但淑華

我國(guó)事實(shí)婚姻制度之重構(gòu)

但淑華

事實(shí)婚姻制度有利于保持法律秩序與人倫秩序的契合，也有利于實(shí)現(xiàn)法律的實(shí)質(zhì)公平正義，我國(guó)立法應(yīng)有條件承認(rèn)事實(shí)婚姻的效力，并重構(gòu)事實(shí)婚姻制度。除符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件和未辦理結(jié)婚登記外，事實(shí)婚姻當(dāng)事人應(yīng)具有結(jié)婚合意，其認(rèn)定因是否舉行結(jié)婚儀式而有所區(qū)別；雙方共同生活持續(xù)一定時(shí)間或在共同生活期間生育子女可作為具有婚姻實(shí)質(zhì)內(nèi)容的標(biāo)志；只要依社會(huì)一般觀念，第三人足以信賴雙方當(dāng)事人為婚姻配偶即可認(rèn)定其具有婚姻外觀，而不能將“以夫妻名義”同居生活作為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)婚姻應(yīng)由法院予以認(rèn)定，一經(jīng)認(rèn)定即具有全部婚姻效力。

事實(shí)婚姻;結(jié)婚合意;共同生活;婚姻效力

我國(guó)事實(shí)婚姻問(wèn)題由來(lái)已久，雖然隨著法制宣傳教育的開展和結(jié)婚程序本身的完善，事實(shí)婚姻較新中國(guó)成立初期已大為減少，但目前仍大量存在，而且預(yù)期在短期內(nèi)也不會(huì)絕跡。然而，為凸顯結(jié)婚登記程序之意義與作用，1994年《婚姻登記管理?xiàng)l例》不再承認(rèn)事實(shí)婚姻的效力，2001年婚姻法第八條有關(guān)補(bǔ)辦結(jié)婚登記的規(guī)定盡管客觀上可視為對(duì)事實(shí)婚姻的相對(duì)承認(rèn)，但因其存在理論和實(shí)踐上的缺陷而形同虛設(shè)。如今，事實(shí)婚姻通常只能被作為非婚同居對(duì)待，當(dāng)事人無(wú)法獲得婚姻的規(guī)范保護(hù)。僅為維護(hù)法定結(jié)婚形式要件的權(quán)威便忽視事實(shí)婚姻客觀存在的做法是否妥當(dāng)，事實(shí)婚姻制度有無(wú)繼續(xù)存在的價(jià)值，如何調(diào)和法律的形式尊嚴(yán)與實(shí)質(zhì)正義之間的矛盾，這些問(wèn)題均有進(jìn)一步商榷之必要。

一、事實(shí)婚姻的制度價(jià)值

通說(shuō)認(rèn)為，事實(shí)婚姻是符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的男女雙方未經(jīng)結(jié)婚登記即像夫妻一樣同居生活、周圍群眾也認(rèn)為其是夫妻的結(jié)合，其與法律婚姻的根本區(qū)別在于欠缺法定的結(jié)婚形式要件。以何種方式締結(jié)婚姻原本為個(gè)人選擇自己生活方式的自決權(quán)，但基于社會(huì)秩序和公共利益之考慮，現(xiàn)代各國(guó)幾乎均以形式婚主義為原則，通過(guò)在法律中設(shè)定結(jié)婚形式要件來(lái)對(duì)人們的這一自由進(jìn)行必要的限制。但是受風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等因素影響，法定形式要件往往并非婚姻得到社會(huì)承認(rèn)的唯一方式。如果法律僅以某一特定方式作為結(jié)婚形式要件，而完全否定其他方式對(duì)締結(jié)婚姻的意義，就可能忽視社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)需要，造成法律秩序與人倫秩序的背離。

法律對(duì)結(jié)婚形式要件的規(guī)定一般有兩方面的考慮：一是使婚姻具有能為第三人知悉之公示特性，便于社會(huì)公眾認(rèn)定婚姻關(guān)系的存在；二是方便國(guó)家對(duì)婚姻的締結(jié)進(jìn)行管理和監(jiān)督，避免形成違法婚姻。在事實(shí)婚姻中，雙方當(dāng)事人基于永久共同生活目的同居生活，有的甚至舉行了結(jié)婚儀式，周圍群眾也認(rèn)為他們是夫妻，這些特質(zhì)使其不僅具備了婚姻的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，也在一定程度上具有了婚姻關(guān)系的外觀，從而排除了絕對(duì)私人化的性質(zhì)。而且，事實(shí)婚姻要求雙方當(dāng)事人符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件，不完全符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件者不能發(fā)生婚姻效力，在其效力認(rèn)定和糾紛解決過(guò)程中，也無(wú)法完全擺脫國(guó)家的干預(yù)。可見，承認(rèn)事實(shí)婚姻的效力盡管有損于法定結(jié)婚形式要件的權(quán)威，但實(shí)質(zhì)上并不會(huì)削弱其功能。

事實(shí)婚姻當(dāng)事人基于結(jié)婚合意和共同生活，已經(jīng)在事實(shí)上結(jié)為夫妻，并在客觀上產(chǎn)生了特定的配偶身份關(guān)系，承認(rèn)其效力能使當(dāng)事人在法律上得到與合法婚姻配偶相同或相似的對(duì)待，改善弱勢(shì)或善意一方當(dāng)事人在關(guān)系終止時(shí)可能面對(duì)的不利地位，否則他們只能被作為同居者對(duì)待，人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)益均難獲得必要的保護(hù)和救濟(jì)。

總之，事實(shí)婚姻制度在不違反公序良俗的前提下，一方面在結(jié)婚形式要件上作出一定退讓，縮減國(guó)家干預(yù)的力度；另一方面又將一些欠缺法定形式的當(dāng)事人納入婚姻的保護(hù)范疇，延伸國(guó)家干預(yù)的范圍。在這一退一進(jìn)之間，事實(shí)婚姻制度能夠很好地尊重當(dāng)事人的婚姻意思和事實(shí)上的身份關(guān)系，使法律秩序與人倫秩序更加契合，也能更好地維護(hù)當(dāng)事人的婚姻家庭權(quán)益，有其存在的制度價(jià)值。只是因?yàn)樵谙喈?dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)立法態(tài)度游移不定，各項(xiàng)具體規(guī)定闕如，我國(guó)事實(shí)婚姻制度才未能發(fā)揮應(yīng)有的功能。故而我國(guó)仍應(yīng)有條件地承認(rèn)事實(shí)婚姻的效力，并重構(gòu)完整、科學(xué)的事實(shí)婚姻制度。

二、事實(shí)婚姻的構(gòu)成要件

事實(shí)婚姻制度在實(shí)施中的一個(gè)難題是如何判定婚姻關(guān)系的存在，因此立法有必要對(duì)事實(shí)婚姻的構(gòu)成要件予以明確規(guī)定，以便確立可操作的具體標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為，構(gòu)成事實(shí)婚姻應(yīng)具備以下要素：（1）雙方當(dāng)事人均符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件；（2）未辦理結(jié)婚登記手續(xù)；（3）具有締結(jié)婚姻關(guān)系之合意；（4）具有婚姻的實(shí)質(zhì)內(nèi)容；（5）具有婚姻的外觀。因前兩個(gè)要件的認(rèn)定簡(jiǎn)單明確，故下文僅就后三個(gè)要件加以闡釋。

（一）具有締結(jié)婚姻關(guān)系之合意

1.結(jié)婚合意的意義與內(nèi)涵

結(jié)婚是雙方的法律行為，當(dāng)事人就締結(jié)婚姻關(guān)系達(dá)成合意是婚姻成立的條件。當(dāng)事人欠缺結(jié)婚合意，婚姻即為自始不成立，無(wú)論是法律婚姻還是事實(shí)婚姻都是如此。同時(shí)，結(jié)婚合意是區(qū)別事實(shí)婚姻與非婚同居最重要的標(biāo)尺，只有準(zhǔn)確加以認(rèn)定，才可以使那些愿意承擔(dān)婚姻義務(wù)和責(zé)任的當(dāng)事人受到婚姻的規(guī)范保護(hù)，又避免將那些不愿意發(fā)生夫妻權(quán)利義務(wù)的當(dāng)事人納入婚姻范疇，這既是維護(hù)婚姻制度尊嚴(yán)的必然要求，也是對(duì)當(dāng)事人選擇生活方式自由的尊重。

事實(shí)婚姻中的結(jié)婚合意是指雙方當(dāng)事人具有永久共同生活、彼此承擔(dān)法律上的婚姻義務(wù)和責(zé)任的合意。與法律婚姻中雙方須具有依法定程序正式結(jié)為夫妻的合意不同，事實(shí)婚姻只需當(dāng)事人具有結(jié)為一般觀念意義上的夫妻之合意，即為已足；與非婚同居中雙方僅具有一般共同生活之合意也不相同，事實(shí)婚姻當(dāng)事人的合意須具有永久目的，并以發(fā)生夫妻權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容。

2.結(jié)婚合意的認(rèn)定

在法律婚姻中，當(dāng)事人在履行法定程序時(shí)會(huì)明確表達(dá)其締結(jié)婚姻之意思，事實(shí)上，履行法定結(jié)婚程序這一行為本身也可視作當(dāng)事人結(jié)婚意思的表現(xiàn)。但在事實(shí)婚姻中，雙方當(dāng)事人是否具有結(jié)婚合意并無(wú)明確標(biāo)志，往往難以判斷。如何探究共同生活的男女雙方內(nèi)心是否具有真實(shí)的結(jié)婚意思，成為事實(shí)婚姻認(rèn)定中的一個(gè)棘手問(wèn)題。

人們的內(nèi)心總是可以透過(guò)言行在一定程度上表現(xiàn)出來(lái)，因此，現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)存在一些有助于推斷當(dāng)事人有無(wú)結(jié)婚合意的外在標(biāo)志。承認(rèn)事實(shí)婚姻的國(guó)家和地區(qū)大多在司法實(shí)踐中形成了認(rèn)定當(dāng)事人結(jié)婚合意的相對(duì)固定的標(biāo)準(zhǔn)。如日本法院考慮的事實(shí)是：舉行習(xí)慣上的結(jié)婚儀式，存在明確的證書或證人，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)——至少持續(xù)數(shù)年——持續(xù)地共同生活；[1]89美國(guó)一些法院僅依據(jù)同居事實(shí)和在公眾面前以夫妻相稱即推定當(dāng)事人具有結(jié)婚合意。[2]122鑒于我國(guó)民間素有儀式婚傳統(tǒng)，對(duì)事實(shí)婚姻中結(jié)婚合意的認(rèn)定可區(qū)分以下兩種情況：

（1）舉行過(guò)結(jié)婚儀式。盡管舉行結(jié)婚儀式在我國(guó)不具有任何法律上的效力，但它無(wú)疑是證明結(jié)婚合意最確切的證據(jù)。在社會(huì)意義上，舉行儀式是結(jié)婚的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，很多當(dāng)事人可能未依法辦理結(jié)婚登記手續(xù)，卻按照習(xí)俗舉行過(guò)結(jié)婚儀式。雙方當(dāng)事人通過(guò)舉行儀式向親朋好友，甚至向社會(huì)大眾表露其締結(jié)婚姻關(guān)系之意思，可謂是一種公示的結(jié)婚合意。主張事實(shí)婚姻成立的當(dāng)事人只要證明雙方公開舉行過(guò)結(jié)婚儀式，就可以被認(rèn)定為存在結(jié)婚合意，而不必再提供其他證據(jù)。

（2）未曾舉行或無(wú)法舉證曾舉行結(jié)婚儀式。主張事實(shí)婚姻成立的當(dāng)事人還可以通過(guò)其他證據(jù)來(lái)證明結(jié)婚合意的存在，例如雙方以夫妻名義對(duì)外交往，向親朋好友介紹對(duì)方為夫/妻，以配偶身份出席對(duì)方家庭婚喪嫁娶、祭祀等正式場(chǎng)合，在人壽保險(xiǎn)單中將對(duì)方作為配偶指定為受益人，在病危通知書、手術(shù)知情同意書等文件上以配偶身份簽字等。僅有長(zhǎng)期共同生活的事實(shí)，即使該狀態(tài)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，也不足以證明存在結(jié)婚合意，因?yàn)橐来瞬⒉荒芘袛喈?dāng)事人是否具有承擔(dān)婚姻義務(wù)和責(zé)任的意思。

結(jié)婚合意不以在共同生活期間一直持續(xù)為必要，主張事實(shí)婚姻成立的當(dāng)事人只要證明雙方存在過(guò)結(jié)婚合意，就不妨予以認(rèn)定。

（二）具有婚姻的實(shí)質(zhì)內(nèi)容

事實(shí)婚姻須具有婚姻的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，即雙方當(dāng)事人如同夫妻一樣持續(xù)、穩(wěn)定地共同生活?；橐錾顚?duì)每一對(duì)夫妻都具有不同的內(nèi)涵，何為“婚姻的實(shí)質(zhì)內(nèi)容”，實(shí)難準(zhǔn)確加以界定。很多國(guó)家和地區(qū)的態(tài)度是只要雙方當(dāng)事人彼此以夫妻的通常方式相待，即可認(rèn)定其具有婚姻的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

我國(guó)在事實(shí)婚姻案件中，認(rèn)定雙方當(dāng)事人是否具有婚姻的實(shí)質(zhì)內(nèi)容時(shí)，可以考慮以下因素：

1.共同生活持續(xù)一定期間

持續(xù)一定期間的共同生活不僅可以在客觀上將事實(shí)婚姻與通奸、姘居等臨時(shí)性、隱蔽性結(jié)合區(qū)別開來(lái)，也是雙方當(dāng)事人具有感情和關(guān)系穩(wěn)定的標(biāo)志。幾乎所有承認(rèn)事實(shí)婚姻的法域均將雙方當(dāng)事人共同生活持續(xù)的時(shí)間作為推定婚姻實(shí)質(zhì)內(nèi)容的重要指標(biāo)。一些法域是在立法中設(shè)置一個(gè)客觀、具體的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到該標(biāo)準(zhǔn)的，即被推定為具有婚姻的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，反之則一概視為缺乏婚姻的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，德國(guó)、加拿大、菲律賓等屬此種情形。另一些法域，則是由法院在司法實(shí)踐中結(jié)合個(gè)案情況加以認(rèn)定，法院通常要求共同生活事實(shí)持續(xù)一定期間，但在特殊情況下，即便同居期間短暫，也有可能被認(rèn)定為具有婚姻的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，美國(guó)一些承認(rèn)普通法婚姻的州采此做法。

對(duì)婚姻實(shí)質(zhì)內(nèi)容的認(rèn)定，設(shè)定客觀標(biāo)準(zhǔn)和由法院自由裁量各有利弊。前者便于法院操作和保證司法統(tǒng)一，且當(dāng)事人舉證責(zé)任較輕；后者靈活性較強(qiáng)，更能確保事實(shí)婚姻當(dāng)事人，尤其是處于弱勢(shì)地位的當(dāng)事人獲得公平的對(duì)待和救濟(jì)。筆者傾向于采用后者，原因在于：第一，難以保證“一定期間”客觀標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性。對(duì)共同生活期間的要求關(guān)乎事實(shí)婚姻的認(rèn)定結(jié)果和當(dāng)事人的權(quán)益，太短可能有損婚姻的嚴(yán)肅性和穩(wěn)定性，太長(zhǎng)又可能不適于日益加快的現(xiàn)代生活節(jié)奏，使很多結(jié)合無(wú)法被認(rèn)定為事實(shí)婚姻。要設(shè)定一個(gè)科學(xué)的、能貼合社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要卻又相對(duì)穩(wěn)定的具體時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)無(wú)疑是非常困難的。第二，客觀標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于絕對(duì)，有時(shí)可能會(huì)有失公允。我們不妨假設(shè)：某女與某男同居生活了很長(zhǎng)時(shí)間，但差一天才能達(dá)到法定的期間標(biāo)準(zhǔn)，如果該女又不能提出其他證據(jù)證明雙方具有婚姻的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，那么雙方就不能被認(rèn)定為事實(shí)婚姻，該女也不能獲得作為妻子應(yīng)當(dāng)獲得的法律救濟(jì)。盡管這種極端情形在實(shí)踐中發(fā)生的概率微乎其微，但它卻清晰地反映出剛性標(biāo)準(zhǔn)在認(rèn)定事實(shí)婚姻上的固有缺陷。

2.在共同生活期間生育有雙方共同的子女

無(wú)論共同生活期間長(zhǎng)短，只要雙方當(dāng)事人在其間生育有共同的子女，便可以被推定為具有婚姻的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。生育子女是雙方當(dāng)事人共同性生活的證明，而性生活是婚姻內(nèi)容的重要組成部分。美國(guó)加利福尼亞州法院在White V.White一案中還將四個(gè)子女的存在視作雙方當(dāng)事人感情的象征。生育子女并不必然意味著雙方當(dāng)事人具有持續(xù)穩(wěn)定的共同生活，臨時(shí)、偶爾的性關(guān)系也可能導(dǎo)致子女的出生，但將生育子女推定為具有婚姻實(shí)質(zhì)內(nèi)容有一層更重要的考慮，即保護(hù)未成年子女合法權(quán)益和穩(wěn)定婚姻家庭關(guān)系。許多單親家庭和未婚夫妻也能很好地?fù)狃B(yǎng)孩子，但婚姻會(huì)為孩子健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)最有利的環(huán)境，仍是撫養(yǎng)孩子最穩(wěn)固的基礎(chǔ)。現(xiàn)代家庭政策制定的首要原則是，孩子的利益必須被優(yōu)先考慮，且此原則高于其他一切維護(hù)婚姻制度的基本原則。[3]32為了給未成年子女提供以婚姻為基礎(chǔ)的家庭生活環(huán)境，對(duì)婚姻實(shí)質(zhì)內(nèi)容作有利于事實(shí)婚姻成立的推定，并無(wú)不妥。

3.其他證明雙方當(dāng)事人具有性、經(jīng)濟(jì)、精神方面緊密結(jié)合的事實(shí)

雖不具有前述兩項(xiàng)情形，但若當(dāng)事人能夠提供其他證據(jù)證明雙方共同生活期間確實(shí)如同夫妻一般在性、經(jīng)濟(jì)、精神方面緊密結(jié)合的，也可以被認(rèn)定為具有婚姻的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)對(duì)事實(shí)上夫妻關(guān)系的認(rèn)定，除當(dāng)事人共同生活持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)短之外，還要參考其共同生活的動(dòng)機(jī)、共同生活費(fèi)用之多寡及其負(fù)擔(dān)、性生活之次數(shù)及其頻繁之程度、有無(wú)共同子女、彼此間之互動(dòng)關(guān)系以及其他足以認(rèn)定有一般夫妻生活之事實(shí)。①我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)親屬法中并無(wú)事實(shí)婚姻之規(guī)定，但在1999年6月2日施行的“家庭暴力防治法”中首次出現(xiàn)了“事實(shí)上夫妻”之概念，“司法院”在其制定的“法院辦理家庭暴力案件應(yīng)行注意事項(xiàng)”中對(duì)如何認(rèn)定事實(shí)上夫妻作出了上述解釋。參見鄧學(xué)仁：《事實(shí)上夫妻之定位及其衍生之法律問(wèn)題》，載于《中央警察大學(xué)法學(xué)論集》2005年第10期，第8—9頁(yè)。在日本，即使是在雙方當(dāng)事人分別居住、各自生活的情況下，如果綜觀工作的性質(zhì)、未共同居住的動(dòng)機(jī)、其他情況，雙方的生活方式不過(guò)是“同居生活的形態(tài)之一”；或者如果雙方在精神方面和日常生活方面形成了相互協(xié)助的共同生活形態(tài)，仍然可以認(rèn)定其具有婚姻的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。總的說(shuō)來(lái)，雙方維持穩(wěn)定的性關(guān)系，共同承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)或負(fù)擔(dān)日常生活費(fèi)用，一方在另一方患病或困難時(shí)傾力照顧、扶持等，均可以成為證明雙方緊密結(jié)合程度的事實(shí)，法院可據(jù)以認(rèn)定婚姻實(shí)質(zhì)內(nèi)容的存在。

（三）具有婚姻的外觀

事實(shí)婚姻應(yīng)具有婚姻關(guān)系的外觀，即依社會(huì)一般觀念，當(dāng)事人以外的第三人足以信賴其為婚姻。事實(shí)婚姻不獨(dú)在雙方當(dāng)事人之間產(chǎn)生類似于合法婚姻的效果，也會(huì)在當(dāng)事人與第三人之間產(chǎn)生一系列的社會(huì)關(guān)系。法律承認(rèn)事實(shí)婚姻正是為了使法律事實(shí)與社會(huì)公認(rèn)的身份事實(shí)保持一致，如果雙方當(dāng)事人不具有婚姻外觀，社會(huì)不承認(rèn)其為夫妻，其結(jié)合就失去了受到法律保障的正當(dāng)性基礎(chǔ)。

我國(guó)對(duì)事實(shí)婚姻的認(rèn)定一貫強(qiáng)調(diào)其婚姻外觀之特征。1979年《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行民事政策法律的意見》中“以夫妻關(guān)系同居生活，群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系”，正是對(duì)事實(shí)婚姻之婚姻外觀所作的要求。這一表述本身較好地反映了婚姻外觀的要求，但在司法實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究中均有人主張，只有雙方當(dāng)事人“以夫妻名義”同居生活的才屬于事實(shí)婚姻，筆者對(duì)此不能茍同，并認(rèn)為對(duì)事實(shí)婚姻的婚姻外觀進(jìn)行認(rèn)定，應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：

1.雙方以夫妻名義共同生活的，推定為具有婚姻外觀；不以夫妻名義共同生活的，不能簡(jiǎn)單認(rèn)定為不具有婚姻外觀。彼此以夫妻相稱是當(dāng)事人公示夫妻身份和婚姻關(guān)系的重要途徑。在早期的事實(shí)婚姻案件中，是否以夫妻相稱對(duì)婚姻外觀具有決定性的意義。19世紀(jì)末美國(guó)加利福尼亞州法院審理的Thomas H.Blythe遺產(chǎn)糾紛一案中，原告Alice Edith Dickason主張其與死者Blythe構(gòu)成普通法婚姻，并要求作為配偶分得遺產(chǎn)，法院未支持其請(qǐng)求，一個(gè)重要原因是在作為證據(jù)的Alice寫給Blythe的一封信中，Alice稱對(duì)方為“叔叔”，落款是“侄女”。[4]499-501但在現(xiàn)代社會(huì)，夫妻名義與婚姻外觀之間似乎喪失了絕對(duì)的對(duì)等關(guān)系，是否以夫妻名義相稱可以作為認(rèn)定事實(shí)婚姻的重要因素，但不宜絕對(duì)化。

2.周圍群眾認(rèn)為雙方當(dāng)事人是夫妻的，認(rèn)定其具有婚姻外觀?；橐鐾庥^是就婚姻對(duì)社會(huì)大眾的公示意義而言的，社會(huì)大眾對(duì)雙方當(dāng)事人共同生活方式所具有的感受和評(píng)價(jià)應(yīng)是判斷有無(wú)婚姻外觀最重要的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是與當(dāng)事人關(guān)系密切、對(duì)其較為熟悉的家人、朋友、同事、鄰居等的感受，應(yīng)重點(diǎn)予以考慮。無(wú)論當(dāng)事人以何種名義對(duì)外相處，只要據(jù)其表現(xiàn)出來(lái)的行為和狀態(tài)，周圍群眾普遍認(rèn)為其系一般觀念上之夫妻，即可認(rèn)定為具有婚姻外觀。

3.有其他證據(jù)證明具有婚姻外觀的，應(yīng)予認(rèn)定。很多國(guó)家和地區(qū)將雙方當(dāng)事人使用共同姓氏共同進(jìn)行納稅申報(bào)①美國(guó)猶他州上訴法院在Kelly V.Kelly一案中判決認(rèn)為，丈夫和妻子在離婚后，未再行結(jié)婚儀式既同居生活，之后又共同申報(bào)納稅，這是對(duì)外表明他們?yōu)榉蚱?，根?jù)猶他州的法律，符合普通法婚姻的構(gòu)成要件。See Jared Richards,Turning a Blind Eye to Unmarried Cohabitants:A Look at How Utah Laws Affect Traditional,Utah Law Review,No.1,2007,P221.作為婚姻外觀的標(biāo)志，因我國(guó)目前已無(wú)夫妻雙方使用同一姓氏之習(xí)慣，也沒有配偶共同納稅優(yōu)惠，故以此認(rèn)定婚姻外觀在我國(guó)并不可行。不過(guò)，前文所提及的認(rèn)定結(jié)婚合意的諸種情形，均可同時(shí)作為婚姻外觀的證據(jù)。

綜上，在事實(shí)婚姻的各項(xiàng)構(gòu)成要件中，具有結(jié)婚合意是前提和核心，如果沒有結(jié)婚合意，事實(shí)婚姻便不能成立；具有婚姻的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和外觀是結(jié)婚合意的必要論據(jù)與補(bǔ)充，結(jié)婚合意總是通過(guò)事實(shí)婚姻的內(nèi)容和外觀表現(xiàn)于外的。主張事實(shí)婚姻成立的當(dāng)事人須承擔(dān)對(duì)構(gòu)成要件的舉證責(zé)任。

三、事實(shí)婚姻的認(rèn)定與轉(zhuǎn)換程序

事實(shí)婚姻的不法性是客觀存在的，在承認(rèn)其婚姻效力的同時(shí)，應(yīng)盡可能在合理限度內(nèi)補(bǔ)正其在結(jié)婚形式要件上的欠缺，以維護(hù)結(jié)婚登記制度和法律的尊嚴(yán)。

（一）事實(shí)婚姻的認(rèn)定程序

事實(shí)婚姻的認(rèn)定多發(fā)生以下情形：（1）在雙方關(guān)系正常存續(xù)期間通常不會(huì)發(fā)生事實(shí)婚姻的認(rèn)定問(wèn)題，但也不乏一些情形，當(dāng)事人基于各種原因，希望確認(rèn)自己作為事實(shí)配偶的身份。（2）在雙方當(dāng)事人協(xié)議解除關(guān)系時(shí)，有時(shí)甚至在其關(guān)系解除后，可能就財(cái)產(chǎn)、扶養(yǎng)幫助等問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)議，而這些問(wèn)題的解決均以判斷其是否構(gòu)成事實(shí)婚姻為基礎(chǔ)。（3）一方當(dāng)事人死亡后，生存一方可能與死者的繼承人或其他利害關(guān)系人就遺產(chǎn)的分割、處理產(chǎn)生爭(zhēng)議，從而具有確認(rèn)其與死者關(guān)系之必要。鑒于認(rèn)定事實(shí)婚姻的專業(yè)性和權(quán)威性要求，筆者以為，應(yīng)通過(guò)訴訟程序，由法官對(duì)是否符合事實(shí)婚姻構(gòu)成要件進(jìn)行個(gè)案審查和判斷。

1.事實(shí)婚姻確認(rèn)之訴

共同生活的任何一方當(dāng)事人均有權(quán)向有管轄權(quán)的人民法院提起“事實(shí)婚姻確認(rèn)之訴”，由法院依法作出認(rèn)定。由于該訴訟只是對(duì)客觀事實(shí)狀態(tài)的一種法律確認(rèn)，法院只是根據(jù)事實(shí)婚姻的構(gòu)成要件和客觀事實(shí)進(jìn)行認(rèn)定，并不取決于訴訟當(dāng)事人的意愿，因此可以適用簡(jiǎn)易程序?qū)Π讣M(jìn)行審理，且不適用調(diào)解。法院受理“事實(shí)婚姻確認(rèn)之訴”后，經(jīng)審理查明共同生活的雙方確屬事實(shí)婚姻關(guān)系的，應(yīng)判決予以確認(rèn)，并在判決書中載明夫妻關(guān)系的起止時(shí)間（在關(guān)系存續(xù)期間提起訴訟的，為起始時(shí)間）；不屬于事實(shí)婚姻關(guān)系的，則作出不予認(rèn)定的判決。

2.離婚、繼承訴訟中的事實(shí)婚姻認(rèn)定

在未辦理結(jié)婚登記的當(dāng)事人提起的“離婚”訴訟中，或在一方當(dāng)事人死亡、生存一方與死者的繼承人之間發(fā)生的遺產(chǎn)繼承訴訟中，法院通常需要先就是否存在事實(shí)婚姻關(guān)系作出認(rèn)定。在司法實(shí)踐中，事實(shí)婚姻確認(rèn)之訴與離婚、繼承訴訟皆屬民事第一庭的受案范圍，出于便利當(dāng)事人和節(jié)省司法資源的考慮，審理離婚、繼承案件的法官可直接認(rèn)定有無(wú)事實(shí)婚姻存在，而無(wú)需當(dāng)事人另行提起專門的事實(shí)婚姻確認(rèn)之訴。法院在認(rèn)定是否構(gòu)成事實(shí)婚姻之后，再繼續(xù)離婚、繼承案件的審理工作，并在判決書中對(duì)認(rèn)定結(jié)果加以記載。除此之外，如果在其他訴訟中涉及事實(shí)婚姻的認(rèn)定問(wèn)題，法官應(yīng)中止訴訟程序，告知當(dāng)事人先行提起事實(shí)婚姻確認(rèn)之訴。

（二）事實(shí)婚姻向法律婚姻的轉(zhuǎn)換程序

只有結(jié)婚形式要件和實(shí)質(zhì)要件完全符合法律要求的婚姻才最有利于維護(hù)和鞏固現(xiàn)代婚姻制度，故在法院作出事實(shí)婚姻確認(rèn)判決之后，雙方當(dāng)事人繼續(xù)維持其關(guān)系的（包括當(dāng)事人在關(guān)系存續(xù)期間提起事實(shí)婚姻確認(rèn)之訴，以及在離婚訴訟中法院確認(rèn)事實(shí)婚姻關(guān)系后，當(dāng)事人經(jīng)調(diào)解和好或法院判決不準(zhǔn)予離婚的情形），法院應(yīng)向當(dāng)事人說(shuō)明不辦理結(jié)婚登記之危害，并建議當(dāng)事人盡快向婚姻登記機(jī)關(guān)辦理結(jié)婚登記手續(xù)，將事實(shí)婚姻轉(zhuǎn)換為法律婚姻。法院應(yīng)定期將事實(shí)婚姻確認(rèn)判決的情況匯總通報(bào)給婚姻登記機(jī)關(guān)，便于后者掌握情況，并督促事實(shí)婚姻當(dāng)事人進(jìn)行登記。法院的建議和婚姻登記機(jī)關(guān)的督促均不得違背事實(shí)婚姻當(dāng)事人的自主意思，如果雙方或一方當(dāng)事人堅(jiān)持不進(jìn)行結(jié)婚登記，國(guó)家不得對(duì)其予以強(qiáng)制。值得一提的是，韓國(guó)的事實(shí)婚姻轉(zhuǎn)換制度允許一方當(dāng)事人憑借確認(rèn)事實(shí)婚姻關(guān)系存在的調(diào)解書或判決書自行進(jìn)行婚姻申報(bào)①有關(guān)韓國(guó)事實(shí)婚姻轉(zhuǎn)換制度的詳情，參見黃雅琴：《民法親屬編修正后法律婚主義之探討——從實(shí)務(wù)看法律婚主義修法之必要性》，載于《月旦法學(xué)雜志》2008年總第161期，第44頁(yè)。，這雖然在強(qiáng)勢(shì)一方不協(xié)力為結(jié)婚申報(bào)的情況下很好地保護(hù)了處于弱勢(shì)地位、缺乏平等話語(yǔ)權(quán)一方的婚姻權(quán)益，但同時(shí)也顛覆了婚姻作為合意法律行為的理論基礎(chǔ)。裁判所或法院對(duì)事實(shí)婚姻的確認(rèn)只能證明雙方當(dāng)事人曾經(jīng)具有結(jié)婚合意，而不能代表其現(xiàn)時(shí)仍有結(jié)婚合意，也不能證實(shí)其具有締結(jié)法律婚姻的合意，韓國(guó)事實(shí)婚姻轉(zhuǎn)換制度忽略了一方當(dāng)事人的主觀意愿，在保護(hù)弱者權(quán)益方面似乎走得過(guò)遠(yuǎn)。

四、事實(shí)婚姻的法律效力

當(dāng)事人未經(jīng)法定結(jié)婚程序即以夫妻名義共同生活形成的結(jié)合原應(yīng)屬于無(wú)效婚姻的范疇②2001年婚姻法增設(shè)了無(wú)效婚姻制度，依該法第十條，無(wú)效情形僅限于違反結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的情形。筆者以為，基于法律體系完整性和一致性的要求，有必要在該條中增加一款：“未依法辦理結(jié)婚登記的，婚姻無(wú)效，但經(jīng)人民法院認(rèn)定為事實(shí)婚姻的除外。 ”，但其一經(jīng)認(rèn)定為事實(shí)婚姻，無(wú)效情形即告消弭，從而得以發(fā)生婚姻效力。然而，不同法域賦予事實(shí)婚姻的婚姻效力范圍并不相同，有的是婚姻的全部效力，如德國(guó)的婚姻時(shí)效取得制度、英美法系的普通法婚姻制度；有的僅為婚姻的部分效力，如日本的內(nèi)緣婚制度和我國(guó)澳門地區(qū)的事實(shí)婚制度。后一情形，立法者認(rèn)為，若法律婚姻與事實(shí)婚姻二者效果完全一致，則法定婚姻有關(guān)形式要件之規(guī)定將形同具文，因此為尊重現(xiàn)行法定婚姻之秩序，適當(dāng)?shù)貐^(qū)隔兩者之效力，此乃不得不然之結(jié)果。[5]14

事實(shí)上，日本和我國(guó)澳門地區(qū)的做法是以單一制度同時(shí)適用于事實(shí)婚姻和非婚同居兩種關(guān)系，既將其作為救濟(jì)事實(shí)婚姻當(dāng)事人的手段，又為現(xiàn)代人提供一種不同于婚姻的選擇，而本文探討的事實(shí)婚姻制度僅適用于當(dāng)事人具有結(jié)婚合意的事實(shí)婚姻，二者存在本質(zhì)區(qū)別。在法律的形式尊嚴(yán)與實(shí)質(zhì)正義之間，后者應(yīng)是更重要的目標(biāo)。如前所述，事實(shí)婚姻的構(gòu)成須滿足嚴(yán)格的條件，其認(rèn)定也須經(jīng)過(guò)特定的司法程序，承認(rèn)其具有全部婚姻效力盡管有損法定結(jié)婚形式要件的形式尊嚴(yán)，但并不會(huì)削弱其制度功能，也不會(huì)發(fā)生侵蝕婚姻制度的危險(xiǎn)，反而有利于實(shí)現(xiàn)法律的實(shí)質(zhì)正義。而且事實(shí)婚姻在內(nèi)容與外觀上與法律婚姻相差無(wú)幾，要在婚姻效力上進(jìn)行質(zhì)或量的取舍是非常困難的。

綜上而論，事實(shí)婚姻當(dāng)事人處于與合法婚姻配偶相同的法律地位。無(wú)論是在關(guān)系存續(xù)期間當(dāng)事人的人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)利義務(wù)方面，還是在婚姻關(guān)系終止時(shí)的財(cái)產(chǎn)分割和救濟(jì)方面，事實(shí)婚姻的效力均與法律婚姻無(wú)異。事實(shí)婚姻雙方當(dāng)事人與其所生子女之間的權(quán)利義務(wù)也適用婚姻法關(guān)于父母子女關(guān)系的規(guī)定。唯一不同于法律婚姻的是，因當(dāng)事人不曾向婚姻登記機(jī)關(guān)辦理結(jié)婚登記手續(xù)，故事實(shí)婚姻不能依行政登記程序解除，而須經(jīng)由法院依離婚訴訟程序方可解除，即使雙方當(dāng)事人對(duì)離婚及其法律后果能夠達(dá)成一致也不例外。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)事實(shí)婚姻制度的重構(gòu)，一方面要尊重當(dāng)事人的婚姻意思和客觀的事實(shí)身份關(guān)系，為具有婚姻實(shí)質(zhì)和外觀的事實(shí)婚姻當(dāng)事人提供必要保護(hù)；另一方面也要維護(hù)現(xiàn)行婚姻制度和法律的尊嚴(yán)，使作為國(guó)家干預(yù)婚姻生活手段的各項(xiàng)法定結(jié)婚要件能夠得到切實(shí)貫徹。兩種價(jià)值目標(biāo)相互角力和平衡的結(jié)果便是在承認(rèn)事實(shí)婚姻具有婚姻效力的同時(shí)，也必須為其設(shè)定并不寬松的構(gòu)成要件和認(rèn)定程序。在這種制度下，并非所有在共同生活基礎(chǔ)上形成的結(jié)合都能成為事實(shí)婚姻，也并非所有具有結(jié)婚意思的當(dāng)事人都能受到婚姻的規(guī)范保護(hù)。它向人們傳達(dá)出一個(gè)強(qiáng)烈的信息：想要享有婚姻權(quán)益并得到法律最全面、最有力的保護(hù)，就應(yīng)當(dāng)按照法律的規(guī)定辦理結(jié)婚登記手續(xù)；如果結(jié)婚不進(jìn)行登記，就無(wú)異于在法律上將自己置于不利的境地。

[1]張學(xué)軍.事實(shí)婚姻制度研究[D].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所博士后研究工作報(bào)告,2006.

[2]Cynthia Grant Bowman.Legal Treatment of Cohabitation in the United States[J].Law&Policy,2004,(26).

[3]凱特·斯丹德利.家庭法[M].屈廣清譯.北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社,2004.

[4]Charlotte K.Goldberg.The Schemes of Adventuresses:The Abolition and Revival of Common Law Marriage[J].William&Mary Journal of Women and the Law,2007,(13).

[5]鄧學(xué)仁.事實(shí)上夫妻之定位及其衍生之法律問(wèn)題[J].中央警察大學(xué)法學(xué)論集,2005,(10).

責(zé)任編輯：蔡 鋒

On Reconstruction of the De Facto Marriage System in China

DAN Shuhua

The de facto marriage system is favorable for keeping legal order consistent with life order and realizing justice and equality in substance.Legislation should reconstruct the de facto marriage system in China.both parties of a de facto marriage should have intent to marry,identification standards of which vary according to whether a wedding ceremony was held or not.It could be seen as substantial content of marriage that two parties have lived together for some time continuously or there was a child born while they were living together.It is not necessary to determine marriage appearance according to the title of‘husband’and‘wife’so long as any third party believes,with reason, that the two persons in question are spouses.De facto marriage should be recognized by courts.

de facto marriage;intent to marry;common life;marriage effect

10.3969/j.issn.1007-3698.2013.02.004

：2013-01-02

D923.2

：A

：1007-3698(2013)02-0027-06

但淑華，女，中華女子學(xué)院法學(xué)院講師，法學(xué)博士，主要研究方向?yàn)榛橐龇ā?00101