張潔肖霞

《野獸邏輯》的主題表達與價值取向

張潔肖霞

《野獸邏輯》是山田詠美創(chuàng)作的一部頗具后現代主義特色的作品。小說以棲息在女主人公茉莉血液中“動物”的視覺，講述了人類文明面臨的各種社會問題。作者在創(chuàng)作中運用戲仿、多元化、平行結構等后現代敘事方式，對男人、女人、白人、黑人等多種文化符號進行反思和重構，充分表達了作者對族裔關系、同性戀、艾滋病、犯罪等社會問題的關注。

山田詠美；女性主義；主題表達；價值取向

山田詠美，本名山田雙葉，出生于東京，是日本現代文壇頗受青睞的女作家。1985年因處女作《床上的眼睛》獲第22屆文藝獎而躋身文壇，代表作有《只有戀人聽得到的靈魂曲》《風葬的教室》《垃圾》《野獸邏輯》《A2Z》《風味絕佳》《蝶之纏足》等。她曾獲得第97屆直木獎、第17屆平林泰子文學獎、第30屆女流文學獎、第24屆泉鏡花文學獎、第52屆讀賣文學獎、第41屆谷崎潤一郎獎等多項文學大獎。作品主題多為“成人男女的戀愛和性愛”以及“青春期少男少女的戀愛”兩大類，在日本女性中人氣極高。她本人也被稱為“戀愛文學的旗手”，是女高中生們心目中的“女王”。因其作品主題另類，本人行事風格大膽而備受輿論關注，可以說，山田詠美是現代日本文壇最有人氣的女性作家。山田詠美不僅以女性的獨特視覺大膽地描寫了一系列男女性愛的場景，還塑造了眾多“嗜性”的女性形象。為了徹底消解男性權威，達到瓦解既有男權社會的目的，她筆下的男主人公幾乎都是被現代文明社會所排斥的黑人。他們懦弱無能，既不是傳統意義上的父親，也不能擔當丈夫的角色，只是簡簡單單的一個“人”，完全從“社會主體=理性”的立場上隱退出去。由于學生時代頻繁地轉學以及日后從事女公關、模特等的經歷，讓山田詠美接觸到社會上形形色色的人，對他們的觀察成了她日后文學創(chuàng)作的素材。從最初只描寫男女戀愛開始，漸漸發(fā)展為深刻關注校園歧視、種族、艾滋病、犯罪等復雜的社會問題，山田詠美塑造了一系列備受歧視卻不卑不亢、有尊嚴地活出自我的人物形象。

一、《野獸邏輯》的主題結構及敘事方式

在山田詠美創(chuàng)作的眾多小說中，《野獸邏輯》是一部具有后現代主義特色的作品。小說故事發(fā)生在被稱為“人類動物園”的紐約曼哈頓，主角是一位黑人女子茉莉，但故事真正的敘述者是茉莉體內的動物——布萊德。它以既感性又詼諧的語言講述了發(fā)生在茉莉及其朋友身邊的悲歡離合，有時還走出茉莉體內為她解圍，充當她的保護神?！兑矮F邏輯》共分為34章，小說以一種多人物形象、多中心、多重情節(jié)的“雜燴”式敘述方式，分別講述了受歧視的黑人、遭到黑人反歧視的白人、艾滋病患者、同性戀情侶以及受虐兒童等的境遇，這些“弱勢群體”并沒有因為歧視的存在而自暴自棄，而是通過自己的努力與歧視作斗爭，活出了自己的風采。不過大家最終都死于一種心臟?。ù砣祟愃缟械奈拿鳎?，反倒是布萊德這一動物生存了下來，代替人類繼續(xù)和“心臟病”作斗爭。作者用這部作品重新對男人、女人、白人、黑人等多種文化符號進行反思和詮釋。借動物的感官來闡述人們所提倡的文明非但沒有消除歧視，反倒成了催生歧視和差別的源頭，人類最終還是擺脫不了動物的邏輯這一規(guī)律。小說以發(fā)人深省、痛快淋漓的劇情獲得泉鏡花文學獎，是山田詠美的代表作。由于小說成書于后現代主義成熟期，無論是在行文結構、主題選取上，還是在文化態(tài)度、審美觀念以及藝術形式等方面，都具有明顯的后現代主義特色。

著名的后現代主義理論家琳達·哈琴指出：“后現代主義是矛盾的構造，它的藝術形式……就是在對過去作品的重讀中，進行批判或者諷刺，利用或者亂用它原有的習慣，直到最后徹底擺脫這些習慣的束縛?！盵1]210從文學角度來看，后現代主義創(chuàng)作就是通過一定的文學手法（哈琴主要指戲仿和互文的“雙重賦碼的政治性”），有目的地打破傳統的敘事策略。[2]在《野獸邏輯》一書中，作者就綜合運用了戲仿、多元化、平行結構等創(chuàng)作手法，給人耳目一新的感覺。

戲仿，簡而言之就是對經典作品的風格、氛圍以及語言等的模仿、借用。正如哈沁森所說：“戲仿是在一個文本中重復另一個熟悉的文本，在此過程中，一個新的形式誕生，它使傳統獲得新生，為藝術家拓展新的表現形式?！盵3]50在后現代文本中，戲仿不只是指“滑稽模仿”，更傾向于它所孕生出的內涵，它從一種單純的寫作技巧演變?yōu)樽髡咚枷肭楦信c思維方式的抽象顯現?！兑矮F邏輯》中的戲仿主要表現在對夏目漱石作品《我是貓》的風格模仿；同時，其價值觀又明顯受三島由紀夫的美意識和反近代思想的影響?！段沂秦垺肥且燥曫B(yǎng)在中學英語老師珍野苦沙彌家的貓的視覺，描述了珍野一家以及發(fā)生在其友人、門生之間的故事。作者以頗具諷刺性的語言生動描繪了人世間的冷暖。受這部作品的啟發(fā)，《野獸邏輯》的敘述者被設定為女主人公茉莉血液中的未知生物——布萊德。作者以它的口吻敘述了發(fā)生在茉莉及其朋友身邊的虐待兒童、歧視黑人、白人夫婦的隔閡、同性戀、艾滋病等人類社會所面臨的各種復雜問題，同時對人類所崇尚的“文明”提出了質疑。另外，山田詠美對三島由紀夫的崇拜不只停留在大家在普遍意義上推崇的三島美意識，而是更關注他心理描寫的那種張力。我們從山田詠美和川村湊的對話中即可看出她對三島由紀夫心理描寫的偏愛。山田詠美說：“我是從高中的時候開始喜歡三島由紀夫的，但不是喜歡那些作為代表作被列出來的作品，而是特別喜歡他的中篇作品中圍繞人物心理進行描寫的部分?！盵4]213這是因為，三島由紀夫用既華麗又富有張力的語言深刻地表達了渴望被愛又不得不自我克制的苦悶心情，對作品中人物心理的描寫極為細致、準確。他在對“美”和“天皇”的無限仰慕中實現了自己的相對化。而山田詠美所執(zhí)著的是黑人男性的肉體和精神，她就像崇拜神靈一樣深愛著黑人。在《野獸邏輯》的一開始，她就借茉莉白人男友之一特拉維斯之口說出了對愛情的無畏：“我就是喜歡茉莉，和她在一起可以什么都不用掩飾，兩個人相擁在一起的時候，整個世界都變得微不足道，真實地感受到的只是依偎在我旁邊的她的肉體。但是，兩個人出去的時候就會有很多麻煩，總是感覺有很多因素玷污著我們的關系，我實在是厭倦了這些。如果茉莉被關進布朗克斯動物園的話，我也會選擇被關進籠子里?！盵5]20即便是以犧牲自己為代價也無所謂，只要能和相愛的人在一起就行，這種愛無關種族和貧富。這樣的表述在小說34章的故事中頻頻出現，而且都發(fā)生在外人并不看好的愛情之間，不得不說山田詠美的這種愛情觀是反傳統的。山田詠美的戲仿，在客觀上拆解了讀者的傳統閱讀理念以及封閉性閱讀體驗，向人們展示了后現代社會現實。尤其是她對黑人男性的偏愛，雖然偏執(zhí)于性愛，但到最后都會發(fā)展成靈魂之愛，讓人體味到真愛的偉大。這與其說是對三島文體的模仿，倒不如說是與生活時代格格不入的兩個人在各種壓力下思想高度實現了同一化。

多元化主要是指“在結尾處設置多種可能性，使故事情節(jié)有多種發(fā)展可能，反對結尾=完結的傳統”[1]215的一種寫作手法，它超越了傳統敘事作品中的整體性和單一的結局這一局限，為后現代主義作家所青睞。在《野獸邏輯》的后半部分，主人公茉莉的朋友相繼死于原因不明的心臟病，最后她也沒有幸免。按理來說，棲息在她血液中的布萊德也該一同死去，但是他接受了兒子“雖然我們每個人的戰(zhàn)斗是微不足道的，但是這些努力積聚到一起就會產生很大的效應，雖然整個世界不會因此變得美麗，但至少世界的排泄物會多少變得漂亮一些。相信美是我們這個種族的才能，雖然有我們改變不了的事實，但是我們必須去嘗試著尋找天堂”[5]540-541的建議，抑制住對茉莉的愛戀，游離到茉莉收養(yǎng)的黑人兒童首爾體內，繼續(xù)和這種病毒作斗爭。小說就此戛然而止，雖然暗示了未來的美好，但是這種“心臟病”代表的是吞噬人類本質的文明以及阻礙自由的各種世俗觀點和歧視。本身就是黑人、背負著種族歧視的首爾只憑一己之力到底能不能戰(zhàn)勝這些壓力呢？按照山田詠美的審美觀，黑人是最具有人類之原初本性的人群，他們幾乎不被現代文明所侵蝕，具有野性，所以在對抗這些病毒的時候，首爾是最有勝算的人選。但是他畢竟還只是個孩子，而且在與茉莉的白人朋友接觸的過程中已經開始學習，試圖通過學習擺脫歧視，所以到最后會有被文明同化的危險。但在小說中，作者并沒有給出答案，而是任憑讀者根據自己的理解去判斷。由于后現代文學作品多選擇不確定性的結局，有評論家認為這樣的作品沒有意義或是價值中立，但反過來看，正是這種手法的使用才大大刺激了讀者的好奇心，顛覆傳統，正是其意義所在。

平行結構是指打破故事原有的時間順序，消解處于中心地位的人物和事件的存在，安排多條線索齊頭并進，各種場景交錯切換，以此來多層面地展示事實，引發(fā)讀者的深層思考。傳統的文學作品乃至現代主義作品中的男女主人公大都只有一對，其他人都是配角，比如山田詠美的初期作品《床上的眼睛》等就是如此，但到了她創(chuàng)作的后期，從《野獸邏輯》《只有戀人聽得到的靈魂曲》開始，山田詠美開始有意識地運用后現代主義的敘事策略，采用平行結構的方式為我們講述一個個凄美的愛情故事。平行結構敘事方式在《野獸邏輯》中主要體現在作品的后半部分。不明原因的心臟病奪去了大部分人的生命，主人公茉莉及其周圍的朋友開始思考如何與種族歧視等不公平的社會作斗爭。動物布萊德也奇跡般地遇到了自己的兒子，在兒子的規(guī)勸下加入對抗“心臟病”的行動。這兩種抗爭交替出現，有著電影中平行蒙太奇的效果。拼貼、敘述視覺的跳躍等手法的使用，雖然使這樣的敘述顯得凌亂，但并不影響我們對故事的解讀。不管是人類的抗爭還是動物的抗爭，因為他們所爭取的目標一致，所以途徑也有著相似性，那就是寄希望于年輕人。

與此同時，跟這種人類的抗爭不同，布萊德在另一個維度里也以人類看不見的方式展開斗爭。它的斗爭同樣是兩個層面的，一個是與自身的惰性斗爭，一個是與代表現代文明以及世俗的“心臟病”斗爭?！熬拖袷悄橙俗≡谀硞€地方一樣；也如同魚兒徜徉在河海；獅子棲息于非洲大地；憎恨和愛情存在于人的內心一樣……我好不容易找到了她——茉莉。她的血液是這世界上絕無僅有的、純潔的源頭……”[5]3-4就這樣，布萊德帶著對茉莉的摯愛棲息在她的血液中，觀察她的一舉一動以及周圍的風起云涌，有時還用自己的意志救茉莉于危難之中。但是，這樣的布萊德仍然是自私的，因為它只是想保護自己溫暖的住所而已。與之形成對比的是它的兒子——朱尼爾，它秉承母親的遺志，歷經千辛萬苦游歷到父親的身邊，把它在“外邊”（別人體內）發(fā)生的事情報告給自己的父親。但是布萊德卻說：“只要茉莉平安無事就行，為了挽救茉莉都已經筋疲力盡了，哪有時間管別人?！盵5]540所以并不接受兒子的建議，認為只要茉莉安全，自己就有棲息之所。山田詠美借此諷刺了那些事不關己就高高掛起的“旁觀者”，因為“歧視絕不是能靠一己之力發(fā)展起來的，它只能借助外界的支撐才能壯大”。[5]166正是這些人的不作為才助長了種族歧視的火焰。她試圖說明，在反抗傳統世俗以及破壞人類原初的現代文明的時候，我們每個人都必須行動起來。直到最后，茉莉體內也發(fā)現了心臟病的“糞便”，朱尼爾也因過度勞累即將死去，布萊德才恍然大悟：“只保護自己的住所是多么卑微的事情，……救世，才是我們這個物種存在的意義?！盵5]540-541最終抑制住對茉莉的愛戀，游離到首爾體內，與現代文明繼續(xù)作斗爭。

其實，布萊德的作用不僅僅停留在簡單地用一個動物的視覺來觀察人類社會，它是人類精神的象征，布萊德及其兒子的努力就是人類精神層面的抗爭。正如山田詠美所堅信的那樣：“救助，其實是沒有任何意義的，人救人，根本是不可能的。就算是救得了他的肉體，也救不了他的靈魂?！盵5]34要實現人類真正的平等，首先必須克服每個人心中的惡魔。

二、《野獸邏輯》的超種族主義價值觀

山田詠美從這部作品開始就逐漸放棄單純地描寫男女戀愛，開始關注“自由”的主題了。在《野獸邏輯》中，她不僅描寫了同性戀、艾滋病等人類文明衍生的各種問題，還繼續(xù)深入探討了她所關注的種族問題。她說：“我并不認為美國的人種歧視會完全消失，更不認為我的這部作品就能解決這個問題。然而，人如果自負擁有知性的話，那么精神的東西，有的應該讓它進化，有的應該讓它退化，不是嗎？我想把虛構的東西寫成像非虛構的，寫一群抱持希望、為自由而奮斗的戰(zhàn)士群像！”[6]

在談到山田詠美時，大部分人都會肯定地說她和黑人男性有關。的確，在山田詠美描寫成人男女的作品中，男主人公大都是黑人。其原因可總結為以下三點：一是源自于她特殊的成長經歷。在《只有戀人聽得到的靈魂曲》“后記”中，山田詠美就如此寫道：“我喜歡黑人，至于原因，大概是因為習慣了吧?！盵7]213步入文壇之前，她在赤坂和六本木等地方做過女公關等工作，這里也是美籍士兵經常出入的場所，所以與黑人的接觸就理所當然了。后來的丈夫克雷格·道格拉斯也是那時候認識的一名在橫田基地工作的黑人士兵。二是她想為自己所愛的人種鳴不平。既然對黑人如此摯愛，怎能看著他們遭受種種不公呢？山田詠美大學時代就非常喜歡美國黑人作家詹姆斯·鮑德溫，這位既遭受種族歧視又面對同性戀歧視的斗士給了她很大的啟發(fā)和勇氣，直接促使她開始創(chuàng)作一系列黑人小說，為自己的朋友們助威。三是山田詠美試圖用描寫不為現代文明所接納的黑人來反抗所謂的“人類文明”。社會上對男性美的標準是學歷、智慧和地位等，但按照山田詠美的審美觀，黑人具有其他人種無法比擬的原始性、動物性、身體性等特點，這正是男性的魅力所在。女主人公們和這樣的男性相愛，并且由性愛發(fā)展為靈魂之愛，深入骨髓。

在《野獸邏輯》中，圍繞著人種問題展開的故事一共有6類，分別為白人的歧視（第2、8、9章）、黑人的反歧視（第4、13、22章）、由白人撫養(yǎng)長大的黑人的自我歧視（第7章）、白人夫婦的隔閡（第5章）、黑人之間的愛情（第10章）、黑人和黃色人種的愛情（第9、18、23章）等，這些故事交替出現，訴說著一個共同的主題——跨越種族歧視才可獲得幸福，否則只能招致不幸。

小說最先講述的是一位名叫奧菲莉亞的白人女教師的故事。她“冷靜、慈愛、富有知性，如果在這種人的教育下成長，一定能成為體諒別人的人”[5]110，她無疑就是茉莉心中理想的女教師形象。但是，當她發(fā)現自己的女兒正在和一個黑人青年談戀愛的時候，卻頓時失去了理智，當眾狠狠地打了女兒。這樣的過激行為不僅摧毀了女兒對她的信任，同時也徹底打破了黑人青年的希望?！八呀浟晳T了這種事情，奴隸制度的確早就結束了，但是對黑人青年來說，新的絕望史又在靠近?！盵5]122因為他連自己的女朋友都保護不了。作為對她的懲罰，茉莉體內的布萊德趁著茉莉和奧菲莉亞握手的時候，順勢“把自己身體的碎片放到她的傷口里”，并命令它們“把這個惡婦的手涂黑”，結果奧菲莉亞的手就成了怎么洗也洗不干凈的淡黑色。

心懷種族歧視的不只是白人，山田詠美還塑造了把自己的不公歸咎于白人并且歧視白人的黑人形象。茉莉的前男友之一弗萊德就是這樣的一個人。他“性情暴躁，對工作、生活、家人以及其他所有的事都異?？是?，尤其是礙眼的白人。每當看到想和白人搞好關系的黑人就對人家罵罵咧咧”。[5]41當看到既是黑白配又是同性戀情侶的保羅和杰克時，竟對他們大打出手，甚至想強奸阻攔他的茉莉，只能由布萊德使出渾身力氣咬了弗萊德的性器官才讓他冷靜下來。但是他并沒有吸取教訓，當得知自己的妹妹和白人的富家子弟在一起時，還是暴躁地沖進妹妹的住所，險些把自己的妹夫打死，布萊德只好命令留在弗萊德體內的碎片徹底毀壞他的性器官。

在茉莉及其朋友的抗爭這個層面上，山田詠美主要從更多混血兒的出現以及黑人少年的脫貧這兩個方面展示了解決種族歧視的途徑。小說第3章的主人公是一位白人女子——簡。她在患有艾滋病的老公彌留之際和一名黑人發(fā)生一夜情而懷孕。老公死后，黑人男子也去向不明?！耙恢币詠砗谌说脑庥鼍透锶艘粯?。雖然大家都宣稱孩子是無罪的，但是這只限于白人的孩子，黑人的孩子還是有罪的。因為他的父親是罪人。種族差別不是一個孩子就能解決的那么簡單?！盵5]225簡的父母以及朋友都如此勸說，讓她打掉這個孩子，但是簡始終堅信孩子是無罪的，這無關種族，生下了孩子。簡自己承擔起撫養(yǎng)孩子的重任，并在孩子一歲左右時開始跟當時同樣不被美國社會接納的西班牙血統的人同居，準備生更多的混血兒。“我就是要生更多不受歡迎的孩子，要通過動物的這一本能改變未來，到時候，皮膚底下就會悄然地發(fā)生大事件了?！盵5]235看得出，她試圖通過“繁殖”這一動物的本能讓種族差別抹殺在皮膚之下。

通過血液的相通性來反抗種族歧視的還有茉莉的朋友們經常舉辦的紅衣服派對?！敖裢碛钟芯蹠?。只要是流著滾燙的鮮血的人，誰都可以參加。……在這里沒有種族歧視，如果非得說有歧視的話，也只歧視那些穿著沒有品位的人?！盵5]237為了掩飾膚色差別，規(guī)定大家都只能穿著紅衣服來參加這個派對。當茉莉第一次參加的時候也深受震撼?！霸跓艄庀绿鴦拥募t色是如此震撼，如果撕掉這層紅皮膚，大家流著的都是同樣的汁液——鮮血?！盵5]237如果大家用同樣的衣服遮住皮膚的話，就沒有膚色的歧視，種族歧視自然就沒有立足之地了。這雖然是非常不切實際的想法，但從中可以看出大家對戰(zhàn)勝種族歧視充滿期盼。

后來，茉莉遇到了偷自己錢包的黑人小孩首爾，他生長在貧民窟，沒有接受過正當教育，素質極差。茉莉決定收養(yǎng)他，把他帶回公寓，并介紹他加入自己的生活圈，跟那些白人貴族接觸。受他們的感染，首爾開始“學習悲傷，還有真實。當明白在金錢面前理想是多么蒼白無力時，他明顯地感覺到自己正在變化。當原先習以為常的事情現在卻接受不了的時候，他開始意識到自己已經邁出了擺脫宿命的第一步”。[5]256他開始思考人生、理想等以前從來沒有意識到的事情，而留在貧民窟里的小伙伴卻仍然過著偷盜、吸毒的生活，最終因種族爭端死于白人槍下。深受震撼的首爾意識到生為黑人→不能接受教育→貧窮→被歧視這一惡性循環(huán)，決定奮起，開始努力學習。

如前所述，《野獸邏輯》采用平行結構的方式，在描寫與社會歧視作斗爭的過程中，設置了人的斗爭和動物的斗爭兩條線索。為展示對黑人的關懷，除了描寫人類努力孕育混血兒之外，山田詠美還特設了動物的斗爭。小說一開始，布萊德就說：“進入那個男的房間時，我的身體稍稍有些膨脹，體溫開始上升?！覝喩戆l(fā)熱，甚至覺得眼暈。根本就還沒有碰到男性的身體我就這樣?！盵5]5另外，作者極力強調它的作用，在茉莉接觸男性以及和他們發(fā)生關系時，藏于她軀體內的布萊德都會迅速地作出身體上的反應。由此可見，布萊德不僅僅是棲息在茉莉體內的動物，它代表了茉莉的性欲。按常理來說，只有通過發(fā)生性行為才能孕育后代，混血兒的出現也不例外。所以如果沒有動物的斗爭，寄希望于孩子的人類斗爭也就成了無源之水、無本之木。

對年輕人來說，愛情無關種族，但周圍總會有很多反對的聲音。我們所生活的時代雖然提倡文明，反對歧視，但是文明最終不過是黃粱一夢。在保衛(wèi)年輕人的愛情的時候，人的力量顯得微不足道，倒不如無影無形的動物布萊德。雖然說這種安排有一定的局限性，山田詠美想要通過這種極端方式來反抗傳統社會，這正符合后現代主義的理論與追求。

三、對同性之戀的人文關懷

在后現代主義人文思潮盛行的今天，對同性戀的關注也越來越多。尤其是和女性主義聯姻的后現代女性主義的出現，使得一直作為亞文化而存在的同性戀現象逐漸受到社會文化學的普遍關注，同性戀者作為后現代女性主義作品的主人公也頻頻出現，大有取代主流文化的趨勢。山田詠美的文學創(chuàng)作也頗具這一特色。

西方學者Eve Kosofsky Sedgwick認為，普遍意義上的性愛只是兩個男性圍繞著同一個女性展開的競爭，是一種類似的三角關系而已。在這種關系中女性只是被男性選擇的對象，男性對女性的關系最終還要演變?yōu)槟行詫δ行缘年P系。[8]3所以，有研究者認為，“婦女同性戀文學首先是女權主義文學，它與人們想象中的頹廢糜爛生活方式毫不相干?！瓔D女同性戀文學在反對男權壓迫的問題上體現了一種極端的策略，這種策略鼓勵女性勇敢地拋棄對于異性主義的幻想，而接受一種全新的女性交往模式，同性戀婦女主張以激進的分離主義徹底解決女權主義運動提出的眾多問題。”[9]的確，后現代女性作家的這種創(chuàng)作心理最初是源于對男性的反抗，后發(fā)展到對異性愛的否定。因為在同性戀女權主義者看來，只有使得女性由被動地接受性愛發(fā)展為主動地追求性的快感，進而徹底破壞異性愛制度，才會實現女性真正的解放，才能實現真正的兩性平等。這直接促使后現代女性主義作家開始嘗試塑造一系列同性戀形象，來反抗傳統男性作家對異性愛的頌揚。如果把山田詠美作品中的同性戀人物形象放到這一大背景下進行考察的話，會明顯地感覺到她對既有男權社會的反抗。

在《野獸邏輯》中，從第5章開始出場的蘇西，是山田詠美小說中最具代表性的一位女同性戀者。蘇西被自己的親哥哥強奸了，在世俗壓力下拒絕了哥哥的求婚，嫁給了自己根本就不愛的異性史蒂夫?！疤K西是一位具有典型東方美的女子，而丈夫史蒂夫也異常溫柔，家世顯赫。兩個人結婚后暫時沒有孩子，身體也都很健康，日子過得很滋潤，是人人都羨慕的一對夫妻。”[5]57雖然各方面條件都很優(yōu)越的史蒂夫深深愛著蘇西，但這種愛讓蘇西感到罪惡，為了減輕自己對丈夫的虧欠，她只能一個勁地滿足丈夫的性欲。盡管如此也沒有擺脫苦惱，她感到莫大的壓抑，最后只能選擇離家出走，和茉莉以及其他女性開始同居生活。這種關系雖不是嚴格意義上的女同性戀，因為茉莉與此同時還和多個男性保持著性關系，但如果引用茉莉體內象征著性欲以及人的精神世界的布萊德的敘述，就會發(fā)現這是一種為擺脫男性壓抑而采取的手段，是女同性戀者自我價值得以實現的一種表現。

布萊德說：“茉莉和蘇西的關系我該如何形容才好呢？也許只有世人所說的女同性戀這一詞匯才合適吧！但是她們兩個人之所以在一起并不是因為深愛著對方，但也不是普通意義上的纏綿。兩個人有時候會一絲不掛地躺在床上摟在一起，有時候也只會聊聊天而已，什么也不干。這種關系中完全沒有性愛關系中的掠奪以及被掠奪之說?！盵5]57但就是這種關系，讓蘇西感到莫大的輕松、自由甚至是徹底的解放，她可以無所顧慮，在精神以及肉體上實現了女性真正的平等。蘇西自己也承認說：“雖然你（指茉莉）總是可以全裸地躺在床上，但是我在真正意義上的全裸卻只有在你面前的時候。只有來你這里的時候，我才真正拋卻了妓女之心?！盵5]57因為在與丈夫的夫妻性生活中，蘇西并不是出于自愿，而只是為了滿足丈夫的欲望以此來感謝他對自己的愛，所以蘇西用“妓女”這個詞來形容自己。眾所周知，妓女在身心兩方面都沒有真正的自由，是男權社會的犧牲品，其賣淫行為也反映了性愛關系中存在的極大不平等。所以蘇西明確地認識到，這并不是丈夫的錯，即使換做自己真正喜歡的男性，情況也并不一定會改變。在她看來，只有從異性愛中解放出來，才能最終實現精神上的自由?？梢哉f，山田詠美試圖通過這種極端的方式來顛覆傳統文學作品中性愛的權力分配。

山田詠美的創(chuàng)作除了涉及后現代女性主義小說的同性戀主題之外，還努力突破普通意義上的同性戀描寫，叩問真愛的意義。1985年以后，日本經濟進入泡沫期，與經濟繁榮時期相比形成巨大反差，人們的精神世界異常饑渴，進入了所謂的“戀愛困難的時代”。人們普遍認為即使沒有愛也可以發(fā)生性關系，而始終堅信愛情至上主義的山田詠美卻在這個愛與性分離的時代，以小說的形式塑造了很多對同性戀情侶。他們雖然備受歧視，卻依然堅信愛的存在?？梢哉f，山田詠美對同性戀愛情的描寫才是她所歌頌的所有愛情中至純至真的感情。

說到同性之戀，三島由紀夫的《假面的告白》可謂日本文壇探討同性戀問題的第一名作。高中時代就喜歡三島的山田詠美在《野獸邏輯》中也開始關心同性戀問題，但是她與三島的初衷不同。三島主要是以作品吸引大眾眼球，為成為職業(yè)作家鋪路。山田詠美卻希望靠這樣的描寫叩問真愛的意義，表現出對純真愛情的向往。蘇西說：“每次和史蒂夫親熱之后我都嘔吐，只有那時候我才會身心一致，肉體上的不快和心理上的自我嫌棄才會融合到一起。但是讓他抱著的時候，我的身體和心靈是完全分離的。”[5]59由此可見，沒有愛情，只靠性愛虛偽地維護家庭的女性并不幸福。她試圖找尋一種沒有任何束縛的愛，才和茉莉以及其他幾位女性朋友開始同居，成為女同性戀者，但敢愛敢恨的她最終卻死于原因不明的心臟病。

山田詠美通過大膽的性愛描寫步入文壇，但一直堅持性愛是描寫靈魂之愛的手段。在她看來，如果沒有性愛照樣能演繹出震撼人心的愛情，而且這種愛情讓人們愿意以犧牲生命為代價，我們不得不佩服山田詠美獨特的愛情觀以及對愛情描寫的駕馭能力。除了蘇西這種女同性戀者的存在之外，山田詠美作品中更多的是對男同性戀的描述，雖然有著性別的差異，但用這種愛情構造來展示真愛的偉大卻是她不變的初衷。小說第4章中開始登場的保羅和杰克是全書最有代表性的一對同性戀。在朋友們眼中，倆人是非常恩愛的一對，以至于如果哪天看不到他倆在一起，那肯定是有一方出車禍了。杰克對肉體有著絕對的嗜好，他堅信“沒有比肉體更真實的東西，對肉體的偏愛就是全部”。[5]177但是當他得知自己感染了艾滋病毒之后，為了不傳染給保羅，始終抑制著自己不和保羅做愛。而另一方面，早就知道杰克病情的保羅為了讓自己也感染病毒和他一起死去，頻繁地和不愛的人做愛，導致自己得了心臟病，先于杰克死去。最后杰克抱著保羅的尸體直到腐爛也不愿意離去。山田詠美雖被稱為“戀愛文學的旗手”，但是，對保羅和杰克的愛情描寫才是她所描述的愛情中最為感人的一幕。

山田詠美曾在接受某雜志的采訪時說：“我并不是想寫性才去描寫戀愛的，而是想寫戀愛才會涉及性。通過肉體不斷地結合最終衍生出純粹的愛戀，這是不爭的事實。但是自始至終都沒人敢承認，這難道不是皇上的新衣嗎？我認為男女之間最珍貴的是那種摯愛，而要達到這種境界，免不了性愛?！盵4]183我們由此可以看出山田詠美的創(chuàng)作初衷是從肉體描寫開始，直至心靈。但是如果像保羅和杰克的愛情一樣，雖然帶有悲劇色彩，但是沒有性愛照樣可以震撼人心，也許這才是愛的最終境界吧！

可以說，山田詠美的作品往往在肯定愛情的絕對性的同時，把主角讓給黑人、同性戀者、艾滋病患者以及其他備受歧視的人群，試圖用自己的努力實現“Free,at last”這一人類社會的終極目標，這在日本文壇女性作家大放異彩的現代社會無疑具有自己的特色。從《野獸邏輯》來看，山田詠美和以往的現實主義作家的不同就在于其創(chuàng)作中熟練運用了解構主義、現代語言學、心理分析等具有現代意識的寫作技巧，在主題結構、敘事、語言上都作了精心的構思。作者還通過戲仿、開放式的結尾以及平行結構等敘事方式的運用，力求對傳統要素進行解構，是一部后現代主義的經典之作。同時，作者把視覺定位在黑人、同性戀等受歧視人群，直接觸及20世紀人類文明面臨的各種復雜的社會問題，就這一點來說，小說無疑具有重要的現實意義和社會意義。

[1]スチュアート·シム.ポストモダニズムとは何か[M].衫野健太郎，等譯.東京：松柏社，2002.

[2]林元富.琳達·哈琴后現代詩學初探[J].福建師范大學學報，2005，（6）.

[3]Linde Hutcheon.Narcissistic Narrative:The Metafictional Paradox[M].New York:Wilfrid Laurier University Press,1980.

[4]松田良一.山田詠美の世界——マンガ·戀愛·吉本ばなな[M].東京：東京書屋，1999.

[5]山田詠美.アニマル?ロジック[Z].東京：新潮社，1996.

[6]林水福.用生命愛男人，用靈魂寫小說[EB/OL].豆瓣網，http://www.douban.com/group/topic/5276789/.

[7]山田詠美.ソウル_ミュージック_ラバーズ_オンリー[Z].東京：角川書店，1986.

[8]Eve Kosofsky Sedgwick.男同士の絆イギリス文學とホモソーシャルな欲望[M].上原早苗,龜澤美由紀譯.名古屋：名古屋大學出版會，2001.

[9]王麗萍.超越異性主義，擺脫男權枷鎖——當代澳大利亞婦女同性戀小說述評[J].蘇州大學學報（哲學社會科學版），2004，（6）.

責任編輯：楊 春

Thematic Expression and Value Orientation of Beast’s Logic

ZHANG Jie，XIAO Xia

Beast’s Logic is a literary work by Yamada Emi with some postmodernism features.It reveals a lot about contemporary social problems from the angle of the‘beast’living in the blood of the protagonist,Jasmin.Emi reflected on and reconstructed cultural symbols such as man and woman,whites and blacks,by employing narrative methods such as parody,pluralism and parallel structures in her novel.Represented in the novel are such social issues as ethnic problems,homosexuality,AIDS and crime.

Yamada Emi;feminism;thematic expression;value orientation

10.3969/j.issn.1007-3698.2013.02.013

：2013-01-20

I106.6

：A

：1007-3698(2013)02-0077-07

張潔，女，山東大學外國語學院日語語言文學專業(yè)2010級碩士研究生，主要研究方向為日本女性文學；肖霞，女，山東大學外國語學院日語語言文學專業(yè)教授，博士生導師，主要研究方向為日本近現代文學、日本女性文學。250100

本文系教育部人文社會科學研究一般項目“日本現代女性文學的主題表達與價值取向”的階段性成果，項目編號：12YJA752030。