不和”的提出，超越西方人性解放和平等思想兩千余年，“和而不同”是中華民族的核心價值觀和處事原則?！昂投煌?、求同存異”，也是我黨歷年來的重要的外交原則。2002年10月，江澤民在美國訪問演講時說：“和諧又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成?！焙椭C校園建設(shè)是和諧社會建設(shè)的重要組成部分，校園文化建設(shè)的關(guān)鍵詞就應(yīng)該是：誠信、責(zé)任、和諧。寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委提出了“穩(wěn)定就是和諧”的戰(zhàn)略口號，明確提出：在國學(xué)中講和諧，在責(zé)任文化教育中促和諧，在安全穩(wěn)定教育中用和諧。

二、國學(xué)人本化的德育功能

教育本來是人的教育，一旦離開了人，離開了人的靈魂或人的精神，嚴格說來就不成其為教育。陳平原說：“當(dāng)今世界，無論‘語言’、‘文學(xué)’，還是‘歷史’、‘哲學(xué)’，都不可能成為門庭若市的顯學(xué)；但中國人文學(xué)科正逐漸走向低谷且有可能‘貞下起元’，這是很值得注意的現(xiàn)象?！盵1]因此，我們在對高職生實施國學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)特別注重學(xué)生人本化及人文素養(yǎng)方面的教育。

（一）國學(xué)人本化的道德教育內(nèi)涵

本文所指的國學(xué)是取其狹義，即指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)人本化是指通過學(xué)習(xí)國學(xué)知識強化學(xué)生的人文道德品質(zhì)修養(yǎng)，可使學(xué)生具備健全美好的人格，發(fā)現(xiàn)自覺關(guān)懷他人、關(guān)懷社會、關(guān)懷自然的意義和價值，這是國學(xué)人本化的意義所在。如學(xué)歷史可以使人具有責(zé)任感，學(xué)文學(xué)可以使人具有人格魅力，學(xué)哲學(xué)可以使人具有理性……總而言之，大學(xué)生具備了這些知識，就為道德教育打好了基礎(chǔ)。

（二）責(zé)任道德文化是大學(xué)生人本化道德教育的重要支撐

《論語》中的“任”有責(zé)任和信任兩個意思?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”這兩個“任”是責(zé)任；“信則人任焉”的“任”是信任。這就告訴我們，做到了誠信才會有人信任，有人信任你才能擔(dān)當(dāng)，你的責(zé)任心才能得以落實。

任何社會都需要用道德規(guī)范、行為準則來調(diào)整人與人、人與社會的關(guān)系，形成社會的價值觀念和價值取向，引導(dǎo)人們?nèi)绾螢槿颂幨?、如何在社會中共同生活。這體現(xiàn)一種道義的承擔(dān)，這種道義的承擔(dān)做為美德千百年來為中華民族傳承，是儒家的核心思想，在實施國學(xué)教育過程中，寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院把它定義為責(zé)任道德文化，并成為校園最閃亮的文化品牌得以張揚。這所學(xué)院的校訓(xùn)中滲透了國學(xué)責(zé)任道德文化，“尚德明責(zé)、篤學(xué)強能”，以之為校訓(xùn)，意在訓(xùn)誡全體師生繼承和發(fā)揚中華民族崇尚德行的傳統(tǒng)美德，勇?lián)?zé)任的遠大志向，科學(xué)嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，強化能力的職教特色。有道德守責(zé)任是人之本是人文精神的充分體現(xiàn)，突出了這所學(xué)校的價值取向。

（三）國學(xué)人本化的人文精神教育可以提升人的價值觀

人文精神的核心可以概括成三點：以人為本；張揚人的理性；主張積極進取精神。而儒學(xué)的真正意義就是如此，它肯定人的價值，并教導(dǎo)人們?nèi)绾斡糜邢薜纳コ袚?dān)、去創(chuàng)造無限的超越生命的價值和意義。例如，孔子說過：“天地之性人為貴”；孟子說過：“人之所以異于禽獸者”；荀子也說：“人之所以為人者”……儒家人文精神范圍較寬廣，但都解釋了所謂人之所以為人者就在于有思想、有道德、有責(zé)任、敢承擔(dān)，肯定人本身具有的優(yōu)異價值。

劉夢溪說：中國教育遺漏“傳道”功能，造成國民精神缺失。中國所傳之道就是幾千年來中國立國做人的基本義理，在《論語》、《孟子》中，也在《六經(jīng)》之中，敬、知恥、恕、誠、信等一些最基本的價值觀。我們把它丟失，損失不得了，沒有這層教育，中國人就不能被稱之為中國人，我們?nèi)鄙僖粋€深層價值的根。[2]

三、國學(xué)人本化為核心的道德教育體系的構(gòu)建

（一）打造以增強國學(xué)知識為核心的道德教育平臺

寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院把以國學(xué)人本化教育為核心的道德教育分為中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)課程體系、浙東地方文化修養(yǎng)課程體系及國學(xué)文本選修課程體系，三個層面分別聘請校內(nèi)外專家開設(shè)國學(xué)教育課程和責(zé)任文化系列講座，開展國學(xué)認知教育，重點體現(xiàn)國學(xué)中能幫助學(xué)生明確責(zé)任目標，樹立職業(yè)理想和職業(yè)目標，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的精粹。

他們的“崇德知禮行孝”國學(xué)素養(yǎng)大課堂秉承責(zé)任道德文化的核心理念，張揚做人要注重修身，做人做事要盡忠盡孝，要懂禮守義，要積極進取治學(xué)增智等人生哲學(xué)思想。以儒學(xué)為核心輻射先秦諸子百家，一直融匯到明清中國國學(xué)精典及國學(xué)教育的精髓。講座及核心課程由五個部分組成：盡忠愛國篇、盡孝持家篇、崇德懂禮篇、誠信守義篇、格物致知篇。在他們的實施方案中列出了國學(xué)教育的關(guān)鍵詞：仁、愛、禮、知（智）、信、忠、孝、義、修身、愛國、為政、尊嚴、責(zé)任。

中國傳統(tǒng)文化中特別注重道德教育，將“德行”列于首位。道德唯上，滲透于生活的方方面面：做人講道德有“不識一個字亦須堂堂正正做個人”的說法；做文章講道德強調(diào)“文以載道”；做官要“為政以德”，教育以“德教為先”，等等。將“修身”作為道德教育的支點，增強抵御不正之風(fēng)的免疫力，方能讓大學(xué)生走上社會后，能時刻自我反省、警策，道德行為始終如一，塑造高尚的人格。

（二）打造以校園文化建設(shè)為核心的德育素質(zhì)拓展平臺

1.開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園國學(xué)與責(zé)任道德文化生活。寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院在開展國學(xué)與責(zé)任道德文化教育時，舉辦過“我們的節(jié)日”中華傳統(tǒng)節(jié)日教育系列活動。在過元宵、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日時，結(jié)合這些節(jié)日流傳下來的詩詞歌賦的背誦、有獎答題、燈謎等，滲透國學(xué)教育的內(nèi)容。節(jié)日活動教育也為我們提供了教育學(xué)生從善的經(jīng)典范例。如清明祭祖，中秋與家人團圓，重陽慰問老人等教育學(xué)生孝的要義，還有如國學(xué)節(jié)、忠孝節(jié)、道德榜樣展、文藝演出、演講、講故事比賽等活動，把仁義禮智信等國學(xué)精神滲透其中，學(xué)生在娛樂享受中提升了人文素養(yǎng)。

2.加強校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，旨在國學(xué)外化行為教育。寧波大學(xué)園區(qū)公園有寧波籍的86座兩院院士塑像組成的雕塑園，這是占地22654平方米的公園的自然美和人文美的結(jié)合體。院士雕塑園被授予市級科普教育基地，更應(yīng)該是責(zé)任道德教育基地，院士雕塑突出的是人文精神和理念，傳遞給大學(xué)生的是知識的魅力和人格美的熏陶。自然景觀、人文景觀的建設(shè)，在無形中積淀了文化氛圍，大學(xué)生徜徉其間心情愉悅、團結(jié)友善、勤學(xué)進取、慎獨淡定的人文品格得到了陶冶。

（三）打造以提高地方文化修養(yǎng)為核心的實踐教育平臺

寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院地處浙東沿海寧波，近處河姆渡文化發(fā)祥地，背依四明山革命根據(jù)地，向東是大海數(shù)不盡的“寧波幫”傳奇故事……這里有嚴子陵、虞世南、汪洙、方孝孺、王守仁、黃宗羲、范欽、蔣介石、柔石、殷夫、潘天壽、沙孟海、馮驥才、余秋雨……可以說坐擁浙東文化這對這所學(xué)院多方建立多樣化的人文教育基地，開展社會實踐活動，組織學(xué)生實地考察當(dāng)?shù)氐臍v史文化景點，參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^，調(diào)查、走訪當(dāng)?shù)匚捏w局、文化館、圖書館等是十分有利的。寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院已經(jīng)堅持開展國學(xué)教育與責(zé)任道德文化教育兩年多了，他們不單單局限在課程設(shè)置和專家講座上，就是講座也注重開展浙東文化與寧波地方文化的內(nèi)容滲透。強化以提高地方文化修養(yǎng)為核心的實踐教育平臺，堅持走出去建立了四明山紅色教育基地、寧波文化名人故居教育基地、河姆渡遺址博物館教育基地、鎮(zhèn)?？诤７肋z址教育基地等，他們以社會實踐小分隊的形式開赴寧波各地，最后拿出了寧波文化名人故居保護方案等提交給當(dāng)?shù)卣⒈徊杉{。

[1]陳平原.人文學(xué)之三十年河?xùn)|[J].讀書，2012（2）：130.

[2]劉夢溪.國學(xué)能否“拯救”誤人不淺的中國教育[N].北京師范大學(xué)演，2012-6-12.