□戴 超 李永剛

(南京大學(xué) 政府管理學(xué)院，江蘇 南京 210046)

女性解放與政治解放的互動
——以土地革命時期的農(nóng)村婦女動員為例

□戴 超 李永剛

(南京大學(xué) 政府管理學(xué)院，江蘇 南京 210046)

在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會中，女性是政治的絕緣體。在革命的過程中，中國共產(chǎn)黨如何動員占總?cè)丝诎霐?shù)左右的農(nóng)村婦女參與革命是個難點(diǎn)。本文運(yùn)用政治動員的視角來梳理共產(chǎn)黨動員農(nóng)村婦女參加革命的社會背景與方法路徑：將女性解放與政治解放相結(jié)合，一方面使前者依附于后者，另一方面，女性解放并非處于完全被動的局面，二者之間形成的良性互動使農(nóng)村婦女的革命動員順利實(shí)現(xiàn)。

女性解放；政治動員；農(nóng)村婦女；土地革命

毛澤東曾說過:“假如中國沒有占半數(shù)的婦女的覺醒，中國抗戰(zhàn)是不會勝利的?！盵1]P44傳統(tǒng)社會中，農(nóng)村婦女是男性的附庸，受教育程度低，基本是政治的絕緣體。在中國革命進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨如何對農(nóng)村婦女這一群體進(jìn)行有效的政治動員，中國共產(chǎn)黨對農(nóng)村婦女的政治動員有何特點(diǎn)？正如斯皮瓦克(Gayatri C.Spivak)指出：“女性是在具體話語中被界定的，女性身份是多樣性、流動的。”[2]P303也就是說，女性性別身份的構(gòu)建是通過文化、意識形態(tài)的運(yùn)作實(shí)現(xiàn)的，女性解放的問題不能夠從社會進(jìn)步、國家發(fā)展這一總體情勢中剝離出來而孤立地解決，每個婦女的個體命運(yùn)都與國家、社會的整體命運(yùn)息息相關(guān)。本文嘗試以觀察共產(chǎn)黨的農(nóng)村婦女革命動員的社會背景和方法路徑，研究在中國革命語境下女性解放與政治解放的關(guān)系。

一、共產(chǎn)黨開展農(nóng)村婦女革命動員的歷史背景

我國的女性解放運(yùn)動是在民族革命、社會革命的大背景下進(jìn)行的。馬克思曾經(jīng)這樣說過：“每個了解一點(diǎn)歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進(jìn)步可以用女性(包括丑的在內(nèi))的社會地位來精確地衡量?！盵3]P586

具體到中國的革命情境下，隨著五四以來中國婦女解放運(yùn)動的發(fā)展，城市女工運(yùn)動的迅速勃興，中國婦女階層在革命中的表現(xiàn)和作用，婦女解放運(yùn)動不斷發(fā)展。但在中國這個以農(nóng)民為主體的國家結(jié)構(gòu)下，婦女解放運(yùn)動僅僅單靠女工的力量來進(jìn)行斗爭是無法實(shí)現(xiàn)的。在中國，絕大多數(shù)的農(nóng)村婦女，她們生活在社會的最底層，承受的痛苦和磨難更深重，與帝國主義、封建軍閥、豪強(qiáng)地主之間的矛盾也更加尖銳,她們革命起來的斗爭性也更加的堅(jiān)強(qiáng)。共產(chǎn)黨在經(jīng)過不斷的探索與調(diào)整之后，確定了“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路?！稗r(nóng)婦是婦女群眾的一大部分，且她們同受著一般農(nóng)人們的生活壓迫的苦痛，并操作那無報(bào)酬的長久勞動，是一般婦女群眾受壓迫最深的婦女……因此，農(nóng)婦運(yùn)動與國民運(yùn)動，就有很大的關(guān)聯(lián)。”[4]P400中國共產(chǎn)黨在反帝反封建的革命運(yùn)動中，把婦女解放納入到國民革命的斗爭中，特別是把農(nóng)村婦女發(fā)動起來，壯大了革命的力量。

二、共產(chǎn)黨開展農(nóng)村婦女革命動員的方法路徑

政治動員有三大要素：一是意識形態(tài)的宣傳勸導(dǎo)，即對動員客體的意識形態(tài)說服、灌輸，旨在從心理意識和價值觀的引導(dǎo)和塑造方面獲取動員客體的支持與服從，體現(xiàn)著邁克爾曼所說的意識形態(tài)的權(quán)力；二是人際聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，即是將原本處于分散無序狀態(tài)的動員客體聯(lián)結(jié)起來，整合為某種結(jié)構(gòu)的人際聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，置于動員主體的領(lǐng)導(dǎo)和支配之下，成為后者隨時可以利用的群體資源；三是特定旨向的集體行動，也即在動員主體的激勵、組織和指揮下，動員客體集體性地參與執(zhí)行動員主體所賦予的任務(wù)與目標(biāo)。這種集體行動如果呈現(xiàn)為民眾大規(guī)模、協(xié)同式的群集狀態(tài)，通常便被稱之為群眾運(yùn)動，但也可能以較為分散化的共同參與形式進(jìn)行。

(一)意識形態(tài)宣傳勸導(dǎo)：農(nóng)村女性教育的普及

美國學(xué)者約瑟夫·羅西克(Joseph S.Roucek)將意識形態(tài)定義為屬于某種特殊社會集團(tuán)的思維方式，在他看來，意識形態(tài)是“表明一種關(guān)于社會生活的理論，這種理論從理想的角度接近事實(shí)，證明其分析的正確”[5]。也就是說，意識形態(tài)是一套解釋體系，這套解釋體系構(gòu)成一個認(rèn)知框架，并提供行動指南。中國傳統(tǒng)社會中，“女子無才便是德”，農(nóng)村婦女大多并未受過教育，這為共產(chǎn)黨的意識形態(tài)宣傳提出了挑戰(zhàn)，也是重大機(jī)遇：把意識形態(tài)的宣導(dǎo)融入農(nóng)村婦女的教育中，農(nóng)村女性教育普及之時，即共產(chǎn)黨意識形態(tài)宣導(dǎo)成功之日。

列寧在十月革命勝利后說過：“文盲是處在政治之外的，必須先教他們識字。不識字就不可能有政治，不識字只能有流言蜚語。謊話偏見，而沒有政治。”[6]P200在革命戰(zhàn)爭年代，教育的目的就是為革命戰(zhàn)斗服務(wù)。教育為著戰(zhàn)爭就是去滿足戰(zhàn)爭的需要，幫助實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭的動員。共產(chǎn)黨在農(nóng)村普及教育是革命文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。發(fā)展教育事業(yè)，使廣大貧苦工農(nóng)享有受教育的權(quán)利，通過教育使蘇區(qū)軍民掃除文盲，逐漸提高文化知識水平，這不僅是進(jìn)行蘇區(qū)各項(xiàng)建設(shè)的必備條件，也是共產(chǎn)黨進(jìn)行意識形態(tài)宣傳的重要手段。

1932年6月，中華蘇維埃共和國臨時中央政府發(fā)出《關(guān)于保護(hù)婦女與建立婦女生活改善委員會的組織和工作的訓(xùn)令》。《訓(xùn)令》指出，為了提高婦女的政治文化水平，各級的文化部應(yīng)該設(shè)立婦女學(xué)校，組織婦女識字班，也可辦家庭臨時識字班、田間流動識字班。教員由政府干部、群眾團(tuán)體干部和當(dāng)?shù)貙W(xué)校教員擔(dān)任。于是俱樂部、婦女夜校、問字所、識字班、讀報(bào)團(tuán)等各種形式的社會教育為婦女們提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會和場所。贛南、閩西蘇區(qū)實(shí)行免費(fèi)的義務(wù)教育，規(guī)定6歲以上的女孩同男孩一樣實(shí)行免費(fèi)教育，19歲至30歲的青年要參加夜校學(xué)習(xí)，婦女要占一定比例，并且打破了童養(yǎng)媳不上學(xué)的陋習(xí)。每村建立一個婦女夜校，以屋場或街道為單位，組織婦女識字組，每晚識字1-2小時，利用識字競賽的方法，提高婦女識字的積極性。每位婦女每月要認(rèn)30至50字，并能寫出來，開展個人與個人、村與村、鄉(xiāng)與鄉(xiāng)的識字競賽，并定期評獎。在俱樂部，每位婦女都要貼出墻報(bào)，每10天出1期，張貼在熱鬧的地方。讀報(bào)組每五天讀報(bào)一次，政治討論會和各種研究會，每月舉行兩次，婦女們都要發(fā)表意見，相互討論和研究如何加強(qiáng)婦女政治認(rèn)識能力和工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)能力。根據(jù)地的婦女把學(xué)習(xí)文化看作同打土豪一樣的頭等大事。為了動員婦女們學(xué)習(xí)文化，他們用通俗易懂的歌謠來號召，如《勸婦女讀書歌》等。[7]P409

在蘇維埃政府的號召下，青壯年婦女在緊張的勞動之余，拖兒帶女到夜校學(xué)習(xí)；年老的婦女也不落后，她們婆媳同學(xué)或是祖孫同上校。字識多了，婦女們慢慢能看書報(bào)，可以討論國家大事。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時閩西蘇區(qū)的2053所夜校中，婦女夜校就占60%。

作為意識形態(tài)的有力宣傳手段，農(nóng)村婦女在受教育的過程中接受了共產(chǎn)黨描繪的共同愿景，普及教育為共產(chǎn)黨發(fā)掘農(nóng)村婦女的革命性提供了有效的平臺。

(二)人際聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建：農(nóng)村婦女組織廣泛建立

亨廷頓(Huntington·Samuel·P)在《變化社會的政治秩序》中曾經(jīng)指出：“弗賴在1966年說，‘沒有組織就沒有權(quán)力，沒有權(quán)力就沒有在國家生活中的表現(xiàn)。’組織是通向政治權(quán)力之路，也是政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)，從而也是政治自由的先決條件。在進(jìn)行現(xiàn)代化的世界里，誰組織政治，誰就控制了未來。”[8]P496如他所言，對組織的強(qiáng)調(diào)已成為共產(chǎn)黨運(yùn)動區(qū)別于其他民族主義運(yùn)動的關(guān)鍵標(biāo)志。共產(chǎn)黨可以把“支部建在連上”，亦可以把共產(chǎn)黨組織輻射到廣大農(nóng)村婦女中，使婦女組織成為共產(chǎn)黨組織的延伸。

黨的“六大”通過的《婦女運(yùn)動決議案》決定，“黨必須在勞動?jì)D女中作系統(tǒng)的、經(jīng)常的指導(dǎo)，自中央直至支部，必須至少有一人負(fù)婦運(yùn)之責(zé)，或視相當(dāng)情形組織婦女委員會”?！稗r(nóng)民組織之中要有婦女委員會，婦女必須參加蘇維埃政權(quán)。”[9]P521930年11月，中央政治局關(guān)于蘇維埃區(qū)域的工作計(jì)劃中就蘇區(qū)的群眾組織與群眾工作對婦女組織問題有指示：“婦女群眾在蘇區(qū)中，不需要獨(dú)立的組織，應(yīng)按照她們各自的社會地位分別加入各種社會團(tuán)體。她們在這些團(tuán)體之中，與男子享有同等的權(quán)利，并且黨團(tuán)在這些團(tuán)體中，尤其在公會貧農(nóng)團(tuán)中，應(yīng)特別注意推舉女工農(nóng)婦的積極分子到指導(dǎo)機(jī)關(guān)中參加實(shí)際工作，以培養(yǎng)她們的做事能力”。[10]P327

在黨的高度重視下，中央蘇區(qū)的婦女組織普遍建立起來。當(dāng)時婦女組織大約有三種類型：黨內(nèi)恢復(fù)重建的婦女部或婦女委員會，包括農(nóng)村系統(tǒng)的婦女委員會、工會系統(tǒng)的女工部等；政府內(nèi)部具有咨詢協(xié)調(diào)性質(zhì)的婦女生活改善委員會；群眾性的女工農(nóng)婦代表會議。

1.土地革命時期的婦女委員會、婦女部的建立

土地革命戰(zhàn)爭時期，從中央到地方都沒有單獨(dú)成立過婦女群眾團(tuán)體。但是在黨內(nèi)，各級組織(中共中央、省委、特委、縣委、區(qū)委)都設(shè)有婦女工作委員會(或稱婦女部)。設(shè)有婦女工作委員會書記，支部設(shè)有婦女工作干事。貧農(nóng)團(tuán)等群眾團(tuán)體中，也設(shè)有女工部或婦女部，其職能負(fù)責(zé)各團(tuán)體的婦女工作。1930年3月閩西第一次工農(nóng)兵代表大會公布《蘇維埃政府組織法案》，規(guī)定各級政府組織婦女委員會和婦女部，統(tǒng)一對婦運(yùn)工作的組織和領(lǐng)導(dǎo)。

2.婦女生活改善委員會

臨時中央政府成立后，為使勞動?jì)D女能在政治上、經(jīng)濟(jì)上得到徹底解放，更好地參加革命斗爭和政權(quán)管理工作，改善和提高婦女的生活水平和社會地位，1932年4月中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會決定：各級蘇維埃政府需組織婦女生活改善委員會，“婦女生活改善委員會至少由三人至五人組成之，黨的婦委書記及群眾團(tuán)體婦女部主任都可以加入該委員會為委員”；“婦女生活改善委員會，設(shè)主任一人，以總攬?jiān)撐瘑T會的工作，不分科。主任及委員會由人民委員會及各級政府的主席團(tuán)委任之”[11]P55。

婦女生活改善委員會既不是婦女部，也不是政府的具體工作部門，而是各級蘇維埃政府關(guān)于婦女工作的咨詢部門。其任務(wù)是：“調(diào)查婦女的生活，具體計(jì)劃改善婦女生活的辦法，向人民委員會或各級政府的主席團(tuán)會議提議，得該項(xiàng)會議通過后才發(fā)生效力。”[7]P551932年6月20日，中央人民委員會發(fā)出第六號訓(xùn)令，明確規(guī)定：“婦女生活改善委員會是政府組織中一個關(guān)于改善婦女生活的專門委員會，與土地勞動文化等部都不同的，他不是政府的一個行政部分，他的一切計(jì)劃和意見須提交同級政府主席團(tuán)討論和批準(zhǔn)，決定后由該級政府用命令來實(shí)行。但婦女生活改善委員會不能自己命令下級政府執(zhí)行，僅限于上下級委員會對于工作之指導(dǎo)?！盵12]P4

3.農(nóng)婦代表會議

1933年初，中共中央局決定在中央蘇區(qū)設(shè)女工農(nóng)婦代表會議，其任務(wù)是傳達(dá)黨中央關(guān)于婦女群眾工作的布置決議、指示，收集和反映婦女的意見和要求。農(nóng)婦代表會并不是一種常設(shè)的婦女群眾組織，沒有獨(dú)立的系統(tǒng)，但是又定期地召開會議(一年一次或數(shù)次)，每次農(nóng)婦代表大會何時召開，均由各級黨的組織決定。自1933年后，各根據(jù)地普遍建立農(nóng)婦代表會議，農(nóng)婦代表會議作為“傳達(dá)共產(chǎn)黨及工會的影響到農(nóng)婦群眾中去的最好組織形式”[13]P302，有力推動了蘇區(qū)婦女運(yùn)動的發(fā)展。1933年11月，毛澤東在《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》中指出，蘇區(qū)婦女在查田運(yùn)動等各種群眾斗爭、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線、文化戰(zhàn)線、軍事動員、蘇維埃組織等方面明顯地表現(xiàn)出她們的英雄姿態(tài)與偉大成績，而“女工農(nóng)婦代表會的領(lǐng)導(dǎo)與推動，是緊要的關(guān)節(jié)”[14]P314。

(三)特定旨向的集體行動：政治經(jīng)濟(jì)的全面參與

1.農(nóng)村婦女參政不斷擴(kuò)大

蘇維埃政府采取一系列措施保障婦女參政地位，最大限度地發(fā)揮婦女對革命事業(yè)的支持。臨時中央政府指出，“各級蘇維埃政府應(yīng)承認(rèn)婦女在革命戰(zhàn)爭中有力的作用”，同時批評了那些很少注意或輕視婦女權(quán)利的傾向。指出：“蘇維埃政府之下男女是一律平等的，不但勞動?jì)D女在政治上有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，并且應(yīng)吸收婦女參加政權(quán)機(jī)關(guān)的一切工作，使廣大婦女群眾團(tuán)結(jié)在蘇維埃政權(quán)的周圍積極來為實(shí)現(xiàn)她們自己全部權(quán)利而努力?！盵15]

第一次全國工農(nóng)兵蘇維埃代表大會通過的《憲法大綱》明確規(guī)定：在蘇維埃區(qū)域內(nèi)的工人、農(nóng)民、紅軍兵士及一切勞苦民眾和他們的家屬，不分男女種族，在蘇維埃法律面前一律平等。蘇區(qū)婦女與男子一樣，凡年滿16周歲以上，都依法享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，有參政議政的權(quán)利。召開各級黨代表大會和蘇維埃代表大會以及各群眾團(tuán)體代表大會時，婦女代表都占有一定份額。1933年8月在進(jìn)行第二次全國蘇維埃代表大會選舉時，蘇維埃中央執(zhí)行委員會在發(fā)布的關(guān)于選舉運(yùn)動的訓(xùn)令中，特別指出：“這里應(yīng)提出勞動?jì)D女的成分，至少要使有占百分之二十五的勞動?jì)D女當(dāng)選。如果過去鄉(xiāng)蘇市蘇全無婦女代表的地方，這點(diǎn)尤為注意?！盵16]P129

2.廣大婦女參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

土地革命初期，中央蘇區(qū)的廣大青壯年大部分都當(dāng)紅軍或支前去。因此，發(fā)動?jì)D女參加生產(chǎn)，既是婦女解放本身的需要，也是發(fā)展根據(jù)地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)的需要。毛澤東同志指出：“有組織地調(diào)劑勞動力和推動?jì)D女參加生產(chǎn)，是我們農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面最基本的任務(wù)?！盵17]P132當(dāng)時中央蘇區(qū)無勞動力或勞動力不足的占四分之三。男勞動力少了，婦女們就把家鄉(xiāng)的生產(chǎn)等重?fù)?dān)勇敢地挑起來。為了推動?jì)D女參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，1930年黨和工農(nóng)民主政府對婦女制定了新政策，即加強(qiáng)黨在農(nóng)村婦女中的領(lǐng)導(dǎo)。在1933年5月14日的《紅色中華》寫道：“更令人欽佩與稱贊的，則全區(qū)(指閩西)生產(chǎn)的勞動工作，百分之八十以上是婦女做的，而全區(qū)會耕田的婦女同志占百分之五十以上，才溪區(qū)婦女真是一支有力的產(chǎn)業(yè)軍?！盵18]P19

至此，共產(chǎn)黨的政治動員包括了意識形態(tài)、組織、集體行動三個方面，全面而有力，成為農(nóng)村婦女參與革命的有效杠桿。農(nóng)村婦女在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等各個領(lǐng)域熱情高漲地加入革命的隊(duì)伍。

三、共產(chǎn)黨開展農(nóng)村婦女革命動員的特點(diǎn)：女性解放與政治解放的二元互動

(一)突出女性解放

在中共六大通過的婦女問題決議中，對過去忽視勞動?jì)D女群眾作用的特點(diǎn)進(jìn)行了批評，并充分肯定了女工農(nóng)婦是無產(chǎn)階級的婦女運(yùn)動的主力，特別是“在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)中，婦女之異乎尋常的困苦狀況，過分的勞動，在家庭習(xí)慣及社會風(fēng)俗上完全沒有權(quán)利等，成為吸收一般農(nóng)婦反對地主豪紳的斗爭及奪取她們到革命方面來的條件”[9]P16。在中共六大通過的《農(nóng)民問題決議案》中也肯定“吸收農(nóng)民婦女群眾加入斗爭有極大意義”，“農(nóng)民婦女乃斗爭著的農(nóng)民中最勇敢的一部分，輕視吸收農(nóng)民婦女到運(yùn)動中來必然會使農(nóng)村革命減少力量”[19]P212。在中共六大上婦女作為重要革命力量的地位被確定下來。

女工農(nóng)婦運(yùn)動工作路線的制定，關(guān)系到婦女運(yùn)動是否能夠蓬勃開展。1929年12月中共中央第58號通告中指出：一是將農(nóng)婦組織在農(nóng)民組織中，在農(nóng)民斗爭中開展農(nóng)婦工作；二是動員婦女參加蘇區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各項(xiàng)工作；三是在不與農(nóng)民整體利益發(fā)生沖突的前提下，為農(nóng)婦的特殊利益要求斗爭。在蘇維埃政權(quán)內(nèi)，為保證婦女運(yùn)動能夠在正確的方針指導(dǎo)下開展，共產(chǎn)黨在蘇維埃區(qū)域頒布了一系列貫徹男女平等、保護(hù)婦女利益的法律政策。

(二)女性解放從屬于政治解放

馬克思主義認(rèn)為，人的“解放”是一種歷史活動，而不是思想活動，解放是由歷史的關(guān)系，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況促成的。在革命時期，中國婦女的解放運(yùn)動隨著我國的政治解放運(yùn)動不斷發(fā)展。與世界女性解放運(yùn)動不同的是，它不是女權(quán)主義的結(jié)果，而是社會革命的直接產(chǎn)物。從意識形態(tài)到行動選擇，婦女組織的建立、發(fā)展女性教育、婦女參政、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等“解放婦女”都是民族覺醒的產(chǎn)物，也是民族主義革命的重要內(nèi)容。正如阿倫特所言，革命的目的過去是而且一向就是自由。[20]P2自由平等的個體解放訴求是革命的奮斗目標(biāo)。但是在革命過程中需要的是統(tǒng)一的意志而非自由的個體，婦女解放必須服從于革命的基本要求，在革命的視域下婦女運(yùn)動的總要求是反對敵人，而不是專門掀動兩性間的仇視與傾軋。理解革命時期的女性解放應(yīng)該從民族解放、社會解放的觀念出發(fā)，女性解放的路徑與措施都應(yīng)適應(yīng)于革命的斗爭形式。

1931年12月11日，《中央關(guān)于擴(kuò)大勞動?jì)D女斗爭決議案》明確指出，共產(chǎn)黨在蘇區(qū)婦女工作的中心任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)婦女參加土地革命的斗爭，強(qiáng)調(diào)婦女的特殊要求不能超出本階級范圍之外，指明農(nóng)婦只有在農(nóng)民斗爭中才能獲得真正解放的道路，從而糾正了偏重戀愛婚姻問題的偏差，將農(nóng)婦運(yùn)動引入土地革命。因?yàn)橹袊越夥胚\(yùn)動始終融在世界性的民族解放斗爭和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中，它以社會革命的形式與世界發(fā)生關(guān)系，中國的女性解放運(yùn)動與西方的女權(quán)運(yùn)動不同，它是在中國革命和建設(shè)的框架下進(jìn)行的，與西方女性主義是以個人為核心的“女性主體覺醒不同，中國婦女的覺醒總是伴生著民族的覺醒，民族群體意識超越性別主體意識”；與西方女性主義主動向已經(jīng)足夠發(fā)達(dá)的男性中心社會要求權(quán)利不同，在中國，婦女的運(yùn)動總是伴隨著社會改革或社會革命。[21]P132

結(jié)語

在任何時代，女性都在歷史中扮演一定的角色，無論是被動員或是自我覺醒，女性的思想與行動都在歷史的洪流中占有一席之地。與傳統(tǒng)中國相比，當(dāng)代中國女性的地位逐步提升，女性的受教育程度不斷提高，女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域不斷取得成就。共產(chǎn)黨革命時期的成功經(jīng)驗(yàn)有其特定的時代背景，但對于當(dāng)代的我們?nèi)杂泻艽蟮慕梃b意義。對婦女的動員貫穿于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的各個時期，雖然各個時期婦女動員的目的不同，但是很多社會動員的理念、方法具有相通之處。中國共產(chǎn)黨在革命時期的婦女動員積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真總結(jié)學(xué)習(xí)這些經(jīng)驗(yàn)對當(dāng)前動員廣大婦女參與社會主義建設(shè)、建設(shè)和諧社會與進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)婦女自身解放都有深遠(yuǎn)意義。同時，在借鑒和學(xué)習(xí)的過程中，我們還要與時俱進(jìn)，根據(jù)新時期的新國情進(jìn)行新探索、新創(chuàng)新。

[1]全國婦聯(lián)．毛澤東周恩來劉少奇朱德論婦女解放[Z].北京：人民出版社，1988．

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(責(zé)任編輯：胡碩兵)

TheInteractionbetweenFemaleEmancipationandPoliticalLiberation:theMobilizationofRuralWomenduringtheAgrarianRevolution

DAI Chao LI Yong-gang

(SchoolofGovernmentManagement,NanjingUniversity,Nanjing,Jiangsu210046,China)

Women are political insulator in traditional agricultural societies.During the process of revolution,it is a difficult to mobilize rural women,who account for abut a half of the total population,to participate in the revolution.This paper,from the perspective of political mobilization,analyzes the social background and channel for the CPC mobilizing rural women to participate in revolution.The CPC combines female emancipation with political liberation.The former is dependent on the latter,but female emancipation is not in a completely passive position.The good interaction between the two makes the revolutionary mobilization of rural women be realized successfully.

female emancipation;political mobilization;rural women;agrarian revolution

K263

A

1674-0599(2013)04-0073-06

2013-04-08

戴超(1989—)，女，漢族，江蘇常州人，南京大學(xué)政府管理學(xué)院行政管理專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)樾詣e政治。李永剛(1972—)，男，重慶開縣人，南京大學(xué)政府管理學(xué)院行政管理系副主任、教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)檎螌W(xué)基礎(chǔ)理論、互聯(lián)網(wǎng)政治。