彭安玉

(中共江蘇省委黨校《唯實(shí)》編輯部 江蘇 南京 210009)

在中國歷史上，毛澤東以其不朽的傳奇改變了中國、改變了世界，開創(chuàng)了一個(gè)全新的歷史時(shí)代。作為一代歷史巨人，毛澤東的一生都是在學(xué)習(xí)中度過的，而歷史可以說是他的至愛。他一生愛史、讀史、治史，更善于用史。他淵博的歷史知識(shí)、敏銳的歷史洞察力、獨(dú)到精辟的歷史見解，在指導(dǎo)中國革命和建設(shè)事業(yè)中得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。如果不是歷史把毛澤東造就成一位偉大的無產(chǎn)階級革命家，他可以成為一位一流的歷史學(xué)家。毛澤東的史學(xué)成就是多方面的，主要體現(xiàn)在以下方面。

一、恢復(fù)了長期被顛倒了的歷史，確立了人民群眾的歷史主體地位，奠定了歷史科學(xué)的理論基礎(chǔ)

在中國史學(xué)史上，歷史唯心主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域中曾經(jīng)長期居于統(tǒng)治地位。歷史唯心主義把社會(huì)現(xiàn)象及其歷史發(fā)展的終極原因歸結(jié)為精神因素。它從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本點(diǎn)出發(fā)，把歷史人物的思想動(dòng)機(jī)和某些杰出人物的主觀意志或某種超自然的力量看成是人類歷史發(fā)展的根本原因，而否認(rèn)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，否認(rèn)人民群眾對于歷史發(fā)展的決定作用。歷史唯心主義視帝王將相、才子佳人為歷史的主角，記載中國歷代王朝興衰成敗的“二十四史”，主要由帝王《本紀(jì)》、將相《列傳》組成，似乎只有帝王將相、才子佳人、英雄豪杰等少數(shù)人物才是歷史的主宰，全部歷史不過是這些人實(shí)現(xiàn)其思想、意志的過程，歷史發(fā)展是完全由帝王將相的意志決定的，人民群眾只是“惰性的物質(zhì)”、消極被動(dòng)的“群氓”，是生兒育女的機(jī)器，蕓蕓眾生不過是供帝王將相們驅(qū)使并實(shí)現(xiàn)其主觀意志的工具。中國近代著名的資產(chǎn)階級改良主義代表梁啟超就在1902 年所撰《中國之舊史》中認(rèn)為:“歷史者，英雄之舞臺(tái)也;舍英雄幾無歷史?！睔v史唯心主義用主觀臆造的、人為的聯(lián)系代替社會(huì)歷史的真實(shí)的聯(lián)系，抹殺歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，本質(zhì)上是對人類歷史本來面目的歪曲反映。

毛澤東認(rèn)為，歷史的主體是人民群眾，人民群眾是全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”［1］這一歷史唯物主義思想將顛倒了的歷史徹底地顛倒過來。實(shí)際上，早在青年時(shí)代，毛澤東就發(fā)出了“問蒼茫大地，誰主沉浮”的吶喊。在北伐戰(zhàn)爭期間，當(dāng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)如火如荼，卻被人指責(zé)為“痞子運(yùn)動(dòng)”、“糟得很”時(shí)，毛澤東經(jīng)過深入調(diào)查，寫出了著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，充分肯定農(nóng)民運(yùn)動(dòng)對推動(dòng)歷史發(fā)展的偉大意義，稱農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“好得很”，并斷言:“其勢如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們葬入墳?zāi)??！憋@然，毛澤東已經(jīng)找到了“誰主沉浮”的答案，這就是人民群眾!1927 年秋收起義，毛澤東創(chuàng)立了第一支工農(nóng)革命軍。在詩詞中，毛澤東說:“軍叫工農(nóng)革命，旗叫鐮刀斧頭”。從此，中國革命因?yàn)楣まr(nóng)的加入而獲得了不竭的力量。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東總結(jié)四次反“圍剿”斗爭勝利的經(jīng)驗(yàn)指出:“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。”［2］毛澤東認(rèn)為，人民大眾代表著社會(huì)的主流，歷史活動(dòng)是人民自己的事業(yè)，人民書寫了人類歷史。在《毛澤東選集》第三卷的《＜農(nóng)村調(diào)查＞的序言和跋》中，他說過這樣一段話:“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)?！笨谷諔?zhàn)爭時(shí)期，毛澤東在其著名的《論持久戰(zhàn)》中更進(jìn)一步指出:“戰(zhàn)爭的偉大之最深厚的根源，存在于民眾之中?！保?］

在中國很多古書里，歷代農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)及其領(lǐng)袖人物，大都被當(dāng)作“賊”、“匪”、“盜”、“寇”，任加貶損。但毛澤東則給他們以很高的歷史地位，他本人也比較喜歡看陳勝、吳廣、張角、張魯、王仙芝、黃巢直至李自成、洪秀全的傳記。他以唯物史觀分析中國歷史的發(fā)展動(dòng)力指出:“在中國封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級斗爭、農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。因?yàn)槊恳淮屋^大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。”［4］又說:“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級失敗了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)反面的是唯心主義。”［5］毛澤東關(guān)于人民群眾是歷史主體的思想，奠定了中國歷史科學(xué)的理論基礎(chǔ)，推動(dòng)了中國馬克思主義史學(xué)的健康發(fā)展。從此，在“正史”上被污蔑為“流寇”、“暴民”、“群氓”、“盜匪”的人民革命，獲得了正確的評價(jià);千百萬名不見經(jīng)傳的勞動(dòng)人民，成了歷史發(fā)展的主角。

二、重視學(xué)習(xí)和研究歷史，強(qiáng)調(diào)“古為今用”，推動(dòng)了歷史科學(xué)的發(fā)展

毛澤東一貫重視用歷史唯物主義的觀點(diǎn)學(xué)習(xí)和研究中國歷史。在這方面，凡有成績者，無不鼓勵(lì)有加;凡有不足者，則加以勸說;凡違反者，給予批評;而對像章士釗這樣世界觀已經(jīng)固定的老先生們則不強(qiáng)求之。1940 年，范文瀾在延安作了一個(gè)關(guān)于中國經(jīng)學(xué)史的講演，毛澤東讀了講演提綱，熱情稱贊了范文瀾用馬克思主義清算經(jīng)學(xué)的首創(chuàng)之功。1944 年，毛澤東讀了李健侯的《永昌演義》書稿，既肯定作者寫作此書費(fèi)了大力，又實(shí)事求是指出了這本書贊美李自成個(gè)人品德而否定其整個(gè)運(yùn)動(dòng)的缺點(diǎn)，并希望作者以歷史唯物主義為指導(dǎo)對書稿進(jìn)行修改。

毛澤東早在青年時(shí)期就對歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，飽覽史書，打下了堅(jiān)實(shí)的歷史功底。投身革命后，也曾有志于寫史。張貽玖研究指出:“一九三九年一月十七日，在延安，毛澤東在給史學(xué)家何干之的一封信中曾說，他想搜集中國戰(zhàn)爭史的材料，只是還沒有著手，已經(jīng)在作準(zhǔn)備，即研究哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、列寧主義，而以哲學(xué)為主，將來擬研究近代史。一九五九年五月，毛澤東對秘書林克說，他要寫一部自辛亥革命到蔣介石登臺(tái)的大事記，蔣介石集團(tuán)本身的變化可以不寫，但是蔣介石登臺(tái)后的軍閥戰(zhàn)爭要寫進(jìn)去。孫中山當(dāng)臨時(shí)總統(tǒng)，蔡鍔反袁世凱，蔣、桂之戰(zhàn)，蔣、馮、閻之戰(zhàn)等等都要寫進(jìn)去?！痪湃拍甓?，毛澤東和其他同志合作寫下了不朽的名著《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，此書的第一章《中國社會(huì)》是其他幾位同志起草，經(jīng)過他修改的;第二章《中國革命》是他親自執(zhí)筆寫作的。這是他在號(hào)召全黨學(xué)習(xí)歷史期間，為了干部學(xué)習(xí)和閱讀的需要而寫的一個(gè)課本，在某種意義上它具有中國簡史的性質(zhì)，曾在群眾中產(chǎn)生很大影響?！保?］事實(shí)上，無論黨內(nèi)黨外，無論國內(nèi)國外，凡與毛澤東有過接觸或讀過他的著作、聽過他報(bào)告的人，幾乎一致認(rèn)可毛澤東淵博的歷史知識(shí)。在《毛澤東選集》130 多萬字中，他旁征博引歷史文化典籍可謂信手拈來，諸如《左傳》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》、《禮記》、《周易》、《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《孫子兵法》、《山海經(jīng)》，等等;涉及的歷史人物更是比比皆是，諸如孔子、孫武、陳勝、司馬遷、曹操、韓愈、李林甫、朱熹、秦檜、朱元璋、劉瑾、李自成、洪秀全、孫中山以及哥白尼、達(dá)爾文、華盛頓，等等。在毛澤東的詩詞中，同樣可以讀到他對秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗的點(diǎn)評，讀到他不忘曹操東臨碣石的遺篇，讀到他對“霸王別姬”的歷史警示……

毛澤東重視學(xué)習(xí)和研究歷史，是和現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，為現(xiàn)實(shí)斗爭服務(wù)的。他與那些信而好古、鉆到故紙堆里出不來的人大相徑庭;同那些言必稱希臘而對于自己國家歷史一點(diǎn)也不懂或知之甚少的人，也完全不同。他主張對歷史進(jìn)行具體的分析，“古為今用”，反對割斷歷史的虛無主義，認(rèn)為從孔夫子到孫中山，應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份歷史遺產(chǎn)。

自五四運(yùn)動(dòng)以來，在我國歷史學(xué)的研究中，存在著兩種錯(cuò)誤的傾向:一種是盲目崇古，一種是對中國古代文化遺產(chǎn)全盤否定。針對這兩種錯(cuò)誤傾向，毛澤東指出:“我們必須尊重歷史，絕不能割斷歷史，但是這種尊重是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展?！保?］《毛澤東文集》第八卷記載，1960 年12 月24 日，毛澤東同古巴婦女代表團(tuán)和厄瓜多爾代表團(tuán)談話時(shí)說:“中國幾千年的文化，是封建時(shí)代的文化，但不全是封建主義的東西，有人民的東西，有反封建的東西。要把封建主義的東西與非封建主義的東西區(qū)別開來。封建主義的東西也不全是壞的。我們要注意區(qū)別封建主義發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同時(shí)期的東西。當(dāng)封建主義還處在發(fā)生和發(fā)展的時(shí)候，它有很多東西還是不錯(cuò)的。反封建主義的文化也不是全部可以無批判地利用的。封建時(shí)代的民間作品，也多少還帶有封建統(tǒng)治階級的影響。我們應(yīng)當(dāng)善于進(jìn)行分析，應(yīng)當(dāng)批判地利用封建主義的文化，而不能不批判地加以利用?！泵珴蓶|這種對歷史文化遺產(chǎn)的辯證分析和科學(xué)態(tài)度，極大地推動(dòng)了歷史學(xué)科學(xué)的發(fā)展。例如，他通過對中華民族史的宏觀分析，揭示了中國歷史也遵循著從無階級的原始社會(huì)經(jīng)過階級社會(huì)進(jìn)而進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的人類社會(huì)發(fā)展的共同規(guī)律;他揭示了中華民族在漫長發(fā)展歷史中所形成的重要特征，說中國是一個(gè)由多民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國家，在中華民族開化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家，有豐富的文化典籍，有刻苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)，有酷愛自由、富于革命的光榮傳統(tǒng)，有敢于同自己的敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概，有在自力更生基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的堅(jiān)強(qiáng)決心，有自立于世界民族之林的偉大能力;他揭示了中國封建社會(huì)漫長而發(fā)展緩慢的原因，指明了中國反封建斗爭的艱巨性與發(fā)展生產(chǎn)力的緊迫性;他闡明了中國近代半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)、主要矛盾，確定了中國革命的任務(wù)、目標(biāo)、道路、動(dòng)力、策略與方向，等等。

三、充分重視發(fā)揮史學(xué)功能，并運(yùn)用于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合

毛澤東研習(xí)歷史，不是為了“發(fā)思古之幽情”，而是為了鑒古知今、推導(dǎo)未來，正確發(fā)揮史學(xué)的社會(huì)功能，為中國革命和建設(shè)服務(wù)。為此，毛澤東曾經(jīng)多次向全黨發(fā)出“學(xué)點(diǎn)歷史”的號(hào)召。

1938 年，毛澤東在中華民族處于生死存亡的緊急關(guān)頭，在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》的報(bào)告中指出:“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的情況和趨勢……指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒有革命的理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！?/p>

1941 年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告中著重強(qiáng)調(diào):“不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國;不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史;不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天?！?/p>

1942 年，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》報(bào)告中再次號(hào)召:“認(rèn)真地研究中國的歷史，研究中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化，對每一問題要根據(jù)詳細(xì)的材料加以具體的分析，然后引出理論性的結(jié)果來。”

1958 年，在我國社會(huì)主義改造基本完成、全黨面臨著大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，毛澤東又一次向全黨發(fā)出了“學(xué)點(diǎn)歷史”的號(hào)召。

從毛澤東多次強(qiáng)調(diào)“學(xué)點(diǎn)歷史”的論述，我們可以清楚地看到，他之所以如此重視歷史的學(xué)習(xí)，是為了更好地了解中國革命和建設(shè)的“實(shí)際”。因?yàn)檫@個(gè)“實(shí)際”，既包括現(xiàn)實(shí)的“實(shí)際”，也包括歷史的“實(shí)際”，而現(xiàn)實(shí)的“實(shí)際”又是由歷史發(fā)展而來的。因此，理論聯(lián)系實(shí)際，必須了解中國的歷史“實(shí)際”，而要了解中國的歷史“實(shí)際”，就必須重視學(xué)習(xí)歷史。顯然，學(xué)習(xí)歷史不是孤立的，而是為了更好地了解中國的昨天、今天，保證革命和建設(shè)事業(yè)順利發(fā)展。理論聯(lián)系實(shí)際作為黨的三大作風(fēng)之一，是與學(xué)習(xí)歷史緊緊聯(lián)系在一起的。

毛澤東充分重視發(fā)揮史學(xué)功能，并運(yùn)用于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)際，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合的史例不勝枚舉。1944 年，為紀(jì)念李自成起義勝利300 周年，郭沫若作《甲申三百年祭》，闡述了李自成起義軍進(jìn)入北京后，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)生活腐化、宗派斗爭而導(dǎo)致失敗的過程，總結(jié)了深刻的歷史教訓(xùn)?！都咨耆倌昙馈冯m然是一篇?dú)v史文章，毛澤東卻高度關(guān)注，并決定把它印發(fā)全黨，作為整風(fēng)文件，以引為鑒戒，避免犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤。

1945 年7 月4 日下午，黃炎培與毛澤東在延安窯洞暢談“歷史周期律”，進(jìn)一步引起毛澤東的高度警覺。黃炎培說:“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼見到的，真所謂‘其興也浡焉，其亡也忽焉’。一人、一家、一團(tuán)體、一地方乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時(shí)聚精會(huì)神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時(shí)候艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也漸漸放下了。有的因歷時(shí)長久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演成多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉(zhuǎn)，并且無法補(bǔ)救?！徊繗v史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有。總之，沒有能跳出這個(gè)周期率。中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解的了。就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配?！泵珴蓶|高興地回答:“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息!”［8］

《甲申三百年祭》與“窯洞對”對毛澤東思考如何在奪取政權(quán)后防止重蹈李自成式的失敗覆轍產(chǎn)生了極大的影響。1949 年3 月在西柏坡召開的黨的“七屆二中全會(huì)”上，毛澤東向全黨鄭重提出了“兩個(gè)務(wù)必”。1949 年3 月23 日前往北平，毛澤東興致勃勃地說:今天是進(jìn)京的日子，不睡覺也高興啊。今天是進(jìn)京“趕考”嘛。進(jìn)京“趕考”去，精神不好怎么行呀?周恩來笑著說:我們應(yīng)當(dāng)能考試及格，不要退回來。毛澤東接著說:退回來就失敗了。我們決不當(dāng)李自成，我們都希望有個(gè)好成績。新中國成立前夕，毛澤東當(dāng)著中央和大區(qū)的一些負(fù)責(zé)同志的面說:新中國快要成立了，我們這些人將來都是要上歷史的，不能像李自成進(jìn)北京那樣，要約法幾章。新中國成立后，毛澤東在1951－1952 年發(fā)動(dòng)“三反、五反”運(yùn)動(dòng)、1957 年發(fā)動(dòng)旨在克服脫離群眾、脫離實(shí)際的官僚主義、宗派主義、主觀主義的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、1962－1965 年發(fā)動(dòng)“四清”運(yùn)動(dòng)，直至1966－1976 年發(fā)動(dòng)十年“文革”。所有這些努力，都是圍繞一個(gè)目的:跳出歷史周期律!時(shí)至今日，如何跳出歷史周期律的問題更加尖銳地?cái)[在全黨面前，成為一個(gè)關(guān)系到黨的生死存亡的重大現(xiàn)實(shí)問題。

四、飽覽史書，博聞強(qiáng)記，具有敏銳的歷史洞察力和獨(dú)到精辟的史學(xué)見識(shí)

毛澤東青少年時(shí)代即喜讀歷史。1917 年，毛澤東寫了一篇5000 多字的文章《體育研究》。這篇毛澤東的早期文章旁征博引，從《論語》、《禮記》、《莊子》、《史記》等歷史典籍中援引例證，論述體育的重要性。他說:春秋時(shí)的孔子、明朝的顧炎武、清朝的顏習(xí)齋等，注重養(yǎng)身鍛煉，無不健康長壽;而孔子的學(xué)生顏回、漢朝的賈誼、唐朝的王勃和盧照鄰等，雖然都才華橫溢，但因不重視體育鍛煉而皆體弱多病，英年早逝。這篇文章從一個(gè)側(cè)面展示了青年時(shí)代的毛澤東已經(jīng)有豐富的歷史知識(shí)。

1939 年，毛澤東在延安干部教育動(dòng)員大會(huì)上作報(bào)告。為鼓勵(lì)工農(nóng)出身、文化水平不高的干部進(jìn)“無期大學(xué)”，終身學(xué)習(xí)，他列舉了一系列在實(shí)踐中錘煉成才的例子。他說:“孔夫子主義”不是從學(xué)堂里、從他的老師項(xiàng)橐那里學(xué)來的，是他當(dāng)先生的時(shí)候、在魯國做官的時(shí)候才有的;孫中山在學(xué)校是學(xué)醫(yī)的，他的“三民主義”是在出了學(xué)校、周游歐洲列國后才逐步形成與完善的;馬克思在學(xué)校學(xué)的是黑格爾的唯心論，“馬克思主義”是他離開學(xué)校后學(xué)到的;高爾基小學(xué)門都沒有進(jìn)過，但寫的文章卻天下第一。在這里，毛澤東從中國古代的孔夫子說到現(xiàn)代人孫中山，從中國人說到外國人，歷史知識(shí)之豐富，運(yùn)用之精當(dāng)，令人嘆服。

為鼓勵(lì)人們大膽探索中國社會(huì)主義建設(shè)的道路，他在1958 年的成都會(huì)議、八屆二中全會(huì)上反復(fù)強(qiáng)調(diào)要解放思想，破除迷信，敢想敢干。為此，他列舉了歷史上出身卑微而有所建樹或年輕有為之士三四十人，諸如科學(xué)共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯，佛教始祖釋迦牟尼，至圣先師孔子，漢朝政論家賈誼，晉朝哲學(xué)家王弼，唐朝大詩人王勃、李賀，宋朝抗金名將岳飛，還有戰(zhàn)國時(shí)期12 歲當(dāng)丞相的甘羅、晉朝搬兵救父的13 歲女孩荀娘，等等。對這些歷史人物的家世、業(yè)績、生卒年月，無不了如指掌，侃侃而談。

唐朝史學(xué)批評家劉知幾提出，“史家”必須具備“史才”、“史學(xué)”和“史識(shí)”三長，而尤以“史識(shí)”最為重要。毛澤東雖然沒有史學(xué)專著問世，但他的著作、報(bào)告、書信、談話、批示中，卻有很多有關(guān)歷史學(xué)的精辟見識(shí)。如他認(rèn)為，研究中國歷史，必須扎扎實(shí)實(shí)把“二十四史”學(xué)好，同時(shí)稗官野史也要讀;研究現(xiàn)代史，不能不去搞個(gè)人史、家史、村史、廠史，即所謂“四史”;賈誼的《治安策》是西漢一代最好的政論;對曹操不能欲加其罪，何患無辭;姚崇的“十條政治綱領(lǐng)”，古今少見;孫臏圍魏救趙是千古高手;歷代農(nóng)民起義的經(jīng)驗(yàn)證明，革命不能沒有鞏固的根據(jù)地;歷史研究要以歷史唯物主義作指導(dǎo);《觸龍說趙太后》說明，不注意嚴(yán)格地要求我們的子女，他們也會(huì)變質(zhì)，等等。這些史學(xué)卓識(shí)，有的被歷史所驗(yàn)證，有的正在被現(xiàn)實(shí)所證明，發(fā)人深省，振聾發(fā)聵。

［1］毛澤東選集： 第3 卷［M］. 北京： 人民出版社，1992.1031.

［2］［3］［4］［7］毛澤東選集( 合訂本) ［M］. 北京：人民出版社，1964.125、148、588、668.

［5］毛澤東選集： 第4 卷［M］. 北京： 人民出版社，1991.1487.

［6］張貽玖. 毛澤東讀史［M］. 北京： 中國友誼出版公司，1991.208.

［8］毛澤東和黃炎培在延安關(guān)于歷史周期律的對話.［EB/OL］. news. 21cn. com/history/lishijiaodian/2012/12/27/14187388.shtml.