柳正宇

(泰州機(jī)電高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇泰州225300)

一、職業(yè)學(xué)校學(xué)生的思想狀況

現(xiàn)在職業(yè)學(xué)校的學(xué)生多數(shù)是在成績(jī)不盡如人意的情況下勉強(qiáng)來(lái)到職業(yè)技術(shù)學(xué)校的。他們中有些人因?yàn)樯龑W(xué)考試失敗，未能考上自己心儀的學(xué)校而有挫折感。因此部分學(xué)生到校后情緒低沉，變得不思進(jìn)取、得過(guò)且過(guò)。有些人本身因?yàn)橛袑W(xué)習(xí)障礙，自身有不良的習(xí)氣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難進(jìn)而自暴自棄。他們往往違反校紀(jì)，以“出位”為時(shí)尚。更有甚者，有人沾染上社會(huì)上一些不良習(xí)氣，拉幫結(jié)派；與同學(xué)一有矛盾，即老拳相向。

因此職業(yè)學(xué)校中的偶發(fā)事件的類(lèi)型多種多樣。社會(huì)新聞中，有關(guān)職業(yè)學(xué)校學(xué)生參與違法亂紀(jì)的事情也屢有報(bào)道。如何解決這些難題成為教育工作者的心頭病。那么到哪里尋找解決問(wèn)題的良藥呢？

古人云：“建國(guó)君民，教學(xué)為先?！雹佟耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂(lè)；安上治民，莫善于禮?！雹诮?jīng)過(guò)多方探索后，一些有識(shí)之士把目光轉(zhuǎn)向了中國(guó)的傳統(tǒng)文化“禮樂(lè)教化”。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的根

說(shuō)起中國(guó)傳統(tǒng)文化，人們首先想到的是儒家思想。儒家經(jīng)典有十三經(jīng)，包括《論語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》等等。當(dāng)然儒家經(jīng)典內(nèi)容豐富、義理深?yuàn)W，不可能直接用來(lái)教授這些現(xiàn)代的職業(yè)學(xué)校學(xué)生。因此要從更淺更易的書(shū)籍入手，最后人們找到了《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》原本是清朝李毓秀所著的《訓(xùn)蒙文》，從生活教育入手，仔細(xì)講授了為人子女應(yīng)遵守的規(guī)范。其文簡(jiǎn)潔易懂，讀起來(lái)朗朗上口?！兜茏右?guī)》講述了儒家的基本禮儀規(guī)范，以此為基本的禮儀教程完全可行。

《弟子規(guī)》里首先強(qiáng)調(diào)孝敬父母?！墩撜Z(yǔ)》里說(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其仁之本與？”③

現(xiàn)在的學(xué)生不懂得父母養(yǎng)育的辛苦，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。因?yàn)閺男](méi)有人教導(dǎo)他孝順父母，所以缺乏感恩父母的意識(shí)。這也導(dǎo)致了后來(lái)出現(xiàn)忤逆父母，甚至謀財(cái)害命的家庭悲劇。隨后《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)了要友愛(ài)兄弟，尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)心他人，誠(chéng)信做人。最后它指出學(xué)習(xí)的方法和注意事項(xiàng)?！兜茏右?guī)》實(shí)在是非常難得的訓(xùn)導(dǎo)教材。

三、組織學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的體驗(yàn)和感觸

最近幾年來(lái)我在班級(jí)里開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。每日早讀和學(xué)生一起誦讀《論語(yǔ)》。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，班級(jí)的風(fēng)氣有所變化。打架等惡性違紀(jì)事件有所減少。其實(shí)推行傳統(tǒng)文化教育最重要的是扎根于《弟子規(guī)》的教學(xué)。但在實(shí)施過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一些難點(diǎn)需要克服。

首先，不少人認(rèn)為《弟子規(guī)》是兒童啟蒙讀物，對(duì)它有輕視之心。的確《弟子規(guī)》為古代的訓(xùn)蒙文。然而在傳統(tǒng)教育中斷百年之后的現(xiàn)在，它確實(shí)是一劑規(guī)范個(gè)人行為的良藥。所以學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化課程首先要升起恭敬心，認(rèn)真去學(xué)、去實(shí)行。

其次，授課教師的素質(zhì)很重要。傳統(tǒng)文化中有個(gè)名詞叫感召。善與善相應(yīng)、惡與惡相應(yīng)。因此教師自身的行為就是身教、不言而教。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。④非?？上У氖莻鹘y(tǒng)文化中斷多年，我們老師自己也沒(méi)有得到很好的禮儀訓(xùn)練。我們作為教師自身要帶頭學(xué)習(xí)，才能對(duì)學(xué)生有號(hào)召力。

再次，傳統(tǒng)文化的教育需要家長(zhǎng)的配合。其實(shí)學(xué)生的問(wèn)題往往可以在家庭環(huán)境里找到原因。當(dāng)孩子們不能在家庭中感受到溫暖時(shí)，他們必然會(huì)向外尋找。他們或者沉迷網(wǎng)吧，或者過(guò)早墮入情感的漩渦。一些家長(zhǎng)本身就有不良嗜好。比如曾有位學(xué)生私下在宿舍里參與賭博。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)他的父親本身就是賭桌上的常客。家長(zhǎng)自身不能做好榜樣，孩子就不會(huì)佩服你。即便家長(zhǎng)講的是正理，他也不聽(tīng)。況且有些家長(zhǎng)自身價(jià)值觀就有問(wèn)題，與學(xué)校教育相沖突，讓孩子覺(jué)得無(wú)所適從。

再者，社會(huì)上對(duì)傳統(tǒng)文化有誤解、有偏見(jiàn)。有些人一提到傳統(tǒng)文化就想到糟粕。那么什么是糟粕？在哪里？他們往往答不上來(lái)，只會(huì)籠統(tǒng)地說(shuō)儒家思想有愚忠愚孝，說(shuō)“三綱五?！笔窃闫伞６叭V五?！本唧w是什么意思？或者說(shuō)不上來(lái)，或者歪曲了圣賢的原意?！熬V”是綱領(lǐng)，就是榜樣之義?！案笧樽泳V”就是父親是孩子的榜樣。仁義禮智信是做人應(yīng)當(dāng)遵守的常理。仔細(xì)思考會(huì)發(fā)現(xiàn)古圣先賢所說(shuō)句句是理。實(shí)際上，經(jīng)過(guò)幾千年的篩選淘汰，留下的經(jīng)典中沒(méi)有糟粕。只是后代人看不懂古圣先賢的用心，錯(cuò)解經(jīng)典自以為是啊。

最后，談?wù)勅绾伟褌鹘y(tǒng)教育與現(xiàn)代學(xué)校制度相結(jié)合的問(wèn)題。古人云“人之初、性本善”。傳統(tǒng)文化認(rèn)為人本性是善良的，是可以教好的，人和人之間的關(guān)系是和諧的。當(dāng)前學(xué)校所用的管理制度是效仿西方的管理模式的。西方管理思路中，人和人的關(guān)系是對(duì)立的。所以西方的管理模式是通過(guò)懲罰維護(hù)體制的。學(xué)生和教師之間會(huì)產(chǎn)生對(duì)立。結(jié)果學(xué)生學(xué)得很累，老師管得很累。論語(yǔ)里有句話：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”⑤所以中國(guó)的管理模式自古以來(lái)都是主張“德主刑輔”。因此對(duì)學(xué)生首先要進(jìn)行倫理道德方面的教育，而后對(duì)缺乏自律的人再用制度手段進(jìn)行約束。

四、音樂(lè)教化的安排

“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也。”⑥德音雅樂(lè)順乎人的性情，使人的道德情操趨向高尚、美好。反觀現(xiàn)在的流行歌曲言語(yǔ)低俗、五音散亂，使人心浮氣躁、妄想紛紛。古人稱(chēng)之為靡靡之音。緊張的學(xué)習(xí)之余，學(xué)生們需要情緒的調(diào)節(jié)。他們尋求精神的放松是很自然的事。不過(guò)如果忽略音樂(lè)的教化、讓學(xué)生接受流行音樂(lè)的精神污染，學(xué)生自然難于安心學(xué)習(xí)。故此對(duì)音樂(lè)教育要給予相當(dāng)?shù)闹匾暋?/p>

目前學(xué)校一般都有廣播系統(tǒng)，可以利用來(lái)給予學(xué)生高雅音樂(lè)的熏陶，提高他們的音樂(lè)鑒賞水平。當(dāng)學(xué)生提升了音樂(lè)欣賞品味后，自然對(duì)低俗音樂(lè)不感興趣。德音雅樂(lè)可分為以下幾類(lèi)：

1.忠于祖國(guó) 如《大中國(guó)》、《我和我的祖國(guó)》；

2.孝親尊師 如《母親》、《長(zhǎng)大后我就成了你》；

3.團(tuán)結(jié)友愛(ài) 如《熊貓咪咪》、《讓世界充滿愛(ài)》；

4.熱愛(ài)自然 如《長(zhǎng)江之歌》、《小草》。

這些歌曲或者慷慨激揚(yáng)，或者深情款款；旋律優(yōu)美，歌詞健康。通過(guò)長(zhǎng)期播放這些德音雅樂(lè)可以對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生潛移默化的影響。此外可以播放無(wú)歌詞且節(jié)奏舒緩的心靈音樂(lè)，把學(xué)生青春期的躁動(dòng)情緒撫平。

結(jié)語(yǔ)

人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。我們應(yīng)當(dāng)有信心，學(xué)生本性是善良的，人是可以學(xué)好的。祝愿職業(yè)學(xué)校的同仁一起拿起祖先留給我們的珍寶，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，美化心靈。

注釋?zhuān)?/p>

①：出自《禮記·學(xué)記》.

②：出自《孝經(jīng)》.

③：出自《論語(yǔ)·學(xué)而》.

④：出自《論語(yǔ)·子路》.

⑤：出自《論語(yǔ)·為政》.

⑥：出自《禮記·樂(lè)記》.

參考文獻(xiàn)：

[1]紹南文化.孝弟三百千[M].廈門(mén)：廈門(mén)大學(xué)出版社，2003.1-25.

[2](唐)魏征 等.群書(shū)治要[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2012.

[3]李炳南(講述)，徐醒民.論語(yǔ)講要[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2011.