程維榮

（上海社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所，上海200020）

財(cái)產(chǎn)繼承是歷代繼承制度中最古老、最具實(shí)質(zhì)內(nèi)容的部分。其他各種繼承如果不與財(cái)產(chǎn)繼承互為表里，也就失去了一大半的意義。在中國(guó)古代，法定繼承實(shí)行諸子平分，同時(shí)有遺囑繼承。值得注意的是，中國(guó)古代婦女法律地位低下，一般沒有宗祧繼承權(quán)，其財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)也受到抑制。然而，各個(gè)時(shí)代婦女財(cái)產(chǎn)繼承的具體規(guī)定及其實(shí)施狀況有所不同。

一、寡妻的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)

中國(guó)歷史上，作為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和工商經(jīng)營(yíng)等社會(huì)活動(dòng)的主要承擔(dān)者，男子是占有財(cái)產(chǎn)的主角，法律上妻妾不能成為戶主。漢初法律規(guī)定：“為人妻者不得為戶?！?在一個(gè)家庭中，兒子是父親遺產(chǎn)的主要繼承人，妻妾沒有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)權(quán)，也不能繼承丈夫家族的遺產(chǎn)，只能靠?jī)鹤羽B(yǎng)活，寡妻妾只能代為保管遺產(chǎn)而已。

然而，以上“為人妻者不得為戶”，是指有兒子的情況。漢初法律明文規(guī)定在一定條件下女子可以被立為宗祧繼承人，“諸死事當(dāng)置后，毋父母、妻子、同產(chǎn)者，以大父”；襲爵者：“毋子男以女”，“毋父以母”；“死毋子男代戶，令父若母，毋父母令寡，毋寡令女”。2所謂襲爵，是與被立為宗祧繼承人一致的。

婦女在一定條件下有宗祧繼承權(quán)，也就相應(yīng)確立了其一定條件下的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。這表現(xiàn)為，漢初法律明文規(guī)定：“民大父母、父母、子、孫、同產(chǎn)、同產(chǎn)子，欲相分予奴婢、馬牛羊、它財(cái)物者，皆許之，輒為定籍?！绷硪粭l律文規(guī)定得更加清楚：“諸后欲分父母、子、同產(chǎn)、主母、假母，及主母、假母欲分孽子、假子田以為戶者，皆許之。”3從這里可以看出，漢初的父母（當(dāng)然包括寡妻），在法律上擁有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，寡妻可以分割丈夫去世后遺留的財(cái)產(chǎn)，可以分割庶子、前妻之子遺留的財(cái)產(chǎn)，其個(gè)人財(cái)產(chǎn)也可以被兒子繼承。不過，西漢中期以后，隨著儒家三綱五常、三從四德觀念的確立，婦女家庭地位下降。家長(zhǎng)財(cái)產(chǎn)權(quán)首先是父親的財(cái)產(chǎn)權(quán)，寡妻沒有獨(dú)立繼承權(quán)，即所謂“蓋夫死從子之義，婦人無承分田產(chǎn)”。4另一方面，父親遺產(chǎn)雖然由兒子繼承，但在同財(cái)共居的情況下，應(yīng)該由母親代為管理或處置。這就意味著，即使寡妻不能直接繼承財(cái)產(chǎn)，她在一定程度上仍然擁有變相的繼承權(quán)。

換言之，西漢以后，家庭財(cái)產(chǎn)父在為父所有，父死為母管理；必要時(shí)，其母有權(quán)利處置，包括隔簾與對(duì)方討價(jià)還價(jià)，子不可提出異議。如“應(yīng)典賣物業(yè)或指名質(zhì)舉，須是家主尊長(zhǎng)對(duì)錢主，或錢主親信人當(dāng)面署押契帖?；驄D女難于面對(duì)者，須隔簾幕親聞商量，方成交易。若家主尊長(zhǎng)在外，不計(jì)遠(yuǎn)近并須依此”。5寡妻的財(cái)產(chǎn)管理權(quán)受法律保護(hù)，但是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)在法律上卻已經(jīng)喪失。北宋端拱初，廣安軍民安崇緒隸禁兵，訴繼母馮與父知逸離，今奪資產(chǎn)與己子。官府判田產(chǎn)并歸崇緒，馮合與蒲（安緒親母）同居。6這個(gè)案例中，安崇緒因父親的遺產(chǎn)被繼母所攘奪，訴諸官府，判決應(yīng)由安崇緒繼承其父財(cái)產(chǎn)。而其繼母本來就沒有繼承權(quán)，轉(zhuǎn)移到其親生子的財(cái)產(chǎn)又被判決非法，只能與安生母一起生活，靠安供養(yǎng)。

對(duì)兒子擅自買賣家產(chǎn)的行為，母親可以向官府起訴，由官府依法作出判決，沒收非法所得。元絳知永新縣，有豪子龍聿誘少年周整飲博，“以計(jì)勝之，計(jì)其貲折取上腴田，立券。久而整母知之，訟于縣；絳至，母又來訴。即日歸整田”。7南宋有陳文卿妻吳氏，自析其產(chǎn)給諸子，導(dǎo)致紛爭(zhēng)。判決是將諸子產(chǎn)業(yè)“并歸陳文卿一戶，而使吳氏掌之，同居共爨”。但是，如果有成年兒子尚未分家，母親處理家產(chǎn)的權(quán)利又受到一定的制約：“母在，則合令其母為契首；兄弟未分析，則合令兄弟同共成契。未有母在堂，兄弟五人俱存，而一人自可典田者?！?

晚明判牘匯編《盟水齋存牘》顯示出晚明的法律規(guī)定和司法實(shí)踐重在保護(hù)宗族的經(jīng)濟(jì)秩序特別是家長(zhǎng)（包括寡妻）的財(cái)產(chǎn)管理權(quán)。只要未分家，兒子就無權(quán)占有家里的財(cái)產(chǎn)，更不可擅自加以處置。如趙彥寧“浪蕩善費(fèi)，一月之內(nèi)，瞞母與兄”，將家中田產(chǎn)賣于外人，以后才由其兄贖回，官府判決“寧彥之杖更不可赦也”。至于子孫買賣家產(chǎn)，更是犯罪：“黃宅俊為關(guān)氏之侄婿，關(guān)氏孀而無嗣，俊遂陰以其田立契賣與雷萬辰，關(guān)氏不甘上控”；官府為此判決“盜賣孀田，法應(yīng)重?cái)M，念其悔過，姑杖宅俊、萬辰示儆”。9

相關(guān)的另外一個(gè)問題是，妻隨嫁能否被分割繼承，或者妻能否取回隨嫁。漢律規(guī)定，“女子為父母后而出嫁者，令夫以妻田宅盈其田宅。宅不比，弗得。其棄妻，及夫死，妻得復(fù)取以為戶。棄妻，畀之其財(cái)”。10據(jù)此，妻嫁資應(yīng)歸入夫家財(cái)產(chǎn)，一旦夫死或被休，妻仍可取回嫁資，而不作為夫的遺產(chǎn)分割。唐令也規(guī)定：“妻家所得之財(cái)，不在分限?！?1但是，這種規(guī)定在宋代有了改變。南宋司法實(shí)踐認(rèn)為，妻妾的嫁資“乃是父母給予夫家田業(yè)”，“自有夫家承分之人”，“并同夫?yàn)橹鳌保?2不但應(yīng)該受夫的支配，而且要列入夫的遺產(chǎn)，由子女繼承。自此，妻的嫁妝已經(jīng)不屬于妻本人所有，而歸入夫家財(cái)產(chǎn)。元代大德七年（1303年），法律進(jìn)一步規(guī)定，“今后應(yīng)嫁婦人不問生前離異、夫死寡居，但欲再適他人，其隨嫁妝奩、原財(cái)產(chǎn)等物，一聽前夫之家為主，并不許似前搬取隨身”，只有“無故出妻不拘此例”。13明清法律也規(guī)定，婦人夫亡而改嫁者，夫家財(cái)產(chǎn)及原有妝奩，“并聽前夫之家為主”，14也就是可以被作為夫的遺產(chǎn)由夫家分割。妻取回妝奩的唯一情況，是無故被休。不過眾所周知，“七出”是休妻條件，一般談不上無故被休。

宋代及以后的法律關(guān)于妻財(cái)歸夫、妻因夫亡改嫁不得取回妝奩的規(guī)定，是理學(xué)強(qiáng)調(diào)夫?yàn)槠蘧V及“失節(jié)事大”觀念的反映。

南宋，熊賑元生三子，長(zhǎng)曰邦，次曰賢，幼曰資。熊資身死，其妻阿甘已行改嫁，惟存室女一人，戶有田三百五十把。當(dāng)元以其價(jià)錢不滿三百貫，從條盡給付女承分。未及畢姻，女復(fù)身故。今二兄爭(zhēng)以其子立嗣，而阿甘又謂內(nèi)田百把系自置買，亦欲求分。判詞曰：“立嗣之說，名雖為弟，志在得田。后來續(xù)買，亦非阿甘可以自隨。律之以法，盡合沒官，縱是立嗣，不出生前，亦于絕家財(cái)產(chǎn)只應(yīng)給四分之一。今官司不欲例行籍沒，仰除見錢十貫足埋葬女外，余田均作三分，各給其一。此非法意，但官司從厚，聽自拋拈。如有互爭(zhēng)，卻當(dāng)照條施行。”15可見按照法律規(guī)定，妻不得繼承，夫死妻嫁后的命繼子也只能繼承四分之一。

又例，陳圭訴子仲龍與妻蔡氏盜典眾分田業(yè)與蔡仁。及喚到蔡仁，則稱所典系是仲龍妻財(cái)置到?！皥?zhí)出干照上手，繳到阿胡元契，稱賣與陳解元裝奩置到分明，則不可謂之眾分田矣。在法：妻家所得之財(cái)，不在分限。又法：婦人財(cái)產(chǎn)，并同夫?yàn)橹鳌＝耜愔冽堊缘淦淦扪b奩田，乃是正行交關(guān)，但蔡仁實(shí)其妻蔡氏之弟，則蹤蹤有可疑者。又據(jù)陳圭稱，被蔡仁積計(jì)賃屋錢啜賣。拖照系端平三年交關(guān)，系在三年限外，不應(yīng)訴理?！薄敖癫倘试敢蕴飿I(yè)還其姊，官司自當(dāng)聽從。案須引問兩家，若是陳圭愿?jìng)溴X還蔡氏，而業(yè)當(dāng)歸眾，在將來兄弟分析數(shù)內(nèi)；如陳圭不出贖錢，則業(yè)還蔡氏，自依隨嫁田法矣，庶絕他日之爭(zhēng)?！?6根據(jù)判決，陳仲龍作為陳圭之子，不應(yīng)擅自典出田產(chǎn)；同時(shí)，陳圭有權(quán)決定如何處置該田產(chǎn)。

元代中統(tǒng)五年（1264年）《圣旨條畫》規(guī)定：“如母寡子幼，其母不得非理典賣田宅人口，放賤為良。若有須合典賣者，經(jīng)所屬陳告，勘當(dāng)?shù)脤?shí)，方許交易?！比缤醯聢?jiān)身故無子，由侄子王斌為嗣子。德堅(jiān)妻卻擅自處分遺產(chǎn)，出賣田土樹木。官府判決遺產(chǎn)應(yīng)由王斌繼承。當(dāng)然，也有寡婦處分遺產(chǎn)的，如崔氏夫亡子幼，“誓不更嫁”，“悉以資產(chǎn)遺親舊”。17這是寡婦決意守志或?yàn)樽尤D的少數(shù)例子。

如果沒有兒子，如何解決寡妻的繼承問題呢？

唐戶令：“寡妻妾無男者，承夫分”；“在法：諸戶絕人有所生母同居者，財(cái)產(chǎn)并聽為主”。18根據(jù)這些規(guī)定，寡妻妾是作為第二順序繼承人的。在沒有親生子的情況下，寡妻妾不得擅自處置她所承受的財(cái)產(chǎn)。宋代法律規(guī)定，“諸寡婦無子孫，擅典賣田宅者杖一百，業(yè)還主，錢主、牙保知情與同罪”。同時(shí)，寡妻妾原則上還應(yīng)該為亡夫立繼，以便今后將遺產(chǎn)轉(zhuǎn)移給嗣子：“妻得承夫分財(cái)產(chǎn)”，“立子而付之?！?9法定必須把遺產(chǎn)轉(zhuǎn)移給嗣子。當(dāng)然，寡妻妾是否一定要為亡夫立繼才能承受遺產(chǎn)，也要看具體情況。元代至元八年（1271年），楊阿馬告小叔楊世基因阿馬無子，擅自擄走其產(chǎn)業(yè)與女兒蘭楊。官府判決：“寡婦無子，合承夫分。據(jù)楊世基要訖楊世明壹份財(cái)產(chǎn)”；“擬合追付阿馬收管，及令蘭楊與伊母同居。阿馬受財(cái)外，據(jù)應(yīng)有財(cái)產(chǎn)”。20阿馬并沒有為夫立繼的意思，卻也承受了丈夫的遺產(chǎn)。

然而，無論是否立繼，寡妻獲得的財(cái)產(chǎn)權(quán)都是不完全的，她應(yīng)該“在夫家守志”，不能任意處置遺產(chǎn)，如不得典賣、轉(zhuǎn)讓。她最多請(qǐng)求將遺產(chǎn)“依例”接濟(jì)軍戶。法律嚴(yán)禁寡妻妾將夫家財(cái)產(chǎn)帶往他處，“民有戶絕而妻鬻產(chǎn)適他族者”，“準(zhǔn)法產(chǎn)業(yè)當(dāng)沒官”；“夫死改嫁者，不得占夫家財(cái)物，當(dāng)盡付夫之子孫”。21她死后，這筆遺產(chǎn)或者由宗族擇定的嗣子與女兒按照法定份額分割，或者由官府處置?！锻ㄖ茥l格》卷三《戶令》所載規(guī)定是：“若母寡子幼，其母不得非理典賣田宅、人口、放賤為良?！痹谏吓e案例中，官府規(guī)定阿馬母女“不得非理破費(fèi)銷用”遺產(chǎn)，阿馬死后，另行“定奪”遺產(chǎn)處置。顯然，寡妻妾不能處置遺產(chǎn)，沒有遺產(chǎn)所有權(quán)。所謂“妻承夫分”僅僅是代為保管而已，或者說是嗣子繼承遺產(chǎn)的過渡，沒有代位繼承的實(shí)質(zhì)意義。

清代法律也規(guī)定，婦人夫亡無子守志者，合承夫分，須憑族長(zhǎng)擇昭穆相當(dāng)之人繼嗣。其改嫁者，夫家財(cái)產(chǎn)及原有妝奩，并聽前夫之家為主。

二、女兒的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)

被繼承人死后，沒有男性法定繼承人的，稱戶絕。戶絕財(cái)產(chǎn)應(yīng)由其未嫁女、歸宗女繼承。沒有未嫁女、歸宗女的，出嫁女也可繼承一部分。到南宋時(shí)，隨著沒官范圍的擴(kuò)大，戶絕財(cái)產(chǎn)沒官數(shù)額的增多，繼承人的范圍明顯縮小。在財(cái)產(chǎn)繼承中，不但要遵循諸子繼承的原則，還要遵循立嗣繼承與區(qū)分嫡庶的原則。

宋代，在立繼的情況下，立繼子與親生子繼承父親相同，可以依法得到應(yīng)得的全部財(cái)產(chǎn)：“立繼者與子承父分法同，當(dāng)盡舉其產(chǎn)以與之?！碑?dāng)然，如果還有未嫁女，她可以獲得兒子（包括遺腹子、嗣子、養(yǎng)子）的一半數(shù)量的父親遺產(chǎn)，如“在法：父母已亡，兒女分產(chǎn)，女合得男之半”；“周丙身后財(cái)產(chǎn)合作三分，遺腹子得二分，細(xì)乙娘得一分。如此分析，方合法意”。若以“均分之例處之，二女與養(yǎng)子各合受其半”。22

在命繼的情況下，由于被繼承人夫妻均已死亡，嗣子不須承擔(dān)贍養(yǎng)責(zé)任，因此能否分得被繼承人的遺產(chǎn)，曾經(jīng)有不同意見。

于是，南宋法律就此作出了詳細(xì)規(guī)定：“于絕家財(cái)產(chǎn)，若無在室、歸宗、出嫁諸女，以全戶三分給一分，余將沒官”；“命繼者于諸無在室、歸宗諸女，止得家財(cái)三分之一”；“若無在室、歸宗、出嫁諸女，以全戶三分給一，并至三千貫止。即及二萬貫，增給二千貫”。23這是指戶絕財(cái)產(chǎn)無在室、歸宗、出嫁諸女承分的情況下嗣子的繼承原則。

至于被繼承人家中原有女兒的，如果有在室女，命繼子只能得到四分之一，“縱是立嗣，不出生前（即死后才立嗣），亦于絕家財(cái)產(chǎn)只應(yīng)給四分之一”。又準(zhǔn)戶令：“諸已絕之家而立繼絕子孫（謂近親尊長(zhǎng)命繼者），于絕家財(cái)產(chǎn)，若只有在室諸女，即以全戶四分之一給之?！睋Q言之，既有命繼子孫，又有在室諸女者，則“在室諸女得四分之三，而繼絕男止得四分之一”。24

如果除了在室女外還有歸宗女，命繼子只能得家產(chǎn)的五分之一：命繼子孫“給五分之一，其在室并歸宗女，即以所得四分，依戶絕法給之”。25

與此同時(shí)，從唐朝后期到宋代，財(cái)產(chǎn)繼承也出現(xiàn)了一些變化，這突出地表現(xiàn)在女兒取得了一定的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。這是宋代女子繼承權(quán)的主要內(nèi)容。

過去，只有未嫁女在“戶絕”即沒有兄弟的前提下，才能繼承一部分遺產(chǎn)。從唐末到宋代，女兒的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)地位在一定程度上得到承認(rèn)。其表現(xiàn)在其財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)上，即使家中有兄弟，未嫁女也可以獲得一份遺產(chǎn)。在戶絕的情況下，女兒的繼承權(quán)、立繼和命繼以及近親的繼承權(quán)等問題被糾纏在一起，其中只有未嫁女才真正享有完整的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，她可以繼承除喪葬等費(fèi)用外的全部或大部分遺產(chǎn)。其他繼承人，如歸宗女、出嫁女、命繼子、近親等，則享有部分財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。本來，“戶絕”意為沒有男性子孫，這種明顯宗祧性質(zhì)的規(guī)定是完全排斥婦女的。但是，正是由于“戶絕”概念的存在，使無宗祧繼承權(quán)的女兒具有了獲得繼承的空間，從而打破了宗祧繼承的藩籬。這在中國(guó)古代繼承法上是一個(gè)突出的變化。

在北宋，遺產(chǎn)采取“諸子均分”的辦法，而“姑姊妹在室者，減男聘財(cái)之半”。26這是宋初的律條。南宋法律則更明確地規(guī)定：“父母已亡，兒女分產(chǎn)，女合得男之半。”27這顯然已經(jīng)不是指男子聘財(cái)?shù)囊话?，而是男子繼承份額的一半。因此，宋代未嫁女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)為男子的一半。南宋時(shí)廣泛執(zhí)行了這個(gè)原則，打破了長(zhǎng)期以來女兒被完全排除在繼承之外、只有“戶絕”才能繼承財(cái)產(chǎn)的傳統(tǒng)。

這里的問題是，如果家中有嗣子，其地位相當(dāng)于親生子，女兒只能取得嗣子一半的財(cái)產(chǎn)，這種規(guī)定是極不合理的、違背人情的。嗣子為外來的擬制的兒子，女兒則為父母所親生，其財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)反而只有外來者的一半，難怪有人要發(fā)出“女乃其父之所自出，祖業(yè)（指不動(dòng)產(chǎn)）悉不得以沾其潤(rùn)，而專以付之過房之人，義理之去就，何所擇也”的疑問。其原因，完全是出于宗祧繼承的考慮。為了使女兒擁有相應(yīng)的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，南宋法律規(guī)定贅婿可以與嗣子均分財(cái)產(chǎn)，即“合以一半（遺產(chǎn)）與所立之子，以一半與所贅之婿。女乃其（父母）所親出，婿又贅居年限，稽之條令，皆合均分”。28這是通過規(guī)定贅婿的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)來實(shí)現(xiàn)女兒的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

至于戶絕即沒有男性繼承人的財(cái)產(chǎn)，歷代一般規(guī)定由女兒繼承。漢初，“女子為父毋后而出嫁者，令夫以妻田宅盈其田宅……其棄妻，及夫死，妻得復(fù)取以為戶”。29這是說，在戶絕的情況下，女兒可以繼承家中財(cái)產(chǎn)，將其作為嫁妝歸夫管理。如果夫死，或妻被休，妻仍然可以取回自己帶來的嫁妝。晚唐以來的法律明確規(guī)定戶絕財(cái)產(chǎn)應(yīng)由其未嫁女繼承?！端涡探y(tǒng)·戶婚》載唐喪葬令：“諸身喪戶絕者，所有部曲、客戶、奴婢、店宅、資財(cái)，并令近親轉(zhuǎn)易貨賣，將營(yíng)葬事及量營(yíng)功德之外，余財(cái)并與女?！彼未裳匾u了戶絕財(cái)產(chǎn)歸女兒繼承的原則，規(guī)定家中如果沒有兒子，未嫁女可以得到除喪葬以外的全部遺產(chǎn)。南宋袁采《世范》主張：“孤女有分，必隨力厚嫁。合得田產(chǎn)，必依條分給”；“準(zhǔn)令：戶絕財(cái)產(chǎn)盡給在室諸女”；“諸戶絕財(cái)產(chǎn)，盡給在堂諸女”。特別應(yīng)該注意的是，宋代允許被繼承人不立嗣，而把遺產(chǎn)全部留給女兒：“然則（被繼承人）世光一房若不立嗣，官司盡將世光應(yīng)分財(cái)產(chǎn)，給其二女，有何不可?！?0這樣，等于為女兒保留了財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，并對(duì)宗祧繼承提出了挑戰(zhàn)。

應(yīng)該注意，上述唐戶令籠統(tǒng)說資產(chǎn)除喪葬費(fèi)用外，全部歸女兒，并不分未嫁女與出嫁女。而唐開成元年（836年）七月敕節(jié)文則提到了出嫁女，規(guī)定在戶絕而且沒有未嫁女的情況下，出嫁女可以得到遺產(chǎn)：“自今后，如百姓及諸色人死絕無男，空有女，已出嫁者，令文合得資產(chǎn)?！彼未蓜t明確規(guī)定出嫁女可得除喪葬等費(fèi)用外的三分之一的遺產(chǎn)：“臣等參詳，請(qǐng)今后戶絕者，所有店宅、畜產(chǎn)、資財(cái)，營(yíng)葬功德之外，有出嫁女者，三分給與一分，其余并入官。”31宋仁宗天圣四年（1026年）審刑院詳定的《戶絕條貫》也規(guī)定：“今后戶絕之家，如無在室女有出嫁女者，將資財(cái)、住宅、物色除殯葬營(yíng)齋外，三分與一分?！钡侥纤蝿t進(jìn)一步增加到三分之二：“止有出嫁諸女者，即以全戶三分為率，以二分與出嫁諸女均給，余一分沒官”。當(dāng)然，如果有兄弟或者未嫁女，出嫁女是不能繼承的，所謂“已嫁承分無明條，未嫁均給有定法”。32

至于歸宗女的繼承份額，根據(jù)宋初法律的規(guī)定，“如有出嫁親女被出，及夫亡無子，并不曾分割得夫家財(cái)產(chǎn)入己，還歸父母家，后戶絕者，并同在室女例，余準(zhǔn)令敕處分”。歸宗女繼承父母遺產(chǎn)的條件是：第一，被夫家休棄，或者丈夫死亡沒有兒子；第二，未曾分割夫家財(cái)產(chǎn)；第三，娘家戶絕并且沒有未嫁女。歸宗女與未嫁女一樣，可以獲得除喪葬等費(fèi)用外的全部遺產(chǎn)。但是到南宋，歸宗女僅得遺產(chǎn)的一半，另一半沒官：“止有歸宗諸女，依戶絕法給外，即以其余減半給之，余沒官”；“諸戶絕財(cái)產(chǎn)，盡給在堂諸女，歸宗者減半?！?3在宋代，在室女可以分得她的兄弟的一半數(shù)量的父母遺產(chǎn)。歸宗女也可以分得本家一定數(shù)量的遺產(chǎn)。

總之，在晚唐至宋代，未嫁女或者未分得夫家財(cái)產(chǎn)的歸宗女才能得到全部或者相當(dāng)數(shù)量的份額，如是已嫁女，只能得三分之一，其余入官。到南宋時(shí)，隨著沒官范圍的擴(kuò)大，戶絕財(cái)產(chǎn)沒官數(shù)額的增多，繼承人的范圍及繼承份額有所縮小。如果沒有任何兒子、女兒，“則入以次近親，無親戚者官為檢?！?，即由官府處理。同時(shí)，以上法定繼承順序又要受到被繼承人遺囑的限制?！叭敉鋈嗽谌眨杂羞z囑處分，證驗(yàn)分明者，不用此令?！?4而金代泰和元年（1201年），“初命戶絕者田宅以三分之一付其女及女孫”。這是比宋代減少了。元代的戶絕財(cái)產(chǎn)，如果有未婚女，可繼承全部遺產(chǎn)。如金定遺留田地三頃四十五畝，有女旺兒十三歲，由官府出租養(yǎng)贍，“候長(zhǎng)大成人，招召女婿，繼戶當(dāng)差”。已嫁女無論人數(shù)，分財(cái)也只能得遺產(chǎn)總數(shù)的三分之一。如劉涉川遺產(chǎn)繼承案，官府判決，“以三分為率。內(nèi)一分與劉涉川二女作三分，內(nèi)二分與張士安妻阿劉，一分與次女趙忠信妻劉二娘，令各人依籍應(yīng)當(dāng)差役。外二分，官為拘收”。35

明清法律沿襲了上述規(guī)定，在戶絕的情況下女兒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。明令：“凡戶絕財(cái)產(chǎn)，果無同宗應(yīng)繼者，所生親女承分。無女者，入官?！泵鞒鹾槲涠辏?389年）祁門縣王阿許分產(chǎn)標(biāo)帳所記即三親女分割遺產(chǎn)的記錄：五都王阿許不幸，夫王伯成身故，并無親男，僅有三女。三女分別招婿成家立事。王阿許為防日后爭(zhēng)奪，將戶下應(yīng)有田山、陸地、屋宅、池塘、孽畜等產(chǎn)品搭，寫立天、地、人三張，均分為三，各自收留管業(yè)，并開明財(cái)產(chǎn)的具體情況以便鬮分。36晚明，女兒也有一定的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，特別是在“無應(yīng)繼”的情況下。雖《盟水齋存牘》對(duì)此語(yǔ)焉不詳，但也有蹤跡可尋。如原振玄之女嫁陸嘉行，振玄無子，其兄弟亦乏嗣。“既無應(yīng)繼，所遺之田不多，即盡為公祀，未為不可。但有親女在，即使有繼，尚不能忘情于父業(yè)。合斷均剖一半入于公祠延祭，一半歸于玄女”；“若以律論，女婿與嗣子均分，亦不為過”。37

如果被繼承人有兒子，女兒的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)就遭到剝奪。如傅堯都為阮圻婿，圻有遺腹子。堯都惟恐圻妾生男，“而弄瓦之女，坦腹之婿，或難起割腴想也”，遂聲言圻曾給女兒奩田七十畝云云。官府判決：“圻妾即使生子，也未見過其父；女兒（堯都妻）則曾為圻膝下之歡，繼而送終，應(yīng)于七十畝內(nèi)，斷十畝與堯都，而此后如有望蜀思乎？則蠶食狼貪，安可再肆也？”38這就是說，給女兒的遺產(chǎn)在名義上應(yīng)該由女婿承受；而且，如果阮圻的兒子、女兒均出生在圻生前，女兒就沒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。相比于宋代法律，這顯然是一個(gè)倒退。

清代也規(guī)定：“戶絕，財(cái)產(chǎn)果無同宗應(yīng)繼之人，所有親女承受。無女者，聽地方官詳明上司，酌撥充公?！?9在被繼承人有兒子的情況下，女兒也沒有多少財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

三、中國(guó)古代婦女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)對(duì)男子繼承權(quán)的挑戰(zhàn)

綜上所述，關(guān)于唐宋及其以后女子財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的變化，可以歸納為兩個(gè)趨勢(shì)：其一，由于理學(xué)的作用，對(duì)寡妻妾的限制日益嚴(yán)格。寡妻妾非但不能繼承夫的遺產(chǎn)，甚至改嫁不得取回自己的嫁資；其二，女兒在家庭中的經(jīng)濟(jì)地位得到一定的承認(rèn)，對(duì)女兒的限制有所松動(dòng)。無論是未婚、已婚還是歸宗女，都可以得到娘家份額不等的遺產(chǎn)。但是，在明清時(shí)期，如果被繼承人有兒子，女兒幾乎沒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

中國(guó)古代，女子的身份地位與財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)與管理權(quán)密切相關(guān)。中國(guó)古代婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，主要體現(xiàn)在女兒的繼承權(quán)上。在南宋等時(shí)期，女子參與財(cái)產(chǎn)繼承，對(duì)男子壟斷繼承的挑戰(zhàn)是相當(dāng)廣泛的。

首先，漢初法律規(guī)定妻、女按照順位繼承宗祧與遺產(chǎn)，反映了當(dāng)時(shí)婦女的社會(huì)地位，其繼承人在一定程度上可與男子的繼承權(quán)相抗衡。

其次，西漢以后，寡母管理家庭財(cái)產(chǎn)，限制了兒子的繼承權(quán)。兒子輩即使已經(jīng)成年，未經(jīng)寡母允許，也不得擅自處分家財(cái)；“如是卑幼骨肉蒙昧尊長(zhǎng)專擅典賣、質(zhì)舉、倚當(dāng)，或偽署尊長(zhǎng)姓名，其卑幼及牙保、引致人等，并當(dāng)重?cái)?，錢業(yè)各還兩主”。宋代還禁止教唆別家子弟擅自分財(cái)，詔曰：“有誘人子弟，不問尊長(zhǎng)，求析家產(chǎn)”，“令所在擒捕，議從流配”。40

再次，女兒參與財(cái)產(chǎn)繼承實(shí)際上分享了男子的繼承權(quán)益，是對(duì)歷代男子壟斷繼承權(quán)的一個(gè)否定。本來，兒子可以繼承全部遺產(chǎn)；而在宋代，不但戶絕時(shí)財(cái)產(chǎn)由女兒繼承，就是有兒子時(shí)，女兒也可參與繼承，未嫁女就要分走兒子繼承份額的一半，其份額甚至多于命繼子。這樣，女子的經(jīng)濟(jì)地位有所提高，與男子壟斷繼承的慣例產(chǎn)生了利益上的沖突。歷代有不少繼承糾紛，就是因?yàn)榧抑械膬鹤踊蛩米悠髨D獨(dú)吞遺產(chǎn)，竭力壓制女兒的繼承權(quán)而引起的。如南宋案例：鄭應(yīng)辰無嗣，有親生二女，曰孝純、孝德，過房一子曰孝先，“家有田三千畝，庫(kù)一十座，非不厚也。應(yīng)辰存日，二女各遺囑田一百三十畝，庫(kù)一座與之，殊不為過。應(yīng)辰死后，養(yǎng)子乃欲掩有”；“假使父母無遺囑，亦自當(dāng)?shù)?，若以他郡均分之例處之，二女與養(yǎng)子各合受其半。今只人與田百三十畝，猶且固執(zhí)，可謂不義之甚”；“二女乃其父之所自出，祖業(yè)悉不得以沾其潤(rùn)，而專以付之過房之人，義利之去就，何所擇也”；“鄭孝先勘杖一百，釘錮，照元遺囑各撥田一百三十畝，日下管業(yè)”。41應(yīng)注意的是，“假使父母無遺囑，亦自當(dāng)?shù)谩?，可見是法定繼承；“二女與養(yǎng)子各合受其半”，可以知道未嫁女子財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)為兒子的一半；而“他郡均分之例”，則反映出這種規(guī)定在各地普遍得到執(zhí)行。

當(dāng)然，也不應(yīng)該過高估計(jì)中國(guó)古代婦女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的影響。女子能否繼承財(cái)產(chǎn)，不僅受法律制度的規(guī)定，而且受社會(huì)輿論與觀念的制約，同時(shí)還有家庭甚或?qū)嶋H需要的作用。南宋時(shí)期，法律一方面擴(kuò)大了女兒的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)；另一方面，妻的隨嫁被并入夫財(cái)、戶絕財(cái)產(chǎn)沒官的數(shù)額多，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)財(cái)產(chǎn)繼承制度的多方面影響。特別是，南宋以后的法律又走上了被繼承人只要有兒子（包括嗣子），女兒除了嫁妝以外就很難再繼承財(cái)產(chǎn)的老路。

中國(guó)古代法上女子財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的嚴(yán)重局限性的存在，歸根結(jié)底是因?yàn)橹袊?guó)古代社會(huì)是宗族社會(huì)。由于家庭、家族以男性為中心，世襲按男方計(jì)算，女子在男方宗族中沒有相應(yīng)的地位。財(cái)產(chǎn)繼承與宗祧繼承互為表里，沒有宗祧繼承權(quán)，婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)自然沒有穩(wěn)固的宗族基礎(chǔ)，而在法律上必須服從于男方宗族，現(xiàn)實(shí)中更往往遭受男方宗族的肆意侵犯。一直到20世紀(jì)初，特別是“五四”運(yùn)動(dòng)以后，由于西方男女平權(quán)觀念的影響，宗族結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊而在部分地區(qū)趨于瓦解，女子的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)開始受到重視，財(cái)產(chǎn)繼承的形態(tài)才逐步有所改變。

注：

1《張家山漢簡(jiǎn)·戶律》。

2《張家山漢簡(jiǎn)·置后律》。

3《張家山漢簡(jiǎn)·戶律》。

4《名公書判清明集》卷九《爭(zhēng)業(yè)下》。

5、11、26、31《宋刑統(tǒng)·戶婚》。

6《宋史·刑法志三》。

7《宋史·元絳傳》。

8《名公書判清明集》卷八《分析》、卷九《違法交易》。

9《盟水齋存牘》之《一刻署府讞略·費(fèi)產(chǎn)蕩子趙寧彥》、《一刻讞略·息訟黃宅俊》。

10《張家山漢簡(jiǎn)·置后律》。

12《名公書判清明集》卷九《取贖》、卷五《爭(zhēng)業(yè)下》。

13《元典章·戶部四·夫亡》。

14明令及《清律·戶律·戶役》例文。

15《名公書判清明集》卷四《爭(zhēng)業(yè)上》。

16《名公書判清明集》卷五《爭(zhēng)業(yè)下》。

17《元典章·戶部五》之《田宅》、《家財(cái)》，《元史·列女傳》。

18《宋刑統(tǒng)·戶婚》引唐令。

19《名公書判清明集》卷七《立繼》、卷八《立繼》、卷九《違法交易》。

20《通制條格》卷四《戶令·親屬分財(cái)》。

21《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一八《太平興國(guó)二年》、卷七一《大中祥符二年》。

22《名公書判清明集》卷八《立繼》、《分析》。

23《名公書判清明集》卷四《爭(zhēng)業(yè)上》，卷八《立繼》、《女承分》。

24《名公書判清明集》卷四《爭(zhēng)業(yè)上》、卷八《立繼》。

25《名公書判清明集》卷八《立繼》。

27《名公書判清明集》卷八《分析》。又如該篇載：遺腹之男，亦男也。周丙身后財(cái)產(chǎn)合作三分，遺腹子得二分，細(xì)乙娘得一分，如此分析，方合法意。李應(yīng)龍為人子婿，妻家見有孤子，更不顧條法，不恤幼孤，輒將妻父膏腴田產(chǎn)，與其族人妄作妻父、妻母摽撥，天下豈有女婿中分妻家財(cái)產(chǎn)之理哉？縣尉所引張乖崖三分與婿故事，即見行條令女得男之半之意也。帖委東尉，索上周丙戶下一宗田園干照并浮財(cái)帳目，將磽腴好惡匹配作三分，喚上合分人，當(dāng)廳拈鬮。僉廳先索李應(yīng)龍一宗違法干照，毀抹附案。上引尹洙龍圖審理有女幼孤而冒賀氏產(chǎn)者的案子也可以說明女兒不一定要等到“戶絕”，即可繼承財(cái)產(chǎn)。

28《名公書判清明集》卷八《遺囑》、《立繼》。

29《張家山漢簡(jiǎn)·置后律》。

30《名公書判清明集》卷七《立繼》、卷九《取贖》。

32《名公書判清明集》卷七《立繼》、卷八《女承分》。另，邢州有盜殺一家，其夫婦即時(shí)死，唯一子明日乃死，其家財(cái)產(chǎn)戶絕，法給出嫁親女。刑曹駁曰：“其家父母死時(shí)，其子尚生，財(cái)產(chǎn)乃子物，出嫁親女乃出嫁姊妹，不合有分?！保ā秹?mèng)溪筆談》卷十一《官政一》。）京民王氏，仕江南而歿，有遺腹子，其女育之。年十六，乃訴其姊匿貲若干，有司責(zé)之急。（禮部尚書王）約視其牘曰：“無父之子，育之成人，且不絕王氏祀，姊之恩居多。誠(chéng)利其貲，寧育之至今耶！”改前議而斥之（《元史·王約傳》）。這個(gè)案子中，其姐是否已經(jīng)出嫁未說明，但其繼承權(quán)是得到保護(hù)的。

33《宋刑統(tǒng)·戶婚》、《名公書判清明集》卷八《女承分》。

34《宋刑統(tǒng)·戶婚》、《宋會(huì)要輯稿·食貨六一》之五八。

35《金史·章宗紀(jì)三》、《元典章·戶部五·家財(cái)》。

36轉(zhuǎn)引自童光政：《明代民事判牘研究》，廣西師范大學(xué)出版社1999年版，第六章。

37《盟水齋存牘》之《一刻讞略·爭(zhēng)繼產(chǎn)陸嘉行》、《二刻讞略·爭(zhēng)田薛掄禎》。

38《折獄新語(yǔ)》卷三《叛抄事》。

39《清律·戶律·戶役》例文。

40《宋刑統(tǒng)·戶婚》、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷七一《大中祥符二年》。

41《名公書判清明集》卷八《遺囑》。